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2023年2月18日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「準提佛母本尊法同修」暨 《維摩詰經》第63講
佛以一音演說法 眾生隨類各得解世界各國都有弟子 能親見盧師尊法身
【《維摩詰所說經》第63講】
〈佛國品第一〉「佛以一音演說法。眾生隨類各得解。皆謂世尊同其語。斯則神力不共法。佛以一音演說法。眾生各各隨所解。普得受行獲其利。斯則神力不共法。佛以一音演說法。或有恐畏或歡喜。或生厭離或斷疑。斯則神力不共法。稽首十力大精進。稽首已得無所畏。稽首住於不共法。稽首一切大導師。稽首能斷眾結縛。稽首已到於彼岸。稽首能度諸世間。稽首永離生死道。悉知眾生來去相。善於諸法得解脫。不著世間如蓮華。常善入於空寂行。達諸法相無罣礙。稽首如空無所依。」
佛以一音演說法 眾生隨類各得解皆謂世尊同其語 斯則神力不共法我們講《維摩詰經》。
「佛以一音演說法」——釋迦牟尼佛說法的時候，都是由一種聲音來說法，祂應該講的是「巴利文」。
「眾生隨類各得解。皆謂世尊同其語。斯則神力不共法。」——佛用一個聲音講巴利文在說法，那裡聽法的眾生，都得到各種不同的解釋，每一個聽法都不同。今天師尊在說法，每一個人有時候的意解不一樣。他們聽到的不一樣——各有不同的解釋。
「皆謂世尊同其語。斯則神力不共法。」這也是一種神通變化。師尊說法不只是在這裡說法，在全世界，有很多的國家、很多的同門，都可以看到盧師尊，看見喔！不是晚上做夢喔！晚上做夢的不算。白天看見，現在已經出現了，白天看到師尊跟他說法，是白天喔！不是晚上喔！我們在座這裡面，也有幾個同門看到師尊、聽到師尊跟他說法，而且師尊從來沒有離開過他。你們這裡有人有這種能力喔！你相信不相信？就在「西雅圖雷藏寺」範圍之內，就有幾個同門白天都可以看到師尊，而且師尊還可以同他說法。
世界各國都有同門 能親見盧師尊法身 能聽聞盧師尊說法
「各見世尊在其前」——每一個人都可以看到世尊站在他的面前。釋迦牟尼佛的時代也是這樣子的，祂一面在「靈山」說法，一面到了南印度「吉祥米聚塔」跟「香巴拉」的月賢國王說「時輪金剛法」。
現在，不要講釋迦牟尼佛的神力是「不共法」。師尊現在也是一樣。新加坡某一個人，我現在不講名字，因為講出來太驚世駭俗。他只要跟那裡的盧師尊說：「我什麼時候要去西雅圖，我要看到盧師尊的本尊。」什麼時候要去？他只要跟祂講，我這裡就知道了，他什麼時候會來。
真的啊！那個人誰認識？淑一師姐有在嗎？是不是這樣？是！淑一認得他。那個人只要跟我的法身講：我什麼時候要去西雅圖。我就知道了。他有這種能力可以看到另外一個盧師尊，而且每天跟他說法，這是有證人、有證據的，不是隨便吹牛的，師尊根本沒有離開過他。台灣也有。所以，現在世界各國都有。這個就是釋迦牟尼佛的「各見世尊在其前」，這是「神力不共法」。
「皆謂世尊同其語」——都是講釋迦牟尼佛跟他說。「斯則神力不共法」——這是不共法。跟這個弟子講什麼；跟那個弟子講什麼；跟哪一個弟子講什麼，都是不一樣的。當然說「不共」啊！不是講一樣的。有這種能力，那你死了以後，照樣啊！你還不是在裟婆世界，那時候「死」跟「生」又有什麼分別。
