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2023年01月07日 聖尊蓮生活佛在台灣雷藏寺「大孔雀明王護摩法會」暨《維摩詰經》第57講
孔雀明王是 毘盧遮那佛的「等流身」
釋迦牟尼佛的「受用身」阿彌陀佛的「變化身」
盧師尊主壇不動明王法會五色不動明王 五色空行母齊降感應連連
我們上個禮拜天是嘉義「法華堂」的「五色不動明王」的大法會。
教授夫人問我：「師尊為什麼沒有在法座上講五色明王有下降？」
怎麼會沒有下降呢？我們是五色不動明王的法會，主尊下降的時候，師尊的臉都會變成五色不動明王的臉。所以，有人拍到五色不動明王的劍光，而且寶劍還是直直的，很多的寶劍，劍光這樣射出來，非常的直。也有很多人拍到「般若光」。
我找一個人來證明好了，不動明王法會，你只要跟我講：你看到哪五種顏色？請洪師姐，洪素卿師姐坐哪裡？麥克風給她。你講你看到的就好，但是不要講那麼清楚。
（洪師姐答：五色不動明王法會，我召請「五色空行母」下降，也看見五色不動明王下降。祂們合一，也和師尊合一，五色光明和大樂。）
好啦！五色不動明王，有五種顏色的天女從虛空中下降，講這個就可以啦！請坐！她是親眼看見的，很多的般若光照出來，表示很多的虛空中，所有的五色天女全部下降，包括五色的不動明王都有下降，是有的！
無我無心 發菩提心 即身成佛
無我是最大的智慧
再來第三句：「聽我說者得大智慧」。
什麼是最大的智慧呢？「無我」是最大的智慧。所有《大般若經》、《金剛經》、《心經》都是在講「無我」。既然你聽到無我法，這是最大的智慧。《大般若經》是大智慧的經典啊！
「無我」就是大智慧；「無我」就發菩提心；「無我」就斷惡修善；「無我」就是大智慧。
無我即無心 與空性合一 即身成佛
再來第四句：「知我心者即身成佛」。
心是什麼心啊？「無心」啊！
沒有我還有什麼心呢！既然無我了，就無心了。你能夠跟空性合一，就因為無我，才能夠顯發你自己的佛性，既然顯發你自己的佛性，當然是「即身成佛」。
這個必須要補充，不動明王的四個偈。
我回來的時候，祂說：你講得不清楚，你扼要的講就很清楚。佛本身就是「無我」，行的是「無我法」。
為什麼要菩薩行？為什麼有佈施、有持戒、有忍辱、有精進、有智慧、有禪定？都是因為「無我」產生的。你有「我」，先佈施「我」吧！不會佈施眾生的，不會行菩薩行，「無我」才能佈施。其實，「無我」就能夠斷惡修善，「無我」就是大智慧；「無我」才能夠「即身成佛』，這才是大智慧。
有我有煩惱 無我煩惱斷盡 即身成佛
所以眾生有煩惱，為什麼有煩惱？有「我」嘛！很簡單。有我就有煩惱，「無我」一點都沒有煩惱。眾生為什麼有執著？執著財、色、名。為什麼你會執著這些東西呢？因為你有「我」才會執著。你沒這個我，還執著什麼呢？就沒有執著了。只要煩惱斷盡、執著斷盡，那就是即身成佛了。
執著幻身因果苦 無我無為能安心
為什麼眾生會苦？因果會苦。為什麼有因果？因為你執著這個幻身，執著我們身體就會苦。所以，佛教常常叫人家講：你要放下，才會自在。
為什麼要心安？怎麼心安？心安就是平安。我看到長榮貴賓室裡面，掛的聖嚴法師寫的「心安就是平安」，非常好！問你如何心安？因為眾生的心都不安 。誰的心能夠安心？哪一個人心能夠安心？你一輩子都能夠安心的人，這個人就是佛、就是菩薩。如何安心才重要，要安心就是「無我、無我法」，就是「無為」。
名財色皆是一時幻相 無我無為無所得真實永恆
《心經》告訴我們很簡單一句話：「無所得」。
