2023年6月25日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「長壽佛法會」暨《維摩詰經》第100講

法王聖尊 飲長壽佛甘露三口

敦促弟子身體 心靈 都要健康光明

我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊長壽如來。

師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）

現在通知大家，下個禮拜天7月2號下午3點PM是「滿願童子」的護摩法會，祂的心咒是「嗡。毘哩。孕迦。梭哈」，祂的手印，右手是與願印，左手是持吉祥果的印。滿願童子護摩法會，這是第一次，第一次在西雅圖做的，滿願童子非常好。

長壽佛賜予 聖尊飲甘露三口

我今天做這個長壽佛得護摩，有一個非常特別的現象，不知道有沒有人發覺？我想應該是沒有人看到，有人看到沒有特別的現象？講得出來的。哇！一下子給這麼多東西。如果有人看到我在做手印的時候，或者我禪定的時候，有一個很特別的現象，講得出來的，這一串就是他的，有沒有？沒有人舉手吔，只有我知道，這個是我的，沒有人知道，沒有人看到。這個長壽佛到了我的眼前，然後呢，祂打開甘露瓶，讓我喝了三口，三口的甘露水，喝的時候現象是這樣的，嘴巴稍微打開，甘露水從嘴巴進去，然後在嘴裡面，必須嚥下的時候，這個喉結都會動，一直嚥下去，這樣一共三次。沒有人看到，只有我知道。

因為一般來講，你在做長壽佛的時候，加持的時候，手是這樣子放著，當然整個人，長壽佛就會下降到你的身體，然後甘露瓶在這裡，嘴巴打開，就嚥了三口，如果很注意看的話，是可以看得出來，喉嚨有動三次，對對，這裡(喉嚨)有動三次，沒錯，而且嘴巴有稍微打開一下，本來嘴巴不打開的。早一點講，這個就是你的，但是你可以講說，師尊喉嚨這邊動了三下，這就對了嘛，對不對？這是很特殊的，Long Life Buddha。

長壽就一定要健康，沒有健康的話，長壽沒有意思，我也不會很長壽啦，我也不想說很長壽，真的，那些像那個印順導師，他活到100歲；最長壽的是虛雲老和尚活到120歲。哇，這個是，真是要命，那真是要命。不過，如果長壽不健康，沒有意思。健康英文怎麼講，healthy，要long life and healthy。喔！只有今天的護摩很棒，其他的護摩都不棒？阿彌陀佛，阿彌陀佛好，謝謝啦，謝謝。

長壽佛賜福無量 化身無量

今天喔，其實很重要，阿彌陀佛本身，長壽如來，不只是給你長壽而已，祂是「無量光」，給你無量的光明，給你「無量壽」。無量光、無量壽、無量的福份、無量德，無量的德，無量的功德，就是「無量光」、「無量壽」、「無量福」、「無量德」，這個法會有四個無量，主祈的有福，主祈的有福。

他本身來講起來有三尊長壽，「長壽佛」、「尊勝佛母」、「白度母」，都是的，我們曉得阿彌陀佛本身的化身非常的多，像「甘露王如來」也是阿彌陀佛，「無量壽佛」也是阿彌陀佛，「無量光佛」也是阿彌陀佛，「大光佛」也是阿彌陀佛，這個全部都是阿彌陀佛，阿彌陀佛的佛號非常的多。