像師尊一樣啊！師尊跟「瑤池金母」經常在一起。瑤池金母在「崑崙山」頂的「瑤池仙境」，其實祂跟師尊在一起，很簡單的解釋：「一月映千江」。一個月亮，同時出現在千條河上。不但如此，還是活的喔！還可以說話喔！你只要跟本尊相應了，你就有這種能力。你已經跟本尊相應了，師尊跟瑤池金母相應了，我隨時都可以跟瑤池金母講話的，祂也可以隨時告訴我。
「佛以一音演說法。眾生隨類各得解。皆謂世尊同其語。斯則神力不共法。」—— 就是「不共法」，因為跟每一個人講的都不一樣。
佛以一音演說法 眾生各各隨所解普得受行獲其利 斯則神力不共法
「佛以一音演說法。眾生各各隨所解」——每一個聽到的都不一樣。「普得受行獲其利」——都得到釋迦牟尼佛說法的利益。「斯則神力不共法」——這也是「不共法」。釋迦牟尼佛的神通變化，跟你講的；跟他講的，都不一樣，所以是不共法。
佛以一音演說法 或有恐畏或歡喜或生厭離或斷疑 斯則神力不共法
「佛以一音演說法。或有恐畏或歡喜。或生厭離或斷疑。斯則神力不共法。」一樣的。「佛」用一個聲音說法，有的人聽到很恐懼。因為祂跟他講：「你做這個事情就會有因緣果報。」他就心生恐懼了。有的人聽到得是說：「哇！你做這樣很好，你會有福報。」他就心裡產生歡喜。
「或有恐畏或歡喜」——兩個人聽到的聲音都不同，有的是恐懼，有的是歡喜。「或生厭離或斷疑」——有的認為：聽到佛的說法，我要離開這裟婆世了。「或斷疑」——你有什麼疑惑，佛就幫你解答。釋迦牟尼佛已經幫你解答了，這個也是「斯則神力不共法」。釋迦牟尼佛祂就有這種能力。祂雖然是只有一尊，但其實變化很多。祂的「化身、法身」變化非常的多。
像西方極樂世界阿彌陀佛，祂也可以變化。蓮花生大士就是祂的變化；蓮花童子也就是祂的變化。還有，祂在西方極樂世界，祂化現了孔雀，也是祂變化出來的；鸚鵡，也是祂變化出來的；迦陵頻伽也是祂的變化。然後，都能夠修行三十七道品；還有能夠讓人家自然而然的念佛、念法、念僧、修行三十七道品。這都是阿彌陀佛的變化。
所以，蓮花生大士是誰的變化？阿彌陀佛的變化；蓮花童子也是阿彌陀佛的變化。所以阿彌陀佛會變化；盧師尊也會變化啊！
高明祿師兄真實看見 盧師尊的法身有兩層樓高
那麼，在座這裡面就有人能夠看見盧師尊，不只是晚上看見，不是做夢。做夢算什麼，大家都是亂七八糟的夢，然後做了夢以後，還要亂七八糟的問。真的看見盧師尊啊。
以前高明祿有看見師尊的法身兩層樓高，師尊真身不是很高，法身要變多高就變多高；能力要多大就有多大。他看到兩層樓高，所以是真的！
在我們這個「雷藏寺」裡面，就有好幾個可以看到師尊，而且是白天看到的。暫時不要講。所以，講有的會恐畏、歡喜；有的是厭離、斷疑。每一個看到的真身，都不一樣，都是盧師尊，跟他講的話都不一樣。
盧師尊超度土耳其地震亡靈教導亡靈一心唸佛 阿彌陀佛放光接引
千艘法船超度亡靈 盧師尊每晚修法到凌晨
「稽首十力大精進」寶積菩薩向釋迦牟尼佛「稽首」。同樣的，做敬禮的意思。「十力」——就是佛本身有十種不共法的力量。
「大精進」——釋迦牟尼佛是非常精進的，修行像盧師尊一樣，盧師尊修行也是非常精進的。我做「千艘法船」的超度，我說：「回台灣應該可以不用做了吧！」「No！」還是繼續做。從台灣回來應該可以不用做了吧！No！還是繼續做。做到什麼時候？做到你不能做。昨天晚上兩點我還在修法，真的！我還在法座上修法，我四點才睡。
