2023年6月18日 聖尊蓮生活佛 主持「蓮花童子菩薩法會」暨《維摩詰經》第98講

全球「請佛住世」法會直播

真佛弟子齊上線 共轉法輪 

我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊摩訶雙蓮池蓮花童子

師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）

我試著用英文Master Lu tell everybody，next week Sunday June 25 afternoon 3 o’clock PM，have Long Life Buddha fire offering ceremony，就是這樣吧！我是按照這個字，一個個這樣翻譯，fire offering ceremony Long Life Buddha（長壽佛）。「長壽佛」的護摩法會祂也是紅色的。手上拿的是甘露瓶，結的是定印。祂也是阿彌陀佛的化身，祂的手印是法界定印。

另外通知大家，宗委會號召全球弟子舉辦「請佛住世大法會」，彩虹雷藏寺被選為第三場主要帶領的道場，「阿彌陀佛薈供大法會」將在下星期6月24日，星期六早上10點準時舉行。法會現場有網路直播，歡迎大家踴躍親臨參加。還有6月25日，都有法會，這是長壽佛。我們也祈求，不只是長壽而已，還要健康，長壽一定要加健康，這樣子才可以，如果長壽不健康，那就是很痛苦。應該是長壽健康，健康佛，下個禮拜的法會。

蓮花童子就是阿彌陀佛變化身

今天蓮花童子，他用的是長壽佛，真佛法相寶典是長壽佛。今天是做蓮花童子的護摩。蓮花童子的法相介紹，這不用介紹了。我記得好像有一個蓮花童子的偈，在唐朝的時候就有，「蓮花童子見金仙，落花虛空左右旋，微妙天音雲外聽，盡說極樂勝諸天」，畢竟蓮花童子是從極樂世界阿彌陀佛那裡來的，所以蓮華生大士、蓮花童子都是阿彌彌陀本身的變化的化身，所以又叫做化生童子。在極樂世界有八功德水，池底鋪以金沙，池面上蓮花大如車輪，蓮花上面都有蓮花童子，這是阿彌陀佛所化的。

法王讚嘆十方同修會

製作莊嚴佛像 幫助多處真佛道場

上回提到「十方同修會」，常仁上師帶領的十方同修會。我講過「護摩寶殿」裡面有很多佛像都是十方同修會所捐贈的，像這個「嘛哈巴拉」，這一尊十方同修會，那一尊「伽藍尊者」，十方同修會，那一尊「韋陀護法尊天菩薩」，是十方同修會，底下這些大大小小的全部都是十方同修會。「雙蓮境界」裡面的地藏王菩薩跟樓下的壇城，全部都是十方同修會。大殿裡面大尊的護法，好多尊都是十方同修會。另外呢，雙蓮境界最重要的上面寶塔，上面的一個法輪，旁邊有兩隻鹿，十方同修會。另外呢，還有那些外面的很多的大石頭，十方同修會。你看吧，這有什麼話好講。整個Rainbow Lei Tsang Temple（彩虹雷藏寺），全部被十方同修會佔了。

另外，還有「西雅圖雷藏寺」，西雅圖雷藏寺後面將來要有幾尊佛？五尊大佛，全部是十方同修會，現在還在做吧？將來西雅圖後面，籃球場那裡有五尊的大佛，十方同修會。另外，我這個「南山雅舍」的客廳會有三尊，是嗎？有四尊，一尊是千手千眼觀世音菩薩，一尊是嘛哈巴拉，一尊是不動明王，另外還有一尊大威德金剛，四尊，全部是十方同修會。還有南山雅舍裡面，很多的瑤池金母，天女型的瑤池金母，都是十方同修會。還有台灣雷藏寺六樓的壇城，全部都是十方同修會。樓下的護法也是十方同修會。台灣雷藏寺還有中央天女形的瑤池金母，也是十方同修會，很大尊的，造像的功德也很大。而且，我聽說這兩尊，本來是十方同修會他們自己要用的，只因為做起來太高，裝不下去，所以送到這裡來。我們護摩寶殿就賺到了，賺到伽藍尊者跟韋陀尊天菩薩。

