2023年6月10日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「準提佛母本尊法同修」暨《維摩詰經》第95講

一切自性清淨  法爾本然本來面目

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊——「大準提佛母」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！（聖尊以各國語問候大眾）

準提佛母清淨金剛  總持印十八不共法

今天我們是修「準提佛母」，這一尊也是「普方上師」的本尊。普方上師也是我本人皈依的上師之一。那時候在「台北社子島」——台北有一個社子島，住台北的人知道嗎？(同門答：知道)。社子島有一個「總持寺」。因為準提佛母祂的手印叫做「總持印」，要演化大手印以前，一定是先結這個印。這個印叫做「總持印」，所以祂的寺叫做「總持寺」。準提佛母在所有的本尊當中，是很有威力的一尊。修「準提佛母法」，單單修祂的法就能夠得到很高的成就，重點是在「清淨」兩個字。

一切眾生自性清淨  法爾本然本來面目

清淨剛開始分成「清淨」；再來是「自性清淨」；到了最高的「法爾本然」的時候，是「一切自性清淨」，也就是說本來的面目，就是「一切自性清淨」。「自性清淨」是屬於個人的；「一切自性清淨」就是屬於所有六道眾生的，那個就是本來的面目。你修大準提佛母法，可以到一切的自性清淨，就是回到本來的面目。在《維摩詰經》裡面也有提到這個事情——「一切自性清淨」。

西雅圖的天氣是有點怪，前兩天非常的熱；昨天又非常冷；今天是涼。昨天就覺得那麼冷，我就把圍脖子的東西拿出來圍住。今天是有點涼，但也不是很冷，既然圍上了就繼續圍。為什麼要圍這個脖子呢？有人常常看我圍這個脖子，是不是圍他送的「圍脖」。所以，今天哪個人問說：「我送的那個圍脖呢？你為什麼沒有圍？」我就趕快拿出來圍，也是弟子們要看，他送的東西師尊有沒有用？這就是說要度眾生。弟子送的東西，他如果來，我就趕快圍起來，他如果走了，我就可以放下，就不用圍了。

香港十方同修會  佛像莊嚴濟十方

這次我們「十方同修會」的「常仁上師」，他也是長老，他帶了好多人來。其實常仁上師也是我們「西雅圖雷藏寺」的上師。很早以前，他就在西雅圖雷藏寺，我們那時候還穿顯教僧服的時候，常仁上師就在。「常仁」跟「常智」上師兩個，都在西雅圖雷藏寺，經過一段很長的時間以後，他才回到自己的本地去發展。十方同修會在香港尖沙咀，它雖然是一個同修會。裡面一進去看，很多佛菩薩，你看了嘴巴張開都合不起來，伸的舌頭收不回去，這個叫做 “amazing” ——令人驚艷。他那裡的很多佛像，非常的莊嚴、非常的殊勝。而且那邊的弟子——常仁上師底下的同門，個個都非常發心。你要做一件事情，只要一聲令下，你慢一點動作的，布施都來不及。只要要做的，什麼事情都可以達成。所以，你們到香港，可以到尖沙咀十方同修會去走一走，看看人家的壇城。有去香港的，不妨去拜訪十方同修會。有常仁上師，還有「華光功德會」的會長，做很多的善事。

文成公主建小昭寺  赤尊公主建大昭寺

我自己本身的祖籍是「福建漳州范陽」，范陽可以講都是姓盧的，范陽的市中心有一個盧家的祖廟。我都還沒有去過福建漳州范陽的祖廟，常仁上師已經派了代表，去祖廟幫我祭過祖。另外，我每一次生日，他都去了西藏三大寺，就是「哲蚌寺」、「甘丹寺」、「色拉寺」三大寺。另外，我們知道兩個妃子各建了一個寺，一個是「文成公主」建了一個寺。一個是「大昭寺」、一個是「小昭寺」。文成公主建的是小昭寺；另外，「赤尊公主」是尼泊爾的一個公主，建大昭寺。她們一個人各建一個寺，她那時候叫「赤妃」；一個是「文妃」，有兩個公主，各建一個寺。我生日的時候，他們也去那裡，他們跑去那裡點千燈、點油燈供「釋迦牟尼佛」。它們有十二歲等身的釋迦牟尼佛，有八歲等身的釋迦牟尼佛，就是在西藏的地方，幫我點燈，等於點光明燈一樣，他們都去做，看了是很感動。不過我講了以後就不用再做了，以後要點燈，到雷藏寺點燈就可以。常仁上師領導得非常好，他們的團體非常的合作，做善事不落人後。

