2023年5月13日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「藥師佛本尊法同修」暨《維摩詰經》第87講

一心禪寂攝諸亂意  以決定慧攝諸無智
雖為白衣奉持律行  不著三界常修梵行

《維摩詰所說經》第87講


〈方便品第二〉
「一心禪寂攝諸亂意。以決定慧攝諸無智。雖為白衣奉持沙門清淨律行。雖處居家不著三界。示有妻子常修梵行。現有眷屬常樂遠離。雖服寶飾而以相好嚴身。雖復飲食而以禪悅為味。若至博弈戲處輒以度人。」

一心禪定寂滅  將混亂的意識定於一

維摩詰是「一心禪寂,攝諸亂意」。我們一般的眾生,他的思想是很亂的,你要找一個清淨的,哪裡有?剛剛那個「真佛般若藏」製作的動畫裡面,想「靜靜」,很難啊!維摩詰是「一心禪寂」,真正的靜靜。祂能夠禪定,把所有混亂的意識,全部定於「一」,就是「一心」。

我們唸一遍《高王經》,有時候我從頭唸到尾。其中有幾句我沒有精神集中,我會重複從後面往前面再推,把那幾句再唸出來。我唸《高王經》,有時候從前面唸到後面,唸完了,覺得當中有幾句,我是沒有「一心」唸,再從後面再唸到前面,我是這樣子唸的,要「一心禪寂」。

「寂」可以講就是「清淨」。「寂滅」就是「清淨」。「禪」就是我們講的「禪定」。你能不能禪定啊?「男女之間」也可以禪定。誰能夠做到?人家維摩詰可以做得到,祂當然是清淨。祂娶很多老婆,但是祂是清淨的。「一心禪寂,攝諸亂意」,祂沒有很混亂的思想,今天想貪那個財、明天想貪那個...、後天想貪...。貪「財」、貪「色」、貪「名」,一切都是貪。祂沒有,祂的思想不會亂,他是「一心禪寂」清淨。又能夠「禪定」,又能夠「寂滅」,他把這個混亂的思想,全部統統的把它定於「一」了。

以如來根本智  度化愚癡眾生

「以決定慧,攝諸無智」。這個「攝」的意思是「度化」的意思。什麼是決定慧?「根本慧」、「根本智」,就是叫「決定慧」。什麼是根本的智慧?就是你已經了解到娑婆世界的一切,都是屬於「假」的、是幻的、變化的、無常的,你了解到「根本智」。「根本智」是如來的智慧,這是「圓覺」果位的聖人,才有「決定慧」。然後,以這個來度化很多沒有智慧的人。

再來一句就是「以決定慧攝諸無智」。「無智」就是沒有智慧。這個智慧不是一般的智慧。佛教裡面的智慧有「根本智」、有「分別智」、另外還有「一切種智」

黃金質地不變是根本智  成品樣貌不同是分別智

所謂「分別智」,你看像黃金,金色的東西,我們可以做出很多種東西出來,都是不同的。像這個是「八吉祥」的「傘蓋」,是八吉祥當中的一樣。金色的東西它可以做出來。它可以用金色做出「寶塔」;用金色做出「金剛鈴」;用金色做出「金剛杵」。這個「金剛鈴」、「金剛杵」都是「分別智」。因為,它做出來的東西就變成有分別了,叫做「分別智」。但是它的本色是金色的,金是不變的,那就是「決定智」——就是「根本智」

人有相同佛性是根本智  各人相貌不同是分別智

像我們每一個人都有「根本智」,那就是「佛性」;這「佛性」就是「根本智」。但是,分成所有的人,我們都是人,但是各個不同的人,這是「分別智」。「分別智」又叫做「差別智」。「根本智」是什麼?是佛性。變化成為通通不一樣的人;五官也不一樣;男女也不一樣;穿衣服也不一樣,就變成「分別智」了,這是「差別智」。其實都是金色的,只是佛性,這意思就是講祂「以決定慧攝諸無智」。

一般來講,人沒有辦法知道什麼是「根本智」?沒有佛法,他不了解什麼是「根本智」?什麼是「差別智」?兩個合起來的叫做「一切種智」。祂用決定的根本智去「攝諸無智」,就是度化那些沒有智慧人。這個智慧是佛法的智慧,而不是一般的世俗的知識,「知識」跟「智慧」是不同的。

雖是在家居士  奉持出家清淨律行

「雖為白衣,奉持沙門清淨律行」。這一句話,「白衣」就是「在家居士」。但是,祂(維摩詰)修的是出家人的「清淨律行」,祂的一切行為都是出家人的行為,祂本身是守戒律的,雖然是在家居士,但是祂守的是出家人的戒律,完全是清淨的戒律、行為。這一段話:「雖為白衣,奉持沙門」,「沙門」就是「出家人」。「清淨律行」,祂雖然是在家人,但是祂奉行的是出家人的戒律、清淨的行為。