這個要花多少錢啊？聽說那個法輪跟雙鹿，黃金的，外面是純金的，真的是，蓮慈上師講的鍍純金。當然啦，那三個如果都是純金的，我們早就就搬走了。好像顏色都沒有變，都是金色的。他還講說那個法輪上面有很多的佛像雕刻的很精緻，因為放的地方太高了，所以看不出來。其實是經過一番打造，精工設計，弄出來的法輪跟雙鹿。現在有一個問題問大家，佛教的一個標誌跟藏密，經常有一個法輪，旁邊有兩隻鹿，那是鹿吧？為什麼用的是鹿？有誰知道？法輪旁邊有兩隻鹿，初轉法輪是在「鹿野苑」，所以用鹿，是不是這樣？這也是有道理，你們做的人知不知道？轉法輪，就是鹿野苑用鹿來象徵著釋迦摩尼佛第一次轉法輪，轉苦、集、滅、道的法輪，也是有道理。我們在這裡謝謝常仁上師領導的十方同修會，不只是這樣子，還有很多世界各地的寺堂會，佛像也都是用常仁上師那邊去製作的。

講個笑話。

有一個朋友問：「有一億，跟你的女朋友掉進河裡，你要撈哪一個？」小明就回答了：「當然撈一億。」朋友問：「那你的女朋友呢？」小明講：「我撈到了一億，女朋友自己就會自己游回來跟我」。錢重要？還是女朋友重要？

老婆問老公。老婆問：「你當初跟我談戀愛的時候啊，兩個眼睛放光，對我挺來電的，怎麼現在都不看人家啦？」老公答：「我這不是要勤儉持家，節約用電嗎？」老婆又問了：「那你看到年輕漂亮的女人，怎麼兩眼就放光了呢？」老公回答：「我是在開啟警示燈提醒她們，我有老婆，請勿接近。」

這個男的眼睛會放電，女的眼睛更會放電，所以修小乘的阿羅漢，兩個眼睛是不可以看女生的眼睛，絕對不可以看，是禁止的，因為看了就會被電到。修小乘的阿羅漢的戒律非常非常的多，而且呢，他有這個法院的，頒下來的禁止令，女生跟男生，阿羅漢，他在修阿羅漢，女生不可以走進他的距離多遠，兩個眼睛不可以看他，看哪裡？要看地上，阿羅漢的戒律就是要看地上，不可以直接看女生的眼睛。然後再來，講話，兩個人對話，不可以超過三句，不能多講，只能夠主要的，要講什麼講一講而已。眼睛，不可以看眼睛，距離有多遠，就像現在法官判的，你距離必須要有多遠，所以修阿羅漢是相當難。另外還有呢，日食一餐，反正你餓不死就可以了，一天只能夠吃一頓，而且過午不食，只要是過了12點，他就沒得吃，然後轉到第二天的午餐，你再吃一餐，一天只有吃一餐，過午不食，吃也是很嚴格的。修阿羅漢，所以少看女生的眼睛，真的，被電到啊，全身會吱吱叫。

有一個人闖紅燈，這個人對交通警察講：「老師講啊，要趁著年輕的時候啊，衝一衝，闖一闖，不然老了以後會後悔，會有遺憾的。」交通警察就跟他講：「這個就是你闖紅燈的原因嗎？」他闖紅燈的原因，居然是說趁著年輕的時候衝一衝闖一闖。

遇見以前的同事，他問我現在還好嗎？在哪兒高就？我說：「也沒什麼啦，老闆很信任我，要我管理底下幾千人而已。」哇！同事用很羨慕的眼神講：「哇，你不是總經理吧？他說：：「我是墓園的管理員。」

真佛大曼達法

可用米或寶石修供養加行

【你問我答 互動就是力量 第307集】

Q1 真佛傳承曼達盤修法的問答

現在進入，你問我答。

台灣，蓮花慶多。

一心頂禮根本傳承 蓮生活佛：

師尊佛安！弟子看到有同門提問有關曼達拉盤的供養法，曼達拉盤裡面放的是米，做完一遍了以後，馬上把裡面的米全部倒掉，這樣子就是一壇。

也有同門問：是否可以以寶石取代米來做供養？因為家中人丁單薄，米太多吃不完，放久了又會長米蟲，冰箱也放不下那麼多米冷凍冷藏，所以弟子覺得用寶石來做曼達拉盤的供養法是比較適合弟子。

(1) 請問 師尊，供寶石清淨後可以再供，是嗎？那如何將寶石清淨呢？

(2) 寶石清淨後，是否也要將寶石倒出來，再重新放入曼達拉盤，繼續做第二壇，對嗎?

