法王蓮生活佛盧勝彥2013年5月11日台灣雷藏寺長壽如來薈供大法會法語開示精要

《大樂中的空性──喜金剛講義》，第四十一章：「喜金剛十大講授」。

我來將《喜金剛》第四十一章「喜金剛十大講授」的第九和第十唸一遍。

「第九，『喜金剛』能滿足一切所欲，能以自身壇城，（就是自己身體的壇城），得到大樂、光明、幻身、空性、五智、五佛跟五德。」

如果將這些解釋起來要很久。「如同『如意寶珠』，一切究竟之一切成就，亦能如實得之。這是『如意』的教授。」「第十，『喜金剛』是『點金』的教授。」甚麼叫作「點金」的教授？「我們人身如同垃圾」，我們人的身體像垃圾一樣，「堆集了一些廢物。」包括你腦袋想的、吃的、用的，你身體的各個部分，「假如你能夠如實實修，所有你想的跟你身體的一切的垃圾，都會變成黃金。」所以叫作「點金」，因此，喜金剛是「點金」的教授。「一切禪定能夠成就，氣脈點能成就法、報、應三個身。」「五毒成五智」，甚麼叫「五毒」？就是貪瞋癡疑慢，我們將自己本身的七情六欲，變成五種如來的智慧。「這是殊勝無比的『喜金剛』講授，一切自然而成，法本如爾。」也就是說你本來就是佛性，將你身上的這些汙染點石成金以後，你就能夠成就法身、報身、應身三身，一切都能夠成就的。所以，喜金剛的講授，非常的不凡。（眾鼓掌）

我常常以笑話引導眾生，將其引入佛法。現在講第一個笑話，有一個男生問女生：「妳喜歡甚麼樣的男生呢？」這女生非常文雅的講：「人家只是一個淡淡的女子，只想找一個淡淡的男生。」男生一臉尷尬的講：「對不起，我們恐怕不合適，因為我有兩個蛋蛋。（與「淡」同音）」告訴大家，一個蛋蛋的很少，男生大部分是兩個蛋蛋。喜金剛不是一個蛋蛋，喜金剛是兩個蛋蛋，祂是圓滿的。當你修成以後，喜金剛本身的講授，也就是圓滿一切的，你能夠成佛成聖，甚至你能夠以自身壇城得到大樂、光明、幻身，可以見證到佛性。

第二個笑話，有一個乞丐來到一個小氣鬼的家乞討，乞丐講：「請給我一小塊肥肉，cheese起司，或者是奶油。」小氣鬼就講：「我沒有。」乞丐問：「麵包也可以，如果沒有麵包，麵包屑也可以。」小氣鬼講：「也沒有。」乞丐問：「你給我一口水喝吧！一瓶礦泉水吧！」小氣鬼講：「我們家連一瓶礦泉水也沒有。」乞丐就生氣了：「那你為什麼還坐在家裡？快跟我一起去要飯。」

告訴大家，喜金剛是要甚麼有甚麼，你只要修祂的法，你要甚麼就有甚麼，祂是廣大無邊，可以講是法力無邊的。你修祂的法，向祂乞求，唸祂的咒，觀想祂，而且入祂的三昧地，結祂的手印，你需要甚麼，喜金剛就會賜給你甚麼。人間沒有的快樂，祂也給你；光明，祂也給你；幻身，祂也給你，就是你第二個身，甚至無數個身，連最高的佛性，祂也給你；五種大智慧，五方佛的智慧，五種德，祂都可以給你。喜金剛是非常廣大無邊的，祂是給予者，不像那個小氣鬼一樣，甚麼都沒有。祂就是「如同『如意寶珠』，一切究竟之一切成就，亦能夠實在得到，這是『如意』的教授。」我說我自己本身得到大樂，其實，我自己心中也看到光明；我自己也可以變化所有的幻身出去救度所有的眾生；我明白自己的佛性，看見自己真正的真性。當我自己做錯了事情，本尊瑤池金母馬上就顯現，祂會跟我講：「你已經輸給了魔，你輸了。」祂也跟我講，然後要矯正回來。

所謂明心見性，將來怎麼修？其實，還是需要修六度，佈施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定。你已經明心見性了，但是，還要修這六度做甚麼？修六度就是要保住你的明心見性不會失散。有的人講明心見性以後就不用修了；而不用修的話，最後，你連明心都忘掉了，你所做的事情，就不屬於明心的。你看見佛性，但是你的心中有仇恨，也有憤怒，有貪，有瞋，也有癡，都還是存在的。所以，你必須要保住你的明心，甚至看到你見證的佛性，如果要保住你的明心見性，就要以六度的修行方式修行。

有兩個小朋友在聊天：「聽說你們家裡，每個人都有專長，而且都是音樂的專長。」一個小朋友講：「是啊！我爸爸是打爵士鼓的，媽媽是練習聲樂的，姐姐是彈鋼琴的，弟弟是拉小提琴的。」「那你的專長呢？」「我的專長就是忍耐。」行者最重要的就是忍辱，要忍耐，但是，忍耐是很難很難的。大家想，「忍字」頭上一把刀，是很痛苦的。不過，還是要忍，忍不過你就犯戒，你就輸了，無論如何，你還是要忍。然而，為什麼要忍？你不是明心嗎？明心就得忍，不能夠忍的，就不叫明心。

