2013年1月5日法王蓮生活佛盧勝彥台灣雷藏寺週六不動明王護摩大法會法語開示精要

 《喜金剛講義──大樂中的空性》第三十四章：「保證修法成功」。

我們談一點《喜金剛》，因為還繼續講喜金剛嘛！我唸一遍：「我已成佛。」哇！這口氣好大，為什麼成佛？覺者就是佛，敢稱自己為佛陀，你如果敢，就是你已經有了覺悟，你是覺者，你就是佛。眾生就是迷，佛就是覺者。「我已成佛，我既然能夠依照我自己本身的修行方法而能成就佛陀的話，你們每一個人自然可以成就佛陀。我如此修，你們也能實修，自然就成就，真實不妄也！」是非常真實的，一點虛妄都沒有，一點的假都沒有。「千千萬萬要記住我的話，不能因為一些無根的毀謗就動搖了敬信的心，不能因為一些風風雨雨就動搖了信念。一個行者只要對根本上師失去了一點點敬信，魔王、羅剎、鬼魅，就趁隙而入，一切障礙就顯現而起了。」這時候你的灌頂就白灌了。這時候你的加持也就是白加持了。這時候實修就失去了。

有一個人眼睛一直跳，問師尊：「師尊啊！我這幾天眼睛都一直跳，怎麼辦？」我說：「你將白紙剪一塊下來，貼在眼睛上面。」他問：「欸？白紙剪下來貼在眼睛上面做甚麼？」「白跳。」沒有甚麼事的。他的眼皮在跳，他害怕有甚麼事發生。我說你將白紙剪一點下來嘛！貼在眼睛上，讓它跳吧！白跳！白跳就是沒有事。

以前，我有一部車子，車牌號碼就是546，是Mercedes-Benz，大家一看，全部搖頭。「發生甚麼事啊？」結果他們唸「我死了」，「546我死了」，哎呀！那車就不用開了！但是，我回頭一想：「無事了」，（眾鼓掌），「無事了」跟「我死了」，音根本都是一樣的。昨天是2013年1月4日，也就是人家講：「我愛你一生一世」，就是這種音發出來，像546「我死了」，糟糕！我該死了，開車都無力了，好像要發生甚麼事一樣，突然，猛然一想：「無事了」，沒有甚麼事啊！居然無事！所以，一切ok，我開那部車，一點事都沒有。

「一切相反的緣，就是逆緣，由覺受作用應現而生，對根本上師的敬信全沒有了。所以，修法成功，是緣於對根本上師的敬信，這是很特殊的信念，因為根本上師與佛是完全無異的。」

根本上師與佛是完全沒有分別的。後面兩個字：「切記！切記！」就是要大家記住，這很重要的。

因為蓮華生大士本身也講，而蓮華生大士是我們真佛宗密教裡面寧瑪派，是整個西藏的祖師，從蓮花裡面所生出來的菩薩，叫蓮華生大士。可以講，祂就是蓮花童子。這麼好的蓮華生大士，蓮花出生的菩薩，就是蓮花童子嘛！有人講：「沒有蓮花童子。」不就是睜著眼睛說瞎話，蓮華生大士不就是蓮花童子？在佛教的語言裡面，童子就是菩薩，祂完全是無心的。如果你能修到無心，你就跟菩薩一樣了，你心無罣礙，就不會有顛倒妄想。

這是顛倒妄想的笑話。深夜有一名男子走進一個牙醫的診療室，「對不起，你能幫幫我嗎？我覺得我是一隻飛蛾。」醫師講：「你不該看牙醫，你該看精神病的醫生。」那男子講：「沒錯啊！我知道。」「你知道？那你為什麼還進到我這牙科醫生這裡來呢？」這男子講：「因為這邊的燈是亮著的。」他說的話，就是執著。每個飛蛾都有執著，因為它執著，所以有火的地方它就撲上去，有光亮的地方它就去，不應該執著的。

黑暗跟光明是一樣的。當你修行到最高的境界，你是從來不知道的，善跟惡是從你的心中所發出來的。如果你的心中，從來不分別甚麼是善，甚麼是惡，這就快接近開悟了。六祖講：「不思善，不思惡」，就是那個時候，就是最高的境界，沒有心了，是最高的境界。要成為佛陀釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的號就是「嗡。能仁。能仁。最大的能仁者。釋迦族的能仁者。成就圓滿一切。」「嗡。牟尼。牟尼。摩訶牟尼。釋迦牟尼。梭哈。」這就是祂的咒語，我翻譯成能仁，牟尼就是能仁，能夠施行仁愛於整個大地虛空之中，這樣一個偉大的能仁者，這麼偉大的釋迦族的能仁者，祂圓滿一切原來的智慧，這叫釋迦牟尼佛。不要解釋錯誤。