(3) 曼達拉盤的供養觀想是否不局限於食物的觀想？舉凡花、香、燈、茶、七珍、八寶、法器、衣物皆可供養呢?

感恩 師尊為弟子解惑。

A1 曼達盤可用米或寶石修供養法 也可用紅花籽水清淨用過的寶石

這個問題，曼達拉盤的問題，我們這裡沒有放曼達拉盤？在裡面，我看那個沒有常常換，只是擺一個樣子吧？放哪裡？你都不知道？這個就是曼達拉盤。哇，這個曼達拉盤滿漂亮的，也是鍍純金吧？一層、兩層、三層、四層。我們知道曼達拉盤他代表整個宇宙，代表十法界，這個就是供養十法界的一個法器。藏密是有他特別的方法，那麼在東密就沒有了，東密就沒有這樣子的供養，他雖然有火供，藏密的火供跟東密的火供不太一樣，東密的火供就像我們彩虹雷藏寺大殿一樣，供品也是一個一個裝的，確實是不一樣。藏密呢，他是用像石頭砌成的一個一個方形的，然後他自己直接就用那個東西就擺在裡面，擺的東西相當多，燒的東西相當多。藏密燒的東西很多，東密燒的東西很少，丟下幾樣，燒一下就結束了。

那我們呢，不是東密但也不完全是藏密，兩邊我們做我們的，也不是藏密也不是東密，但是我們有藏密的曼達拉盤，在藏密曼達拉盤規矩很多。我有一本曼達拉盤的供養法，我也沒有完全這樣子按照他的方法做，你們有誰作藏密曼達拉盤的供養？有誰做？在座諸位，有沒有誰在做？左轉幾下，右轉幾下，手要怎麼轉?很多規矩的。有人做嗎？我看沒有一個做，你們幾個上師有沒有做曼達拉盤的供養？就是米鋪好了，就放在那裡，然後放一點這個也有放珠寶，當然不是真的，珠寶就是假的，珠寶是真的，早就沒有了。(他有做。)誰？ok，你有做，好，那你來回答這個問題。(那我就回答一下，有點緊張。藏密大致上它有兩種，一種是三十七供，還有一種是七供。三十七供的法是大圓滿的法。七供的話，平時積累十萬遍，就跟 師尊講的一樣，它的過程就是先用紅花水，當然各個壇城還是有點不太一樣的地方，例如我做的就是用藏紅花水擦拭曼達拉盤，然後大拇指跟尾指擦拭曼達拉盤，就開始儀軌操作。先是建立宇宙，先做四方，天圓地方，然後從中間須彌山開始，然後就是四洲，四洲之後還有四個小洲，每洲有 2 個就八小洲。之後就是每一洲有自己的寶物，四洲寶物之後，然後就是七寶加珠寶，八星宇，然後日月法座，最後灑米是做八吉祥物…。)

ＯＫ，那麼他的問題啊，他想要用寶石來取代米，可以嗎？

(有一種供法，他們是這樣，他們就是上好的寶石，正常應該是米，就跟 師尊講的一樣做完之後，這個米就給它除掉，再用新的米做，聽說有一種傳承，它是用寶石做的，它會用比較好的寶石，但寶石的話，它就會反覆用，但是因為我沒有用寶石，所以我不知道他怎麼樣清潔的，原來有聽一個傳承的上師他們的做法是，他也是有類似的問題，就說做太多，因為十萬遍的話，就有很多米，那麼他的方法，他們的上師說，你做完的米就不要扔掉，你再用新米混進去，認為這就是新的，寶石的話，我不太清楚，謝謝上師。)