十方同修會供養彩雷莊嚴大佛像

你看「彩虹山莊」的佛菩薩，隨便一看每一尊都是十方同修會布施的。外面的石相，很重的大石頭，他都運過來。常仁上師這一次來，也是有好幾尊要過來的。所以，他們船還沒有到西雅圖港，他們人就在這邊等，等這幾尊佛像到。有「萬佛手無極眼的瑤池金母」；另外還有「不動明王」像，還有「嘛哈巴拉（大力金剛）」；另外還有「千手觀音」，好幾尊的佛像運過來，每一尊都非常的莊嚴。你看彩虹山莊護摩寶殿裡面，幾乎所有的佛像都是十方同修會供養的。每一尊像「韋陀」、「伽藍」都是。單單山莊裡面很多數不清的，沒有辦法數，這一尊也是、那一尊也是，一大堆都是。所以，你們以後堂裡面要請購佛像，跟常仁上師聯絡一下，很莊嚴的。十方同修會就像大準提佛母一樣，祂有十八隻手，他們是「萬佛手無極眼」。

講個笑話吧。

孫悟空跟唐三藏商量：「師父啊！借我一點錢吧，要過年了。」

唐三藏講：「這種事情，我和我的老婆商量。」

孫悟空講：「你不是沒有老婆嗎？」

唐三藏回答：「對啊！所以沒得商量。」

也有一個笑話這樣子講的，上回不是講過了嗎？

有人向你借錢，你錢不借給他，人就沒有了，借錢的人就不會再來了，就沒有了。

你借錢給他，錢跟人都沒有了。

老師跟同學們討論學校要辦春季遠足的地點。

老師講：「同學們，可以提出一個大家喜歡，又可以烤肉的地點。」

小明馬上舉手講：「老師！到動物園烤肉最好。」

老師問：「為什麼？」

小明講：「因為動物園什麼肉都有。」

一個強盜進到珠寶店，用手槍對準老闆講：「給我一個鑽戒，快點！」

老闆嚇得要命，馬上遞上最大的鑽石戒指給他。

強盜看了一番，就吼了：「換一個小一點的，便宜一點的，以我現在的薪水，要讓我的未婚妻相信是我買的。」

鑽石太大了，她知道他一定是搶的。

四加行或上師本尊相應  再修寶瓶氣

修行次第不可亂  外法內法逐級而上

【你問我答 互動就是力量  第304集】

Q1  受過「化虹大法」灌頂，是否可啟修「寶瓶氣」？

現在進入主題「你問我答」。

馬來西亞「蓮花資迎」問的。如果弟子已於「化虹大法會」得到「大圓滿」灌頂，但是沒有灌過內法灌頂，弟子是否可以啟修「寶瓶氣」呢？

A1  四加行或上師本尊相應  再修寶瓶氣

這是一個問題，因為「化虹大法」是在「台北小巨蛋」辦的法會，那是給大家灌「化虹大法」。他問是不是可以修寶瓶氣？這問題就來了，因為我們很多大法都先灌了，「化虹大法」是最高的法。本來是這樣子的，你一定是四層灌頂：第一層是「加行」的灌頂；第二層是「上師」跟「本尊」的灌頂；第三層是「內法」的灌頂；到了第四層才是「圓滿」的灌頂。到了最高的灌頂，就是化虹大法的灌頂，那是最高的，可以講是「大圓滿灌頂」。