你能夠得到什麼？因為你什麼都得不到，你就安心了。
誰能夠講出他得到什麼東西？什麼都得不到。
所謂的「得到」，不過是一時的幻相。名是一時的；錢是一時的；色是一時的，都不是永遠的。
真正永遠的是「無我、無為、無所得」。
這是五色不動明王。
孔雀明王專門吃毒 能除掉人心中的毒
我們今天修孔雀明王的護摩。《孔雀明王經》就是因為有一個比丘被毒蛇咬到，釋迦牟尼佛為了除去他的毒，所以講《孔雀明王經》。孔雀明王最重要的就是能夠吃毒，可以除掉我們人每個人心中的毒，五毒、三毒、任何毒，祂都可以除掉。
祈求孔雀明王 消除covid19病毒
我們現在最盼望孔雀明王消除所有的病毒，covid19的病毒已經三年半，害得我每天晚上都要修「千艘法船」的超度。已經修了三年半，本來一個肥肥壯壯的師尊，變成瘦瘦苗條的臉。人家看我，怎麼會越來越瘦？沒辦法啊！每天晚上都要做千艘法船的超度！已經做了三年半了，孔雀明王啊！祢救救我，拜託祢把病毒給它消除。
因為聽說孔雀只要吃到有毒的東西，祂的羽毛就會越來越發亮。祂能夠吃掉所有的毒，我們希望孔雀明王這次護摩以後，把病毒吃掉。如果不能吃掉，祢也把病毒變成「益生菌」，讓我們得到病毒的人，都有益於自己身體的健康。
病毒啊！你不能轉化得越來越兇；要轉化得越來越善，到最後把它轉化成為益生菌。
為什麼我們人每一次都往壞的方面想呢？這些病毒來了，越變越厲害，死的人越來越多。怎麼可以這樣呢？要叫死的人越來越少，後來就通通都沒有人死。中的話，身體就越來越強壯、越來越好。我們知道病毒是會變種的，對不對？病毒會變種，怎麼可以變種越來越壞呢？要越來越好才對啊！
所以孔雀明王祢有大力，祢伸出祢的翅膀，張開你的嘴巴，把所有的病毒全部吃掉消化，然後變成益生菌給我們，那就是利益眾生。
孔雀明王不只是三個佛的化身。而且，祂又有菩薩的心腸，祂也是菩薩、也是佛，三個佛的化身。請慈悲所有的眾生，尤其是我們人，現在得到的是「人瘟」。以前豬得到叫豬瘟，對不對？那個chicken雞得到就是禽流感，是雞瘟。豬得到就豬瘟；牛得到就crazy cow，就變成牛瘟。牛瘟、豬瘟、雞瘟。現在我們人得到就是人瘟——人的瘟疫。
拜託！我們今天做大孔雀明王，祢責任重大，祢如果不做，我超度就沒有完。祢如果做，我會慢慢的再胖起來，我也會感謝祢。
不管如何，我們先謝謝「大孔雀明王佛」、《大孔雀明王經》、「大孔雀明王所有的眷屬」！請祢幫助所有的眾生，讓Covid-19的病毒變成益生菌。
變種！可以變好的益生菌，讓盧師尊得到covid19的病毒以後，就會身體越來越強壯。從八十一歲變成十八歲。我還沒有到八十一啦！過完年，到了一月二十二號以後，就是七十九歲。七十九歲變過來就九十七。不行！那個「9」就上面的圈圈給它拿掉，就變成十七歲。
如何祈求孔雀明王加持？
【你問我答 互動就是力量 第266集】
Q1：緊急時，如何祈求孔雀明王加持？
現在進入「你問我答」：
澳洲林育民問的：
最尊敬的師尊您好，弟子有幾個問題請教：
Q1：孔雀明王有息增懷誅等諸法，師尊也開示過息增懷等諸法如何持咒。請問如果情況比較急迫，比如沒有太多時間持六十萬遍咒。在修孔雀明王法當中，要行使息增懷等諸法時，如為別人治病，是否有特殊的觀想或持咒。請師尊慈悲開示。
A1：告訴你，剛剛已經講過了。
你先唸：「南摩孔雀明王佛。南摩孔雀明王經。南摩孔雀明王所有的眷屬。」
然後再唸：「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈」就可以了。