你是那個   Udon 是嗎？烏冬   Udon 就是那個日本人講的那個麵，Udon 我記得每次唱歌都是你第一個唱歌的嘛？Udon 唱歌，我們以前小的時候，我聽我父母講，他們是講烏龍，我們講烏龍。結果日本的那個上師跟我講，應該是烏冬，烏冬才是對的。好像日文吧，日本他講說烏冬，我說，欵，我小時候爸爸媽媽在講是講烏龍，是烏冬  (Udon)，烏冬 (Udon) 才是對的。烏冬就是麵，麵就是烏冬，這個習慣不一樣。日本人吃麵，咻，我們是不可以發出聲音，就是好吃，他說吸得越大聲越好吃，所以一進到麵店，聽到咻……，大家都在吸。

密教供養是大法 整個宇宙都可以觀想供養

這寶石怎麼洗?像曼達拉盤他們在洗，就紅花籽，用紅花籽水去洗曼達拉盤，我看寶石洗也是用那個紅花籽，紅花籽水去洗。是有用寶石，也用這個米，但是也有重於觀想，也是一樣把食物觀想，其實花、香、燈、茶、七珍、八寶、法器、衣物，其實都是可以供養的，這些也是供養的東西啊，平時我們在供養的時候，這些東西都可以供養。我們要舉辦的第一富豪法，「聖觀音第一富豪法」，裡面重在三種供養，那是一個很秘密的法，這三種供養你供對了，一定是第一富豪。那裡面呢，這個也是重在供養。供養是一個很大的法，在密教來講，供養是一個很大的法，花、香、燈、茶、七珍、八寶、法器、衣物，其實都可以供養，主要曼達拉盤的供養，也是在於觀想，剛剛他講了，日月星辰、宇宙、須彌山、四大洲、八小洲，還有那個海，整個都要觀想出來，等於是觀想整個宇宙了，在觀想整個宇宙了。剛剛那個Udon講的，你聽了，那我就不用回答，這個就是回答台灣蓮花慶多。

只要用心 紅花籽水清淨寶石可重複供養

你既然用紅花籽水洗了曼達拉盤，你一樣可以用紅花籽水洗你的這些珠寶，洗了以後再供，是一樣的道理。這就代表宇宙，曼達拉盤就是代表宇宙，整個宇宙的供養。那你用米來供養也是觀想變化。像那個「香積佛國」，《維摩詰經》裡面有提到香積佛國，所以我們佛教的寺廟的廚房，把吃飯的地方就叫做香積，會有香積兩個字，就是出自於維摩詰經的，出自於維摩詰經提到的香積佛國。上面也有米，也有元寶，假的這個元寶，當然是可以供養。其實供養也是用心啊，主要供養還是用心啦。供養曼達拉盤的法，我是有一本法本，我稍微看了一下，我自己本身也看了一下，大概了解，但是我想應該是可以用寶石供養也可以。剛剛Udon也講有一個宗派是用寶石，還有些大部分是用寶石，有些派別是用寶石在供養。洗乾淨，就是洗曼達拉盤，曼達拉盤供養法，我以前有講過了，宗委會有儀軌，曼達拉盤供養法。好的，那你看曼達拉盤的儀軌就可以了，至於要洗的話，就是剛剛講的，真的是紅花籽水泡水，去洗就可以了。

講一個笑話。

為什麼男人年輕的時候喜歡成熟的女人，老了又喜歡年輕漂亮的妹妹？原因是這樣子的，因為他年輕的時候想學經驗，老了又想當教練。

老婆講：我想把我的衣服捐給非洲那些吃不飽的窮困難民。老公講：如果非洲的難民，衣服所穿的跟你穿的尺寸是一樣的，應該就不是難民。

禪定是具足威儀 定力自生 

非拘泥於禪坐的形式

《維摩詰所說經》第98講

〈弟子品第三〉

「爾時長者維摩詰自念。寢疾于床。世尊大慈寧不垂愍。佛知其意。即告舍利弗。汝行詣維摩詰問疾。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔曾於林中宴坐樹下。

