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2023年5月6日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「蓮花童子本尊法同修」暨《維摩詰經》第85講
明了眾生心之所趣 又能分別諸根利鈍
盧師尊久於佛道 蓮花童子源自阿彌陀
《維摩詰所說經》第85講
〈方便品第二〉
「入深法門善於智度。通達方便大願成就。明了眾生心之所趣。又能分別諸根利鈍。久於佛道心已純淑決定大乘。諸有所作能善思量。住佛威儀心大如海。」
明了眾生心之所趣 貪愛財色名食睡玩
我們講《維摩詰經》〈方便品第二〉。
我們講到：「入深法門善於智度。通達方便大願成就。明了眾生心之所趣。又能分別諸根利鈍。」
這個其實大家都看得懂，這是講「維摩詰居士」祂能夠明白眾生的所喜好。我們講「趣」，這個興趣的「趣」字，在佛經裡面常常用到。所謂「六趣」——六種人比較喜歡的。我們談慾望好了，慾望也是人的興趣，「財、色、名、食、睡、玩」，就是「六趣」，就是人的「趣」。好像你這個人對錢比較有興趣；有些人對色很有興趣；有些人對名很有興趣；有些人對吃很有興趣；有些人對睡覺也很有興趣，睡覺當然都是很好的事情；然後還要出去玩，去觀光也是一種興趣，很多了。
又能分別諸根利鈍 面相知人福祿壽喜
「維摩詰」祂知道每一個人本身的興趣在哪裡？所以，祂懂得「明了眾生心之所趣」。意思就是講祂了解，祂一看到這個人就知道他喜歡什麼？而且，維摩詰還能夠「又能分別諸根利鈍」。「利」跟「鈍」——聰明人就叫做「利」；愚蠢的人就叫做「鈍」。
這世界上，每一個人都不同，我們一般來講，這個人看起來很聰明，從哪裡看？怎麼知道他聰明？大部分來講，我們都是看「眼睛」。所謂的「相法」：「眉毛」是看兄弟；「眼睛」是看智慧；「上庭」是看「生」(少年)的福份；「中庭」是看你中年的福份；「下巴」是看你老年的福份。那麼，眼睛的後面這裡是看「桃花」、是看「色」；「鼻頭」是看你的財——「財帛宮」；眉毛是「兄弟宮」；眼睛是「智慧宫」；兩頰是「奴僕宮」——看你將來有多少人會幫助你，看「奴僕宮」。這裡是「桃花宮」——看眼睛的後面屬於「桃花宮」，這是「三庭相法」，中國人是談「面相」。
另外，如果我們頭髮理掉，你可以看紋路，這個人會娶幾個妻子，都在你的髮根裡面看出來。看你的頭頂頭髮跟兩側頭髮交界中間，我們男生這頭髮中間有個紋路，這個紋路裡面有幾條紋，是娶幾個老婆的象徵，這個是祕密啊！我今天講出來，沒有跟你們要錢。所以，你一看就知道了。眉毛是看有幾個兄弟、幾個姐妹？你的財富看你的鼻頭；生命是看耳朵，壽命長短看耳朵，有的是看「人中」，這裡是「人中」——鼻子跟嘴巴的中間，叫「人中」。所以可以看得出來的，在我們身體上，本身都是有記號的。你會有幾個小孩子？也是馬上就可以看得出來的。
手相掌紋藏人生密碼 生命事業感情智慧線
你的感情如何啊？我們經常看人的手掌，哪裡是生命線？生命的長短；哪裡是事業線？哪裡是感情線？哪裡是智慧線？都有啊！你聰明不聰明，看你的指頭關節裡面的眼，指頭跟指頭的關節之中不是有眼睛嗎？有啊！每個人手掌上都有的。你看到那個眼，那個眼如果是「柴柴」（台語：目光呆滯遲鈍。）的，我們台灣叫「柴柴」，就很笨啊。你那個眼，如果是有睫毛的，在你的手掌上面有眼睫毛，而且睫毛越多的越聰明，這也是一個秘密呀！都是不要錢的，就講給你們聽了。這個人聰明不聰明？手掌伸出來一看，看你的那個眼睛有幾根眼睫毛，哇！那很聰明喔！完全沒有眼睫毛，只是兩條線圍起來一個眼睛的，那就是很笨的啦！