這是第一個答案，
先唸「南摩孔雀明王佛。南摩孔雀明王經。南摩孔雀明王所有的眷屬。」。「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈」
你唸完，你就可以幫別人。這是特別的觀想，這是第一個問題。
Q2：孔雀明王甘露水法如何觀想？
「甘露水法」要觀想蓮梗插在行者梵穴到中脈。當行孔雀明王的甘露水法時，因為孔雀明王有孔雀坐騎。是否要觀想蓮梗通過孔雀然後到行者中脈，還是此時只觀想孔雀明王坐在蓮花上（暫不觀想孔雀）?弟子曾經看過藏傳有坐蓮花的孔雀明王法相，請師尊析疑解釋這個疑惑。
觀蓮梗進入行者頂竅 入中脈 滴下甘露水
A2：我告訴你啊！不要觀想那麼多，反正你觀想孔雀明王的中脈，經過蓮梗，一直到你的中脈，就行了。其他的、有沒有孔雀，你不要亂想。什麼穿過孔雀明王的心？穿過孔雀明王，死了怎麼辦？就想孔雀明王坐在蓮花上，蓮梗進入你的頂竅，到你的中脈，然後滴下甘露水就行了。
Q3：孔雀明王與蓮生活佛的淵源？
弟子總覺得孔雀明王跟蓮生活佛淵源很深。
其一，孔雀明王是毘盧遮那佛大日如來的等流身；是阿彌陀佛的變化身；是釋迦牟尼佛的受用身。而蓮生活佛的根源是毘盧遮那佛大日如來，本尊是阿彌陀佛。
其二，師尊說過：念六十萬遍孔雀明王心咒，可往生「摩訶雙蓮池」。而摩訶雙蓮池是蓮花童子的悉地。
其三，師尊的灌頂瓶，都插著一支孔雀羽，就是孔雀明王本身的變化身。
請問這是弟子想多了，還是確有其事。謝謝！
A3：極樂世界孔雀出和雅音 自然念佛念法念僧
修三十七道品畢竟成佛
我告訴你：西方極樂世界的八功德水，池底鋪以金沙，上面全都是蓮花。蓮花大如車輪，蓮花上面站著都是蓮花童子。蓮花童子就是阿彌陀佛所化生；蓮華生大士也是阿彌陀佛所化生。很簡單講，觀世音菩薩也是蓮花童子；大勢至菩薩也是蓮花童子。阿彌陀佛就是蓮華部的部主。
西方極樂世界法身佛在「常寂光土」；報身佛在「實報莊嚴土」、「方便有餘土」； 應身佛在「凡聖同居土」。去到那裡，你只要聽到鸚鵡、孔雀、迦陵頻迦，祂們唱和雅音，演三十七道品。三十七道品是誰講的？是釋迦牟尼佛講的三十七道品。在那裡只要聽到和雅音，都會自動念佛、念法、念僧，而且修行三十七道品。那裡的眾生很有福份，聽到和雅音。自動的念佛、念法、念僧，還有三十七道品的修行，人人修行；個個成佛。
所以，西方極樂世界的淨土，是又莊嚴、又殊勝、又微妙、又不可思議。你知道嗎？那裡的宮殿，像帝網明珠般，黃金七寶的宮殿。七重欄楯、七重行樹、七重羅網，微風吹動，都會出和雅音。你只要聽到和雅音，心自然靜下來，念佛、念法、念僧，修行三十七道品，人人修持。尤其是「七覺支」，三十七道品裡面有「七覺支」、有「八正道」，這兩個都是成佛的根本。叫做「七菩提分」、「八正道分」，這兩個都是成佛的根本。所以到了西方極樂世界，何愁不成佛？一定成佛的。不只是釋迦牟尼佛講，十方諸佛出廣長舌相，共同讚嘆西方極樂世界。
你看《阿彌陀佛經》就知道了，
另外還有《十六觀經》——《觀無量壽佛經》，還有《往生論》，三經一論，構成了淨土宗。
極樂世界的情形我最清楚的啦！因為我是從那裡來的啊！為什麼《阿彌陀經》釋迦牟尼佛要對舍利弗講？祂就對舍利弗講，《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛對舍利弗講的，因為舍利弗就是從西方極樂世界來的。所以，祂跟舍利弗講《阿彌陀經》，就是這個道理。