法王提點身體心靈 都要健康

眾生更要普同恭敬 廣大平等

我覺得我們要健康也是很重要，長壽一定要健康，人要健康最重要，就是說，有身體上的健康，另外，還有心靈上的健康，不只是你身體健康而已，你心靈上還要健康。心靈上的健康，你就是要對所有的眾生，非常的平等恭敬，那個是心理上的健康。我以前有講到，你不可以去欺騙人，不要去欺騙人家，像現在的詐騙集團，騙人啊，你自己心靈上就不健康，你去傷害別人，或者是侮辱別人，這個心理上你自己就不健康了，你心靈就已經有問題了。傷害人欺騙人，另外侮辱人，都是自己本身心靈不健康。我們學佛最重要的，不只是身體健康，還要心靈要健康，不過這個也是長壽的要點，你心靈健康的話，你才會長壽，心靈不健康，你長壽有什麼用？長壽沒有用，所以我們不要去傷害別人，因為傷害別人的話，別人受了傷，他有一股恨意在你身上，你自己的心靈也不健康，有那一股恨意在你身上的話，你自己將來也會自作自受，這都是不好的，所以我們學佛的不只是身體上健康，還有心靈上的健康，非常重要。

有一個大媽早上去廣場散步，看到有一個老頭，拿著海綿的筆在地上寫大字，她忍不住就湊上去看，老頭看了大媽一眼，提筆就寫了一個「滾」字，大媽心想，看一下，那何必呢？老頭又看了大媽一眼，又寫了個「滾」字，大媽忍不住了，上去一腳把老頭踢倒在地。警察來了問說怎麼回事？老頭委屈的講：「我就想寫，滾滾長江東逝水，剛寫頭兩個字，就被這個大媽踹倒了。」他的這個就講是講說：「所以啊，朋友們，凡事不要太急躁，很多事情要看到最後。」

剛剛在電梯間看見一個小孩子在吃冰淇淋，出於關心就順口告訴他：「這麼冷的天會吃壞身體的。」小孩告訴我：「她的奶奶活了103歲。」我問：「吃雪糕會活到103歲嗎？」他說：「不是的，我奶奶從來不管閒事。」

現在的詐騙集團實在太多了，剛剛又看到新聞裡面講，儲戶的存款消失了，幾十萬不翼而飛。小明趕緊騎自行車到銀行，趕緊插卡輸入密碼查看，還好，8塊錢還在，這才鬆了一口氣。急死我了，以後再也不看新聞，心好累。走出銀行，心就更累了，8塊錢是還在，腳踏車不見了。

隔壁的老李今年已經85歲了，今天和我聊天。年輕的時候，有一個算命老師跟他講：「你有老運啊，老的時候會遇到一個年輕的外國女孩，陪你朝朝暮暮。」真的好準喔，待會兒，瑪莉亞就要推他去公園曬太陽，這個是看護。

法無定法 透過信、解、行、證
最終證明佛法浩瀚無垠 慈悲廣大

【你問我答 互動就是力量 第309集】

Q1 同門持咒感應的現象請 師尊解答

我們進入你問我答。

台灣，蓮花炳志問的。

師尊佛安，請問 師尊弟子唸「真佛經」三次＋「大隨求陀羅尼」＋21次的「金剛薩埵菩薩心咒」連續七天有大感應，把弟子多年胃病解決，甚至其他病痛也全部都除掉了，另外，我把以上說的金剛薩埵菩薩心咒活用，改成「大白傘蓋佛母堅甲咒」＋「回遮咒」，也是把困擾我的頸椎病，加持到很好睡覺，但是用其他方式卻無法有如此感應。請 師尊開示解惑，感恩 師尊慈悲。(會用此方式是因為病痛到無助時，突然有的想法)

A1 心誠則靈只要對法具足信心虔心 佛菩薩都會慈悲眾生給予感應

我的媽呀，「真佛經」三次＋「大隨求陀羅尼」＋21次的「金剛薩埵菩薩心咒」連續七天有大感應，把他的胃病解決了，還有其他病痛也可以除去，這個我從來沒有聽過有這個方法。然後呢，把「金剛薩埵菩薩心咒」活用，改成「大白傘蓋佛母堅甲咒」＋「回遮咒」，把他的頸椎的病救好了，用其他的方式都沒有辦法感應，請 師尊開示解惑。