另外我告訴你：瘦的人比胖的人還聰明。我們台灣人不是講一句話嗎！？「大箍不離呆」（台語：肥胖多痴呆。大箍：大胖子。），為什麼呢？因為他拼命吃，只懂得吃，吃得胖了，看起來一副呆相。瘦瘦的、苗條的都是比較聰明一點的。太胖了、痴肥了都「憨憨」（台語：傻笨。）
慧眼根本智 法眼分別智 天眼見天地 佛眼最無上
維摩詰「又能分別諸根利鈍」。「利」就是聰明的；「鈍」就是愚蠢的，祂能夠分別出來。當然，祂不是用這個「肉眼」去看，維摩詰本身祂有「五眼」。那種分別的眼，叫做「法眼」，「法眼」就是分別的「眼」，分別眾生的「利鈍」。用「法眼」去看，就知道這個人的利鈍，是「上根器」？是「中根器」？還是「下根器」？人的聰明也有分「上等」的聰明、「中等」的聰明、「下等」的聰明，祂都可以這樣子看得出來。
這是因為維摩詰祂有「五眼」——五個眼睛。第一個是「佛眼」，那是最高的；再來是「慧眼」，了解「根本智」、「分別智」、還有「一切種智」，所有的智慧祂都懂的，就是屬於「慧眼」；「分別智」是屬於「法眼」；再來「天眼」，就是能夠看得非常遠的地方，看到天啊、地啊！祂都看到了，那是「天眼」；另外就是「肉眼」，就是我們凡夫的眼睛。這叫五個眼睛，維摩詰祂都有的。
久於佛道知本來面目 維摩詰本源金粟如來
「久於佛道。心已純淑。決定大乘。」什麼叫做「佛道」？其實一句話就可以講，我們人「本來的面目」——就是「佛道」。所以，有一個同門來問事，請問師尊：「我從何處來？將來會到何處去？」你必須要知道他的過去世啊！而且，要追到他原來的根本那裡。「我從何處來？我將何處去？」你要了解這個。
維摩詰「久於佛道」是什麼回事？它是說維摩詰居士是菩薩，祂早就知道祂原來的本來面目是「金粟如來」。祂自己本身也知道祂是「金粟如來」——原來的本來面目嘛！
盧師尊久於佛道 蓮花童子源自阿彌陀佛
蓮花生大士、舍利佛 都是源自阿彌陀佛
師尊本來的面目呢？師尊也「久於佛道」，因為我知道我自己原來就是「蓮花童子」，是從「阿彌陀佛」那裡來的；「蓮花生大士」也是從「阿彌陀佛」那裡來的；「舍利佛」也是從「阿彌陀佛」那裡來的。為什麼舍利佛是從阿彌陀佛那裡來的？因為「釋迦牟尼佛」講《阿彌陀經》的時候，直接就跟舍利佛講《阿彌陀經》。祂不跟十大弟子哪一位講《阿彌陀經》，祂就一直在講：「舍利佛、舍利佛、舍利佛...」，舍利佛就是從阿彌陀佛那裡來的。
根據他的根器——他的本來的面目，講這一部經給誰聽？那個弟子原來的面目就是從那裡來的，大部分都是這樣。釋迦牟尼佛講經也不是沒有原因，都是有原因的。「久於佛道」，維摩詰早就知道祂本來的面目就是「金粟如來」。
久於佛道 心已純淑 決定大乘
能善思量 住佛威儀 心大如海
心已純淑 人能守一萬事畢
另外，「心已純淑」，維摩詰的心，因為祂本身是「久於佛道心已純」。我們現在的人心才不純，我們心都是有雜質的。我們每一個人的念頭都是很複雜的，每一個人不是單一的，如果你的念頭只有單一的，那個就叫「萬事畢」，老子講：「人能守一萬事畢。」你假如是單一的思想，要往生到西方極樂世界阿彌陀佛的淨土，一心一意地這樣子做，沒有其他的雜想，那就是「人能守一萬事畢」，一定可以成就。因為，我們現在能夠「守十」就算是不錯了，十種念頭算不錯。其實，你的念頭是非常複雜的。
