法王蓮生活佛盧勝彥2013年2月16日台灣雷藏寺文殊師利菩薩護摩大法會法語開示精要

《大樂中的空性──喜金剛講義》，第三十八章：「喜金剛的身壇城」。

我們再講第三十八章：「喜金剛的身壇城」。上回提到很多防護的法。另外，行者要有本尊相應的法，修法不能有漏掉。我們有文殊師利菩薩的修持法，真佛宗已經有修行的儀軌，大家在修法的時候，不要遺漏。我也可以再講一下「文殊師利菩薩篋劍觀」，那是以你的心輪的蓮花做為底，你將咒音「底」字放在文殊師利菩薩的劍底下，也就是你心輪的八葉蓮花開放，在日、月輪當中，有一個梵文「底」字，「嗡」字在最上面，「嗡。阿拉巴渣那底。」「底」字在最底下。那麼，劍呢？從心輪一直到舌頭，到你的舌尖，舌頭尖也代表著文殊師利菩薩劍的尖。你觀想你的八葉蓮花開放，底下是一個「底」字，最上面是一個「嗡」字，「嗡。阿拉巴渣那底。」「底」字在最底下，「嗡」字在舌尖，然後你舌抵上顎，右轉三下，左轉三下，就是當你唸「嗡。阿拉巴渣那底。」你觀想文殊師利菩薩的劍在你的心中像這樣的站立著，一直到舌尖，舌頭右轉三下，左轉三下，就這樣練，練久了，你自己就會講出智慧的話。觀想以後再持咒：「嗡。阿拉巴渣那底。」「嗡。阿拉巴渣那底。」「嗡。阿拉巴渣那底。」舌頭左右各轉三下，你就會辯才無礙，這是法師弘法最重要的，這也是一個修行的方法。如果你覺得自己本身講話很遲鈍，講話不夠有力，人家講甚麼，你都回答不出來，你就修這個法。將來從你的舌頭所講出來的話就會很有智慧，很重要的。文殊師利菩薩的修法儀軌跟喜金剛身壇城的儀軌，所有的加行都不能有遺漏掉的，加行一定要修，然後你再修到正行，再修到後行，都不要遺漏，包括金剛薩埵百字明咒也不要遺漏，那是補闕的。

講一個遺漏的，是笑話吧！有一個老師讓學生用「皺紋」一詞造句，當成homework家庭作業，年紀大了都會有皺紋。小明寫：「我爸爸的蛋有很多的皺紋。」老師一看，就寫給家長一封信：「不要將甚麼地方都給小孩子看，影響身心發展，是很不好的。」小明的爸爸也回了一封信給老師：「這孩子就是這麼粗心，經常漏東忘西的，他少寫一個『臉』字。」所以，是「臉蛋」，「我爸爸的臉蛋有很多的皺紋」。而不是那個蛋有很多的皺紋。我們修法也一樣，一定要齊全啊！本來是臉蛋，少了一樣就變成蛋了，差很遠。對不對？

那個像我上回講的，蓮妙上師很會畫老虎，我就叫蓮妙上師以後畫老虎多畫兩個蛋，你送給人家時，就表示那個人虎卵（台語：吹牛，胡說）。蓮妙上師不只會畫老虎，她的畫是很有名的。我記得好像是聯合報的副刊底下的一幅畫。蓮妙上師的畫在很多的報社裡面，副刊裡面都有她的畫展現出來。她現在畫抽象畫，畫得很好，她看得懂，我是看不懂。而我看得懂的抽象畫，別人就看不懂。因為，我知道我的心裡想的是甚麼。以抽象畫跟意象畫來講，抽象畫比意象畫還要深。畫家在畫畫，一個是寫實畫，一個是意象畫，一個是抽象畫，寫實畫是畫的像工筆畫一樣，你一看馬上就知道那是甚麼，畫得跟照像差不多。其實，畫得跟照相差不多，你乾脆不要畫了，照相就好，這是寫實畫。意象畫就是你看過了，你沒有去描摹、素描它，看過以後，回來以你印象畫出來的，就是意象畫。意象畫比較像畫，因為它像畫又不像畫，就叫做意象畫，那是最有藝術的，明明是要畫這個東西，看的出來卻又不很像，這就是屬於意象派。完全看不懂的就是抽象派的，完全是抽象的。像是將一個嘴蓋住一個臉，其實是一個臉，但只是一個嘴，。但是在嘴裡面，又有眼睛，又有鼻子，又有耳朵，在大嘴巴裡面，又有舌頭，這是抽象畫。