時維摩詰來謂我言。唯舍利弗。不必是坐為宴坐也。夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。不起滅定而現諸威儀。是為宴坐。不捨道法而現凡夫事。是為宴坐。心不住內亦不在外。是為宴坐。於諸見不動而修行三十七品。是為宴坐。不斷煩惱而入涅槃。是為宴坐。若能如是坐者。佛所印可。時我世尊。聞說是語默然而止不能加報。故我不任詣彼問疾。」

好，我們講這個《維摩詰所說經》〈弟子品第三〉。

「爾時長者維摩詰自念。寢疾于床。世尊大慈寧不垂愍。佛知其意。即告舍利弗。汝行詣維摩詰問疾。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。」

我講這一段，在那個時候，長者維摩詰居士，祂自己有想念到說，我現在臥病在床，釋迦牟尼佛是大慈大悲的，祂應該會來看我，去看祂，釋迦牟尼佛是大慈大悲的，「寧不垂愍」，就是說釋迦牟尼佛應該會來看我的。這時候，釋迦牟尼佛有他心通，維摩詰居士祂有這個想念出來，釋迦牟尼佛馬上知道祂的意思，佛知其意，祂一念，有這個念頭，釋迦牟尼佛知道祂的意思，祂就告訴舍利弗，「即告舍利弗，汝行詣維摩詰問疾」，也就是你就去探望維摩詰一下，告訴舍利弗。釋迦摩尼佛祂第一個就是叫舍利弗探望去探病。

舍利弗與目犍連原是外道 後皈依佛陀

舍利弗的地位當然是很高，因為有的人講說，釋迦摩尼佛第一大弟子，可能就是「大伽葉」吧，其實差不多啦，「大伽葉」跟「舍利弗」都是大弟子，我們看過那個十大弟子傳，佛的十大弟子傳，舍利弗跟大伽葉，釋迦牟尼佛都非常重視，還有「目犍連」。當初的時候，舍利弗本身祂是外道，目犍連也是，祂們在印度裡面，祂們兩個人都是外道，擁有很多的弟子。後來祂知道釋迦牟尼佛的佛法是非常好的，祂們攜帶了很多的弟子，變成了釋迦牟尼佛的僧團，這釋迦牟尼佛因為有舍利弗跟目犍連這兩個group的人員加進來，所以佛陀的僧團才變成非常的強大，主要是舍利弗的團體跟目犍連的團體。

小乘稱舍利弗智慧第一

大乘稱文殊師利智慧第一

「舍利弗」祂在小乘裡面被稱為智慧第一，祂的智慧是最好的；那在大乘裡面，智慧第一的是「文殊師利」，曼殊室利耶，文殊師利法王子，就是文殊菩薩，被大乘尊為智慧第一。釋迦牟尼佛就馬上跟舍利弗講，你去看維摩詰吧，去探病。這時候，舍利弗就跟釋迦牟尼佛講說，世尊啊，我不堪任，此彼問題，我不堪任，去探病啊，去看祂，所以者何，為什麼呢？因為祂被維摩詰「修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。」，祂被維摩詰修理過，這個居士很厲害，祂過去世是圓滿覺悟的聖者，是金粟如來啊，是圓滿覺悟的聖者，這些小乘的十大弟子，哪一個是祂的對手？每一個都被祂修理過，所以叫舍利弗去，舍利弗說，我不敢去，去了又會被祂修理，為什麼呢？

「憶念我昔曾於林中宴坐樹下。時維摩詰來謂我言。唯舍利弗。不必是坐為宴坐也。夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。」祂說過去的時候，祂有一次在森林裡面，就是比較深的林裡面在靜坐，在樹底下靜坐，這時候維摩詰突然間來了，對我講，這個意思。其實大家都看得很清楚，唯舍利弗，祂就叫祂啦，不必是坐為宴坐也，不是像你這樣子坐著就是在禪定。時維摩詰來謂我言。唯舍利弗。不必是坐為宴坐也。夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。