純就是一 完全清淨
維摩詰「心已純淑」，「純」就是「一」；「純」就是完全清淨的意思。心早就完全清淨了，裡面不含雜質，這種人很少。大部分今天想到哪裡去玩？想要賺個什麼錢？想東想西的。今天這個女朋友，明天又換另外一個女朋友，後天又是另一個女朋友，變來變去的；女生也是一樣，換來換去的，變換那個都是「不純」，維摩詰是「純」。
淑是善淑 淑世度化眾生
「淑」就是「善淑」。「純」是很單一的，「純」就是清淨的。維摩詰的心是完全清淨的，只有一個「善」字。這個「淑」就是善淑、淑善。是為了眾生，來度化眾生這就是「善」。祂來娑婆世界做什麼？幫助釋迦牟尼佛度眾生，這個就是「淑」。所以，我們成就了以後，我們做什麼？「淑世」。什麼叫做「淑世」？「淑世」就是在娑婆世界度化眾生，以清淨的自己在娑婆世界度化眾生，這是「純淑」，這個意思就是在這裡。
決定就是不退轉 以大乘法度眾生
「決定大乘」，什麼叫做「決定」啊？難道還有「沒有決定」的嗎？這裡的「決定」不叫做「決定」，叫做「不退轉」。好像我們說我們發願要度眾生，突然之間：哇！我不度了！從今以後我不度眾生了！那就不是「決定」了，你度眾生不能退轉的。那你出家了，還俗了，還俗就是退轉了。我出家了，不修行，不修行也是退轉，出了家就是要修行，不然你出家做什麼！？混水摸魚、吃三餐、睡懶覺，偷懶睡覺不修行啊！今天不修了，那就是退轉了，你出家混個的日子，那就是失去了出家的意義了，那不用出家。我今天不做了！我走了！出家了、還還俗了，那就是退轉了。
「三寶」弟子說：我以後不當三寶弟子了，當三寶弟子要守「五戒」。「殺、盜、淫、妄、酒」都不可以。那我不守五戒了，那就是退轉了；居士也會退轉。出家人至少要守「八戒」——「八關齋戒」。至少要守八戒，好多戒，「兩百五十戒」、「五百戒」都有的。「決定」就是「不退轉」。
「大乘」——廣大的去度化眾生，就是「大乘」。「乘」就是車子——古代講車子。我們講「小乘」，什麼是「小乘」？他只度自己，叫「小乘」。我只度自己，我不關心別人，我只是希望我自己成就，別人成就不成就跟我無關，是小乘。「小乘」比較重視「禪定」跟「戒律」；「大乘」比較重視「智慧」跟「禪定」兩樣。所謂「戒定慧」，大部分來講小乘比較重於守戒，比較重於禪定；大乘是比較重於智慧，也比較重於禪定。
大乘它另外有一種戒的方法。但是，沒有像小乘守戒律守得那麼嚴，因為他「入世」。大乘你要度眾生要入世，而不是獨善其身；小乘講起來就是獨善其身。大乘是希望進入所有眾生當中，去廣大的度化眾生，就叫「大乘」。所度的人越多的那叫大乘；度的人比較少的那叫小乘。這大、小乘的分別，在釋迦摩尼佛時代的所謂的「上座部」，部派佛教的時候，上座部大部分都是「小乘」；「大眾部」就是比較「大乘」，度的眾生比較多。「決定大乘」，這是維摩詰祂不退轉於度廣大的眾生，這叫做「決定大乘」。
諸有所作 能善思量
「諸有所作。能善思量。」維摩詰所做的事情「能善思量」。一般來講「思量」，我們每個人都會思量。今天我們吃的水果比較甜、或者是比較酸、或者不甜，你馬上就有思量了。你去買水果當然買比較甜的，這個比較甜，這個比較酸，看看那個水果的形，哪個甜？那個酸？這就是「思量」。我們每一個人都會思量，小乘他也會思量；大乘也會思量。你要度化眾生必須要「諸有所作。能善思量」」。
用根本智、分別智、一切種智 來做思量