那是你的方法，這個我沒有用，是他的方法，「真佛經」三次加「大隨求陀羅尼」加21次的「金剛薩埵菩薩心咒」，連續7天有大感應，但是你這「大隨求陀羅尼」，你沒有講幾遍？對啊，這少了。你講「真佛經」3次，當然我們知道唸「真佛經」3次，「大隨求陀羅尼」，你沒有講幾遍？難道只有一遍嗎？然後21遍的「金剛薩埵菩薩心咒」，把他的胃病就解決了。把剛才所講的「金剛薩埵心咒」，改成「大白傘蓋佛母堅甲咒」＋「回遮咒」。

持咒獲感應 是信心加誠心 心誠則靈

金剛薩埵菩薩的心咒是「嗡。別炸。薩埵阿。吽。呸。」「嗡。別炸。薩埵阿。吽。呸。」大白傘蓋佛母堅甲咒是「吽。媽媽。吽尼。梭哈。」「吽。媽媽。吽尼。梭哈。」加上回遮咒，再倒過來念。要我開示為什麼用這個方式可以好？別的方式都不能好？我告訴你，那就是你的方式，因為我沒有用過啊，所有的同門都沒有用過吧？沒有人這樣子做吧？但他忘了寫大隨求陀羅尼念幾遍？他沒有寫。我只能夠這樣子講，因為你對你自己的方式有信心，所以對你自己的胃有效，然後你對你的方法有信心，所以呢，對你的這個頸椎病有效，「心誠則靈」，我只能夠這樣子講，沒有用什麼方式能夠治胃病，其他的病也都能夠好。那麼好的話，你把這個寫一寫，貼在醫院的門口，讓所有的病人都去試啊，對不對？不一定每個人都能夠好的。

我舉一個例子好了，那個是陳麗吧？印尼的陳麗，剛好他到了彩虹雷藏寺，他因為耳朵底下這裡，脖子這邊長了一個瘤，那個助教跟講師跟著陳麗一起過來，是「須彌雷藏寺」的，好像是須彌雷藏寺的？陳麗這邊長了一個瘤，他過來，剛好我那時候禮拜天在彩虹雷藏寺，他一過來，我剛好給同門在加持，他頭擠過來，就加持了一下，就摸了一下頭。欵，隔了一下子，他本來寫單子，明天要問事，明天要問事吔，就問他這個脖子長了一個瘤，結果那個講師跟助教，看著他的脖子說：「咦，剛剛給你摩頂了一下，你這個瘤就不見了。」他自己說不相信啦，他去看了鏡子，真的沒有啦，用手摸也沒有啦。哇，他就不用問事了，所以紅包也沒有。問題是第二天他又坐飛機飛回印尼，什麼也沒有留下。如果這樣子一摸，這個瘤就沒有了，我就到醫院的腫瘤科，一個一個摸頂，全部都沒有了。陳麗就是有這個恆心、有這個信心，他本身有這個信心，從印尼飛過來，剛好禮拜天，我剛好在摸頂，一摸，欵，真的就消失掉了。但是我不能因為我一摸頂，他這個瘤就消失掉，我就跑到醫院腫瘤科去啊，一個一個摸頂通通都好啦，不是這樣子的。所以我們只能跟你講，台灣的蓮花炳志，那是你的方法，不是每一個人用這樣子，他的胃病跟其他病通通都好了。那頸椎呢，用你的這個堅甲咒加回遮咒，頸椎就好了，那不可能的事情啊，總之啦，謝謝你，給我們這個方法。

Q2 罹患失智是否會斷掉與師尊佛菩薩的緣分 沈淪六道輪迴之中？

馬來西亞，蓮花慧敏

弟子一心祈請 師尊佛體安康，常住世間。

感恩師尊回答弟子的問題。

弟子想請教 師尊，現代的社會失智越來越普遍，老年人一旦開始有失智的現象，生活將漸漸無法自理，心智也慢慢下降，不記得自己的親人與自己所做過的事。通常失智會伴隨老人的晚年，五年、十年，這樣子過著渾渾噩噩的日子。