盧師尊超度土耳其地震亡靈教導亡靈一心唸佛 阿彌陀佛放光接引
現在更多了，土耳其地震死亡的那些人。祂說有兩種我可以救的，兩種很重要的：一、不可以少善根到極樂世界。這個人本身要有善根，才能夠到極樂世界。二、要一心不亂的唸佛，才可以到極樂世界。他們那些國家的人，哪裡懂得佛？根本連佛號都沒有聽過，可能知道有佛教，在宗教的教科書上面，可能知道有佛教，不知道佛法怎麼唸，怎麼修行。但是《阿彌陀經》裏面有講：一、不可以少善念，到極樂世界；二、一定要一心不亂的唸佛，西方三聖就會現前，接引你到西方極樂世界。
如何度他們呢？第一個、我先唸給他們聽，請阿彌陀佛來，放無量光加持他們，讓他們身心都清淨。第二個、我唸佛給他們聽。他們唸，我也唸，他們也唸。有了唸佛的因，就有成佛之果，是這樣子超度他們的。這是「大精進」啊，佛一定是大精進。所以，當中有一個菩薩——「大勢至菩薩」，又叫做「得大勢菩薩」。得大勢菩薩跟大勢至菩薩是一樣的。再來，「大精進菩薩」，就是大勢至菩薩。菩薩都要很精進的，何況是佛呢？
稽首已得無所畏
「稽首已得無所畏」當然「無所畏」啦，師尊也是無所畏，師尊修到現在已經無所畏了。所以我有寫過無所畏的「無礙」哲學。我以前講，無礙哲學——沒有障礙的哲學。無礙哲學的精神就是無所畏，什麼事情都可觀，都無所畏。就是你已經證道了，你還有什麼有所畏的呢？既然你已經證道，你就是無所畏了。所以寶積菩薩向釋迦牟尼佛敬禮，祢已經得證了，祢一切都是「無所畏」的。
稽首住於不共法 稽首一切大導師
「稽首住於不共法」——對於佛的十力，祂的神通變化，全部都是「不共法」。
「稽首一切大導師」——敬禮所有佛法的最大的一個師傅——釋迦牟尼佛。祂是大導師。敬禮一切大導師。
眾生貪愛財名色 為自己貪欲所綁 佛法能斷諸纏縛
「稽首能斷諸結縛」所有眾生都是被綁的。被什麼綁？被自己綁。因為你貪財，就被財綁；貪色，就被色綁；貪名，就被名綁。你貪什麼？就被什麼綁。但是佛法能夠斷掉眾生所有的綁，其實沒有人綁你，就是自己綁自己，沒有人去綁你，是你自己綁自己。
得證就到達彼岸 彼岸就是佛 無束縛的境界
「稽首已到於彼岸」你得證了，你就到達「彼岸」。像千艘法船，現在已經到了西方極樂世界淨土，所有的幽冥眾已經到達了彼岸。彼岸就是「佛」，你已經沒有束綁，你到了那個境界，那個境界就是彼岸。其實連境界也沒有，境界只是弄一個東西出來讓你看的。彼岸就是非彼岸。彼岸只是一個名詞，因為你已經到達，你已經沒有彼岸了，就叫做「到達彼岸」。
稽首能度諸世間 稽首永離生死道
「稽首能度諸世間」——敬禮釋迦牟尼佛，能夠在裟婆世界成為大導師，把所有很重要的佛法都給了眾生，祂能夠度裟婆世界的眾生。
「稽首永離生死道」——釋迦牟尼佛證道以後，當然是「無生無死」。所以稱為「如來如去」，好像有來，又好像有去，就是永遠離開生死，無生無死，沒有生就沒有死。無生無死，永遠離開生死道。你的顯現也是一種幻化，好像盧師尊能夠顯現在新加坡；也能夠顯現在台灣；也能夠顯現在美國America；也能夠顯現在加拿大；也能夠顯現在各個地方，世界各地都有，也能夠讓人家看見，也能夠在○○，什麼地方都可以顯現。