禪定不是拘泥打坐的形式

有入有出 那就不是禪定

這一段，我告訴大家，有些人講禪定，我現在在禪定，你有意念在禪定，就不是禪定。那麼真正的禪定，行住坐臥，做任何事情都叫做禪定。你看我們禪定，我們那個密教的儀軌：好，有所謂入定，入三摩地，入三昧地就是禪定了，然後，好，出定，那你入三昧地的時候你是在禪定，那你出定的時候就不是在禪定，那也就是說你在入定的時候，你就變成聖人，你出定的時候，就變成凡夫，是不是這樣啊？有入有出，那就不是禪定，那就不是真正的禪定，禪定是沒有入也沒有出的，「不於三界現身意」，你這個身體啊，不是坐著就是禪定啊，你以為坐著才是禪定，眼睛閉起來才是禪定。我常常看到蓮旺上師，他眼睛閉起來，然後吃飯的時候，眼睛閉起來坐在那裡，兩隻腳就是蓮花座，眼睛閉起來，嘴巴也沒有唸，就是這樣子靜靜坐著，他是在禪定沒有錯，但是眼睛張開呢？在動呢？就不是禪定，那你剛剛坐的時候是聖人啊，你眼睛一打開，開始做事情你就是凡夫，不拘於形式，禪不拘形式。這個維摩詰講的意思，你不要以為這樣子坐著，用身體來表示你是在坐禪定。

行住坐臥中具足威儀是為禪定

「不起滅定而現諸威儀。是為宴坐。」我告訴你，維摩詰跟舍利弗講，沒有要禪定，也沒有出定，沒有這樣子的，但是平時你一切的行為動作自然有威儀，這個時候才是禪定，所以講行住坐臥都是禪定。我看那個蓮旺上師有時候吃飯的時候，他眼睛閉著坐在椅子上，然後雙腿盤起來，也不看大家，也不吃飯了，眼睛閉著這樣子，坐在那裡，那是在禪定，他自己以為他是在禪定。我說我吃飯才是禪定啊，吃飯也是禪定，眼睛張開也是禪定，做任何事情都是禪定，洗碗也是禪定，不是那個時候是禪定，別的時候就不是禪定，要學到anytime，任何時候，你都在禪定，你那時候自然有他的威儀存在，不管你做任何事情都有威儀，這個才是真正的禪定。

用光明心來做任何事即是禪定

「不捨道法而現凡夫事。是為宴坐。心不住內亦不在外。是為宴坐。」不捨道法而現凡夫事，就是講說，其實這一句話意義很深，做任何事情，你都是，道就是在你的身體裡面，道心，你用道心來做任何的事情。其實法也有非法，法是非法，這個道是很難講，但是你以光明心做凡夫的事情，就是禪定，我是這樣子解釋的。用你的光明心，用你的道心來做凡夫的事情，那就是禪定。這個禪定的心，不是在裡面也不是在外面，並不是在你裡面，在你的裡面也不是在外面，這個才是真正的禪定。他一直在解釋什麼叫做禪定，禪定並不是在裡面，像我們來講，好，眼睛一閉，道心在裡面，雙腳一盤，雙腳放下也不行，單盤也不行，蓮花座才行，然後眼睛要閉起來，好像道就在你裡面，其實是錯誤的，道不在裡面也不在外面，這個才是真正的禪定。