弟子想請問 師尊，一個修行人要是因為自身的罪業有了失智的問題，變成什麼都忘了，開始變得不會修行，甚至連根本上師也不記得，也不知道解脫是什麼，如此的話，會不會就這樣斷了與 師尊佛菩薩的緣分而沉淪六道輪迴呢？人無法控制自己的生老病死，但弟子想要永遠跟 師尊佛菩薩在一起。感恩 師尊開示。

A2 失智者可用臨終關懷遷識法 喚醒眾生本來智慧與累世修行功德

他講說這個老人失智，是很麻煩的事情，什麼事情都忘掉，像是忘掉根本上師，忘掉佛菩薩，什麼都忘了，那怎麼辦？他本來會修法的，現在修法也不會，唸佛也不會了，什麼都忘了，他說這樣子怎麼辦？這是一個很大的問題，老人失智，他本來年輕的時候很精進修行，到了老了時候，失智了，要怎麼辦？我問一下，問一下佛菩薩看看怎麼辦。(師尊屈指神算請示)

現在告訴蓮花慧敏，佛菩薩有講，祂說，你過去所修的，所修行所修來的功德，雖然老人失智了，你過去所修行的功德還在，當你失智的時候，或者離開這個娑婆世界的時候，你的身體是死亡了，但是你身體的靈體本身還在，靈體並沒有失智，如果在他死亡的過程當中，他在靈體出現的時候，活著的家人再告訴他，你要如何的唸佛？甚至唸佛的聲音給他，都可以喚起他過去的記憶力，都可以，自然還是會有成就。也就是你過去所做的功德還在，當你靈體復活的時候，你那時候就會更靈敏，只是你身體壞了，所以失智，但是你靈體並沒有失智，靈體還在，這個時候如果用那個「遷識法」，或者用好像是說「臨終關懷」，可以喚起他本身的靈命，對他本身還是有用的，這是佛菩薩給的答案。這是告訴馬來西亞蓮花慧敏的，一樣的，就跟你的名字一樣，他的慧就是智慧的慧，敏就是敏捷，祂說人的肉體啊，完全都不能動了，都壞了，腦筋都壞了，失智嘛，但是他的心靈還是跟你的名字一樣，是有智慧的，是很敏感的，有很靈敏的智慧在裡面，所以那時候用臨終關懷，用遷識法，都可以喚起他心靈上的記憶，還是很好的，這回答你的問題。

有一個小姐上了高鐵，見自己的座位上坐著一個男士，她核對自己的票，客氣的跟他講：「先生你坐錯位子了吧？」男士拿出票，大聲嚷：「看清楚一點，這是我的座位，你瞎了眼嗎？」這小姐仔細看了他的票，不再做聲，默默的站在他的身旁。一會兒車子開動了，女孩低頭輕輕地對男士講：「先生，你沒坐錯位子，但你坐錯了車，這是開往上海的，你的車票是去哈爾濱的。」

人離婚後有三條路，第一個就是復婚，復婚就是說，你跟那個老婆離婚了，後來又跟老婆結婚。第二個是再婚，跟不同的女生再結婚。第三個是單身。復婚是什麼意思呢？你已經死了一次，然後接著再死一次；再婚是什麼樣呢？換一種死法，再死一次；只有單身，沒有死。 

有這種事嗎？國中的時候，有一次生理衛生的考試，有一題啊，是畫出男性生殖器的外觀。有這種考試嗎？ 於是，小明就慢慢解開了自己的褲頭，很不巧的，被隔壁的一個女同學看到了，本想解釋，誰知她指著我說：「老師他作弊，他在看答案啦。」有這種考試嗎？

有一個病人啊，去看精神科，跟醫生講：「醫生給我開點藥吧，我每天晚上都會夢見一群老鼠在踢足球。」醫生講：「好，我給你藥，睡前服用。」病人問：「那我從明天才開始吃，可以嗎？」醫生問：「為什麼呢？」病人不好意思的講：「因為今天晚上有決賽。」

