法王蓮生活佛盧勝彥2013年5月25日美國西雅圖雷藏寺蓮華生大士同修法語開示精要

《大樂中的空性──喜金剛講義》，第四十二章：「真實佛陀」。

　　今天我們再講《喜金剛》。「我們對於真正金剛上師的禮拜，是永遠頂戴在頭上的。」永遠作為我們的頂戴，而且對於自己的根本上師，就像以前吐登達爾吉上師常常講的「一皈依」，就是對於根本上師是完全的，百分之百的一種信，而因為是那種信，才會產生力量；如果你沒有那種信，就不會產生力量。因為他傳你法，你修他傳的法，如果你沒有一皈依，沒有絕對的一種皈依，絕對的一種信的話，你修法也就不會有力量。密教裡，對於真正的金剛上師禮拜是永遠頂戴在頭上的。隨便一個皈依樹，金剛上師坐在正中央，而他頂戴在他頭上的是他的傳承祖師，列成一排，從高的一直到排最底下，頂戴在頭上的，皈依樹上面都是所有的傳承祖師。「所以，每一次，我在說法的時候，一定都要先頂禮『了鳴和尚』、『薩迦證空上師』、『十六世大寶法王噶瑪巴』、『吐登達爾吉上師』。以自身最頂之頭，碰觸金剛上師的足下蓮，於自身中產生一切功德珍寶，我對自己的上師，生起『真實佛陀』之念，想成跟佛陀一樣，一心敬信，以身口意頂禮。」

為什麼不是釋迦牟尼佛教主頂戴在你的頭上？因為在皈依樹裡面也有佛，你的金剛上師坐在這裡，前面就是佛陀，跟十方三世一切佛，都在根本上師的前面，這在皈依樹有規定。還有規定，在左手這邊有舍利弗、目犍連等一些釋迦牟尼佛的聲聞、緣覺的弟子，右邊有三怙主，就是觀世音菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩，一個代表慈悲，一個代表智慧，一個代表法力，這三尊在這邊。另外還有很多金剛神、護法在底下，頂上頂的是全部是傳承祖師，統統都是排列好的，也就是根本上師是在中央的。所以，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，跟根本上師、所有的傳承上師都是在一起的。「這就表示佛陀與真實上師是合一的。金剛薩埵與真實上師是合一的。喜金剛與真實上師是合一的。諸本尊與真實上師是合一的。全部合在一起的。」所以，我們要禮拜金剛上師、根本上師，他們是永遠頂戴在頭上的。我對於自己的師父根本上師，也是頂戴在頭上的，我都是先唸他們的名字，然後再唸所有一切壇城三寶跟修法的本尊。

「我在此告訴大眾，學習任何密法，先頂禮最上根本上師，上師等同佛陀，只有真正的金剛上師，才有能力給你們做四種灌頂。」外灌頂、內灌頂、密灌頂、密密灌頂四種灌頂，也是外灌頂、內灌頂、無上密灌頂、最後，大圓滿灌頂。「因為，真正的金剛上師，生起次第成就，圓滿次第成就，證無上正等正覺故。」無上正等正覺就是沒有比這種覺悟更高的。我們常常講到開悟，有很多人批評師尊的開悟。不管怎麼，所謂真實的開悟就是絕對的悟，只有一樣，旁邊的這些小悟可能有，但是至上的大悟只有一個。今天也有弟子，不算是射箭，他只是表現他的心得，但是在心得裡面，他參有「空」，也參有「有」，有跟空，他只有一個結果，真實到最後，是只有一個答案；這答案能夠答出來，就是最真實的。否則在旁邊這樣繞，當然也是開悟，但是始終達不到中間的答案。