雖是在家居士  不著欲界色界無色界

「雖處居家不著三界」。什麼叫「三界」呢?「欲界、色界、無色界」。「雖處居家」,祂是在家人的居士,祂不會被這三界所污染,這個就很厲害了。祂是佛來轉化,幫助「釋迦牟尼佛」救度眾生的。

什麼是「欲界」?有欲望的就叫「欲界」。什麼是「色界」?有光的。這個色界是沒有形體,但是它有光。像「光音天人」是以「光」來代表聲音,所以叫「光音天」。「欲界天」當然都有欲望的,欲界一共有六天,我們佛教所講的「大自在天」,就是Shiva(希瓦、濕婆)的天,祂是「大自在天」的天王。「色界天」的三禪最高「遍淨天」,就是Vishnu(毗濕奴)。色界天的初天就是「大梵天王」,大梵天王還是在色界的初天而已。

那邊的印度唐卡有Brahma(大梵天王)、Shiva(希瓦)、Vishnu(毗濕奴),以下的都還是在欲界天。「欲界天」是有欲望的;「色界天」光就比較多了;然後在三禪最高的「遍淨天」就是Vishnu(毗濕奴)本身的地方,騎著Garuda(大鵬金翅鳥)是Vishnu(毗濕奴)。再上去就是「四空天」,但是祂也不著於「空」。祂完全是「空」,但也不著於「空」。維摩詰不著「三界」,祂也不著「空」,因為著「空」就變成「頑空」了。所以,「四空天」祂也不著;「色界天」祂也不著;「欲界天」祂也不著,所以祂是佛。「雖處居家不著三界」,我是這樣子解釋的。

圓覺聖人  示有妻子  常修梵行

「示有妻子,常修梵行」。維摩詰祂是有妻子,像「散花天女」就是祂的妻子。祂有很多的大老婆、二老婆、三老婆、四老婆,很多的老婆,祂很有錢。祂有妻子,但是,祂都是清淨的行為。祂有妻子也能有清淨的行為,就是我剛才講的,男女之間的事,不是世俗的事。你能不能把你的意念,放在你自己天上的國度裡面?這是「圓覺」的聖人才有這個辦法;不是圓覺的聖人,對不起!你還是在「欲界」裡面。

「示有妻子,常修梵行」就是清淨的,雖然祂有妻子,但是祂本身也是清淨的。為什麼呢?祂跟大老婆在一起、二老婆在一起、三老婆在一起、四老婆在一起、五老婆在一起的時候,祂的意念也是在祂本身清淨的佛國,這個就不是一般人可以做得到的。

現有眷屬常樂遠離  雖服寶飾相好嚴身
雖復飲食禪悅為味  博弈戲處輒以度人

現有眷屬常樂遠離  意念在佛國淨土

「現有眷屬常樂遠離」。這句話,我可以這樣子解釋,我不一定照它的經文解釋,我認為他雖然有眷屬、有妻子、有兒女,有父親、有母親、一大堆的眷屬,大家在一起。但是,祂在這當中,也能夠適應的非常的愉悅。

但是,「遠離」是什麼意思?祂還是清淨的嘛!雖然在一個大染缸裡面,一個家庭就是一個大染缸一樣的——世俗大染缸,但是祂本身還是清淨的。「常樂遠離」,我是這樣子解釋的,別人怎麼解釋我不太清楚。可是,我個人懂得男女之間的事,你的意念也是在佛國淨土,這一點你能夠做得到嗎?維摩詰能夠做得到,祂的意念並不是在這裡。所以,這個就是剛剛所講的「轉化」。

雖服寶飾而以相好嚴身  用佛法來莊嚴自己

「雖服寶飾而以相好嚴身」。我告訴你喔,以前祂是一個很大的員外,維摩詰在我們中國來講,祂是「大員外」,非常有錢。祂穿的衣服很華麗,非常漂亮。祂身上有很多的珠寶、耳環、手環、項珠、頂飾,祂全身都是錢,就是用錢去裝飾起來的。又非常有錢,鑽石、七珍八寶都在祂身上。但是「相好嚴身」,祂是用佛法來莊嚴自己,祂的「身相」是莊嚴的、圓滿的,就是這個意思。祂真正最珍貴的,就是祂「相好莊嚴」;而不是靠這些外在的,好像戒指、鑽石、珠寶、十克拉的鑽石、二十幾克拉的鑽石、或者是那些珠寶、金項鏈、腳鏈…。我知道印度人有時候是帶耳環的。並不是這樣子的!祂有很多漂亮的衣服、很多的珍珠裝飾;但是用佛法來莊嚴自己。

雖復飲食而以禪悅為味  禪定法喜最美好

「雖復飲食而以禪悅為味。」祂當然吃的很好,有錢人什麼東西都有,祂吃的東西什麼東西都有。人家送來的東西一大堆,哇!有錢嘛!送家裡很多美味的東西,我也講不出來什麼是美味的東西。