真正的佛法是超然而絕對的

遠離一切戲論 二元對立

《維摩詰所說經》第100講

〈弟子品第三〉

「法常寂然滅諸相故。法離於相無所緣故。法無名字言語斷故。法無有說離覺觀故。法無形相如虛空故。法無戲論畢竟空故。法無我所離我所故。法無分別離諸識故。法無有比無相待故。法不屬因不在緣故。法同法性入諸法故。法隨於如無所隨故。法住實際諸邊不動故。法無動搖不依六塵故。法無去來常不住故。法順空隨無相應無作。法離好醜。法無增損。法無生滅。法無所歸。法過眼耳鼻舌身心。法無高下。法常住不動。法離一切觀行。唯大目連。法相如是豈可說乎。夫說法者無說無示。其聽法者無聞無得。譬如幻士為幻人說法當建是意而為說法。當了眾生根有利鈍。善於知見無所罣礙。以大悲心讚于大乘。念報佛恩不斷三寶。然後說法。維摩詰說是法時。八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。我無此辯。是故不任詣彼問疾。」

我們講維摩詰經。

維摩詰講，「法常寂然滅諸相故。法離於相無所緣故。」這一段。法的本質是離開一切相的，寂然就是無相無作，他沒有什麼作為，法的本質是沒有什麼作為的，也離開了相。也就是講，實相非相，他沒有什麼相。什麼叫寂然呢？無作就是寂然，他也不會做什麼。「法無名字言語斷故。」用文字是沒有辦法形容法的本質。這個法沒有名字，言語斷故，用語言也沒有辦法形容法的本身的本質。「法無有說離覺觀故。」感覺跟觀想都是有做有為，法是無作無為，維摩詰講，法本身是沒有什麼作為，無作無相，所以你感覺不到法，離開了覺受，離開了觀想。「法無形相如虛空故。」法像虛空一樣，根本沒有形象。

法無戲論畢竟空故

「法無戲論畢竟空故。」什麼叫做戲論？戲論這兩個字的意思就是，佛經裡面有很多的所謂的入世法，在維摩詰講，那個都是屬於入世，也就是遊戲。像我們今天講起來，在天上最快樂的事情就是遊戲，欲界天就是以欲望來遊戲。你的欲望是什麼？給你什麼樣子的遊戲，那個都是遊戲。我們這裡27號有一個賭場，去那裡就是遊戲。聽歌也是遊戲，跳舞也是遊戲。人啊，你說當皇帝有什麼好？皇帝其實很不好，為什麼不好呢？皇帝是一國之君，在所有老百姓之上，為什麼不好？他生活的範圍有限，他只能夠在皇宮啊，偶爾出去走一趟啊，那不得了了，微服出巡還要換裝，他只能待在皇宮裡面，生活範圍多小？

他的快樂是什麼？我覺得有三種，第一個，美女跳舞給他看，美女唱歌給他聽，晚上有美女作陪，每天晚上都有，還要翻牌，後宮佳麗三千，你不知道那會累死人的。而且每天everyday，每天都給你送上一個，那個會死人的啊。所以皇帝壽命都很短，沒幾年就丁丁了，就死了。皇帝沒什麼好的，最好的，這三個遊戲，聽歌、看跳舞跟晚上，那就是皇帝的遊戲，這個就是戲論。每一個人也是一樣，你到了27(出口)，你喜歡賭的就去賭，那就是遊戲，喜歡歌的你就聽歌啊，喜歡怎麼樣的你就做什麼樣，那個都是屬於戲論，全部都是戲論。法無戲論畢竟空故，其實到最後都沒有，聽歌聽完了沒有了，讓你一時很好，其實都是空，一時間感覺很好，畢竟都是空的，法無戲論畢竟空故。

法無我所離我所故 法無分別離諸識故

「法無我所離我所故。」我們講，無我跟無我所，無我所就是住下來，法並不是住在哪裡，沒有住在哪裡，無我所，無我也是法，無我所也是法的本質，無我無我所，並不是住在哪裡的。