為什麼插著孔雀羽？他問灌頂瓶都插孔雀羽。哪一個灌頂瓶不是插孔雀羽？都是一樣的，灌頂瓶上插的都是孔雀羽。我舉看看！這個不是黃金造的，因為如果黃金造的，我就搬走了。如果這個是黃金造的，我會拿不起來，非常重的。我問蓮哲上師：這什麼造的？銅造的！然後鎏金是嗎？純銀是很輕，但也不輕呢！是銅做的。如果是金做的，我告訴你，敲起來會噹——響；銀應該也會響，如果是銅，它的聲音比較沉，就不會那麼清。
好！這是回答「你問我答」的。
【《維摩詰所說經》第57講】
那時候，在場的大眾，看到的佛神通變化。祂的神變把所有傘蓋集合起來，而且傘蓋蓋住了三千大千世界。不只如此，十方諸佛的剎土、十方諸佛在說法，他們也都看到了。看到釋迦牟尼佛的神通變化，通通感嘆，這從來沒有這樣子。他們非常感動，這時候合掌頂禮佛。「瞻仰尊顏目不暫捨」，看著釋迦牟尼佛的面孔，眼睛連閃一下都沒有，就是目不暫捨。眼睛都不轉動的，一直看著釋迦牟尼佛的臉。
長者寶積菩薩 即於佛前頌偈
釋尊顯化寶蓋 遍覆三千大千世界
「於是長者子寶積菩薩，即於佛前以偈頌曰」。偈就是頌；頌就是偈。也就是我們華人講的，就是詩。他們印度翻譯過來就叫做偈、叫做頌，偈、頌、詩都是可以的。有的時候是用五言；有時候用七言。五言也有；也有用七言。這就是偈，也就是頌。我們讚頌如來，用偈來稱讚，有五言、七言。中國的詩有五言，也有七言，也就等於是詩。
再來就是講，寶積菩薩開始誦偈。當然，你看釋迦牟尼佛顯化，將五百個寶蓋，合起來變成一個寶蓋。然後蓋住三千大千世界，連佛的剎土都在裡面，哇！這是非常不得了的，就是了不起的。真的！起不了啊！你是了不起還是起不了？當然，釋迦牟尼佛是了不起，師尊是起不了。師尊是小小small potato chips，真的！釋迦牟尼佛的神變才是偉大，祂的寶蓋那麼大，把三千大千世界通通蓋起來。
師尊顯化才一個寶蓋，只能夠蓋住台灣雷藏寺，真的 small potato，很可憐！怎麼辦呢？上回有叫孔雀明王伸出祂的翅膀，就兩片雲把我們蓋住。哇！大家一時清涼。這已經很了不起了，起不了了。
釋迦牟尼佛的寶蓋，把十方的佛國剎土，通通蓋在裡面。連佛在說法，祂們在法會的所有的人都看到，所有的佛在寶蓋裡面說法，這才是真正偉大的神通變化。
目淨脩廣如青蓮 心淨已度諸禪定
長者子寶積菩薩，就在佛的面前，用偈誦曰：
「目淨脩廣如青蓮。心淨已度諸禪定。」
這兩句要簡單的講，很簡單。釋迦牟尼佛的眼睛是清淨的、廣大的，好像青色的蓮花。用青色的蓮花代表釋迦牟尼佛的眼睛，是如此的清淨。
再來這一句「心淨已度諸禪定」。
佛的心是清淨的。所有的禪定，全部在佛的面前，佛都已經做過所有的一切的禪定了。
禪定有多少種，當然也有很多。平時講的「欲樂定」——以欲望的快樂來禪定，就叫「欲樂定」。所以，有一種禪定，就是「金剛亥母欲樂定」，這是一種禪定；金剛亥母欲樂定，也是一種禪定。
「諸禪定」就是所有的禪定，釋迦牟尼佛都已經經歷了。
其實，當你得到了空性，你已經成佛了。所有的禪定，也真的是都度過了。
專一瑜伽 禪定專一
離戲瑜伽 離諸戲論
我們講禪定：
最開始就是要「專一」。按照密教來講：「專一」是第一個。
第二個是「離戲」，離開遊戲。其實，我們在娑婆世界做什麼？遊戲。你們在按手機做什麼？ play game 玩遊戲。告訴你啊！play game有毒的，很多人都中了「手機毒」。專一還要離開遊戲，有時候你看手機，都是遊戲的比較多。真的！真正的事情很少，遊戲的比較多。手機裡面有佛法，但是你們看手機裡面的佛法嗎？有誰看手機裡面的佛法？你們看師尊的開示啊！阿彌陀佛！那個才叫做離戲啊，離開遊戲。告訴你啊，第二種禪定，按照白教的說法：專一就是禪定；離戲也就是禪定，離開遊戲。你們不是看股票吧！你們是看《維摩詰經》啊！在手機裡面也有，原來你們都是離開遊戲的，「離戲」——離開遊戲，就是「禪定」。
