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2023年2月11日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「地藏王菩薩本尊法同修」暨 《維摩詰經》第61講
心佛眾生三者無別 以平等心慈悲度眾
我們敬禮傳承祖師、敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「幽冥教主地藏王菩薩」。
師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！（聖尊以各國語問候大眾）
剛剛住持蓮吟法師講「祖廟」，的確是這樣子的，這裡的地理真的是很好！因為一坐上法座又睡著了。修法、修法、修到最後入「三摩地」，都變成「四摩地」。我去到別的地方，像這次回台灣兩個多月，到了每一個寺廟，像台灣雷藏寺、台北小巨蛋，再到桃園黃帝雷藏寺、嘉義法華堂，再到高雄大義雷藏寺，連續那麼多場的法會，也沒有一次打瞌睡的。真的！祖廟是家啦！回家的第一場法會就睡，尤其是入三摩地的時候，也就是搖籃曲。
唱一首搖籃曲：
「快快睡，我寶貝，窗外天已黑。
小鳥回巢去，太陽也要休息。
到天亮，出太陽，又是鳥語花香。
到天亮，出太陽，又是鳥語花香。」
這也是很正常的，剛剛住持蓮吟法師講「回家」，回家做什麼呢？吃飯跟睡覺。這地理很好，一上法座真的就睡著了。本來是想堅持不睡，堅持一下。我不知道頭有沒有低下來，我只是感覺到手，本來是放在膝蓋上的，突然間滑了一下，就醒過來。
前面有照 後面有靠 兩邊有抱 照中有泡
西雷祖廟 風水第一 孕育全球雷藏寺
這裡風水真的是很好！當初的時候，我們來這裡看風水，來到這裡，我一看「哇！這個是界水止來龍。」前面真的是「有照」，前面有一個閃米密西湖。當初的時候，站在廟的門口，你就會看到閃米密西湖。「後面有靠，兩邊有抱，照中有泡」，前面又有山、又有水。這裡剛好是後面來龍接近水的地方，氣就結在這裡。我們後面有靠，靠什麼？Microsoft，全部在後面，他是世界第一首富。
當初我來的時候，我經過那裡，一片森林。
我說：「這裡的地會出第一個天下最有錢的人，會買那一塊地。」
我說：「你們買地啊！」
那時候一車子的人，大家看一看，都是森林，沒有人敢買。買下來，你賣給Microsoft(微軟) 公司，你就發了，對不對？蓮世、蓮主上師，對不對？那時候在車上講的，那一塊地是世界第一富豪的地，真的就是Microsoft的地。
你看我們有抱，龍邊那裡有龍神，虎邊那裡也高起來，把這個廟包起來。前面就是閃米密西湖，當然是有照，照中有泡，前面又是一個山、一個平台，就是泡。很好的地，所以，這裡就孕發出全世界真佛宗所有的雷藏寺。
全球五大洲 雷藏寺分堂同修會 多不勝數
你看到佛羅里達州就有雷藏寺，Philadelphia(費城) 有雷藏寺，Chicago(芝加哥) 有雷藏寺，紐約也有「金剛雷藏寺」，LA(洛杉磯) 有「一如雷藏寺」，Vancouver(溫哥華) 有「華光雷藏寺」、還有「菩提雷藏寺」，還有Toronto(多倫多) 「淨印雷藏寺」。淨印雷藏寺很大，哇！菩薩很莊嚴。很多的，還有沒有講的，還有好多的雷藏寺在北美的地方；當然南美洲也有。南美洲、北美洲都有。
另外還有全世界，東南亞的更多啦，數不清的。我們雷藏寺很多，全世界最小的雷藏寺，就是「西雅圖雷藏寺」，真的是很小。祖廟——發跡的地方很小，地理就是這樣子。台灣雷藏寺是很大，台灣也好幾個雷藏寺，有些雷藏寺我也記不起名字，真的。現在印度尼西亞，跟馬來西亞，雷藏寺多得不得了，到處走都有雷藏寺。分堂更多，不用再數，現在連分堂的名字我都記不起來。還有同修會，我也記不起來。不要講分堂、同修會的名字記不起來，雷藏寺的名字我也記不了多少。