「法無分別離諸識故。」這個諸識，所謂識就是，「眼耳鼻舌身意」跟「意根」，這個就是「唯識」，真正學唯識的人都知道，除了意根以外，再來就是「阿賴耶」，阿賴耶再進去「第九識」，就是「無垢識」，那個才是真正的法，無垢識才是真的。眼耳鼻舌身意都叫做識，離諸識故，六識，法無分別，離開六識，他沒有什麼分別。你知道我們人的眼睛是有分別的，人的眼睛為什麼有分別？因為你看到這個女的，喔，這是美女。你看到一個女的，哇，這是肥婆。哇，這個很苗條，你馬上就可以看得出來，這個身材好，這個身材不好，這個高，這個低，那是眼睛的分別。耳朵的分別，聽到的聲音，這個好聽，這個不好聽，耳朵也是分別，也是識。舌頭也是識，甜的、苦的、辣的。眼耳鼻，嗅到的是香的、臭的。法無分別，就是沒有，他對於這個是沒有分別的，法的本質是對六識，是完全沒有分別的，離開所有的意識，眼耳鼻舌身意。

法無有比無相待故

法沒有所謂的對比，法是絕對，沒有二。例如我們講二，黑的跟白的，善的跟惡的，高的跟低的，天跟地，都是相對的，這些都是相對的。每一種就是相對的，其實法沒有，沒有對比，他是絕對的，法的本質就是絕對的。這樣可以理解吧？法無有比無相待故，所以他不是對等，我們哲學裡面有提到過，就是講正反合，一個講正的，一個講反的，兩個合起來，我覺得維摩詰所講的，不是正，也不是反，是合起來的。學哲學的時候有談到正反合，維摩詰講的應該是屬於合的，我是這樣子想。

法不屬因不在緣故

因為我們知道因緣嘛，因緣是什麼？就是緣起。我們常常講緣起性空，緣起就是有相的，就是有。性空就是空，他的真空，維摩詰所講的就是屬於「勝義空」，叫做「第一義空」。就是心經裡面所講的，講得清楚一點，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，無老死亦無老死盡，沒有十二因緣，不是因緣法，法不屬因不在緣故，法不屬於因緣的，他沒有出生的，也就是不生不滅的，所以他是絕對的空，也就是勝義空，絕對的空是勝義空，法的本性。

法同法性入諸法故 法隨於如無所隨故

法同法性，我們常常講，如是如是，什麼叫做如是？什麼叫真如？如是，只要講這個，這個是絕對的，就是如是。如是如是的意思就是講，這個就是絕對的。什麼叫真如呢？這個就是真的，真的有相對，一定有假的，真如，沒有假的，就是真的，沒有相對的假，就叫做真如。如果有真假，那個真也不一定是真，那個是相對的，因為不屬於因緣，法根可以講成是法性，就是如是。

法隨於如無所隨故

法隨於如，就是如是，真如，法是隨著如是跟真如的，無所隨故，沒有跟誰作伴的，無所隨就是沒有另外一個法，另外還有一個伴的，像我們講有男的就絕對有女的。不是的，真正你證道了，你也不是男的也不是女的，你是如是如是，就是佛，沒有分什麼男女的，有分男女的，有分男女相的都不是法，分男女相的都不是法了，沒有相對的。

法住實際諸邊不動故

法住實際諸邊不動故。法本身是不動的，像你得道了，我們講得道了，菩薩得道第六地、第八地。第八地那個叫做不動地，法本身是不動的，任何東西來搖撼你，都不動的，沒有什麼東西可以影響他的，你如果本身還會動，還會有這個好像是說，道本身是不動的，第八地就是要不動，像無生法忍，無生法忍就屬於不動地，得到無生法忍，他就是不動地，法本身來講，他是不動的。

