2023年3月5日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「孔雀明王護摩大法會」 暨 《維摩詰經》第68講

「精進是菩薩淨土」

六度萬行以精進為第一

【《維摩詰所說經》第68講 】

〈佛國品第一〉

精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國；智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國。

蓮生活佛教導眾生

「內佈施」與「外佈施」的分別 

其實很多事情師尊是知道，但是無法阻止，也沒辦法防治，已經都講了嘛，該講的都講了，沒有辦法，就是，有時候是沒有辦法的。這個「佈施」有兩種，你要把自己內在的貪、瞋、癡，還有忌妒、吃醋這些習性要捨掉，這是屬於「內佈施」，自己佈施自己，你把這個捨掉，你才有希望清淨。佛法是叫你清淨的，你身體裡面有忌妒、有吃醋，有惡念，這些你要先佈施啊，佈施自己。「外佈施」是佈施金銀財寶給眾生，內佈施是要自己，要佈施掉自己本身的貪、瞋、癡，另外忌妒、吃醋通通都要佈施掉的，是內佈施。講了多少遍了？哪有用？還不是一樣。所以不是沒有阻止喔，有阻止，吃醋的還是在吃醋，忌妒的還是在忌妒，沒有什麼用處的，有的根本，今天講，明天他還是照樣。（蓮慈上師說：有可能他們…不忌妒，不貪，就不知道要做什麼？）妳講的也對，不會無所事事，很多事情可以做的，很多善行你可以做的，要積極。

盧師尊是貫徹精進的代表

從不放逸懈怠 浪費一絲光陰

那天漏掉一個精進，「精進是菩薩淨土」，為什麼精進是菩薩淨土？每一件事情沒有說懶惰能夠成為菩薩的啦，任何事情都是要精進的。所以你看六度，直心你也要精進，深心你也要精進，菩提心也是要精進啊。另外佈施呢？忍辱呢？持戒呢？全部都要精進的，沒有一項不精進的，禪定也要精進啊。你說禪定很好，那我一個月禪定一次吧，那你還禪定什麼？算了！所以，精進是菩薩淨土啊，每一件事情都要精進的，沒有不精進的。像我想回台灣的時候，我想說千艘法船超度大概差不多了吧！我昨天晚上2點15分才睡，做完千艘法船的時候是2點15分了。

我從covid-19開始超度一直到現在，不知道做多久了，大家都說我瘦了，當然會瘦啊，睡眠少，當然會瘦。每一個人都說我瘦了，我不能因為胖，所以不做千艘法船，早一點睡啊。我說我回台灣差不將近3個月，我可以不用做了吧，回來再做，瑤池金母講不可以，回台灣還是要做，天天晚上做，回到這裡又天天晚上做，超度不完的嘛，我發覺沒完沒了的。可能是要做一輩子了，做到我不能做為止，就是這樣。這就是精進。

像我寫文章也是精進，畫畫也是啊，修法也是啊，沒有說，喔，我去旅遊。我告訴你一件事情，我台灣的家裡距離那個遠東百貨，大遠百，還有那個新光三越MITSUKOSHI很近的，我走路就可以到，我回去3個月啊，連去一次都沒有。唯一的就是晚上出來散步，那個地方是台中歌劇院，在那邊晚上的時候，曾經散步30分鐘、一個小時，散步，在那邊繞台中歌劇院，唯一的娛樂就是這個，其他沒有。

你看看我住在西雅圖，我什麼時候去過Fred Meyer？Fred Meyer已經改裝很久了，多少年了？我沒有去過一次，Safeway沒有去過一次。另外呢，最大的超級市場，最大的百貨公司Bellevue Square，我沒有去過幾次，一次都沒有，而且是好多年，我年輕的時候有去過。我有一次去德國村，只有去過一次德國村吧，跟蓮印上師去的，去了德國村。我說，欵，這裡德國，有德國的beer的廠嗎?德國村嘛，還有坐著馬車嘛，坐馬車去遊覽他那個小鄉村，然後去看beer廠，去幾個廠家，然後去爬山。我問蓮印上師，你這裡來過嗎？蓮印上師跟我講，他已經來過八次了。啊！你來過八次了，我是第一次來吔！這麼多年，我才來一次耶，你來過八次，我說怎麼回事？你怎麼來過八次？因為有客人來，我就帶他來這裡玩，他是這樣子跟我講，那也是情有可原，他帶客人去玩。那我就沒有。你什麼時候在超市裡面看到我？或者是我在遊蕩，什麼時候？每個禮拜六、禮拜天不是上法座，有哪一天請假過？

我真的很想中covid-19，我就是想中啊，想中的人不會中，不想中的人才會中，該中的就會中，不該中的，怎麼樣都不會中，該死的就會死啦，不該死他就不死。你看我這樣子不戴口罩，回台灣也不戴口罩，回來也不戴口罩，真正很懶的戴口罩，我是有口罩，就沒有戴啊，不想戴，因為都不中。（蓮慈上師說：師尊戴口罩很帥。）戴口罩很帥啊，那表示露出真面目是很可憎。要精進啊，沒有時間讓你去浪費時光的，沒有時間了啦，快來不及了，趕快精進，因為精進是菩薩淨土嘛。

