2023年4月16日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「大隨求菩薩法會」暨《維摩詰經》第80講

隨求方便大明王 眾生滿願信佛法

我們敬禮傳承上師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊——「大隨求菩薩與願金剛」。「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」

師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）

現在通知大家，下個禮拜天是4月23日下午3點PM 。我們做「愛染明王護摩法會」。愛染明王護摩法會。祂的手印是內縛、豎中指、交叉，這就是「染」。染的手印。祂的心咒只有五個字：「吽。吒只吽。惹。」

「愛染明王」的形象，祂是坐在一個甘露瓶的上面，甘露瓶長出蓮花，愛染明王坐在上面，這一尊在「東密」非常的盛行。「愛染明王」與「咕嚕咕咧佛母 是「真佛宗」的兩個「敬愛尊」。

今天，我們是做「大隨求菩薩」的護摩，重點在「隨求」兩個字。本來佛法裡面是「無所求」，無所求是佛法裡面的「根本義」， 就是你不用求什麼！但是這一尊是讓人家「有所求」。為什麼？不是教人家「無所求」嗎？為什麼要求呢？因為祂很慈悲，希望眾生因為有所求、有感應，能夠相信佛法，可以講說是屬於「方便」。 要修大隨求菩薩，你相應了，你求什麼就會得什麼，祂特別的有「隨求八印」。 

第一個手印、有點像「準提印」。 但是後面的指頭伸出來，這是第一個手印。

第二個手印、有點像「時輪金剛」的手印。

第三個手印、有點像「大威德金剛」的手印。

第四個手印、有點像「尊勝佛母」的手印。

第五個手印、大指跟小指在裡面，餘三指豎立交住。

第六個手印、是食指交住，其他的結在一起。

第七個手印、像「虛空藏菩薩」的手印。

第八個手印、就是「總印」——「 隨求八印」。

最後一個手印，就是我常常講的「梵篋印」，要拍三下、摩一摩這樣子，「梵篋印」就是「隨求八印」。你要學會「隨求八印」，用完了以後，再跟祂祈求，就會很快的相應。

剛剛「大隨求菩薩」來的時候，每一次結「隨求八印」，最後一個「梵篋印」，祂就跟師尊合一 。「大隨求」也叫做「大明王」。

所以，我這邊有寫是：「內五鈷印」、「時輪金剛印」、「大威德金剛印」、「尊勝佛母印」、「三鈷印」、「單鈷印」、「虛空藏印」和「梵篋印」。

然後唸咒語：「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」我有一張大隨求的唐卡掛在台灣的家裡，在壇城右手邊，第一張唐卡就是大隨求菩薩。

千萬不可自殺  自殺就是殺佛慧命

【你問我答 互動就是力量  第289集】

Ｑ１：沒有皈依佛門 自殺是否就無罪？

新加坡弟子蓮花正德一心頂禮根本傳承上師蓮生活佛。

最敬愛的師尊， 佛安。

弟子有一個朋友在大概兩個星期前自殺往生了。他是一名警員，平時看起來很開心、很親切，人緣也很好，平時也沒有人覺得有什麼不對勁的。他在自殺前有留下文字説，覺得活著就是在受罪，好幾次有自殺的念頭。可是這一次他已經找不到活下去的動力了，沒什麼東西能讓他開心，所以有一天早上，他就用槍向自己的頭部開槍自殺而死。弟子想，在什麼情況下，一個人才有那麼大的勇氣，敢向自己的頭開搶？多少個失眠夜，心靈的掙扎，又或者是這裡已經沒有什麼東西可以讓他留戀了。

問題 ：他沒皈依，也沒太深入的接觸到佛法。他自殺還會是一種重罪嗎？（他不了解自殺就是等於殺佛，不知者是否無罪？）

謝謝 師尊。敬祝 師尊佛體安康，長壽自在，常住世間，永轉法輪。

嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。

《維摩詰所說經》第80講

〈佛國品第一〉

「爾時舍利弗。承佛威神作是念。若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本為菩薩時意豈不淨。我世尊本為菩薩時意豈不淨。爾時舍利弗。承佛威神作是念。若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本為菩薩時意豈不淨。而是佛土不淨若此。佛知其念即告之言。於意云何。日月豈不淨耶。而盲者不見。對曰不也。世尊。是盲者過非日月咎。舍利弗。眾生罪故不見如來佛土嚴淨。非如來咎。舍利弗。我此土淨而汝不見。爾時螺髻梵王語舍利弗。勿作是意。謂此佛土以為不淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在天宮。舍利弗言。我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛慧故。見此土為不淨耳。舍利弗。菩薩於一切眾生。悉皆平等。深心清淨。依佛智慧則能見此佛土清淨。於是佛以足指按地。即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。」