一味瑜伽 與上師本尊合一 與宇宙空性合一
再來的禪定是什麼？
「一味」——合一的禪定。你跟誰合一？跟本尊合一；跟你皈依的上師合一。還有最重要的，跟宇宙意識合一；跟空性合一，這是「一味」——一味的禪定。一種味道，沒有兩種味道。這世界上都是兩種味道，沒有一種味道。
娑婆世界都是兩種味道：有天堂有地獄，兩種味道；有善有惡；有美有醜；有香有臭，都是兩種味道。當你成為一種味道的時候，只有合一、一味瑜珈的時候，那是第三種禪定。
無修瑜伽 證得空性 隨緣自在任運
還有一種禪定，就是「無修禪定」。所有的法全部捨去了，不用什麼法，隨緣自在。不必修什麼法，「無修」就是「修」。當你真正證到了空性的時候，這個禪定叫「無修禪定」，那是最高的。
其中的每一種禪定，又分很多種禪定。釋迦牟尼佛的心的清淨，已經度過了所有的禪定。祂就是佛，就是無修，祂隨緣任運。
娑婆四聖雜居 耶穌亦是緣覺
什麼叫「隨緣任運」？
娑婆世界有沒有佛？有！當初的時候有釋迦牟尼佛，祂也在娑婆世界。
有沒有菩薩？維摩詰就是菩薩啊！有菩薩。
有沒有羅漢呢？當然有啊！當時的十大弟子不都是羅漢嗎？釋迦牟尼佛的十大弟子都是羅漢啊！那時候，祂們都已經證到羅漢了，有羅漢啊。
有沒有「緣覺」？當然有。耶穌就是緣覺，耶穌也是緣覺之一。
很多的，四聖界通通都有。包括所有一切的都有，所以娑婆世界，其實是很多種世界合起來，所以叫「雜居土」。雜——很複雜。居——大家一起居住在一起，叫做雜居土。從來沒有聽過雜居土，是我發明的。那不是雜居土是什麼？
什麼是清淨？
空性就是清淨 不淨不垢
我們有一個弟子，他寫的很好！《心經》裡面講「不垢不淨」，沒有錯！你看寶積菩薩還沒有到不垢不淨。它寫「目淨」、「心淨」。祂只知道清淨，還不知道不淨不垢。
其實，釋迦牟尼佛是不淨不垢，沒有什麼叫清淨的。既然進入空性，還有什麼叫清淨呢？空性就是清淨的。因為沒有辦法形容，所以寶積菩薩只好用目淨、心淨來講。如果要講目淨、心淨，可以講一天，一天也講不完。
佛有五眼
肉眼 天眼 法眼 慧眼 佛眼
什麼叫「目淨」？我告訴你，什麼叫目淨？你有沒有佛眼？有沒有慧眼？有沒有法眼？有沒有天眼？還有肉眼。我們都有肉眼，其他眼都沒有。我們只有肉眼。
告訴你：佛有五眼。「五眼」是什麼？肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。
單單「目淨」就要講五種眼。要講到何時啊？今天晚上講一整晚也講不完。
法眼即是差別智 慧眼就是根本智
天眼看透十方法界 肉眼凡夫皆具
五眼一切圓滿 即是佛眼
什麼是「法眼」？告訴你：能夠認別所有差別的，就是法眼。
什麼是「慧眼」？得到「根本智」的，就是慧眼。
什麼事「天眼」？能夠看天、看地、看陰、看陽，就是天眼。
什麼是「肉眼」？你我都有，不用講。
什麼是「佛眼」？五個眼全部圓滿，就是佛眼。
簡單跟大家講目淨，就講五眼。
佛眼——就是一切圓滿的眼。
法眼——就是「差別智」。
慧眼——就是「根本智」。
天眼——就是看透十方法界。
肉眼——大家都有。
這樣聽懂了嗎？別人解釋可能解釋這樣子：目淨——眼睛清淨，就結束了。師尊解釋不一樣啊！
什麼是心淨？又要講很多了，今天不講了。
感謝蓮竹教授師協助完稿