當然有很多人批評中間真實的那個答案：「那個人沒有開悟。」有些人講：「那個禪師沒有開悟。」有的講：「這個禪師沒有開悟。」因為開悟是不能夠講，也說不出來的。所講的只是在人間讓大家了解，是可以講，但就是不能說。其實，真的是很矛盾，非常矛盾，因為，如果我直接講，我就寫一個小冊子，其實只要寫幾個字：「開悟是」，然後翻開來，一片白紙；然後再翻開來，翻第二頁，也是一片白紙，這就是我開悟的小冊子。那攻擊甚麼呢？有些人會說：「師尊沒有開悟。」師尊的開悟就像白紙，白紙有甚麼好攻擊的呢？沒有攻擊啊！攻擊了也等於沒有攻擊，沒有攻擊也等於攻擊，講沒有開悟也等於開悟，講開悟了也等於沒有開悟，我只能這樣講，因為不能講出來，歷代祖師都沒有講，我也不敢講，但是已經講的很透徹了。我只是把月球拿出來講，月球上有沒有人？沒有。請問，在月球上有佛法嗎？請問，在月球上有善惡嗎？請問，在月球上有葷的，有素的嗎？請問，在月球上有白人、黑人、紅人、黃種人嗎？請問，在月球上有天堂，有地獄嗎？

我只有講太陽餅裡面沒有太陽，月餅裡面沒有月亮，老婆餅裡面沒有老婆，我只能夠講到這樣。那麼，在你的腦海裡面，應該要怎麼樣的知道而開悟。禪宗有一個公案「南泉斬貓」，南泉和尚將貓拿起來砍一半，砍死。我問一句話：「南泉有砍貓嗎？」「有啊！他將一隻貓砍死了。」大家看的都是南泉和尚砍了貓，很不慈悲，怎麼可以殺生？其實，他是在做示範，「南泉有砍貓嗎？」這是讓大家去參的地方。

　　那一天我在台灣雷藏寺講了一句話：「甚麼是涅槃？」底下的人喊：「不生不死」、「無生無死」、「常樂我淨」，這三個答案是佛經裡面講的，我說，你們能不能講一個很真實的涅槃讓我知道？涅槃就是涅槃，涅槃不等於死，佛講的涅槃是很超越的，是一種覺悟，進入一種覺，叫作涅槃，不是只有死而已。講「無生無死」、「不生不死」、「常樂我淨」都是佛經裡面講的話，你們當然都對。現在很多人也還是講佛經裡面的話。所以，像聖嚴寫的，放在Eva Airline長榮航空的貴賓室，他寫一句話：「心安就是平安」，這句話我很贊成，心如果安，你就平安。但是，我要問聖嚴法師的，不是心安的問題，我是問他：「如何心安？」我在書上有寫過：「如何才是心安？」

心安就是你已經開悟了，明白了自己，明白宇宙的實相，這時候你心才能安，這就是開悟啊！你開悟了，心才能安；你如果沒有開悟，教你心安，怎麼心安？心就安不了。在這裡的人，哪一個人的心能夠安？真正心安，他就平安了。人的煩惱不斷就是沒有心安嘛！就是你要開悟，煩惱才會斷，沒有開悟的話，永遠有煩惱。資糧沒有了，資糧不具足，刷卡刷太多，變成卡奴，心哪裡能夠安？被老闆lay-off資遣，心哪裡能夠安？沒有職業，沒有錢賺，生病了，心哪裡能夠安？夫妻吵架，心哪裡能夠安？孫子cough咳嗽不止，或者過敏，心哪裡能夠安？開車超速、闖紅燈，被警察抓到了，你的心就不安了，要繳錢！別人罵你，人際不合，你的心哪裡能安？都是不安的。沒有錢，交不到女朋友，變老了，你要的東西要不到，你的心哪裡能安？不能安的。心一不安，煩惱就生起，一切妄念都來了，擾亂你自己。你只有開悟了，心才能夠安。當你碰到真正的金剛上師跟你點撥，我已經講得非常清楚了，如果不開悟，我也沒有辦法。