悉知眾生來去相 善於諸法得解脫
「悉知眾生來去相」——釋迦牟尼佛懂得眾生怎麼來，眾生怎麼去，祂也懂得這些相。像《金剛經》裡面所講，所有現象，能知道「真實智、根本智」的，就是證悟了。「差別智」是世間的差別智。離開世間，就剩下「根本智」。所以他懂得眾生的來去相。
「善於諸法得解脫」——祂在說法的時候，能夠讓所有的眾生得到心的解放，身體的解放，一切通通都解放，沒有束縛。
不著世間如蓮華 常善入於空寂行
「不著世間如蓮華」——很簡單的，蓮花是在污泥裡面長大。佛出世間，佛在世間成佛，那是祂出離世間，又在世間又出離世間，像蓮花一樣的清淨，不著世間如蓮華。像蓮花一樣的清淨，從污泥長出來，但是它是最清淨的，就是「不著世間如蓮華」，就是「清淨」。
「常善入於空寂行」——就是證明了空性，常善入於空寂行。我告訴你，西方極樂世界有四個土：「法身佛」在「常寂光土」；「報身佛」在「實報莊嚴土、方便有餘土」；「應身佛」在「凡聖同居土」。
釋迦牟尼佛在裟婆世界說法的時候是應身佛，祂在凡聖同居土。祂成就了以後，祂在常寂光土。「常善入於空寂行」就是釋迦牟尼佛常常在常寂光土，祂的法身佛在常寂光土；祂的應身佛在凡聖同居土；報身佛在實報莊嚴土，方便有餘土。
達諸法相無罣礙 稽首如空無所依
「達諸法相無罣礙」——祂懂得什麼是法相，完全沒有罣礙、也沒有執著、也沒有煩惱、也沒有生死，還有什麼罣礙的？通通都沒有，有什麼好罣礙的？
「稽首如空無所依」——寶稽菩薩敬禮釋迦牟尼佛，像虛空一樣，無所依，並不著有一個東西。
我們裟婆世界的人，就是著什麼？裟婆世界的人就是因為著錢、著色、著名，這三種最重要。當然還有兩種：一個是食，貪吃。好像有一個笑話：一個胖妹說，別人的肚子是有才華；我的肚子裡面是有奶茶。因為貪吃，你才會那麼胖啊，有因有果的。你胖不要以為說，我本來就那麼胖的，你不吃哪裡會胖，貪吃嘛。對不對？！那都是因果，貪吃才會胖，你不吃會胖嗎？胖妹講的，別人肚子有才華，我的肚子有奶茶，當然會胖啊！
「稽首如空無所依」，真正你證道了，像虛空一樣，並沒有什麼財、色、名、食、睡，都沒有的，那些有的啊？
像美國明年2024年底要選總統，以前那個總統鐵定又要出來選。他執著不放欸，阿彌陀佛。做了還想做，他一定要做，對不對？！我跟他講佛法，他也聽不懂。
因為你執著什麼，你就被那個綁嘛，你不執著，完全不執著，什麼人能夠綁你？沒有人綁你，是你自己綁自己啊！
你自己貪，像詐騙集團為什麼詐騙不到我？我不想賺哪種錢啊，對不對？！我就不會被騙。我只是說法，怎麼會被你騙，你要騙我什麼？你投資這個，你可以賺大錢，先給你小的，再贏你大的，你大的進來以後，就給你落跑。詐騙集團的手法，先讓你吃一點甜頭，再讓你吃大苦。這是詐騙集團做的。所以，其實對子女，我也不執著，當然，愛是一定有的，但不會那麼執著。一切都是命，生死有命，富貴在天。沒有什麼，不要緊，也不要執著。
「達諸法相無罣礙。稽首如空無所依。」——這是寶積菩薩對釋迦牟尼佛的讚嘆。
這個笑話講過了，講過了再講，還蠻好笑的。夫妻吵架，老公生氣的時候，甩門就走。太太從窗戶大喊：「你幾點回來啊？」「我回去就是孫子。」（喔，真的很勇敢耶。）太太很生氣就把門鎖上。兩個小時以後，聽到了電鈴聲。樓下有人喊：「奶奶，我回來了。」回來就是孫子。真的，他是孫子，所以他喊：「奶奶我回來了。」