一切種智 總攝根本智與分別智

出世間法與入世間法 不可偏廢

「根本智」是根本智慧 「分別智」是差別智慧

「一切種智」就是圓融二者 無障無礙

再來呢，我們今天講「智慧」是菩薩淨土。我告訴你喔，菩薩成佛時正定眾生來生其國，智慧跟禪定是一起的。智慧有三種，釋迦牟尼佛講的，「根本智」就是根本智慧，「分別智」就是差別的智慧，「一切種智」就是從根本智跟差別智把它包含起來，圓融起來，無障無礙，就是一切種智。把前面的根本智跟差別智圓融無礙的，就是一切種智。什麼是根本智？根本智就是無我無為，也就是無生。那現在我們是什麼？只是一個影子。我們現在是什麼？四大組合：地、水、火、風組合。「組合」—你就變成一個人，「分散」—你就沒有了。這段期間，就是如幻如夢，了解這個，你就了解無生。你證悟什麼？證悟「無生」；證悟什麼？「無所得」，無生跟無所得你證悟了，你可以消除你的執著、你的煩惱、你的欲望，全部消除乾淨，這個是根本智的智慧。所以你現在擁有的，只是暫時啊。我們看到很多有錢人，Bill Gates、台灣郭先生啊，郭台銘，都是很有錢的，他們都是很有錢，那這個百億以上的，千億以上的，或者億億以上的這個富豪，多得很。但是他們終於會知道，他們也是身無分文，沒有錢，哪裡有錢？根本就沒有錢，那只是暫時讓你擁有，房子、汽車、土地、所有一切企業，全部都是暫時擁有，你為那個煩惱，你就笨啊，不要為那個煩惱。 

根本智空淨寂照 斷一切煩惱 照見無礙

你是隨順，像菩薩來講，是隨順，有智慧的，只是隨順，來了就來，該來的來，該走的走，有錢也好，沒有錢也好，夠用就好。主要是說，用的適當，這些錢用的適當，夠用就好了。不要讓自己窮了，窮了也是很難過，窮了那也是不好，這就是一種智慧。根本智就是，啊，四個字，空、淨、寂、照。空呢，一切都是空的。淨—清淨的，寂—寂滅的，照—光明的，這是根本智，根本的智慧，你懂得根本智慧。你就不會執著，你就能夠入禪定，你沒有其他的念頭，一念不生，你就入禪定。空、淨、寂、照四個字，就是空的，清淨的，寂滅的，光明的，就是這個，這是根本智。

入世以「差別智」善巧度化

出世證「根本智」究竟解脫

圓融無礙成「一切種智」

差別智 以妙觀察隨緣度化眾生

因病予藥 是對治法

什麼是這個「差別智」？其實差別智就是法眼，分辨的眼睛，那是屬於世間法，我告訴你，「根本智」是屬於出世間法。出世間，你修行到最後出世間，將來你要成為菩薩，成為佛。空、淨、寂、照，那你在娑婆世界，菩薩在因地的時候要怎麼樣？要有「法眼分別智」，去分別眾生的根器。如何去度化眾生？這就是，這個根器是什麼樣的根器？你用八萬四千法門去治八萬四千種病，這個就是差別智。

菩薩的第二種智慧。你看到眾生哪裡有缺點？你要趕快糾正它，這個就是因病予藥，這個人得什麼病，我給他什麼藥，這就是對治法。這個是差別，是菩薩的差別智。一切種智就是說，我們不是要捨棄這個娑婆世界，因為你捨棄了娑婆世界，那你什麼都沒有，你如何成為菩薩呢？菩薩就是因為有娑婆世界，你才能成為菩薩，因為有娑婆世界，你才能夠成佛，所以才講佛出世間。佛從世間出來的，蓮花是在五濁世界裡面長出來的清淨蓮花，沒有五濁世界，就不會有清淨蓮花，所以呢，出世間的智慧跟世間的智慧要圓融無礙，要在這個娑婆世界裡面，把娑婆世界變成一個淨土。