你已經灌了大圓滿灌頂。其他的「四加行、本尊、上師」，然後「內法」，甚至於所有的「金剛法」，都可以不用灌了嗎？因為灌頂是一層一層灌的，他已經灌到化虹灌頂了。因為小法引不起人家來參加，一聽到大法，所有的人都跑來了。所以小巨蛋才會滿，本來是只一萬人參加的，我們有一萬八千多人，將近兩萬人。它底下一層全滿；第二層樓也滿；第三層也滿。

問題是，他是不是可以開始修寶瓶氣呢？我覺得你雖然得到最高層的灌頂，你如果連上師都沒有相應，那還是不行！或者本尊也要相應！你上師、本尊相應的時候，再來求內法灌頂，那時候再修寶瓶氣。你四加行已經修滿了，上師、本尊跟內法都可以來求灌頂。內法灌頂了以後，你再修寶瓶氣。至少你修四加行修滿了；再來求二灌內法的灌頂，跟上師、本尊的法一起修，你修本尊法也修內法，一起修是可以的。

修行次第不可亂  外法內法無上密大圓滿

不如你這樣子問好了，蓮花資迎。我現在既然得到化虹大法的灌頂，我修化虹可以不可以？但是，你「明點」還沒有下降；「拙火」還沒有升起，「化虹」是不可能的。所以，化虹大法裡面就包含了內法。你一定要有寶瓶氣、拙火法成就、明點法成就了，才有可能修化虹大法，這個是一個重點。

還是一層一層來，你要修寶瓶氣的時候，先灌頂內法灌頂。或者你來灌頂本尊跟內法，到時候你就可以修寶瓶氣，也可以修你自己本身的本尊。我是這樣子認為的。先給你預灌了化虹大法的灌頂，然後你慢慢一層一層修，修到最後，你就可以依照化虹大法去修成就。

Q2  虎頭金剛和黑虎爺供奉在一起嗎？

再來馬來西亞「蓮花彭康祥」問的。師尊安好！「虎頭金剛」能和「黑虎爺」一起供奉嗎？自家風水不好，能安上嗎？

A2  種姓不同，虎頭金剛和虎爺不可以供奉在一起

自己家庭的風水不好，能安上虎頭金剛跟黑虎爺嗎？我告訴你：雖然同樣都是老虎，虎頭金剛是很大的，虎頭金剛是「瑤池金母」的化身。所以說，在「道家」裡面，東方是「木公上聖東華帝君」；西方是「瑤池金母」，是「白虎」。木公——東華帝君是屬於「青龍」。「青龍、白虎、朱雀、勾陳」是有這四靈獸。四靈獸其中之一的白虎，是屬於西方瑤池金母，祂可以化為虎頭金剛，祂的身份等同於瑤池金母。

道家東方是東華帝君；西方是瑤池金母；南方是「火德真君」；北方是「水德」；中央是「黃土」——就是「黃老」，這是道家本身的「五老」。像佛教本身「五方佛」：中央是「毘盧遮那佛」；東方是「阿閦佛」；西方是「阿彌陀佛」；南方是「寶生佛」；北方是「不空成就佛」，東南西北中都有。道家也是一樣，有東南西北中。

所以，瑤池金母地位很崇高，虎頭金剛是祂主要的「性」。青龍、白虎、朱雀、勾陳是祂主要的性。所以虎頭金剛跟虎爺，不管你是黑虎爺、白虎爺、或者是紅虎爺，跟虎頭金剛是不可以一起供奉的。

風水不好，你就安上「大黑天」！風水不好，可以在家門口安上大黑天。家裡壇城底下供奉虎爺，是可以的。但是虎頭金剛不可以安在一起，不可以！雖然是老虎，但不同種姓。你說：跟「壁虎」可以放在一起嗎？壁虎也是虎啊！當然沒有人在拜壁虎。你知道嗎？你說「招財貓」可以跟虎爺供在一起嗎？你知道貓跟老虎是同一種姓，但是等級是不同的。