這個「能善思量」就不一樣了，祂以「根本智」來「善思量」；或者以「分別智」來做「思量」；以「一切種智」來做「思量」，這個叫做「善思量」。我們每個人都會思量，我們在想一件事情，這件事情要怎麼做？就是「思量」。都會想、都會比較，「量」就是比較。用「根本智」、「分別智」、跟「一切種智」來做思量的，就叫做「善思量」。
住佛威儀 心大如海
「住佛威儀。心大如海。」當然，這個「心大如海」我們都知道的，在我們娑婆世界，在地球上，哪個最大？不是陸地最大，海是最大。海佔了地球的四分之三，陸地比較小。「心大如海」當然是一個比喻：心量很大。我們華語裡面，宰相的肚子裡面可以撐船。大修行人當然心量大，不把那些小細節放在心上，不會！人家講你什麼？你也不會放在心上，什麼都不要緊、無所謂。
果賢大和尚常說：沒關係、不要緊
以前，幫我剃度的師父，就是香港慧泉寺「果賢大和尚」。他幫我剃度的。他常常講了兩句話：一句話就是「沒關係」；然後有時候他會講「不要緊」，「沒關係、不要緊」。他什麼都不計較，那個才是「心大如海」啊！
盧師尊心大如海 度眾生供養隨意
所以，師尊在幫人家問事，我不會記住你有沒有給紅包。我幫你問事，你問完了以後就走了，我根本就沒有記得，也不計較你到底有沒有給紅包？還有給多少？我通通不計較的，反正你包個紅紙蓋起來，我也不知道你包多少？你包一塊錢也可以、你包一百塊也可以，你包多少，我從來不看的，你隨意、隨意。你沒有給我，也不會追著你說：「你沒給！」我追出去了，心真的很小耶！人家沒給，你也知道，我不會的！你沒給，我也不知道，真的！你有給，你就放在桌子上；沒給，你就出去了，我也不知道。等到你突然間想起來，誒！我要給師尊的紅包還在，你就跑回來給我說：「對不起啊！師尊。」我說：「欸！你沒給呀！我不知道。」真的！所以不要緊的，這是「心大如海」呀！哪裡計較這種錢？不計較了！不計較的！沒有什麼的。
這個人進來站著、坐著、或者是怎麼樣子，都無所謂，都不要緊。有的進來用跪的也不要緊；站的也不要緊；你坐在椅子上也不要緊，怎麼樣都可以，不計較的，沒有規矩。進到我這個問事房，也沒有什麼規矩、什麼規定都沒有，隨你的意，一切都是隨你。
我們修行人本來就是心大如海，人家罵你幾句也不要緊，什麼都不要緊。以前果賢大和尚，人家跟他講說：你怎麼樣啊，或者講他什麼...！他都不要緊、不要緊、沒關係、沒關係，都是這樣子的，什麼事情都不計較。心大如海，人家跟你講了什麼東西？或者你看到什麼東西？都不會放在自己的心上。這是心大如海，修行人本來就是「心大如海」的。
佛三十二相圓滿 菩薩慈眉金剛怒目
盧師尊慈悲隨順 心大如海隨緣度眾
佛三十二相圓滿 菩薩慈眉金剛怒目
另外「住佛威儀」，祂自然的就有佛的威儀的相出來。你修行到了一個境界以後，他一舉一動，講話，密教裡面講的：「講話」就是「咒語」；「念頭」就是「觀想」；一舉一動就是「手印」，自然呈現了一種威儀的相。師父有師父的相；你是一個出家人，就有出家人的相，這是一個威儀。出家人也有一種威儀，也是有出家人的相；在家居士有長者相，你老了有很慈祥的樣子，長出一種慈祥的樣子出來，這就是在家居士的威儀、是很慈祥。母親的威儀就是慈祥；出家人的相就是很善良。你看他是很善良的，心地很善良的。
你看我們這個雕佛，祂本身都是有威儀的；「金剛」就是有金剛怒目的相，這是祂的威儀；「護法」有護法的相；「佛」有佛的相，慈眉低目，慈悲的相。佛坐在那裡，眼睛看下面，然後「慈眉善目」，慈眉善目的相就是佛的相；金剛就是怒目的相，金剛怒目就是祂的威儀——「護法」的相。菩薩祂慈悲眾生，祂也有慈悲的相。所有的相都會有的，這是「住佛威儀」。因為維摩詰是金粟如來，所以，祂就是有佛的威儀。雖然他是在家居士，但是祂有佛的威儀。