西雅圖雷藏寺新氣象 新地毯照明電視牆
出家人處處為家 真正的家是摩訶雙蓮池
真的！這裡真的是發源地，經過蓮吟法師才上任兩個月，他已經在改革。他做出來很多新的氣象，將來整個地毯都會換，整個寺廟的建設，顏面全部都會做成新的。連佈告欄也變成電視牆，晚上的時候燈光很亮，不用照明，也不怕跌倒，大家走路都很穩，非常好！
本來出家人是沒有家的。出家人你出家就是沒有家，你到哪裡，那裡就是家。真正的家在哪裡？在天上，摩訶雙蓮池是真正的家。所以，出家人以什麼為家？在娑婆世界，以自己的身體為家。你自己的身體就是家，出家了，也就是處處都是家。你走到哪裡，那裡就是你的家。所以「一鉢千家飯，孤僧萬里遊」，這個很有意思。走到哪裡，出家人的家就是在那裡。
「月輪」如同滿月 是圓形光亮的輪盤光明從頂竅進入 黑氣從頭到腳由毛細孔排出
【你問我答 互動就是力量 第270集】
密教「月輪」如同滿月 是圓形光亮的輪盤
光明從頂竅進入 黑氣從頭到腳由毛細孔排出
我們進入「你問我答」。
馬來西亞蓮花觀明問的。
Q1：「至高無上的師尊，您好，嗡啊吽，佛安，弟子蓮花觀明想請示師尊兩個問題：
修「金剛心菩薩法」時，會做月輪觀，就是觀想大海上面，萬裡無雲晴空，月輪從海上昇起虛空，月輪中有白色種子字「吽」字，放大白光，然後月輪中的吽字旋轉，化為「金剛心菩薩」。接著觀想金剛心菩薩形象。接著金剛心菩薩心際周圍有「百字明咒」圍繞，此咒輪放白色大光明旋轉。再觀想這白色的大光明，飛騰空中，成一弧度，從密宗行者的頂門灌全身。」
這個好像剛剛我們在唸「金剛心百字明咒」的時候，我們電視牆上有出現「金剛薩埵」，然後祂的咒輪在旋轉。
「弟子的問題是：請問月輪的背景應該是白天還是黑夜呢？(就是月輪升起的天空是藍色的還是黑色的？)」到底那是白天還是晚上？他問是白天還是晚上？
Q2：「第二個問題，這白色的大光明，飛騰空中，成一弧度，從密宗行者的頂門灌全身，弟子一般會觀想全身黑氣離開，從腳部觀想到頭部，變得透明，然後白光開始充滿全身，一樣從腳部到頭部。請問黑氣離開和白光充滿，次序重要嗎？比如由腳部到頭部，或頭部到腳部，還是並不重要？」
A1：「他問了兩個問題，他問的第一個問題是：月輪的背景應該是白天還是黑夜？如果是白天，他講這個天空是藍色的，黑夜背景應該是黑色的。他的問題是這樣子，大家以為如何？到底是白天？還是黑夜？
我告訴大家：在密教裡面，「月輪」出來，大家以為那是月亮。其實不是，那個不是月亮，是象徵著月亮的圓形的輪——「滿月」，你是說月輪，月兒彎彎，對不對？
好像有一首歌吧！
「柴米油鹽醬醋茶，一點一滴都是幸福在發芽。
月兒彎彎愛的傻，有了妳什麼都不差。」
月兒彎彎照九州，月亮哪裡全部都是圓的？這裡只是一個比喻——很圓滿的，像滿月一樣的輪，從海面上升起到虛空之中。那不是晚上；也不是白天。總之，非常的光明亮麗的。你說晚上，哪裡能夠看到海？海也是黑色的，你看到整個都是「烏嘛嘛」一片。那只是一個象徵，還要海面，還要有山，然後月輪升起。不然，月兒彎彎怎麼辦？你到底要觀想圓形的月？還是那個彎彎的小月？是像圓形滿月那樣子的光亮的光，掛在虛空之中，不分白天、晚上。沒有白天晚上，所以背景不是藍色的、也不是黑色，總之，是個光亮的輪。回答你第一個問題。