唯心所變 唯識所現

不以物轉 心淨則佛土淨

我們講《維摩詰經》。

「爾時舍利弗。承佛威神作是念。若菩薩心淨則佛土淨者」。

釋迦牟尼佛祂本是菩薩的時候，難道祂的意念不清淨嗎？現在佛土就是講說，現在釋迦牟尼佛所處的地方不乾淨了。舍利弗在想：釋迦牟尼佛已經成佛了，祂也是一個大菩薩、大金仙。釋迦牟尼佛現在處的娑婆世界，照理說釋迦牟尼佛心清淨，為什麼我們現在看到的不乾淨呢？那個地啊，高低起伏，樹都枯掉，到處都是牛糞。在印度，牛是可以隨便走的，牛因為是「希瓦」的坐騎。尤其是白色的牛，好多牛在街上走，空氣也污染，水也很髒。釋迦牟尼佛所處的地方，怎麼搞的，你不是講心清淨，佛土就清淨嗎？釋迦牟尼佛當然是心清淨，為什麼這娑婆世界不清淨呢？這舍利弗的疑問就出來了，難道釋迦牟尼佛的心不清淨嗎？舍利佛懷疑這一點。聽到釋迦牟尼佛講：菩薩心淨所以祂的國土就清淨。今天釋迦牟尼佛在娑婆世界，難道祂的心不清淨嗎？為什麼娑婆世界這麼dirty，這麼髒？地也不平、樹也枯掉、風不調、雨不順，到處都是塵土，恆河的水也很汙濁，佛處在這裡，難道釋迦牟尼佛的心不清淨嗎？這是舍利弗懷疑？

非日月晦暗 而是盲人不見日月之明

「佛知其念即告之言。」釋迦牟尼佛知道他的念頭，祂馬上就知道舍利弗在想什麼？就跟他講：「於意云何。日月豈不淨耶。而盲者不見。」釋迦牟尼佛是這樣子比喻，怎麼比喻呢？就是說你看到的太陽、月亮，是有太陽、月亮，但眼睛盲的人就看不到太陽、月亮，都是一片黑暗。「日月豈不淨也耶。而盲者不見。」 舍利弗就講了：「不也。世尊。是盲者過非日月咎。」是盲者看不到日月，所以，這不是日月的過錯，而是盲人本身沒有辦法看到日月。

「舍利弗。眾生罪故不見如來佛土嚴淨。非如來咎。舍利弗。我此土淨而汝不見。」眾生都是盲目的，他的肉眼沒有辦法看到如來的佛土是莊嚴跟清淨的，不是如來的錯。

「舍利弗。我此土淨而汝不見」——釋迦牟尼佛講：釋迦牟尼佛所住的娑婆世界，在釋迦牟尼佛看起來是非常清淨的，但你舍利弗看起來就是非常dirty，非常髒的 。

這段的意思，就是舍利弗心理懷疑釋迦牟尼佛是佛，比菩薩還大，難道祂的心不清淨嗎？不然我們現在所處的世界，所看到的都是一些很dirty的，娑婆世界很髒的，恆河的水也那麼髒，樹也枯掉，地上都是牛糞，這哪裡是清淨。但是佛就跟他講：盲目的人，他連太陽、月亮都看不到，瞎子連太陽、月亮都看不到。娑婆世界的眾生，因為有罪，他看到的只是娑婆世界，真正的佛土還是清淨的，是莊嚴的，是清淨的，這個我們稱為「唯心」。真正的悟者，真正開悟的人，你看這個娑婆世界，真的是很莊嚴。所以，我們有很多人，很多出家的高僧大德，他們講：「人間淨土」，人間淨土並沒有不清淨。其實一切都是清淨，只是一般人看不出來，認為這世界是很髒的。因為你看到的，你被「物」所轉，被這些東西所轉 。 