有一個笑話：老虎做生日，百獸都去敬賀。但是所有的百獸都離得老虎遠遠的，突然間有一隻貓跳上跳台上去跟老虎祝賀。老虎覺得很奇怪，就問牠：「你怎麼敢上來？」那一隻貓講：「我沒有結婚以前，我也是老虎。」結婚以後就變成貓了，因為母老虎更厲害，所以牠才變成貓了。所以，虎頭金剛跟黑虎爺是不可以一起供奉的，這是彭康祥問的。

這個跳傘學校教官在上完課以後，詢問：「學員們是否有什麼問題？」

有一個學員問：「每跳一次要繳多少錢？」跳傘學校每跳一次傘要多少錢？

教官就回答：「要八千塊。」八千塊跳一次傘。

你如果是軍人，當然是免費的；跳傘學校是訓練你如何跳傘的。

另外有一個同學就很緊張，站起來問：「如果跳傘的時候，打不開降落傘，要怎麼辦呢？」

教官回答：「不必擔心這個問題，降落傘如果打不開，會把錢還給你。」

有一天，老師出了一個作文，題目是「如果我是董事長」。每一個同學都很認真的在寫，只有小明翹著腳坐在那裡。

老師就問了小明：「你為什麼沒有寫呢？」

小明講：「如果我是董事長，我的秘書就會幫我寫。我不用寫，我的秘書自然就會幫我寫。」小明還是很聰明。

佛身即法身  功德智慧解脫知見

慈悲喜捨六波羅蜜  方便度眾生

《維摩詰所說經》第95講

〈方便品第二〉

「諸仁者。此可患厭當樂佛身。所以者何。佛身者即法身也。從無量功德智慧生。從戒定慧解脫解脫知見生。從慈悲喜捨生。從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生。從方便生。從六通生。」

此可患厭  當樂佛身

我們今天講《維摩詰經》。

 「諸仁者」。上回就講過了，這個「仁者」就是大德！我們現在在講各位大德，諸仁者、各位大德、大德先生。如果你很討厭你自己這個身體，我現在也很討厭我這個身體。為什麼你討厭你自己的身體呢？因為年紀大，會有很多的毛病來的，你這身體就很討厭。年紀輕的時候，我也很討厭我這個身體。為什麼別人都長得這麼高？我就是長得...，不要講了，我也很討厭我這個身體。怎麼不討厭呢？對不對？現在變成「七粒老人」——每天早上都要吞七粒藥丸，每天都要吃。

我們講一句很簡單的話，年輕的時候沒有錢。你要吃好吃的東西，沒有。現在，弟子供養的東西很多。看到這個東西，看到人家在吃，現在不能吃了。為什麼你不能吃呢？醫生說不可以吃，你就不可以吃。現在可以吃了，你不能吃。小時候家裡很窮，連個雞腿都沒有。看！連吃雞腿，過年才有得吃雞腿。哪裡像我們天天西雅圖雷藏寺的餐館，天天都有雞腿。也不是過年，就已經有雞腿了。

盧師尊小學便當  番薯菜粽當午餐

真的！小的時候很窮，每天吃稀飯，只是配「菜脯」(台語：醃製過的蘿蔔乾)，不然就是弄稀飯，煮豌豆吃，都是吃素。你看我小時候帶便當，兩條番薯，就是午餐。兩個「菜粽」，連肉味都聞不到。兩個菜粽——菜的粽子，帶便當都是這樣子。現在可以吃了，什麼東西都不能吃了。這個身體，「無三小路用」（台語：沒有用），沒什麼用的。

牙齒經常要去洗牙，還有蛀牙、什麼牙？一大堆的，什麼根管？毛病很多。大家也知道，單單牙齒，還有眼睛，另外頭髮不用講，因為我沒有頭髮，有頭髮也是很麻煩。全身都是病，從頭一直到腳都是病。上回已經講過了，頭也有「頭皮屑」；腳也有「香港腳」，香港來的就叫香港腳；連腳的指頭、指甲都會有病，隨便一個指甲溝都會有「甲溝炎」，發炎，全身各地方都會發炎。這個身體是很不好的東西，已經很厭惡了。