嗡嘛呢唄咪吽。
〈佛國品第一〉
「佛以一音演說法。眾生隨類各得解。皆謂世尊同其語。斯則神力不共法。
佛以一音演說法。眾生各各隨所解。普得受行獲其利。斯則神力不共法。
佛以一音演說法。或有恐畏或歡喜。或生厭離或斷疑。斯則神力不共法。
稽首十力大精進。稽首已得無所畏。稽首住於不共法。稽首一切大導師。
稽首能斷眾結縛。稽首已到於彼岸。稽首能度諸世間。稽首永離生死道。
悉知眾生來去相。善於諸法得解脫。不著世間如蓮華。常善入於空寂行。
達諸法相無罣礙。稽首如空無所依。」
佛以一音演說法 眾生隨類各得解
皆謂世尊同其語 斯則神力不共法
我們講《維摩詰經》。
「佛以一音演說法」——釋迦牟尼佛說法的時候，都是由一種聲音來說法，祂應該講的是「巴利文」。
「眾生隨類各得解。皆謂世尊同其語。斯則神力不共法。」——佛用一個聲音講巴利文在說法，那裡聽法的眾生，都得到各種不同的解釋，每一個聽法都不同。今天師尊在說法，每一個人有時候的意解不一樣。他們聽到的不一樣——各有不同的解釋。
「皆謂世尊同其語。斯則神力不共法。」這也是一種神通變化。
師尊說法不只是在這裡說法，在全世界，有很多的國家、很多的同門，都可以看到盧師尊，看見喔！不是晚上做夢喔！晚上做夢的不算。白天看見，現在已經出現了，白天看到師尊跟他說法，是白天喔！不是晚上喔！我們在座這裡面，也有幾個同門看到師尊、聽到師尊跟他說法，而且師尊從來沒有離開過他。你們這裡有人有這種能力喔！你相信不相信？就在「西雅圖雷藏寺」範圍之內，就有幾個同門白天都可以看到師尊，而且師尊還可以同他說法。
世界各國都有同門 能親見盧師尊法身 能聽聞盧師尊說法
「各見世尊在其前」——每一個人都可以看到世尊站在他的面前。
釋迦牟尼佛的時代也是這樣子的，祂一面在「靈山」說法，一面到了南印度「吉祥米聚塔」跟「香巴拉」的月賢國王說「時輪金剛法」。
現在，不要講釋迦牟尼佛的神力是「不共法」。師尊現在也是一樣。新加坡某一個人，我現在不講名字，因為講出來太驚世駭俗。
他只要跟那裡的盧師尊說：「我什麼時候要去西雅圖，我要看到盧師尊的本尊。」什麼時候要去？他只要跟祂講，我這裡就知道了，他什麼時候會來。
真的啊！那個人誰認識？淑一師姐有在嗎？是不是這樣？是！淑一認得他。那個人只要跟我的法身講：我什麼時候要去西雅圖。我就知道了。他有這種能力可以看到另外一個盧師尊，而且每天跟他說法，這是有證人、有證據的，不是隨便吹牛的，師尊根本沒有離開過他。台灣也有。所以，現在世界各國都有。這個就是釋迦牟尼佛的「各見世尊在其前」，這是「神力不共法」。
「皆謂世尊同其語」——都是講釋迦牟尼佛跟他說。
「斯則神力不共法」——這是不共法。跟這個弟子講什麼；跟那個弟子講什麼；跟哪一個弟子講什麼，都是不一樣的。當然說「不共」啊！不是講一樣的。有這種能力，那你死了以後，照樣啊！你還不是在裟婆世界，那時候「死」跟「生」又有什麼分別。
像師尊一樣啊！師尊跟「瑤池金母」經常在一起。瑤池金母在「崑崙山」頂的「瑤池仙境」，其實祂跟師尊在一起，很簡單的解釋：「一月映千江」。一個月亮，同時出現在千條河上。不但如此，還是活的喔！還可以說話喔！