法身無所不在 無所不顯

是真如佛性

法無動搖不依六塵故 法無去來常不住故

法無動搖不依六塵故，六識、六根、六塵是同樣的東西。不依照眼耳鼻舌身意，也不依色聲香味觸法，也不依色聲香味觸法，法無動搖，他不動搖，就是不動地。

法無去來常不住故，法沒有什麼來，沒有去的。今天我得到了法，明天我失去了法，沒有這回事，你得到就永遠得到，沒有說今天得到，明天就沒有得到，不是這樣子。法無去來，他沒有去也沒有來，沒有去也沒有來。常不住，他不住在一個地方的。例如我簡單講一個，我常常以前對獅頭講說：「我的法身會跟你回英國」，這樣子講法是不對的，為什麼不對呢？因為法身本身來講是沒有什麼去來的，我去英國，你人在西雅圖，法身也是跟你在西雅圖，你人回到英國，法身也跟你回到英國，他沒有去來的。

例如，我講那個韓瑜，你在台灣，我法身有沒有在台灣？你在西雅圖，法身有沒有在西雅圖，他根本沒有去來的，法身祂是隨著你的法性，祂根本沒有來跟去的，你就是算在廁所裡面也有法身啊。法身說，那裡很髒我不去，哪裡有這回事？你在廁所祂照樣進去，不管你拉的是乾的還是濕的，祂還是在。你在洗澡的時候，你光溜溜的祂也在，你穿得漂漂亮亮的時候，祂也在，anytime，祂沒有來去的，所以我說法身會跟著獅頭回英國，那是錯誤的，那是我隨順講的，隨順眾生所講的。你人在西雅圖、新加坡、中國，去哪裡祂都在哪裡的，無所不在。認真講，法的本質就是無所不在，沒有來去，常不住故，他整個虛空都是無所不在。

法順空隨無相應無作 法離好醜

法無增損 法無生滅 法無所歸

法本來就是第一義空，法本來是無形象的，也沒有作為的。法的本質，他沒有說哪個好，哪個不好，哪個好，哪個醜，法從來沒有增加也沒有減少。像法身來講，我講法身，你感覺到法身好像增加了什麼？或者減少了什麼？沒有這回事，是一樣的，法無增損，沒有增加也沒有減少。法無生滅，他不生不滅，法無所歸，他也不會跑掉，他也不會跑掉，說我今天休息，你自己辦自己的吧，我今天不來了，我休假，這個法身去 vacation，你一個禮拜沒有法身跟隨，不可能的事情，他一定在的。法過眼耳鼻舌身心。法無高下。法常住不動。法離一切觀行。法沒有什麼是高下，他常住不動，法離一切觀行，你觀想啦，行為啦，他都離開了。

唯大目連 法相如是豈可說乎

夫說法者無說無示 其聽法者無聞無得

然後維摩詰就問目犍連：目犍連，法相如是豈可說乎，法的本質就是這樣子，你哪裡能夠講法？能夠說法呢？維摩詰跟目犍連講，夫說法者無說無示。說法的就等於沒有說法，就是說法，聽法的等於沒有聽法也等於聽法，聽得懂嗎？我告訴你，我今天在這裡說法，你們在這裡聽法，你們以為你聽到了法？我以為我說了法，你們也以為你聽到了法。過了100年後，不要講100年，明天我就不坐在這裡說法，明天你們也不可能坐在這裡聽法，那誰說法？誰聽法？begin began begun 對啊！本來就是啊，維摩詰講的，所以他跟目犍連講，法相那裡能夠講呢？法相是講不出來的，就是講不可說啦，不可說。說法者無說無示，你說法的人也沒有講什麼，也沒有開示什麼，聽法的也沒有聽到什麼，也沒有得到什麼。我告訴你啊，這世界上哪有人能夠得到什麼啊？