我們「西雅圖雷藏寺大飯店」也有很多美味的東西,像今天一大堆的蛋,也沒有人吃。哇!你們都是神仙啊!那麼好的蛋。我告訴你:台灣還缺蛋欸,買不到蛋,我們這裡的蛋這麼多,而且煮了一大堆也沒有人吃,害我都流口水了。祂有很好吃的東西,但是,真正最好的東西是什麼?禪定的時候的「法樂」、「法喜」,以那個東西為最美好的食物。祂禪定的時候,得到的「法喜」跟「法味」,就是祂最好的東西。

最美好的食物是「空氣」

像「蓮華生大士」講,最好吃的食物是什麼?「空氣」。空氣有什麼好吃?真的!祂是「服氣」啊!祂是修氣的人。蓮華生大士是修氣的,最好的東西就是「空氣」,不是那些什麼雞、鴨、鵝,還有那些山珍海味,不是那些東西;最好的東西是「空氣」。所以,以前的「瑜伽士」,真正住在深山裡面、森林裡面,他呼吸的就是「芬多精」,他就是需要那些東西,他呼吸的芬多精,空氣是最美味的。像現在這個社會上,你看那都是化學的,空氣都是污染的PM2.5;「火力發電廠」發出來的那種煙,一大堆很污濁的,現在每天空氣都被污染。

以禪悅法喜為食

維摩詰不是靠飲食,而是靠「禪悅」——禪定的時候得到的「法喜」。蓮華生大士講最好的食物居然是空氣。這個大家想不到哦,最好的食物是空氣。事實上,你修氣的人就知道,吸一口氣進來,那一口氣才是最重要的。我們人吸空氣是很重要的,一息不來,你就是死了。我們每天在呼吸空氣,你就不知道空氣的可貴。

像「西雅圖」的空氣,我就蠻喜歡的。「台灣」的空氣,我住「台中」,大家知道的,台中有火力發電廠。「台中火力發電廠」是全世界排名第一名,不然就是第二的發電廠,一共有十四個煙囪,在那邊吐著煙。我們每一次上車子到「台灣雷藏寺」的時候,在高速公路上面,我就告訴他們,你看!生活在這個烏煙瘴氣的地方,你不要到「西方極樂世界」去取經,在這裡很快就到西方。你住在那裡,很快就到西方了。所以,台中人常常自嘲:你用我們台中人的肺在發電。「南投」也是一樣,我們到了南投「草屯雷藏寺」,站在「草屯雷藏寺」的山上往下望,一片污濁啊!那個空氣能夠要嗎?所以,我們很珍惜活在「西雅圖」,空氣才是清新的。

若至博奕戲處輒以度人  維摩詰到賭場妓院度眾生

「若至博奕戲處,輒以度人」。「博弈」就是賭博,博弈戲處就是賭場。「若至博奕戲處,輒以度人」,祂到了賭博的地方,也是在度化眾生,為什麼祂要去賭博的地方?「四攝法」裡面,「同事」啊!你不去賭場,你如何度化賭場的人?所以,我們可以去賭場(眾笑),去度賭場的人。你懂嗎?但是你如果去賭場,你變成好賭了,你就被賭場給你度了。去賭場,你可以講佛法給他們聽。維摩詰真的到賭場去度人;到舞廳去度人;到妓女戶去度人。

唉唷!怎麼那麼晚了——十點二十分。我告訴你:你去賭場就知道,很快就天亮了。那些打麻將的,打一圈、打兩圈,怎麼天亮了!還沒多久,一小時、兩小時一下子就沒有了,就天亮了。

麻將桌旁的賭鬼

我阿姨以前打麻將,打三天三夜,打到耳朵旁邊突然間有人跟她講:「你出這個牌。」她就出這個牌。誒!人家會送你什麼牌,真的「胡」了。欸!打到居然旁邊有很多「牌鬼」在旁邊。牌鬼跟她講:他會打出什麼牌,你要打出什麼牌,你就會「胡」。她那時候好靈喔!我阿姨跟我講的,她說打到那個鬼都會跟她在耳朵旁邊講:「你現在打出什麼牌,你聽這一張,不要聽那一張。」她聽這一張,欸!人家打,她打她就「胡」了。打到這麼神,打到那個賭鬼都在旁邊跟她講話,賭博都有鬼的,打三天三夜,她已經精神恍惚了,那些鬼都跟她講話,她說有,真的!

祂到賭場也可以度人,我們今天就講到這裡吧!太晚了。

我告訴大家喔,真的賭博的人你就知道,天很快就亮了。真的!你今天晚上開始打麻將。欸!怎麼搞的,一下子幾個小時就過去了,而且天馬上就亮了。我以前在軍中,我們阿兵哥幾個人,在軍中的時候,我們在我們宿舍裡面打牌,打到我們「連長」走到我們窗子旁邊來看:「你們在打牌啊?」他就進來,他看我們四個軍官在那邊打麻將。真的,一下子天就亮了。天亮的時候他來看,他說你們打一個晚上啊!然後他看一看,換我來。我們連長也跟我們打牌,阿彌陀佛!真的賭博是很迷人的。真的!這一賭不得了,還好!我是輸得差不多了,才不賭的。賭錢的人都知道,賭博的人都知道,天很容易亮。真的!這個睡不著的人,就天很難亮。
阿彌陀佛!
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