這個小雞想知道什麼是幸福？於是跑去問老虎，老虎說：「一家人在一起就是幸福。」小雞又跑去問獅子，獅子講：「有三妻四妾就是幸福。」 又去問豹，這個豹講：「有健康的身體就是幸福。」 小雞開心的跑回家告訴媽媽，媽媽聽到了這一切，媽媽講：「實際上，你今天最幸福啦！你問的那幾個傢伙沒有把你吃掉，你還能夠回來，這就是幸福。」

媽媽帶小明去動物園，走到猴子園區的時候，小明突然講：「媽媽你看，那猴子長得好像是舅舅。」

媽媽很生氣：「小明你怎麼可以這樣子講呢？」

小明講：「反正猴子又聽不懂。」

如果你遇到的是豬，就不用花時間跟牠聊夢想，因為牠關心的只是飼料。 這很有道理！

依真實佛慧 內外通達清淨

無瑕穢之分

次第不同  所見亦有異同

我記得我以前看經書啊，師父講每一個境界看法不同。我們人看這一杯是水；但是，在地獄的眾生來看，這一杯是血；在天上的人來看，這個明明就是甘露，看法不同啊！ 一杯水我們看了這是水；天人看了是甘露；地獄道的看了是一杯血。不一樣看法不同。

像我們看黃金，哇金光閃閃真的很好。一公斤、五公斤、五十公斤、一百公斤，哇！黃金真的是很亮，看起來都很舒服。你跟石頭拿來比較，石頭當然很髒，對不對？看起來石頭有什麼嗎？不值錢！黃金就很值錢，石頭就不值錢。但是，你如果有佛眼，你可以到外面去撿那些石頭回去，放在你的百寶箱裡面，你把它看成黃金，你每天都很快樂。黃金本來就是石頭。鑽石是很美，你的保險箱裡面擺了一大堆石頭，為什麼不把它想成那是鑽石？你心裡就很高興了。

所以，我們看了那些石頭，我們講鑽石也是石頭；黃金也是石頭；所有七珍八寶全部都是石頭。釋迦如來講娑婆世界是很莊嚴清淨的，這不是如來的錯，因為眾生有罪，所以不見莊嚴清淨，這是「唯心」，是你心的變化。你看到了黃金，認為這是黃金；看到石頭，認為這是石頭。其實石頭就是黃金，黃金就是石頭。祂跟舍利弗講：釋迦牟尼佛這個娑婆世界是清淨的，但是你沒有辦法看見，你是被物所轉。 

「爾時螺髻梵王語舍利弗。勿作是意」——這個時候，「螺髻梵王」也就是「色界第一天」。螺髻梵王告訴舍利弗：你不要做這個意念，你不要這樣子想。

「謂此佛土以為不淨。所以者何」。為什麼這樣呢？「大梵天王」講我見釋迦牟尼佛佛土是清淨的。

「譬如自在天宮」 釋迦牟尼佛現在的佛土，娑婆世界是清淨的，就像是自在天宮一樣。

「舍利弗言。我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。」舍利弗講，我看到這個娑婆世界，又是高山、又是一個坑一個坑的。那時候沒有柏油路，都是土、都是沙土。而且長滿了有刺的草，還有很多的砂石頭，土石諸山都是很污穢的，而且罪惡充滿，這是舍利弗看到的。但是螺髻梵王色界第一天，祂說很清淨。因為，娑婆世界就像自在天宮。兩個人不一樣。

螺髻梵王就講「 仁者心有高下。不依佛慧故。見此土為不淨耳。舍利弗。菩薩於一切眾生。悉皆平等。深心清淨。依佛智慧則能見此佛土清淨。」

螺髻梵王就講：你的心是不平的。舍利弗的心有高、有下。

「不依佛慧故 」沒有依照佛的智慧，見此土所以就不乾淨了。

「舍利弗。菩薩於一切眾生。 悉皆平等。」菩薩跟眾生都是平等的，所以講說「心、佛、眾生」三者是平等的。深心清淨——到了你的心去看最深的時候，你看到你的心是清淨的。依如來的智慧，就能夠看到外在的世界也是清淨的。