講一個笑話吧！這是心不安的。有一個醋勁很大的妻子，每天對著晚歸的丈夫都要來個徹底的搜身，如果發現丈夫身上有一根女人的頭髮，便會大哭大吵大鬧，沒完沒了。有一天晚上，先生回來了，她搜他的身體，一無所獲，連一根頭髮都沒有，她也一樣大哭大吵大鬧。丈夫不解，太太就講：「我真的沒有想到，你現在連尼姑也要。」你看看，這位太太不是在自尋煩惱？先生也很苦啊！這是一個笑話，都是苦惱，人生苦惱。

有一個樵夫，在深山中遇到一個苦行僧，樵夫就跟他聊起來，樵夫問：「不知大師在這裡清修了多少時日？」苦行僧講：「在這裡苦修三十年。」三十年在山上苦修，很長的。樵夫問：「大師清修如此，不知道一個月仍會動情幾次？」苦行僧老實講：「貧僧功力尚淺，一個月仍會動情三次。」男女會動情，所有的飛禽鳥類，在水裡游泳的魚，在路上爬的，都會動情，因為有七情六慾的緣故。樵夫就講：「大師果然已非凡人，在下非常的佩服。」因為，一個月才動情三次嘛！苦行僧就講：「哪裡哪裡，每一次動情都要十天。」修行是很難的，有七情六慾是真的很困難，女生會動情，男生也會動情。其實，這笑話是表示修行真的是蠻困難的，你要壓制你的慾望。很多人認為密教有栽接術，有一棵樹它老了，你將它的枝頭切一下，再拿一根新枝接上去綁起來，再澆水。新的枝會再長出來，老的樹一樣會再發芽，這在道家叫作栽接術。

密教是藉另一個人的氣跟你的氣互相循環，使賀爾蒙的生長永遠不停止。所以，到了六十幾歲、七十幾歲、八十幾歲，身體都很好，而且沒有將明點漏掉。這是一種修行的方法。

我講過了，密教的無上密部就是這種方法，但是很多人反對。這是藉著兩個人的氣，讓賀爾蒙增長，使他／她比較年輕，有活力，有精神，讓賀爾蒙不會斷掉，因為如果斷了賀爾蒙，就甚麼都沒有了。但是他們可以很健康有活力。所以，這是一種修行的方法。我只是跟大家這樣講，所謂的無上密部，是藉用兩個人的氣互相交流，而不是你的氣死掉了，一個人的氣如果死掉了，藉用另一個人的氣再活起來，又可以循環。然後藉用這股氣還可以修行，由明點無漏，由拙火上昇，產生了光，再將光認為是空，將快樂也認為是空，就進入了空性，先會看到光的，然後再將拙火昇起來，又會看到光。這個方法跟以前的鑽木取火，將木頭跟木頭這樣摩擦以後，轟，火就出來了，這叫鑽木取火，必須要很有毅力，火才會昇起來，是昇拙火的方法，是明點永固的方法，是看見光，而且是看見空性的方法。密教有很多的法，當然是比較特殊，但是一般人也不容易修，修了，有時候也會出毛病。

「學習任何密法，要先敬禮最上根本上師，上師等同佛陀，只有真正的金剛上師，才有能力為你們做四灌頂。」就是外灌頂、內灌頂、無上密部灌頂、大圓滿灌頂這四部的灌頂。「真正的金剛上師生起次第成就」，就是本尊成就，「另外，圓滿次第成就。」你已經知道修行而得到空性，這是真正的成就。這個笑話，大家也不要誤會。有一個女的說：「戴上它，把它戴上。」男的講：「不戴比較爽，你要相信我的技術啊！」女的講：「戴了比較安全，不戴就不讓你上。」男的講：「不戴才像男子漢。」最後女的講：「你到底煩不煩？騎個摩托車，戴安全帽會死啊？」大家不要想歪了。我告訴大家，對無上密部，大家不要想歪，那是修行的方法。就是因為想歪了，你才會攻擊它；如果你不想歪，它是昇拙火的方法，它是保護著明點的方法，它是增加明點的方法，是會看到光的方法，是到最後會進入空性、明心見性的方法。你想歪了，就跟這笑話是一樣的，就會攻擊它，攻擊無上密部。所以，不要想歪了。「自己的上師是最殊勝的，自己的上師是最無上的，這個信念要恆常保持及敬信堅固，就是領受百分之一百的『傳承加持力』」。