A2：第二個，一般來講，當「金剛薩埵」的月輪化為光進到你的頂竅的時候，這光是從頂竅進來的，然後一直到充滿你全身。你如果要觀想你身上的黑氣，應該從頂上一直退，一直到腳底，你的黑氣出去。而不是黑氣從腳底上來，一直到頂上出去，不是這樣子的。
一般來講，你可以觀想，當金剛薩埵的月輪光進到你的身體的時候，你身體的黑氣從全身的毛細孔排出去，你的全身都變成光明、光亮的。或者是從你的十個手指頭出去；或者腳的十個腳趾頭出去，也是可以；或從全身的毛細孔，黑氣排出去。光明進來到你的全身，這樣就可以了。光明充滿全身，不是從腳到頭，是從頭到腳，是這樣子的。這是回答第二個問題。」
【笑笑人生】
老師問小明：「小明，狼跟狗生的小孩，就叫「狼狗」，老虎跟獅子生的小孩叫什麼？」
小明回答：「叫做「老獅」。」
老師又問小明：「小明，你知道我國的車跟人為什麼都靠右行駛嗎？」這是指美國跟台灣都是靠右行駛。
小明回答：「因為菩薩保佑（右）！」
盧師尊回台灣有「四怕」：空氣、水、交通、蚊子
不過我這次回台灣有「四怕」，我回台灣有4個害怕：
第一個、我怕「空氣」，太多的PM2.5。每一次我們車子行走在高速公路的時候，蓮麒上師開車，我們看手機都寫著空氣是「綠色」，很好啊！我就指著窗外那朦朧一片的煙霧：「這個是綠色的？這個欺人太甚啊！什麼是綠色的？」台灣的空氣是不行的。肺腺癌增加兩成，所謂「空氣殺人」。台灣一定要改善它的空氣，北部稍微好一點，中部、南部都很差。我第一個怕的是「空氣」。
第二個、怕的是什麼？「水」。台灣的水不能生飲。所以，我回台灣一定要買礦泉水——就是瓶裝水。我是買「斐濟」的礦泉水，我是喝斐濟的礦泉水。第二個怕的是「水」。
第三個、怕的是「交通」。哇！不守規矩。在高速公路他們也「尬車」。什麼叫「尬車」？就是飆車啦。還有「尬車」，就是兩個車子在那邊，我超過你、你超過我、我超過你、你超過我，然後一直在高速公路上面蛇行，天天有車禍，每一次電視報導都是車禍，不知道死了多少人。第三怕：「交通」。
第四怕：「蚊子mosquito」。我本來是這樣子，用冷氣拼命吹。冬天外面很冷，我自己房間也放得好冷，把蚊子冷到牠不能夠咬我，把蚊子凍死。我回去的時候，台灣的家像菜市場一樣。為什麼像菜市場？因為師母的親屬、親人，她的家族很大，將近有差不多100多人吧！她的姐、哥、弟、妹，所生的小孩跟孫子，就是第一代、第二代、第三代都到我家來，每天川流不息，差一點家都被他們吃垮了。但人多是不要緊啦，吃是吃不垮的，人來像菜市場是不要緊，你知道問題在哪裡？一開門，蚊子坐電梯，就全部進到家裡來了。天啊！蚊子就進到家裡來了。
有個笑話是這樣子：
蚊子的媽媽問小蚊子：「你今天出去試飛，情形怎麼樣啊？」
小蚊子很英勇的回答：「我一定飛得很好，因為沿路上，所有人都在鼓掌。」
這個也是笑話。
真的，一下子人家就打死10隻。蓮麒，你有沒有打死蚊子？(蓮麒上師答：我是把牠放生出去)。」你給牠放生？你放到我房間啊！唸「往生咒」就可以了啦！你把蚊子放生，你放到哪裡去啊？門外面。你把牠抓到門外面，牠不是又飛進來！？我聽說有一個人，單單一個人，他每天都要打死10隻，你說我家裡有多少蚊子？這是我的第四怕。
你看西雅圖多好，什麼時候掛蚊帳？有誰現在晚上在西雅圖點蚊香的有沒有？點蚊油的有沒有？(眾答：沒有)。有掛蚊帳的有沒有？(眾答：沒有)。有被蚊子叮的有沒有？(眾答：沒有)。西雅圖就是沒有蚊子。真的耶，我家也沒有蚊子啊，就大門打開也沒有蚊子飛進來。
台灣就是有蚊子，而且牠們還坐電梯。天啊！要唸「往生咒」：「南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毘。阿彌利哆。悉耽婆毘。阿彌利哆。毘迦蘭帝。阿彌利哆。毘迦蘭多。伽彌膩，伽伽那。枳多迦利。梭哈。」阿彌陀佛。