「『喜金剛』的身壇城法功德非常的大，也是相應法，也是防護法，行者不可不知。」我已經寫出來祂身壇城法的修持儀軌。「『喜金剛的身壇城法』：一、先修真佛宗的前行。」前行一定要修，而且前行不只是修一次，如果平時按照加行法來修的話，加行法先修相應以後才可以。要先修真佛宗的前行，非常重要，弟子們應該加行法先修，再修到本尊。先修真佛宗的前行，前行都要修的。「二、觀自心間的種子字『吽』字放光，迎請『喜金剛』赫魯噶，於自己的面前空中。」這就是「對生」。密教裡面有「對生」，有「自生」，「對生」的話就是先將喜金剛變化在你的面前，叫做對生，就是兩個，自生就是一個。「觀想在自己心中有一個『吽』字放大光芒，藍色的光，迎請喜金剛赫魯噶，於自己的面前的虛空之中站立。」「三、你對著喜金剛做大禮拜。四、獻供養，獻外供、內供、密供、實相供養。」有四種供養在裡面，「外供、內供、密供、實相供養。」有幾個供養是不能講，不過你們先做實相供養，就是你想供養甚麼，就先將東西擺出來做實相供養。

再講一個笑話，你們就知道甚麼叫做供養。有一個女孩子跟男朋友約會，雖然天氣很冷，但是她卻故意沒穿外套。她想要給男朋友一次表現的機會。到了賞月的時候，女的就講：「天氣好冷，我忘了穿外套。」男朋友就將自己的外套拉緊，就講：「還好，幸虧我記得穿，否則就跟妳一樣冷死了。」你看，這男朋友真的是不夠意思，在這個時候，他應該將外套脫下來披在女朋友身上，這就是供養。

很多人要師尊灌頂，師尊要召請本尊來才做灌頂。有人拿一枝筆給師尊說：「師尊，為我做畫符灌頂。」我說：「那你要召請。」「師尊召請就可以了。」「你要供養。」「師尊本身就可以供養了。」甚麼都沒有就要我做灌頂，灌頂也是要有儀軌啊！你要畫符灌頂，至少也要有瑤池金母的壇城，在瑤池金母的壇城面前，你要將供品拿出來，香、花、燈、茶、果，一般基本上的供養你要拿出來供養瑤池金母。然後，我再召請瑤金母下降到我的身上，我再拿著筆，加持筆後，再寫在你的手上，這樣才可以做畫符灌頂，一個都不能遺漏。你空著手就要求瑤池金母做畫符灌頂，你連供養甚麼都不知道，你至少要召請瑤池金母來啊！你拿甚麼做召請？一定要有供養。「實相供養」就是拿實際的東西做供養，「密供養」是最神祕的供養，最祕密的供養，然後，還有「內供」，將你的身體供養就是「內供」。「外供」外面的供品，「內供」是你身體的供養，「密供」是很神祕的供養，「實相供養」等於是外供。所以，供養是非常的重要，你要召請一定要有供養，不能夠隨隨便便，少一個漏一個都不行。

　　「五、觀想喜金剛融入行者身中，入我我入。」召請喜金剛，觀想喜金剛在你面前，喜金剛變成一個「吽」字，變成一個明點的光，進入你的頂竅裡面，到你的中脈，到你的心輪，坐在你的心輪上面。然後，喜金剛變大，跟你等身一樣大的時候，就是在一剎那之間、一彈指，你就變化成為喜金剛，這就是自生，本來是對生，然後變成自生。當你自己變成喜金剛的時候，就叫做自生，完全是喜金剛的模樣。這時候，你就「開始修身壇城守護輪」。修身壇城守護輪時，「六、頂門立『金剛杵』。」在你的頭頂上有一個金剛杵像師尊五佛冠頂上有一個金剛杵。所以，就是觀想你的頂門上有一個金剛杵，「七、足下變『金剛地基』。」你站在金剛地基上面，腳底下變成金剛地基。「八、肋骨變成『金剛牆』。」金剛的圍牆，四面的牆，你的肋骨變成牆，「九、皮膚變成『金剛帳幕』，或者是『華蓋』跟『盾牌』。」所謂的「金剛帳幕」是空中的金剛帳，旁邊華蓋將你整個蓋住，又有金剛牆，金剛地基，最頂上一個金剛杵，也可以變成盾牌。「十、你的毛髮變成『箭網』向外。」身上的毛髮，毛細孔變成一支一支的箭，成箭的網向著外面，就是作結界，有甚麼東西來，箭都可以擋住。「十一、你的指甲呢？變成『燃燒的火焰』。」指頭前面全部變成燃燒的火焰，就將你變成的喜金剛整個包圍住，火焰也是向外的，等於在金剛牆那邊築起火牆，就是電腦網路上所謂的防火牆，你自己的網路要有防護，不然駭客會入侵。所以，這時候你築了金剛牆，就防止駭客的入侵，牆之上的指甲又產生火出來，將整個圍牆變成金剛牆、金剛火焰，一個火的內焰，任何一個東西飛進來，連蚊子飛進來，就啪！死掉了。你們會電腦，我是不會電腦，但是我常常聽到你們說防火牆，防火牆等於是保護網頁，不能讓駭客入侵，所以，防火牆差不多就是這個意思。