佛身即法身

只有「佛」的身體是最好的。佛的身體就是「法身」，法身是最好的。為什麼呢？「佛身者即法身也」。剛剛我講：佛身即法身，法身最好。因為佛身是「究竟覺」，祂是究竟的覺悟，是真正的覺悟。真正覺悟是完全了解到：一切所謂解脫的法身。眾生因為「迷」才看不見真正的真面目；佛是了解到「本來面目」的。然後有一點很重要，本來面目本來就存在的，只是眾生在迷，佛本身是究竟開悟的。本來面目是存在的，只是我們眾生不明白而已。眾生明白了，你就會漸漸修成了佛身。

眾生困於知見  佛究竟覺知一切

所以叫做「解脫」跟「解脫知見」。什麼叫做「解脫知見」？有同門問我：「解脫」跟「解脫知見」有什麼不同？大家都知道解脫，解脫是因為你已經究竟覺悟了，你既然「究竟覺悟」了，你就「解脫」了。為什麼還有一個「解脫知見」？因為人本身就是「知」，只是知道一部分。「看見」就是你眼睛所看到的見解，你自己的見解。但是佛是「一知一切知」，祂是一切都知道，一切都見到。我們眾生只是見到其中的一部分，沒有見到真正的本來面目。佛是「一知一切知」、「一見一切見」。祂一切都知道，也見到、也知道，就是「究竟覺悟」，所以叫做「解脫知見」。

這個「知見」應該要拿掉。所謂的「知見」都是眾生的，拿掉眾生的知見就變成解脫。我這樣解釋不知道大家清楚不清楚？什麼叫解脫？什麼叫解脫知見？就是說你已經把「知」跟「見」，從知見裡面解脫出來了，就叫做解脫知見。是兩個不太一樣。你已經把「知」丟掉了，把「見」丟掉了，就是把你的淺知、淺見丟掉了，叫「解脫知見」。真正的知跟見是「一知一切知」、「一見一切見」。

無量功德智慧出生法身

這個法身是怎麼來的呢？「從無量功德智慧生」，「維摩詰」講的。「無量」就是你開始在修行，修行就有功德。你因為修行，所以有功德。那麼由「智慧生」，「智慧」是屬於「如來」的智慧，不是一般的智慧。「從無量功德智慧生」，布施救眾生就是功德。但是功德也不做「功德想」，這是屬於如來的智慧。從這個智慧所產生出來，這是重要的一點。無量功德智慧出生了如來的法身，這是屬於如來的智慧。

法身從戒定慧解脫解脫知見生

「從戒定慧解脫解脫知見生」。你修行「三無漏」——就是「戒、定、慧」，被稱為佛教裡面的「三無漏學」——守戒、禪定、智慧。然後你得到了解脫跟解脫知見。剛剛解脫知見已經解釋了，為什麼有解脫又有解脫知見？你自己所看到的、所知道的，這些都是「迷」，把這些都解除了，就是叫做解脫知見，從這個地方產生出來。修行從哪裡修呢？從戒、定、慧起修。「戒」就是守戒；「定」就是禪定；「慧」就是般若，從這邊去修。

法身從慈悲喜捨生

「從慈悲喜捨生」。維摩詰講：也可以從「慈、悲、喜、捨」生。「慈」就是給人快樂。所以，師尊有講一句話：「師尊絕不告人家。」因為你告人家，人家一定痛苦；我不給人家痛苦。「慈」就是給人快樂；「悲」就是解決人家的痛苦，這個都是布施啊！「慈」像十方同修會，他們做的布施很多的。他們到處世界各國都去布施的，「點滴是生命」（註：慈善組織為尼泊爾、柬埔寨、緬甸等偏僻地區提供水資源等扶貧賑災），我始終講不出來「點滴是生命」。大家也知道，你不能講打點滴啊！我是講滴水是生命，每一滴水都是生命。「點滴」我始終想成打點滴怎麼是生命？打點滴當然是為了生命。他們在沒有水的地方去做「水窖」。在鄉村的地方、偏遠的地方、沒有水的地方，他們去做水窖。這是十方同修會他們做布施的工作。