佛陀八萬四千法門 醫眾生八萬四千病釋迦牟尼佛大醫王 功德無邊人天敬禮
釋迦牟尼佛大醫王 救度眾生老病死苦
我們講《維摩詰經》。
菩薩在讚揚「釋迦牟尼佛」。我們講到：「度老病死大醫王。當禮法海德無邊。」
釋迦牟尼佛是大醫王，祂治什麼病？我們人活在這世界上，有很多的苦。所以，釋迦牟尼佛說法的時候，以前，祂說法第一句話：「人生是苦。」「老苦」大家都知道，老跟病，都是連在一起的。年輕人不知道病苦、病痛，就消耗掉他自己本身的生命。「中風」以前是老年人才中風的，現在年輕人也中風了，「中風」就是heart 心臟血管阻塞，或者腦血管阻塞，這叫「中風」。
「度老病死」，因為人生是苦，小孩出生的時候，以前醫學不發達，難產而死的婦女非常多。生，也是苦，婦女小孩兩個都苦，生出來的小孩，有的也不健全。婦女生孩子，以前醫學不發達的時候，也是一種冒險。
生也是苦；老更是苦。你得病了，像插管，直接讓食物到胃、到腸子，全部都是苦。很多種病，現在cancer (癌症) 還是沒有藥可以治。只能夠用「化療」，cancer (癌症) 也是第一個很大的病魔。
病是苦；老是苦；死的時候，也是很苦。死的時候所經歷的苦，我們密教知道：死的時候要經過「地、水、火、風」四大分散的苦——「地、水、火、風」一樣一樣消失的時候的苦，就是一種「死苦」。
釋迦牟尼佛度眾生的種種的苦，祂是一個大醫王，好像醫生一樣。你有八萬四千種病，祂給八萬四千種法，來治人本身的病，所以，讚揚釋迦牟尼佛是大醫王。
佛法八萬四千 佛陀功德無邊
「當禮法海德無邊。」
佛法像海洋一樣，「八萬四千法」就像一個海洋——「法海」，法的海洋。佛的智慧，當然不只是海洋，而是整個虛空。我們講佛法是什麼？什麼都是佛法。也可以講，佛法像虛空一樣，任何事情都是佛法。不要以為你賺錢不是佛法，賺錢當然也是佛法。你怎麼用錢也是佛法；你怎麼賺錢還是佛法。所以有「正財」，有「偏財」，有「法財」，都是佛法。還有「無量捨」，「慈悲喜捨」都是財。我們講「佈施」，有「財施」、有「法施」、有「無畏施」，這都是「佈施」。
那麼「名」呢，「名」也是佛法。所有的名也是佛法。講「色」，其實「色」也是佛法。一般在顯教來講，用「堵法」，他把「財、色、名」堵起來。在顯教來講，都是用堵的，你到深山去閉關，你不必用到錢，但是你還是要人家施捨給你，所以出家人是「上乞佛法，下乞衣食」。「下乞衣食」——你穿衣吃飯都是要眾生給你佈施。這就是「乞」；「上乞佛法」——你必須要去求得佛法。向上是求佛法；向下就是求衣食。這個加起來叫做「比丘、比丘尼」。如果你單單乞衣食而不乞佛法，不叫比丘、比丘尼，你是乞丐。你今天出了家，你不乞佛法，不修佛法，不去拿佛法來修行，你是乞丐，你不是比丘、比丘尼。你只是好吃懶做的乞丐，出了家變成好吃懶做的乞丐，就不得了了，一定下三途。你是上乞佛法，下乞衣食，才叫做比丘、比丘尼。
所以，「當禮法海德無邊」，你要學習到佛法，你才道德無邊、功德無邊啊！釋迦牟尼佛就是功德無邊啊，因為祂有虛空一樣的佛法，八萬四千法門，治眾生的八萬四千種病，道理就在這裡。所以，出家人不是為了吃飯穿衣，當然吃飯穿衣也重要，但是佛法更重要。
密教，什麼都是法。金錢在顯教來講，不碰；色慾，在顯教來講，不碰；在名來講，名譽，他也不碰。有出家人當總統？出過家以後再當了總統。好像是出家人走入政治界，當然也可以度眾生。其實我告訴大家，在密教，是可以的。因為密教有「財神法」，有財神法就是跟錢有關；「雙身法」就跟色有關。另外，出家人成名以後，走入政治界，他更可以去救度眾生。