「十二、腳底下變成『風』，本來是踩金剛地基的，在金剛地基的底下變成風，密輪也變成『火』，肚腹變成『水』，心間變成『土』，這樣，地、水、火、風就成立了。」畫唐卡的時候，一定要這樣。「十三、脊椎骨變成『須彌山』。」佛教的世界觀就是中央是須彌山，再來有香水海，七大金山，再來有四大洲、八小州，這就是佛教整個的世界觀。「十四、八個支節變『八大柱』。」甚麼是「八個支節」？就是八個關節，這裡是關節，腳也是關節，有八個節，變成八大柱，在須彌山周圍變成八個柱子。「十五、身體變成『四方四隅』，就是有四個面四個角，心變成『四脈四門』，你的心變成壇城裡面的四個門。」

「十六、眼睛變成『五色簷』。」其實，身體的變化在密教是很奧妙的，眼睛變成五種顏色的屋簷，畫唐卡的時候會畫出來，有眼睫毛的，眼的睫毛可以變成金剛鉤。所以，女生很厲害，我覺得她們會用眼睫毛勾男生，眼睛眨一下、勾一下就放電，就將男生勾了。為什麼？因為她的眼睫毛很長，像鉤子一樣，就將你的心勾走了。很厲害的。將來要講勾財天女的時候會講到的，眼睫毛可以變的。「十七、鼻子就變成『寶石』。」鼻子怎麼會變成寶石？寶石是用來裝飾你這個身壇城的，讓它變的很莊嚴。「十八、牙齒就變成『瓔珞』。」像觀世音菩薩身上配著的瓔珞。「十九、舌頭變成『樂受』。」舌頭本身是屬於「受」，色、受、想、行、識，五蘊當中的「受」，舌頭屬於其中之一的「受」，也就是說你吃甚麼東西都是用舌頭感覺，很美好。舌頭真的是一個樂受，你們出家人不要聽，在家居士可以聽。在家居士老公吻老婆，老婆吻老公，其實，有沒有樂受？不一定有，因為結婚久了就沒有。除了情人，美國的情人節剛剛過去，是二月十四吧？那一天，如果你跟你的情人在一起，反正沒有人看到，舌頭就變成一種樂受，一切的快樂由舌頭。「二十、耳朵變成『牌坊』。」兩個耳朵變成牌匾，那牌匾是甚麼？也就是門簾，上面有牌匾，像是寫「喜金剛壇城」，然後兩個匾。「這時候，將這些變化，一一觀想組合在一起就是密教的『曼陀羅』，不知大家會不會組合在一起，如同沙曼陀囉，也是這樣做，唐卡的曼陀羅也是這樣做。」「觀想要清晰，觀想要細，自己及『喜金剛』合一，化成中央最高的『金剛杵』。」你跟喜金剛就變成中央壇城中心的金剛杵。這變化很奇怪，如果你懂得畫唐卡，或者會做沙曼陀羅，像他們藏人會做沙曼陀羅，會畫唐卡，內圓外方，裡面是圓的，外面是方的，中央就是金剛杵，就是喜金剛跟你在裡面，其他的全部都是變化出來的。這一些都不能遺漏，要將本來是你身體上的東西，然後變成喜金剛的壇城，變成活的，變成能夠有防護的，變成跟祂相應的一個防護的方法。你如果觀想得很細，你就很容易跟祂密合起來，當密合起來的時候，你就是喜金剛，喜金剛也是你，從人變成喜金剛。