佛默運神通令眾生得見無量莊嚴佛土 眷屬 珍寶

「於是佛以足指按地。即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。」

這個時候，佛要讓舍利弗看見真正的佛土清淨。就用祂的腳指頭按在地上，這個時候「三千大千世界若干百千珍寶嚴飾」， 把三千大千世界變成很多的七珍八寶很莊嚴，把它莊嚴起來。

「譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。」好像佛莊嚴了自己的佛土，通通都莊嚴了。

「一切眾生嘆未曾有。而皆自見坐寶蓮華。」所有的眾生認為從來沒有這種事情，而且都看見自己坐在寶蓮華上。你們如果有「深心」的話，進入到最深的禪定，你可以看到自己坐在寶蓮花上，周圍全部都是菩薩在圍繞 ，一切的東西都變成非常的莊嚴。

你如果真正深入禪定的時候，你會感覺到自己坐在蓮花上面，周圍都是佛菩薩，每一個佛菩薩身上都有莊嚴的七寶。天空非常的清亮，整個大地通通都非常好。

就像變化一樣啊！剛剛出太陽，太陽沒有了，突然間下了一陣雨。你說今天是雨天，不是啊！又出太陽。你說出太陽嗎？現在又陰天，太陽又沒有啦，是我們被物所轉。剛剛下雨就好像很多佛菩薩在鼓掌，你沒有聽到嗎？下雨聲音好大，佛菩薩在鼓掌。

所以，這個世界是不一樣的，看法是不一樣的。所以，我們被物所轉。以為出太陽，那就是晴天；出現烏雲就是陰天；下雨就是雨天。剛剛已經跟你講，變換了，已經變了，又出太陽、又下雨、又陰天，一霎那之間三種變化。這是我們眼睛被物所轉，被東西把它轉掉了，其實，一切都是非常清淨的。

佛菩薩是唯心 能見一切清淨莊嚴佛土

眾生是唯物 只見娑婆世界污穢與不淨

你打坐的時候，有沒有感覺到自己坐在那個清淨的蓮花上？周圍好多的佛菩薩跟著你。而且變成莊嚴殊勝，美麗不可思議。因為你自己的心就可以調整，那就是「唯心」，佛講的就是「唯心」；眾生是「唯物」。「唯物 」看到的就是娑婆世界的東西。

舍利弗還沒有真正開了他本身的如來的智慧，所以看到的都是長刺的草，瓦石土礫，還有骯髒的水。他不知道骯髒的水也是非常清淨的甘露，他看到那些土石石頭，其實那個都是黃金，都是七寶，在如來的智慧裡面是不一樣的。

所以釋迦牟尼佛，用祂的神通，用足指按地。這時候「三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有」。而且都自己看到自己坐在寶蓮華上 。

所以，《維摩詰經》裡面講，是講「無心 」。所以我們今天回去，可以撿一些石頭，放在你的保險箱裡面，你只要把它想成 它就是這麼大顆的鑽石，你每天都很高興的睡覺。你如果把它想成石頭，你就很傷心流淚，心境不同啊！為什麼有些很窮的人，他活得很開心？為什麼很多很有錢的人，他活得很痛苦？因為窮的人認為他很富有，富有的人認為他不夠富有，他還是很窮啊！每天都在愁苦過日子。窮人這個時候，他只要覺得自己家裡很多的鑽石，每天都很開心過日子，他看到他的茅草屋，其實就是「天宮」，就是「皇宮」， 這是「唯心」。

「唯心」跟「唯物」不一樣，唯物認為所看到的都是真實相，其實不是。所以，這個解釋起來比較難。但是呢，大家可以意會到。窮的人會很開心；富的人會很憂愁。因為我們現在每一個人都是第一富豪，回去大家都要開開心心的，每一個人都是第一富豪。因為你擁有清淨的心，你看到的東西全部都是莊嚴清淨的。你住的房子就是黃金的屋子，都是七寶所成。雖然家裡有老鼠跑來跑去，那些老鼠都是「吐寶鼠」。 一切都是美好的，往這樣子想，你就知道一切都是最完美的安排。

你如果有如來的智慧在你的心中，你就是世界上的第一富豪。

嗡嘛呢唄咪吽。

感謝蓮竹教授師協助完稿