梁武帝文武全才開國奉道 曾四次入同泰寺捨身出家
甚至像梁武帝蕭衍，他又是和尚，梁武帝他出生的時候，他們有一個習慣，叫做「抓周」，「抓周」是什麼呢？在中國大陸，「抓周」就是擺了很多東西，那個baby(嬰兒) 出生的時候，他會去抓一些東西，就象徵他將來會做什麼。
梁武帝他抓了三個東西：
第一個、他抓了一本書。他的才學很好，這個人將來會讀四書五經、儒教，他會懂這些東西。
第二次，他抓了一把劍。這個人還是文武全才。他又會武，他也當過「參軍」——就是鎮守邊疆的將軍，他也當過將軍。他也懂得四書五經，也當過將軍。
後來，他抓到一條「念珠」，他也當了和尚。
梁武帝當皇帝的時候，做的很不舒服的時候，就到隔壁的「同泰寺」去出家當和尚，還要文武大臣去給他買回來，又當皇帝，一下子他又不舒服，又跑去當和尚，同泰寺跟皇宮剛好隔一道牆。一下子他當和尚，但是被抓回來當皇帝，被抓回來四次，他當和尚又當了四次。他抓周的時候，他就抓到一本書、一把劍、還有唸珠。
所以，他當了和尚；也當了將軍；然後也當了「儒士」。他是那時候的「竟陵八友」當中的一位。也就是很有學問的八個人當中，其中的一個很有學問的人。所以佛法是包涵了整個全部的。所以，也有皇帝當和尚的；也有和尚當皇帝的，梁武帝就是其中一個。
「法海德無邊」，功德無邊。真的，釋迦牟尼佛的功德是無邊的，什麼都是佛法。當然，顯教是不碰，財不碰；色不碰；名不碰。在密教是可以的，財、色、名，照樣的度眾生，這是密教的方法。所以，整個虛空都是法海，功德無盡。
無生法忍不退道心 以平等心慈悲度眾
眾生皆有平等佛性 心佛眾生三者無別
利衰毀譽稱譏苦樂 八風吹不動
無生法忍不退道心 不動如須彌
「毀譽不動如須彌」
釋迦牟尼佛，哪有什麼毀譽啊？毀謗跟名譽都不動的，這叫做「八風吹不動」，毀跟譽是「八風」當中的兩項，通通都不動的如須彌。為什麼會不動？因為祂已經得到「無生法忍」的果位，就不動了。你到了無生法忍的果位，就不動了，那是「菩薩第八地」，叫「不動地」，唯有這樣才不會退道心。到了菩薩第八地，不會退道心；初發心的菩薩，都會退道心的；
何況是我們芸芸眾生，都會退道心的。師尊算了一百件都是準，其中有一件不準，他就退道心了。我信佛法，佛就要保佑我；佛不保佑我，我就退道心。哪有那麼便宜的，你信了佛，佛就保佑你。你信心都不夠，怎麼保佑你。人家毀謗你，你就退道心；人家讚揚你，你也退道心，你就驕傲，那等於是退道心。
「不動」，就是毀謗、給你再好的名譽，你都不會動搖的。
「如須彌」，須彌就是「須彌山」，須彌山是不動的。
現在講不動，實在是很少，整個地球上都會動。我們以前講房子叫做「不動產」，它是不會動的。哪裡不會動？你看「土耳其」的地震，你的不動產會動嗎？都沒有了，怎麼不動呢？土耳其地震都動了。西雅圖在一百多年前也有大地震喔！所以都是會動的。
這裡比喻：不動像須彌山一樣。釋迦牟尼佛祂是任何毀謗、或者是給祂讚揚，祂都是不會動的。如須彌山，好像山一樣，祂不會動的，不動搖、不退道心。我們修行人也要一樣，要學習到第八地，祂不動搖，毀謗也好，讚揚也好，什麼都好，就是心永遠不動，不會退的。
平等心慈悲度眾 不分善惡好壞美醜
「於善不善等以慈」
哇！這是無量慈。「慈悲喜捨」的無量慈。「於善不善等以慈」，我們是把人分成：這個是好人；這個是壞人；這是怎麼樣的人；會吃醋的；會嫉妒的；很邪惡的；心地很不好的。
「於善不善等以慈」，就是「平等捨、平等心」。釋迦牟尼佛度眾生，是以「平等心」來度眾生。你善的，我也度；不善的，我也度；通通都度。