你只要跟本尊相應了，你就有這種能力。你已經跟本尊相應了，師尊跟瑤池金母相應了，我隨時都可以跟瑤池金母講話的，祂也可以隨時告訴我。
「佛以一音演說法。眾生隨類各得解。皆謂世尊同其語。斯則神力不共法。」—— 就是「不共法」，因為跟每一個人講的都不一樣。
佛以一音演說法 眾生各各隨所解
普得受行獲其利 斯則神力不共法
「佛以一音演說法。眾生各各隨所解」——每一個聽到的都不一樣。
「普得受行獲其利」——都得到釋迦牟尼佛說法的利益。
「斯則神力不共法」——這也是「不共法」。釋迦牟尼佛的神通變化，跟你講的；跟他講的，都不一樣，所以是不共法。
佛以一音演說法 或有恐畏或歡喜
或生厭離或斷疑 斯則神力不共法
「佛以一音演說法。或有恐畏或歡喜。或生厭離或斷疑。斯則神力不共法。」
一樣的。「佛」用一個聲音說法，有的人聽到很恐懼。因為祂跟他講：「你做這個事情就會有因緣果報。」他就心生恐懼了。
有的人聽到得是說：「哇！你做這樣很好，你會有福報。」他就心裡產生歡喜。
「或有恐畏或歡喜」——兩個人聽到的聲音都不同，有的是恐懼，有的是歡喜。
「或生厭離或斷疑」——有的認為：聽到佛的說法，我要離開這裟婆世了。
「或斷疑」——你有什麼疑惑，佛就幫你解答。釋迦牟尼佛已經幫你解答了，這個也是「斯則神力不共法」。釋迦牟尼佛祂就有這種能力。祂雖然是只有一尊，但其實變化很多。祂的「化身、法身」變化非常的多。
像西方極樂世界阿彌陀佛，祂也可以變化。蓮花生大士就是祂的變化；蓮花童子也就是祂的變化。還有，祂在西方極樂世界，祂化現了孔雀，也是祂變化出來的；鸚鵡，也是祂變化出來的；迦陵頻伽也是祂的變化。然後，都能夠修行三十七道品；還有能夠讓人家自然而然的念佛、念法、念僧、修行三十七道品。這都是阿彌陀佛的變化。
所以，蓮花生大士是誰的變化？阿彌陀佛的變化；蓮花童子也是阿彌陀佛的變化。所以阿彌陀佛會變化；盧師尊也會變化啊！
高明祿師兄真實看見 盧師尊的法身有兩層樓高
那麼，在座這裡面就有人能夠看見盧師尊，不只是晚上看見，不是做夢。做夢算什麼，大家都是亂七八糟的夢，然後做了夢以後，還要亂七八糟的問。真的看見盧師尊啊。
以前高明祿有看見師尊的法身兩層樓高，師尊真身不是很高，法身要變多高就變多高；能力要多大就有多大。他看到兩層樓高，所以是真的！
在我們這個「雷藏寺」裡面，就有好幾個可以看到師尊，而且是白天看到的。暫時不要講。所以，講有的會恐畏、歡喜；有的是厭離、斷疑。每一個看到的真身，都不一樣，都是盧師尊，跟他講的話都不一樣。
盧師尊超度土耳其地震亡靈
教導亡靈一心唸佛 阿彌陀佛放光接引
千艘法船超度亡靈 盧師尊每晚修法到凌晨
「稽首十力大精進」
寶積菩薩向釋迦牟尼佛「稽首」。同樣的，做敬禮的意思。
「十力」——就是佛本身有十種不共法的力量。
「大精進」——釋迦牟尼佛是非常精進的，修行像盧師尊一樣，盧師尊修行也是非常精進的。我做「千艘法船」的超度，我說：「回台灣應該可以不用做了吧！」「No！」還是繼續做。從台灣回來應該可以不用做了吧！No！還是繼續做。做到什麼時候？做到你不能做。昨天晚上兩點我還在修法，真的！我還在法座上修法，我四點才睡。
盧師尊超度土耳其地震亡靈
教導亡靈一心唸佛 阿彌陀佛放光接引