有一個笑話，從前有一個窮人，兒子結婚的時候，他的媽媽沒錢幫他買內褲。我以前也很窮，就用麵粉袋裁了一條內褲。結婚之夜，他脫下外褲，老婆當場昏倒，因為內褲前面寫著：「淨重二十五公斤」。我們尊敬根本上師，就是有身口意的供養，就是用你身體的清淨，口的清淨跟意念的清淨供養你的根本上師，這是最好的供養，是最高等的供養。一般的外供養是甚麼呢？就是用你的身體幫師尊跑腿，去宣揚真佛密法，這是一種外供養。最好的供養就是身體的清淨供養。口供養是甚麼呢？最好的供養是甚麼呢？是讚揚，讚揚自己的根本上師，或者講根本上師的好話；不是在背後批評毀謗，罵根本上師，這是口的清淨。你的口，只要不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，不講那些不應該講的話，不講那些假的話，不妄語、不兩舌，不講那個人不好，再跑去跟另一個人講這個人不好，讓兩邊打架，這就是兩舌；惡口就是罵粗話，這都不好。

所以，內在的口清淨的供養是最好的供養。用口來讚揚，或者用口來講好話，講好聽的話，用口來講佛語，來說法，這是屬於外法。內法跟外法是這樣分的。供養有很多種，意念的供養最重要。所謂意念的清淨，就是你完全沒有煩惱妄念，用這個意念來供養，是最高的供養。意念，在想念根本上師，想念佛，想念法，想念僧，這也是腦海裡的清淨，是很好的供養。如果有不好的意念，想到不好的，你就必須常常作懺悔。

　　有一個笑話，雞對牛發牢騷，雞講：「人類讓我生那麼多的蛋，自己卻計畫不生孩子，不生育，太不公平了。」牛講：「你那點委屈算甚麼？很多人喝我的奶但是沒有人叫我媽。」牛也是很發牢騷。這世界本來就不公平，但是如果你明心見性的話，你會覺得這世界是完全公平，沒有甚麼公平，也沒有甚麼叫不公平，是完全公平的。就是因為完全公平，你才叫明心見性；完全公平，你就不會有煩惱。因為在現象上，看起來都是不公平的，而真正的開悟，是完全公平的。有一隻小鳥，穿著防彈衣，飛出森林，不一會兒，牠帶著槍傷回來。松鼠看到牠就問：「為什麼你穿了防彈衣還中彈？」小鳥講：「唉！以後再也不跳脫衣舞了。」

對明心見性的人，有一句話要講，雖然你已經開悟了，但是事實上，你還是要穿防彈衣。為什麼這樣？雖然你開悟了，你時時用開悟警惕自己，但是你難免跳脫衣舞，就中彈了。所以，開悟的人，要用六度來防護，做你的防彈衣，六度就是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，常常用這六個來觀照自己，想自己有沒有做錯。如果你還貪，不算開悟；還有瞋，不算開悟；還有愚癡，也不算開悟；時時忘掉六度，你也不算開悟。所以，開悟的人要穿防彈衣。雖然你開悟了，但是你的表現一點都不像開悟的人，或者你自己也做錯了，你犯了規，你也在貪、瞋、癡、疑、慢，這都是不對的。所以，雖然有些是師尊認可他是開悟的，事實上他還有貪、瞋、癡、疑、慢的話，必須趕快用六度來做你的防彈衣，時時保護自己，不要將明心見性遺忘，像個凡夫，做了凡夫的事情。

嗡嘛呢唄咪吽。