「慈」——給人快樂；「悲」——解除人的痛苦，都是布施；「喜」——就是隨喜去做，任何善事，我們都要隨喜、很高興、很法喜、隨喜去做。他們是這樣子的，你要捐錢，要快一點，否則就來不及了；滿了，沒有你的份，大家爭先恐後做善事，這是「喜」。「捨」——就是平等捨，這個「捨」是最難的。不管是什麼人他都幫忙，沒有分別的，怨憎平等捨。你討厭那個人，你還是幫助他；你喜歡那個人，更要幫助他。討厭那個人也要幫助他，這個很難做得到。所以，這個「捨」字從「慈、悲、喜、捨」生，法身是從慈悲喜捨產生的。

 從六波羅蜜及多聞生出法身

「從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生」。這個等於「六波羅蜜」。「持戒、布施、忍辱、精進、智慧、禪定、解脫、三昧」，另外還有「多聞」。多聞就是多去聽佛法，聽真正的佛法。「智慧諸波羅蜜生」就是六波羅蜜再加上多聞，三昧也是禪定，有六波羅蜜到彼岸。「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提梭哈。」就是波羅蜜。

法身從方便度眾生生

「從方便生」。我們知道在做「慈、悲、喜、捨」其實就是「方便」，就是在度眾生。這裡講的方便，從方便生。這一句「從方便生」，有些人沒辦法解釋。為什麼方便生？其實方便就是在度眾生，從度眾生所產生的。

究竟覺任運自在  從六大神通生法身

「從六通生」。什麼叫做「六通生」？就是六種神通。你既然得到了「究竟覺」，你一定會有神通。第一個神通就是「天眼通」、「天耳通、他心通、神足通、宿命通」，最重要的「漏盡通」，這六大神通。「從六通生」，你已經得到「究竟覺」，一切可以「任運」。任運最重要的是什麼？「任運自在」。你已經獲得六種神通，你就可以任運自在，就是法身，最重要是「漏盡通」。

因為，一般的「無形」也有幾種神通，很多的精靈也是有神通。一個念頭祂就到了那個地方，那是「神足通」；祂可以觀察你的三世因果，那是「宿命通」。另外，祂可以透過牆壁看過去，那是「天眼通」，牆壁什麼東西都沒有阻礙祂，祂可以看過去，這是「天眼通」。祂可以聽到天上的聲音，聽到地下的聲音，那是「天耳通」。一個念頭就到了，那是「神足通」。

煩惱漏盡  任運自在

唯一最難的就是「漏盡通」，所有煩惱全部漏盡，完全沒有煩惱，煩惱全部漏盡。因為你煩惱全部漏盡，就自在了。沒有煩惱了，就自在了；有煩惱，你就不自在。人的身體就是因為有身體的煩惱才不自在，一下這裡痛、一下那裡通，你能夠自在嗎？當然不自在啊！一下子膝蓋痛、一下子腳痛、一下子香港腳癢、一下子眼睛、一下子牙齒，都不自在。哪裡痛？哪裡痛？全身都從頭痛到腳，就不自在。有這個身體真的也很麻煩，三餐還要吃飯，你不吃肚子還會餓，對不對？你還要睡覺，你不睡覺就沒有精神。

你腦裡面的運作才麻煩。叫它停止，它也不能停止。「貪、瞋、癡、疑、慢」是從腦裡面出來的；「色、聲、香、味、觸、法」、「眼、耳、鼻、舌、身、意」這六根，意根是從腦這個東西出來的，這個都是麻煩。我們講到「從波羅蜜生。從方便生。從六通生。」

嗡嘛呢唄咪吽。

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