佛教常常講人間淨土，主要是因為以佛菩薩的精神，以後這個維摩詰經也會講到。這三種智慧，一個根本智，一個差別智，一個圓融的一切種智。雖然你學得是出世間法，但是你要在世間得成就，互相圓融。所以呢，我們佛教是講隨緣、隨順、隨份。你應該在這個娑婆世界做什麼？你是隨著緣分走，那你也可以隨順，隨順眾生。眾生做什麼，你跟他一起做什麼，然後再教化他們，我昨天不是講嘛，什麼事都是佛法嗎？我告訴你，連雙身法都是佛法，連雙身佛都可以禪定，你們從來沒有想過雙身還可以禪定，告訴你雙身法就是禪定的方法，也是最有智慧的一個方法。因為他本身太容易進入欲望，容易沾染欲望，所以才禁止人家去做，你如果是一個超級的聖人，你可以，像維摩詰，他可以，他甚至於在做的時候，去做禪定，不只是一個人的禪定，是兩個人的禪定。他這個方法也是度眾生的一個方法，但世人不知道。以為這是一個欲望，其實維摩詰也是一個聖賢，他以清淨心來做一切，一切都是清淨，他是這樣子說明的，但是，一般的世俗人誰做得到，當然做不到，當然是做不到。

智慧是「禪定」、「精進」、「佈施」的總集

定慧雙修入真正禪定 以清淨心映照本尊 了然分明

智慧是菩薩的淨土，其實智慧啊，真的是超過禪定，超過精進，也超越了佈施，超越了種種的，可以講這些的綜合，就是一種智慧，智慧是菩薩淨土。釋迦牟尼佛講：菩薩成佛時，正定眾生來生其國。修行禪定的眾生，因為禪定一定要有正慧啊，真正的定一定是要靠智慧的，沒有智慧不能禪定的。那你根本智來做禪定，一切皆空，清淨，一切寂滅，光明，這就是禪定啊。智慧就是禪定啊，所以正定的眾生來生其國，可以就是這樣子講。什麼可以禪定？你根本對世間上無所求嘛，你沒有求什麼。你只是在下棋子，在下棋啊。這個眾生要怎麼樣子幫他？這個眾生要如何幫他？幫不了也沒辦法，也就隨他去了，是這樣子。所以我也不執著，哪一個人應該得度？哪一個人不應該得度？沒有，沒有這種執著，隨他，能聽就聽，不能聽，隨緣。怎麼樣隨緣？他緣份來了，我們就接納他；他沒有緣分了，那你就走吧！會不會對你心中有罣礙？沒有罣礙。為什麼要有罣礙？我又不執著什麼，反正人也是流來流去。弟子也是一樣，弟子也是聽哪邊的，哪邊就跑了，這樣聽來聽去，要跑就跑，不跑就不跑，就這樣子。你不能說要去把他抓回來，或是去訓他一頓，去罵他一頓，說你傻、你笨啊、你不聰明啊，不能這樣子，隨他吧。

（蓮慈上師：師尊在夢中會教訓弟子。）我會教訓人喔，那不是，那個是夢中，那個不是我，我不會的啦，我不太會啦。我也不生氣，生氣幹什麼？白氣。氣到晚餐吃不下，晚上睡不著（台語），隨他去啦，這世間的事，看多了嘛，這世間有什麼好計較的，對不對？該來的就來，該去的就去，該好的就好，該不好了就不好，那有什麼辦法。你既然來了，我就珍惜你，你不珍惜，我哪有辦法，對不對？你既然來了，我當然要好好的，跟你相處，然後跟你談一些話，趕快度化你，讓你好好修行，就是無所不在的。你只要以清淨心，你心清淨了，你的水，你心裡的水乾淨了，你就會照到師尊的，都可以看得到的。

所以看孔雀明王，我可以知道的，祂有來沒有來？我也可以知道的，祂怎麼樣我都可以知道的，因為你心裡乾淨，祂就能夠融入，祂能夠照在你的心裡面的乾淨的水裡面，就印出來了。你心裡的水是污濁的，念頭太多啦，怎麼會看得清楚呢？我不敢說自己修得多好啦，我就是精進，我是很認真啊。我沒有空，沒有時間，抽不出時間來啊，有時候想要多跟他多講幾句話，也抽不出時間啊，出門的時候，也是寫文章寫到最後一個字啊。稍微有時候會休息一下子，休息的時間也很少，休息個10分鐘，有時候，我會跟那個璧燕法師講，十分鐘以後叫我，我坐在那個椅子上，眼睛一閉，欵，馬上就空掉了，她叫我才眼睛張開，過了10分鐘，好像很久了，就坐在沙發上面，就是這樣，這個就是休息，也就是禪定。沒辦法，時間不夠用。每天2點10幾分，有時候到3點，還要做瑜伽，瑜伽做完了，又趕快要上法座，又要修法，修法又要精神專一，一專一，一看錶，要上床了，一看錶，天啊！已經2點半了，又是3點了。早上又要趕快起來，起來以後又要寫文章，寫文章完了，又要來問事，問事完啦，稍微做一下運動，回去又重複，天天這樣子。

今天講智慧，智慧有三，智慧有三種，根本智、差別智跟一切種智，大致上是分這三種，但是他們有時候名稱是不一樣的，大部分是這樣子，根本智就是空；差別智是法眼，分別眾生的根器；一切種智，把這兩個合起來去廣度眾生，把娑婆世界變成一個清淨佛土。

嗡嗎呢唄咪吽。