這裡有一個笑話。一個老頭的狗死了，這老頭準備將狗運回家鄉埋葬，他就將狗裝在一個狗籠子裡面，然後進入機場，而機場的人不知狗是死的。下了飛機以後，機場的人才發現有一條狗死了，狗死了，不知要賠償多少錢。托運的機場人員以為是在托運當中死的，於是就叫人買了一條跟原來的那條狗一模一樣的品種的狗，紋路也差不多，就將牠放在狗籠子裡面。當這老頭回到家裡，打開行李箱，將狗籠子打開，發現這條狗活了，老頭子就給嚇死了。明明是死的，怎麼會變成活的？

今天我們修喜金剛變化的法，就是要將人變成喜金剛，你能夠住在喜金剛的壇城，住多久、入定多久。所以，我講「九節佛風」很重要，那是很平和的氣，右鼻孔入，左鼻孔出，再來左鼻孔入，右鼻孔出，兩個鼻孔入，兩個鼻孔出；再來左鼻孔入，右鼻孔出，右鼻孔入，左鼻孔出，兩個鼻孔入；再由兩個鼻孔出，接著兩個鼻孔入，兩個鼻孔出，右鼻孔入，左鼻孔出，左鼻孔入，右鼻孔出。剛好九節，叫做九節佛風。這是很平和的，你觀想本尊的光進入你的鼻孔裡面，然後吐出來時，吐出你身上汙穢的氣，黑色的氣，回到本尊那裡，本尊再運作，清淨的光再進到你裡面，這樣的一個九節佛風的觀想法，當你的精神一集中，九節佛風做完，一個入定，你就能定在一個境界裡，很容易入定的。

「寶瓶氣氣入中脈」，是更容易入定啊！但是，「寶瓶氣」是很兇猛的風，兇猛的氣，吸氣一口，壓住壓住，上壓下提，壓成寶瓶，那是猛烈的氣，在禁不住的時候再呼出來，有射息，又有滿息，又有引息，這樣的做法，只要「氣入中脈」，你人就能夠定住。「氣入中脈」有甚麼好處？就是讓你能夠禪定，「九節佛風」有甚麼好處？就是讓你能夠精神集中的入定，一直在做九節佛風，做到最後，你忘掉做九節佛風，你就已經進入禪定了。所以，禪定非常的重要。你用這樣觀想「身壇城」的方法，也很容易入定，你很集中的在那邊想，你的身壇城是甚麼樣，一直想，想到最後，你的身體就坐在壇城的中央，你就入了定。禪定為什麼重要？因為，從禪定你可以看到明點，明點出現，你可以看到光，禪定中自然產生樂，禪定中自然產生光，禪定中你會看到空性。所以，禪定非常的重要。在密教的修行當中，這一點都是一定要的，先樂然後再光明，然後再空性。因為樂，可以讓你的精神集中，你有了大樂，你的精神就會集中在大樂上，你在大樂上，到了最高點，你就會產生明點的光出來，當明點的光一出來，你抓住明點的光，一直進入到光芒非常大的時候，你就會產生空性，這就是修行密教的要訣。氣、脈、明點的主要要訣都在這裡。

講一個笑話吧！世間人要樂增長的笑話。有一個主持人問一個女生：「男人用『偉哥』的目的是甚麼？」這女生的臉就紅了，思考了很久，說：「想不出來。」主持人立刻講：「恭喜你，答對了。」所有在底下的人就講：「哎呀！回答得太精闢了。」這女生還搞不清楚，為什麼我「想不出來」是答對了，因為用偉哥的目的就是讓時間增長、加長，要快樂增長，或者是用一些東西讓快樂可增長，可以加長。要快樂增長，甚麼可以讓快樂加長？不出來就快樂增長，出來就咻！幾秒鐘就結束了。如果時間能夠很長，樂就加長。密教也是這樣講，先有樂再有光，最後再有空性。所以，樂跟空互相的運轉，就變成大樂，很長的大樂，不用偉哥的，不用其他的東西的。師尊講過，修無漏法，只要你修證了無漏法，你的體力能夠多久就多久，那是事實的一件事情，有人可以證明，我旁邊的人也可以證明。對不對？（對）師母的聲音可以喊大一點。（對）你看，師母也喊對。真的，樂可以增長，而且是無窮盡的，在你真正得到大樂的時候，光就啪！就出來了，樂受是真的可以看到光明的，就在大樂的那一剎那，光明就顯現出來，這是密教裡面獨有的，這不是笑話。

當你的大樂產生時，到了至樂的時候，光明就跟著產生出來，明點的光就跟著顯現出來，你依照明點光，將明點光結集起來，就變成很亮的明體光明，你進入裡面，就得到空性，你看見明點的光，就證明佛性，再由佛性證明空性，這是密教的修行方法。