你看那個烏克蘭跟那個 Russia 兩邊打仗，你想想過去啊？成吉思汗，蒙古大帝國忽必烈，多偉大版圖多大，你看佔的土地多大，歷史可以證明了，他得到什麼？成吉思汗得到什麼？忽必烈得到什麼？沒有啊，你看看，希臘那邊的亞述大帝國，你看羅馬大帝國，凱薩皇帝，他得到了什麼？沒有啊。羅馬大帝國在哪裡啊？亞述大帝國在哪裡？蒙古大帝國在哪裡？蒙古是佔了歐洲、亞洲甚至於亞非歐這幾個地方，全部蒙古大帝國的版圖，現在在哪裡？

烏克蘭跟 Russia 兩邊戰爭，爭的是什麼？他們能夠得到什麼？將來在歷史上證明，他們什麼也得不到。很多的歷史，唐、虞、夏、商、周、秦、漢、四國、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，一直到現在的中國，哪一個朝代得到什麼？歷史上證明，都會變化的，沒有人能夠得到什麼。你能夠得到什麼？那才很可笑了，我今天得到什麼？你得到什麼？所以啊，《心經》裡面講了一句話，以無所得故，已經跟你講了，沒有人能夠得到什麼，無得，所以呢，維摩詰講，說法的無說無示，聽法的無聞無得，跟你講得好清楚了。

「譬如幻士為幻人說法當建是意而為說法，當了眾生根有利鈍。善於知見無所罣礙。以大悲心讚于大乘。念報佛恩不斷三寶。然後說法，維摩詰說是法時。八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。我無此辯，是故不任詣彼問疾。」就像幻士為幻人說法，就像一個魔術師啊，他表演，當然是假的啦，幻人，我們人也是假的，幻士為幻人說法，當建是意而為說法，這樣子就叫做說法。你目犍連是幻士，這些白衣居士都是幻人，那麼你在這當中，就叫做說法。你要知道，眾生的根器有利跟鈍的，善於知見無所罣礙，你要懂得白衣居士是屬於大乘的根器，你講這個小乘的法給他們聽，沒有用的。善於知見無所罣礙，你如果懂得我這個法的本質的話，你就沒有罣礙了。以大悲心讚于大乘，你應該用大慈悲的心啊，讚嘆大乘。念報佛恩不斷三寶，你就是要報佛恩，把三寶不要斷掉，佛法僧三寶，然後你才可以說法。

維摩詰說是法時 八百居士發阿耨多羅

三藐三菩提心 我無此辯

然後維摩詰就講這個法的時候，那些聽的800個白衣居士就發出了道心，目犍連說，我沒有辦法跟維摩詰講什麼，沒有辦法跟他辯論，所以祂沒有資格給維摩詰探病。目犍連講的，目犍連是神通第一，神通最大的，祂那時候應該把那個維摩詰變成一個紙人，急急如律令，敕，你就變成紙人，（咻~～～）就走了，把祂變到消失掉。祂神通第一啊，沒有辦法，祂聽到這個維摩詰講這個法的本質，一聽就傻住了，啞口無言，因為祂講的都是對的，祂沒有辦法跟祂辯，祂也講不出來。你看這個維摩詰夠厲害的，祂沒有辦法跟祂辯論，所以祂沒有資格去看這個維摩詰的病，祂是這樣子講。

我這樣子講，大家通還是不通啊？真的，大部分人都以為，我有所得，其實心經講的好清楚，無所得。你是學佛，為什麼去學佛？問你學佛得到什麼？得不到什麼，為什麼要去學佛？因為去學佛才知道是無所得，你沒有去學佛，你怎麼知道是無所得？就是你要認得是無所得，一切都是平等的，無所得的，你以為你賺很多錢啊？錢是你的啊？才不是你的。你以為住豪宅啊？豪宅是你的啊？才不是你的。你以為開名車，名車是你的啊？沒有，名車不是你的，你根本什麼都沒有，包括你自己的身體也是沒有的，你根本得不到什麼的，學佛才懂得無所得，你既然知道無所得，你為什麼去學佛？我不學佛，我怎麼知道會無所得呢，對不對？這維摩詰講。

嗡嘛呢唄咪吽。

感謝蓮竹教授師協助完稿