所以，我講其實惡人也有善心。我講過一個事情：一大批強盜要到這個村莊去搶劫，到了村莊口的時候，有一口井，有一個小孩子爬到井旁邊，快要掉到井裡了，這些強盜說：「慢點！我們先救這個小孩子。」救完再去搶。那個小孩子爬爬爬，爬到井旁邊，快要掉下去了，在井旁邊玩，一下子就掉下去了，強盜也有善心啊！他看到說：「誒！這個小孩子的生命很危險，我們先救這個小孩。」先把這個小孩子救起來，拉到旁邊，然後再到村莊裡面去搶。他也發善心啊！強盜有時候也發善心的。
你看日本的黑道的「山口組」，你知道嗎？阪神大地震第一個出來賑災的是誰？「山口組」。日本阪神大地震——就是大阪跟神戶的那一次大地震，第一個先出來賑災的，居然是黑道的「山口組」。所以他們也不一定完全是惡的，他們也會有善心的。
所以，這裡講「於善不善等以慈」，釋迦牟尼佛救度眾生，不可以分這個是好人，這個我要度；這個壞人，這個我不度。沒有這回事，祂全部都度，就是全部通通都給慈悲的救度，都給他們快樂。就是「於善不善等以慈」——平等的用慈悲的心來救度，祂沒有分好人壞人。
心中有憤恨才會告人
告人的會痛苦 被告的也會痛苦
師尊現在也是一樣。所以，在台灣我也講了，在美國我也講了：
我不告人家，因為你告人家，你就是有恨才告人家啊！你心中沒有恨怎麼會告人呢？我們修行人哪裡能夠恨人家，不可以的。因為我們是修行人，我們不能恨人家，所以我們不能告人家啊！你告人家，讓人家怎麼樣呢？被告的人會痛苦啊！你自己也會痛苦啊！
在美國打官司，一告五年、十年、二十年，都在告的。那些法官今日退庭，今天不舒服，改天再判，一改，到了明年了。我的天啊！這一告就是好幾年，好幾年當中，你都在為了告人家挖空心思，不好的。
所以，廣東人就講「官非」，「非」是不好的。你有沒有「官非」啊？被告的人也痛苦；吿的人也痛苦，一告就很久。所以，我發願：「我不告人。」
有一個上師跟我講：「師尊啊！你錯了，你不告人，人家告你怎麼辦？」
告就告吧，沒辦法，但是我絕對不告人。因為告人就加痛苦在別人身上，而且你心裡上有憤恨，你才會告人。發出怒恨，你才會告人。所以釋迦牟尼佛是「於善不善等以慈」，是平等的慈悲救度。
以平等心度眾生 心如虛空包容一切
後面那一句「心行平等如虛空」。剛剛講的都是平等，「心行平等」，釋迦牟尼佛是以平等心來度眾生，祂的心像虛空一樣，包容一切的，不管你是什麼人？通通都包容了。那是「心行平等如虛空」。
眾生都有佛性 平等無分別
心、佛、眾生 三者無分別
再來是「孰聞人寶不敬承」。釋迦牟尼佛是「佛寶」；也是「法寶」；也是「僧寶」。祂是佛——佛寶，也是法寶，也是僧寶。所有人通通都是要恭敬，對所有人通通都是恭敬的。因為我們眾生，以為我們是眾生，其實不是。心、佛、眾生，沒有分別，心、佛、眾生，都是平等的，因為眾生都有佛性，都是平等的，要恭敬！
慈：給人快樂 悲：拔除人的痛苦
喜：隨喜的去做 捨：平等對待眾生，沒有分別
「心行平等如虛空。孰聞人寶不敬承。」就是這個意思，全部都要恭敬，所有的人都要恭敬。你恭敬別人；別人恭敬你。人人通通都要恭敬，不管你是什麼人，善與不善，同樣都給人快樂，拔除人的痛苦去救眾生，然後歡喜的去做，隨喜的去做，而且是平等來視眾生，就是「慈悲喜捨」。慈——就是給人快樂；悲——就是拔除人的痛苦；喜——就是隨喜的去做，捨——是平等的對待眾生，沒有分別。善的，就去幫助他；惡的，我就不去幫忙，沒有這回事，善的、惡的都要度。
嗡。嘛呢。唄咪。吽。
感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿
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