現在更多了，土耳其地震死亡的那些人。
祂說有兩種我可以救的，兩種很重要的：
一、不可以少善根到極樂世界。這個人本身要有善根，才能夠到極樂世界。
二、要一心不亂的唸佛，才可以到極樂世界。
他們那些國家的人，哪裡懂得佛？根本連佛號都沒有聽過，可能知道有佛教，在宗教的教科書上面，可能知道有佛教，不知道佛法怎麼唸，怎麼修行。但是《阿彌陀經》裏面有講：
一、不可以少善念，到極樂世界；
二、一定要一心不亂的唸佛，西方三聖就會現前，接引你到西方極樂世界。
如何度他們呢？
第一個、我先唸給他們聽，請阿彌陀佛來，放無量光加持他們，讓他們身心都清淨。
第二個、我唸佛給他們聽。他們唸，我也唸，他們也唸。有了唸佛的因，就有成佛之果，是這樣子超度他們的。這是「大精進」啊，佛一定是大精進。
所以，當中有一個菩薩——「大勢至菩薩」，又叫做「得大勢菩薩」。得大勢菩薩跟大勢至菩薩是一樣的。再來，「大精進菩薩」，就是大勢至菩薩。菩薩都要很精進的，何況是佛呢？
稽首已得無所畏
「稽首已得無所畏」
當然「無所畏」啦，師尊也是無所畏，師尊修到現在已經無所畏了。所以我有寫過無所畏的「無礙」哲學。我以前講，無礙哲學——沒有障礙的哲學。無礙哲學的精神就是無所畏，什麼事情都可觀，都無所畏。就是你已經證道了，你還有什麼有所畏的呢？既然你已經證道，你就是無所畏了。所以寶積菩薩向釋迦牟尼佛敬禮，祢已經得證了，祢一切都是「無所畏」的。
稽首住於不共法 稽首一切大導師
「稽首住於不共法」——對於佛的十力，祂的神通變化，全部都是「不共法」。
「稽首一切大導師」——敬禮所有佛法的最大的一個師傅——釋迦牟尼佛。祂是大導師。敬禮一切大導師。
眾生貪愛財名色 為自己貪欲所綁 佛法能斷諸纏縛
「稽首能斷諸結縛」
所有眾生都是被綁的。被什麼綁？被自己綁。因為你貪財，就被財綁；貪色，就被色綁；貪名，就被名綁。你貪什麼？就被什麼綁。但是佛法能夠斷掉眾生所有的綁，其實沒有人綁你，就是自己綁自己，沒有人去綁你，是你自己綁自己。
得證就到達彼岸 彼岸就是佛 無束縛的境界
「稽首已到於彼岸」
你得證了，你就到達「彼岸」。像千艘法船，現在已經到了西方極樂世界淨土，所有的幽冥眾已經到達了彼岸。彼岸就是「佛」，你已經沒有束綁，你到了那個境界，那個境界就是彼岸。其實連境界也沒有，境界只是弄一個東西出來讓你看的。彼岸就是非彼岸。彼岸只是一個名詞，因為你已經到達，你已經沒有彼岸了，就叫做「到達彼岸」。
稽首能度諸世間 稽首永離生死道
「稽首能度諸世間」——敬禮釋迦牟尼佛，能夠在裟婆世界成為大導師，把所有很重要的佛法都給了眾生，祂能夠度裟婆世界的眾生。
「稽首永離生死道」——釋迦牟尼佛證道以後，當然是「無生無死」。所以稱為「如來如去」，好像有來，又好像有去，就是永遠離開生死，無生無死，沒有生就沒有死。無生無死，永遠離開生死道。
你的顯現也是一種幻化，好像盧師尊能夠顯現在新加坡；也能夠顯現在台灣；也能夠顯現在美國America；也能夠顯現在加拿大；也能夠顯現在各個地方，世界各地都有，也能夠讓人家看見，也能夠在○○，什麼地方都可以顯現。
悉知眾生來去相 善於諸法得解脫