「二十一、這時候，就要持咒：『嗡。爹瓦。必主。瓦加拉。吽。吽。吽。發吒。梭哈。』一百零八遍，或者是一千零八十遍。」「嗡。爹瓦。必主。瓦加拉。吽。吽。吽。發吒。梭哈。」這就是持咒的意思，你觀想以後再持咒就是讓它堅固，變成喜金剛。「二十二、這時候，你進入喜金剛的三昧地。」你自己進入喜金剛，喜金剛進入你，你進入喜金剛，是完全合一的狀態，這就是相應，也就是防護。「二十三、出了定以後就後行。」這就是喜金剛的身壇城法。

講一個笑話，一個小孩被生下來了，大家都圍著這個小孩，越看越喜歡，因為這baby（嬰兒）長有一對大耳朵，而且胖呼呼的，天生有福相。奶奶就樂了，就說：「這小孩將來一定有福，名字就取名叫做『福』吧！」兒子搖了搖頭不同意，後來孩子取了一個名叫做「有病」，因為這孩子爸爸的姓是梅花的梅，如果取名成福，就變成「梅（音同沒）福」了，有福變沒福。那麼，取名叫做「有病」，因為爸爸姓梅，所以叫做「梅（音同沒）有病」，取這名字太好。我幫姓吳的取名字真的很難取，要取好聽一點的，像甚麼？吳（音同無）福，沒福氣；叫良心一點的，叫吳（音同無）良心；像吳冠德，不能取成「道德」，叫吳（音同無）道德。姓吳的真的很難取名。以前，有一個姓吳的來讓我取名字，我取名「又有」，吳（音同無）又有，沒有又變成有。名字的意思很重要的，漢武帝時代有一個將軍叫霍去病，奇怪，名字取成「去病」，可能他爸爸知道病魔很厲害，所以去掉病魔，所以叫霍去病。

　　我講這兒子的笑話是講，當你跟喜金剛合一，這時候所生下來的也是喜金剛，一個新的喜金剛出現。像師尊跟瑤池金母相應合一，新的瑤池金母在師尊身上，就是生出一個新的瑤池金母。我進入文殊師利菩薩的三昧地，就出生一個新的文殊師利菩薩。意思就是講兩個結合，像文殊師利菩薩跟焰摩法王一結合就生出一個大威德金剛。密教很多都是結合出生，結合出生，結合出生，是這樣的一個方法。所謂相應就是結合，再將兩個人所有最優質的結合在一起所出生的一個新的baby。這是密教本身的法，所以，可以一化二，二化三，三化四，四化五，化到無窮無盡。道家也是，一陰一陽是為道，當一陰一陽一結合就化生萬物。

「這個修法也是『喜金剛』的相應法，喜金剛就是這樣的，你跟祂的身壇城相應了，更是『喜金剛』的防護法，因為祂的毛髮全變成箭，就是防火牆，防火的箭，以抵禦外來的。」「此法易修，最是堅固。此法成就堅固不壞之身。」這個法讓你變成堅固不壞的，因為你有防火牆，有防火的火焰，又有防火的箭，又有很多堅固的裝飾在你身上，又有華蓋，又有金剛地基，又有金剛牆、金剛火、金剛箭，甚麼都出來了。所以，「惡法是攻不破的，不怕一切的降頭跟邪術，行者永遠的朗然而住。」你只要入定，跟喜金剛相應，你朗然定在這種非常快樂、光明的壇城之中，證明佛的空性，這是密教本身的修行法。今天就是跟大家講密教最主要的修行法。

有個年輕人常常埋怨自己懷才不遇，他到師尊面前，師尊將一粒沙丟到一堆沙裡面，我說：「你去將那粒沙撿出來。」那年輕人說：「這怎麼找啊？」我說：「很好。」我拿一串唸珠丟到一堆沙裡面，說：「你去找。」這年輕人很快就將唸珠找出來。我說：「年輕人，你如果要成為有成就的人，你就要將自己變成珍珠。」今天，大家都在這裡，聽著師尊開示說法，你們要將自己變成珍珠，不能像世俗人一樣，都是一堆沙，一粒沙放進一堆沙裡，誰也找不到你，你不會有成就，如果你將自己變成珍珠，丟到沙堆當中，誰都可以找到你，你一定會有成就，所以，大家要記得，先讓自己修行得到成就以後，你就變成一顆珍珠。

嗡嘛呢唄咪吽。