娑婆世界煩惱 不絕不止

不被境界所綁 是為禪定

於諸見不動而修行三十七品 是為宴坐

「於諸見不動而修行三十七品。是為宴坐。」祂告訴舍利弗，「諸見不動」，碰到任何事情，你都保持著光明心，這個就是諸見不動。有人毀謗你，你心馬上波動，馬上失去禪定了，什麼叫諸見不動？任何人有任何事情都影響不了你的光明心，這個很深喔，諸見不動。你看到什麼？我剛剛看到這個曼達拉盤裡面的寶石，心裡想，這個如果是真的，我們都想要摸走那個寶石，這個想念一出來，你就失去禪定了。你看到很珍貴的東西，你心也不動，沒有分別，你看到一個很漂亮的小姐，哇！很美啊，你就給她性騷擾，你看到那麼醜的，你會給她性騷擾嗎？這個就是凡夫心啊。諸見不動，你看到很美麗的小姐，你心也不動？不是真的男人，男人心都會動的啦。不過你以光明心來看到一個漂亮的小姐，你以光明心來看到一個長得非常醜的小姐，都不會動你的心，這個就是禪定。我舉這樣子的例子，這個就是真正的禪定。哇，舍利弗一聽，阿彌陀佛，這麼深，於諸見不動而修行三十七品，是真正的禪定，看到什麼你心都不會動，你光明心都永遠保持著，而修行三十七道品，就是釋迦牟尼佛講的三十七道品，四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分，三十七道品，這才是真正的禪定。

不斷煩惱而入涅槃 是為宴坐

「不斷煩惱而入涅槃，是為禪定」，這句話非常重要的，有人以為有煩惱就不是禪定。他這裡寫的，不斷煩惱而入涅槃，這個煩惱，娑婆世界都是煩惱，我們現在的世界，就是煩惱的世界，你並沒有離開娑婆世界，你還是人，你身體還是有病痛啊，哪會說沒有煩惱？一定有煩惱的，不是眼睛痛就是肚子痛，不是肚子痛就是頭痛，不是頭痛就是骨節痛，關節痛，這個頸椎痛，腰椎痛，這個腰痛，膝蓋痛，所有關節全部都痛，全身的關節全部都痛，怎麼會沒有煩惱呢？不斷煩惱，你根本就不用，你雖然有這些身體或者是外在的種種的煩惱，食衣住行處處都有煩惱，賺錢怎麼樣子都有煩惱，什麼都是煩惱，並沒有斷煩惱，但是你能夠進入涅槃，這個就是禪定，不受煩惱影響，這個就是禪定，並沒有離開娑婆世界，不離娑婆世界，不離凡夫，不離煩惱，這樣子呢，但是你能夠有光明心，這個就是禪定。

「若能如是坐者。佛所印可。」你如果照這樣子做，十方諸佛都來給你授記，能夠做到這樣子，十方諸佛都來給你授記，就是印可，認可你。

在任何環境與俗事當中保持光明心

就是真正的禪定

「時我世尊。聞說是語默然而止不能加報。故我不任詣彼問疾。」這個時候，祂就跟釋迦牟尼佛講，我聽了以後，一句話都不能講，答不出來啞口無言啊！所以我啊，不夠資格去看祂的病。一個禪定，維摩詰就對舍利佛講了這麼多，祂沒有資格去看維摩詰，因為我被祂給教訓。維摩詰也講，坐在森林裡面幹什麼？不去利益眾生，不去度人，你沒有辦法利益眾生，你一個人到深山裡面，到森林裡面去打坐，你以為你這個就是禪定了，你這個是鳥定，鳥才在森林裡面，講實在話就是就這樣子，坦白講就是這樣子。

「和光同塵」，你在娑婆世界，你身上有光明心，做什麼事情，你都是光明的，做任何事，你都是光明的，這才是真正的禪定。維摩詰的意思是這樣子講，你身在娑婆你也能禪定啊，你在鬧區裡面，你也可以，也是禪定啊，你就是到妓女戶也是禪定啊，你做任何事情，你都是禪定啊，你喝酒(粵語)你也是禪定啊，並沒有擾亂你自己的光明心啊，這個才是真正的禪定。如果一個酒下去，就亂了你自己，那算是什麼禪定？你住在深山裡面，沒有看到美女，你以為你是禪定，你出來以後，你看到美女，你就亂了你自己的心，那算什麼禪定啊？諸見，你看到很多的，你都不動你的光明心，那才是真正的禪定。這個維摩詰講出來，所以舍利弗一聽，阿嬤喂(台語)。我沒有辦法，我沒有資格去，因為我被祂教訓過，被維摩詰居士教訓過，祂沒有辦法，祂沒有資格去探維摩詰的病。這樣講大家差不多可以聽得懂。

嗡嘛呢唄咪吽。

感謝蓮竹教授師協助完稿