「悉知眾生來去相」——釋迦牟尼佛懂得眾生怎麼來，眾生怎麼去，祂也懂得這些相。像《金剛經》裡面所講，所有現象，能知道「真實智、根本智」的，就是證悟了。「差別智」是世間的差別智。離開世間，就剩下「根本智」。所以他懂得眾生的來去相。
「善於諸法得解脫」——祂在說法的時候，能夠讓所有的眾生得到心的解放，身體的解放，一切通通都解放，沒有束縛。
不著世間如蓮華 常善入於空寂行
「不著世間如蓮華」——很簡單的，蓮花是在污泥裡面長大。佛出世間，佛在世間成佛，那是祂出離世間，又在世間又出離世間，像蓮花一樣的清淨，不著世間如蓮華。像蓮花一樣的清淨，從污泥長出來，但是它是最清淨的，就是「不著世間如蓮華」，就是「清淨」。
「常善入於空寂行」——就是證明了空性，常善入於空寂行。
我告訴你，西方極樂世界有四個土：「法身佛」在「常寂光土」；「報身佛」在「實報莊嚴土、方便有餘土」；「應身佛」在「凡聖同居土」。
釋迦牟尼佛在裟婆世界說法的時候是應身佛，祂在凡聖同居土。祂成就了以後，祂在常寂光土。「常善入於空寂行」就是釋迦牟尼佛常常在常寂光土，祂的法身佛在常寂光土；祂的應身佛在凡聖同居土；報身佛在實報莊嚴土，方便有餘土。
達諸法相無罣礙 稽首如空無所依
「達諸法相無罣礙」——祂懂得什麼是法相，完全沒有罣礙、也沒有執著、也沒有煩惱、也沒有生死，還有什麼罣礙的？通通都沒有，有什麼好罣礙的？
「稽首如空無所依」——寶稽菩薩敬禮釋迦牟尼佛，像虛空一樣，無所依，並不著有一個東西。
我們裟婆世界的人，就是著什麼？裟婆世界的人就是因為著錢、著色、著名，這三種最重要。當然還有兩種：一個是食，貪吃。
好像有一個笑話：一個胖妹說，別人的肚子是有才華；我的肚子裡面是有奶茶。因為貪吃，你才會那麼胖啊，有因有果的。你胖不要以為說，我本來就那麼胖的，你不吃哪裡會胖，貪吃嘛。對不對？！那都是因果，貪吃才會胖，你不吃會胖嗎？胖妹講的，別人肚子有才華，我的肚子有奶茶，當然會胖啊！
「稽首如空無所依」，真正你證道了，像虛空一樣，並沒有什麼財、色、名、食、睡，都沒有的，那些有的啊？
像美國明年2024年底要選總統，以前那個總統鐵定又要出來選。他執著不放欸，阿彌陀佛。做了還想做，他一定要做，對不對？！我跟他講佛法，他也聽不懂。
因為你執著什麼，你就被那個綁嘛，你不執著，完全不執著，什麼人能夠綁你？沒有人綁你，是你自己綁自己啊！
你自己貪，像詐騙集團為什麼詐騙不到我？我不想賺哪種錢啊，對不對？！我就不會被騙。我只是說法，怎麼會被你騙，你要騙我什麼？你投資這個，你可以賺大錢，先給你小的，再贏你大的，你大的進來以後，就給你落跑。詐騙集團的手法，先讓你吃一點甜頭，再讓你吃大苦。這是詐騙集團做的。
所以，其實對子女，我也不執著，當然，愛是一定有的，但不會那麼執著。一切都是命，生死有命，富貴在天。沒有什麼，不要緊，也不要執著。
「達諸法相無罣礙。稽首如空無所依。」——這是寶積菩薩對釋迦牟尼佛的讚嘆。
這個笑話講過了，講過了再講，還蠻好笑的。
夫妻吵架，老公生氣的時候，甩門就走。
太太從窗戶大喊：「你幾點回來啊？」
「我回去就是孫子。」（喔，真的很勇敢耶。）
太太很生氣就把門鎖上。
兩個小時以後，聽到了電鈴聲。樓下有人喊：「奶奶，我回來了。」
回來就是孫子。真的，他是孫子，所以他喊：「奶奶我回來了。」
嗡嘛呢唄咪吽。