你如果還有貪瞋癡疑慢，還有憤怒，還有仇恨，還有這些負面的情緒在，那麼，你根本就沒有明心，你也沒有見到佛性。但是，在你明心見性的時候，你會忘失掉你已經是一個明心見性的人，你忍不過，你就輸了。所以，還是要用六度來救度你，還是要忍辱，而忍辱最難。一定要忍辱的，為什麼要忍辱？因為你明心啊！因為你見性啊！如果，你的心中還有仇恨，表示你沒有明心見性。明心見性的人是不會比較的，平等沒有差別。既然平等沒有差別，還有甚麼分別心？甚麼是忍辱？不過，在那個時候，你已經明心見性了，連忍辱也不用忍了，因為，平等沒有差別，所以不用忍辱。但修行不夠的，還是要忍辱。我講這個，不知道大家懂不懂？

有一個學生對老師講：「老師，我想問你一件事。」老師說：「甚麼事？你講好了。」同學就講：「我不知道如何講。」老師講：「你講，沒有關係。」同學就講：「老師，你不用害臊，你自己想，大聲的說沒有關係。老師，你晚上睡覺的時候，跟師母睡在一起，你要做的事是甚麼？」這老師就真的不好意思，面孔就紅起來。學生就說：「你不要不好意思講，我們大家都知道，睡覺的時候，就是要閉上眼睛。」

人生本來就是很自然，人間本來就是很自然，大家不要將哪件事情看成不可啟齒，不可以講的。甚麼是不能講？都可以講。所以，師尊將喜金剛最重要的無上密部也講。當然，每一個人講都會不好意思。像我問蓮悅上師：「妳播《密宗道次第廣論》，到了無上密部呢？」她就說：「哎呀！很不好意思播，歹勢。」我講：「如果《密宗道次第廣論》，還有《六祖壇經》也都播完了，妳不如播我這個喜金剛吧！」「這樣不好啦！不好意思啦！」怎麼會不好意思？那是自然的事情啊！妳是正正當當的嘛！對不對？妳也生了孩子嘛！對不對？蓮悅上師也有孩子，她也不好意思播我的喜金剛，講實在話，餐宴的時候，我就跟她說：「妳就播我的喜金剛。」她說她不敢，我講的，她居然不敢。這是自然的事情，先生跟夫人，是自然的事情，不要不好意思。如果不好意思，眾生也都不好意思了。但是，眾生都到motel汽車旅館做甚麼？很多人都到motel去，motel越開越多。台中的七期那裡有很多家motel，像是我坐蓮涯開的車，一過去，就看到：「抱歉，客房已滿。」天啊！兩、三百間，到處都是「客房已滿」，motel統統客滿，他們都在做不會不好意思的事。到底是不好意思，還是不會不好意思？當他們在做的時候，都不會不好意思。講的時候，卻都是不好意思。那麼，何不將你做的事情，轉化成為佛法、合法跟如法的，這樣合於同喜金剛所說的。夫妻本身來講，都是很自然的事情，你將這樣的事情轉變成為修行，變成佛法。佛法是甚麼？什麼都是佛法。你如果排斥這種自然的事情，佛法就不會圓滿，佛法的圓滿是因為甚麼事都是佛法。別人不敢講的，我都講了，歹勢啦！

再講一個笑話吧！有一位非常沒有主見的女人，正在煩惱應該穿哪一件衣服參加晚宴，於是，她就找兩個朋友一起商討晚上要穿怎麼樣的晚禮服。一個朋友講：「我的先生頭髮白，所以，我會穿白色的禮服赴宴，這樣比較配得來。」另一位朋友講：「我想，我會穿黑色的去，因為我先生的頭髮還是很黑。」這女士就講：「糟糕，那我該怎麼辦呢？」她面有難色地講：「我先生是禿頭，難不成，我要不穿衣服的去嗎？」我的意思是講，世間的事情，都是相對的，有男就有女，有快樂就有悲傷，有黑就有白，有善就有惡，有天就有地，有美就有醜，有愛就有恨，每一樣東西都是相對的，沒有絕對的。今天我講喜金剛，講到明心見性，明心是非常簡單的，簡單到讓你想都想不到，因為它是絕對的。本來，明心就是很簡單的，你要修才能見性。喜金剛裡有明心跟見性。明心非常的簡單，就等於是開悟了，開悟以後，開悟起修，才能見到性。甚麼是開悟？那是一個絕對的答案，沒有第二個答案。世界上的事情都是相對的，讓你想不出來。什麼是絕對的？雖然非常簡單，你要讀過所有的佛典，學過非常多的法，經歷非常多之後，終於你會法爾本然，「原來是這個樣。」到時候你會了解，但是我不能說。因為一講出來，就一句話，所有的人全部開悟，全部明心。你要自己去尋找，你找到真正的、絕對的，而且很簡單，但是是讓你想不到的，這就是了。剛剛那個笑話是屬於搭配的，白的搭配白的，黑的搭配黑的，光頭的，就不用穿晚禮服，直接去就可以了。

我今天講「『喜金剛』能滿足你自己的一切，大樂、光明、幻身、空性、五智、五佛、五德，你都可以得到，是『如意寶珠』。」不要小看喜金剛，祂是如意寶珠。「『喜金剛』是點金的教授，你身上所有的垃圾，腦海想的，身體做的，包括身體裡面的心肝脾肺腎，五臟六腑，全部都是垃圾，但是經過喜金剛的修行以後，這些垃圾會變成黃金，變成最尊貴的。而且，禪定也能進入，氣脈明點的成就就變成法身佛、報身佛、應身佛，五毒，貪瞋癡疑慢，變成五種如來的智慧，這是殊勝無比的『喜金剛』講授，一切自然而成，原來在我們身上的佛性，本來就是法本如爾，本來就存在的。」只是受到你的肉身、七情六欲，甚至於是五毒的汙染，只要你去除掉了這些，佛性自然就顯現，你就看見佛性。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。