盧師尊慈悲隨順 心大如海隨緣度眾
「住佛威儀，心大如海」，心量很大，什麼都不要緊、無所謂，什麼都沒關係的。我記得有一次，我好像寫在書上，那時候在台灣，我存了很多錢，有一個同門他來跟我借錢，我知道這個錢絕對是有去無回的，他不會還我的，但是我仍然借給他。他走的時候是用麻袋裝現金，我看他走出門，用麻袋背著。從此，一去不回，我再也沒有見過他。這位居士，我很早期的弟子都知道，背了我的錢就走了，不要緊、沒關係。為什麼我會借他？因為他間接的幫忙我了一件事情，所以我說：「哎呀！欠他這個情。」就把所有的錢全部借給他，他背著一個麻袋的錢就走了。
我也曾經在問事的時候，有一個人來跟我講很窮。然後，我打開我的抽屜，我把抽屜裡面所有的錢通通都給他，也是有去無回。也不要緊、不要緊，我現在甚至連他的名字我都忘掉，我並不記在心上，是「心大如海」，這個錢是身外之物。
在馬來西亞，我那時候戴著「勞力士錶」。
記者說：「出家人怎麼戴勞力士錶？」
我跟那個記者講：「你看我帶勞力士，我可以帶也可以不帶，我這個錶就送給你好了。」
我這個錶就脫起來，我說：「你居然說我是出家人，不可以戴勞力士錶，好！我這個勞力士錶就送給你。」我就追著他，他反而不敢要，就趕快跑。
這是在馬來西亞發生的事情。真的！我是想說，他如果拿了，我就給他了。
那一天，「魏思顏」跟我講，她說：「師尊！你手上戴的那個「石頭」，你說那是「石頭」，那你的「石頭」就讓我戴吧！」。「四大媽」之一的「魏思顏」。
我當時就想：「好！我這個「石頭」就送給你。」我要拔下來。
她說：「誒！你不要拔下來。我只是跟你講玩的。」
其實那時候，她如果說借我戴，我真的會拔下來拿給她，那個「石頭」是「紅碧璽」。我今天都沒戴，我可以戴，可以不戴。
我兩隻手空的，只剩下一個錶看時間。你們跟我要，我還是蓋起來吧！心大不像海。這個錶也是很好的錶，是弟子送的，戴給他高興啦！這是「伯爵錶」，而且是白金的「滿天星」，是中國大陸有錢的弟子送的。
韋陀莊嚴好相貌 伽藍神威護佛教
「住佛威儀」，祂有佛本身的威儀，所有的佛都是有威儀的。所有的金剛神，像「韋陀」的相貌很好。「伽藍尊者」一般來講是中國才有，因為是「智者大師」在一次禪定裡面看到「關聖帝君」，「關聖帝君」帶著很多的陰兵來守護。從那時候開始，就有「伽藍尊者」來守護寺廟。韋陀是佛教都有；只有中國的佛教才有伽藍尊者，一般的「印度佛教」好像是比較沒有的。祂們有祂們的威儀，雕刻家把佛菩薩金剛所有的威儀都雕在像上面。你修行成就了，自然就會產生他的威儀出來。
有一位女同事因為心情不好，於是把自己的LINE的名字改為「小老婆」。
第二天，公司居然有兩個請假、四個遲到、六個人黑眼圈、一個人變成熊貓的眼、還有3個柱著拐杖的。
理由是他們都說：「老婆在LINE裡面看到我有個小老婆，不容分說就大打出手，懇請各位大美女們，名字不要亂改，會害死人的。」
名字不能隨便亂改。
跟老婆吵架了以後，老張就走出家門。剛出門不久，就開始下起了傾盆大雨，老張就全身都濕透了。這個時候手機響了，一看是老婆打的。
老婆講：「老公！外面打雷下雨......」聽到這裡，老張就非常的感動。
老婆又補了一句：「怎麼不來一道雷把你劈死啊！？」
嗡嘛呢唄咪吽。