這裡有一個笑話，「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」大家會這首詩，李白的。譯文將它解釋為：「我的床前有一個名叫明月的姑娘已經脫光光，她的皮膚白嫩的就像地上的白霜，抬起頭來望著這位明月姑娘，低下頭來不禁想起夫人遠在故鄉。這首詩反映了詩人作為一個正常的男人，獨自在外地打工，尋花問柳的矛盾心情。」大家知道的，這翻譯是錯的。這是誤解。我們唸咒也不能誤解，釋迦牟尼佛的咒，「嗡。牟尼。牟尼。摩訶牟尼。釋迦牟尼。梭哈。」不能誤解的。有人也將「嗡嘛呢唄咪吽」誤解，這是不可以的。所以，有很多咒語也是誤解的。Om money coming home，Om money coming home，Om money coming home，錢啊！統統到我家，「嗡。嘛呢巴達咪吽。絀利。」真正分解起來，真正的咒語是這樣的，「嗡。嘛呢巴達咪吽。絀利。」。

千千萬萬要記得師尊的話，不能因為一些無根的誹謗就動搖了敬信的心。蓮華生大士講的，敬師才會重法，重法才會實修。你不敬師？就免了，沒有了，一切的灌頂，你也沒有了；加持也沒有了，實修？你當然沒有信心去修。師尊是真的實修者。我是真實在修行，每天早上，我只做兩件事，一個就是寫文章，寫好了，就是修法；修法完了，一個早上就沒有了。每天都是這樣，每天早上我只做這樣的工作。每天將自己的上師頂在頭上，你看我，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師，變成我的頭飾，是我頂在頭上的帽子、法冠、我的飾品。我把我的上師頂在頭上，一刻也不能忘的，一個時候也不能忘的，做任何事都將自己的上師頂在頭上，因為那是傳法的根源。

密教也是非常重視傳承，非常非常重視。我講過了，第一世噶瑪巴，從岡波巴到第一世噶瑪巴，到第十六世，到第十七世，當中，傳承一直都沒有斷，而且噶瑪巴的傳承也在我的身上，我是第十六世噶瑪巴的弟子，是白教的傳承。我看啟仲師兄也是修白教比較多吧！是不是？（是）你是修白教的法，大手印的法吧？你唸一下大手印的祈請文給大家聽一下吧！好不好？

好。《大手印祈請文》也是列著傳承在裡面的，其中所唱的就是尼古瑪、帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴，然後再來是噶瑪巴第一世到現在的第十七世，主要也是做傳承的祈請。大手印傳承的祈請，從祖師爺開始唸，尼古瑪、帝洛巴、那洛巴，都是屬於印度天竺人，再來的馬爾巴是藏人，馬爾巴、密勒日巴、岡波巴，岡波巴再到噶瑪巴，再從噶瑪巴一直傳到第十七世，就是這樣的傳承。啟仲唸的祈請文，是一樣是要祈請祖師爺的，將祖師頂在頭上。我已經跟大家講了，我們黃教的祖師爺是蒙古的甘珠活爺，甘珠活爺傳給吐登尼瑪，吐登尼瑪傳給吐登達利，吐登達利傳給吐登達吉，吐登達吉傳給師尊吐登其摩，這就是一個傳承。我們是頭上頂著傳承，一點也不虛假；傳承一點也不虛假，甚至以前，我被蓮華生大士在我的腦海裏面加入了伏藏，這是「伏藏」的傳承；還有一個非常尊貴的傳承，很少人知道的，就是「甚深清淨極密」的傳承，這是你在你的心中，自然流露出來的傳承。像大日如來、佛眼佛母、阿彌陀佛、蓮花童子、蓮生活佛，這就是最「甚深清淨極密」傳承，這就屬於這種傳承。就是用你的心去體會所流露出來的傳承。「伏藏」跟「甚深清淨極密」的傳承是不同的，「伏藏」是蓮華生大士將祂所有的法本，寧瑪派九次第大圓滿法灌注於腦海之中，一樣一樣慢慢回憶起來，是這樣的傳承。

因為我們敬重傳承，所以你敬重你自己的師父，就是敬重所有四個支派的傳承，四個法流的傳承。有了傳承，你才能修行成功，你有真實的傳承，真實的加持，真實的實修，修行一定會成功的。

嗡嘛呢唄咪吽。