2023年6月18日 聖尊蓮生活佛 主持「蓮花童子菩薩法會」暨《維摩詰經》第98講

禪定是具足威儀 定力自生 

非拘泥於禪坐的形式

《維摩詰所說經》第98講

〈弟子品第三〉

「爾時長者維摩詰自念。寢疾于床。世尊大慈寧不垂愍。佛知其意。即告舍利弗。汝行詣維摩詰問疾。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔曾於林中宴坐樹下。

時維摩詰來謂我言。唯舍利弗。不必是坐為宴坐也。夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。不起滅定而現諸威儀。是為宴坐。不捨道法而現凡夫事。是為宴坐。心不住內亦不在外。是為宴坐。於諸見不動而修行三十七品。是為宴坐。不斷煩惱而入涅槃。是為宴坐。若能如是坐者。佛所印可。時我世尊。聞說是語默然而止不能加報。故我不任詣彼問疾。」

好，我們講這個《維摩詰所說經》〈弟子品第三〉。

「爾時長者維摩詰自念。寢疾于床。世尊大慈寧不垂愍。佛知其意。即告舍利弗。汝行詣維摩詰問疾。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。」

我講這一段，在那個時候，長者維摩詰居士，祂自己有想念到說，我現在臥病在床，釋迦牟尼佛是大慈大悲的，祂應該會來看我，去看祂，釋迦牟尼佛是大慈大悲的，「寧不垂愍」，就是說釋迦牟尼佛應該會來看我的。這時候，釋迦牟尼佛有他心通，維摩詰居士祂有這個想念出來，釋迦牟尼佛馬上知道祂的意思，佛知其意，祂一念，有這個念頭，釋迦牟尼佛知道祂的意思，祂就告訴舍利弗，「即告舍利弗，汝行詣維摩詰問疾」，也就是你就去探望維摩詰一下，告訴舍利弗。釋迦摩尼佛祂第一個就是叫舍利弗探望去探病。

舍利弗與目犍連原是外道 後皈依佛陀

舍利弗的地位當然是很高，因為有的人講說，釋迦摩尼佛第一大弟子，可能就是「大伽葉」吧，其實差不多啦，「大伽葉」跟「舍利弗」都是大弟子，我們看過那個十大弟子傳，佛的十大弟子傳，舍利弗跟大伽葉，釋迦牟尼佛都非常重視，還有「目犍連」。當初的時候，舍利弗本身祂是外道，目犍連也是，祂們在印度裡面，祂們兩個人都是外道，擁有很多的弟子。後來祂知道釋迦牟尼佛的佛法是非常好的，祂們攜帶了很多的弟子，變成了釋迦牟尼佛的僧團，這釋迦牟尼佛因為有舍利弗跟目犍連這兩個group的人員加進來，所以佛陀的僧團才變成非常的強大，主要是舍利弗的團體跟目犍連的團體。

小乘稱舍利弗智慧第一

大乘稱文殊師利智慧第一

「舍利弗」祂在小乘裡面被稱為智慧第一，祂的智慧是最好的；那在大乘裡面，智慧第一的是「文殊師利」，曼殊室利耶，文殊師利法王子，就是文殊菩薩，被大乘尊為智慧第一。釋迦牟尼佛就馬上跟舍利弗講，你去看維摩詰吧，去探病。這時候，舍利弗就跟釋迦牟尼佛講說，世尊啊，我不堪任，此彼問題，我不堪任，去探病啊，去看祂，所以者何，為什麼呢？因為祂被維摩詰「修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。」，祂被維摩詰修理過，這個居士很厲害，祂過去世是圓滿覺悟的聖者，是金粟如來啊，是圓滿覺悟的聖者，這些小乘的十大弟子，哪一個是祂的對手？每一個都被祂修理過，所以叫舍利弗去，舍利弗說，我不敢去，去了又會被祂修理，為什麼呢？

「憶念我昔曾於林中宴坐樹下。時維摩詰來謂我言。唯舍利弗。不必是坐為宴坐也。夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。」祂說過去的時候，祂有一次在森林裡面，就是比較深的林裡面在靜坐，在樹底下靜坐，這時候維摩詰突然間來了，對我講，這個意思。其實大家都看得很清楚，唯舍利弗，祂就叫祂啦，不必是坐為宴坐也，不是像你這樣子坐著就是在禪定。時維摩詰來謂我言。唯舍利弗。不必是坐為宴坐也。夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。

禪定不是拘泥打坐的形式

有入有出 那就不是禪定

這一段，我告訴大家，有些人講禪定，我現在在禪定，你有意念在禪定，就不是禪定。那麼真正的禪定，行住坐臥，做任何事情都叫做禪定。你看我們禪定，我們那個密教的儀軌：好，有所謂入定，入三摩地，入三昧地就是禪定了，然後，好，出定，那你入三昧地的時候你是在禪定，那你出定的時候就不是在禪定，那也就是說你在入定的時候，你就變成聖人，你出定的時候，就變成凡夫，是不是這樣啊？有入有出，那就不是禪定，那就不是真正的禪定，禪定是沒有入也沒有出的，「不於三界現身意」，你這個身體啊，不是坐著就是禪定啊，你以為坐著才是禪定，眼睛閉起來才是禪定。我常常看到蓮旺上師，他眼睛閉起來，然後吃飯的時候，眼睛閉起來坐在那裡，兩隻腳就是蓮花座，眼睛閉起來，嘴巴也沒有唸，就是這樣子靜靜坐著，他是在禪定沒有錯，但是眼睛張開呢？在動呢？就不是禪定，那你剛剛坐的時候是聖人啊，你眼睛一打開，開始做事情你就是凡夫，不拘於形式，禪不拘形式。這個維摩詰講的意思，你不要以為這樣子坐著，用身體來表示你是在坐禪定。

行住坐臥中具足威儀是為禪定

「不起滅定而現諸威儀。是為宴坐。」我告訴你，維摩詰跟舍利弗講，沒有要禪定，也沒有出定，沒有這樣子的，但是平時你一切的行為動作自然有威儀，這個時候才是禪定，所以講行住坐臥都是禪定。我看那個蓮旺上師有時候吃飯的時候，他眼睛閉著坐在椅子上，然後雙腿盤起來，也不看大家，也不吃飯了，眼睛閉著這樣子，坐在那裡，那是在禪定，他自己以為他是在禪定。我說我吃飯才是禪定啊，吃飯也是禪定，眼睛張開也是禪定，做任何事情都是禪定，洗碗也是禪定，不是那個時候是禪定，別的時候就不是禪定，要學到anytime，任何時候，你都在禪定，你那時候自然有他的威儀存在，不管你做任何事情都有威儀，這個才是真正的禪定。

用光明心來做任何事即是禪定

「不捨道法而現凡夫事。是為宴坐。心不住內亦不在外。是為宴坐。」不捨道法而現凡夫事，就是講說，其實這一句話意義很深，做任何事情，你都是，道就是在你的身體裡面，道心，你用道心來做任何的事情。其實法也有非法，法是非法，這個道是很難講，但是你以光明心做凡夫的事情，就是禪定，我是這樣子解釋的。用你的光明心，用你的道心來做凡夫的事情，那就是禪定。這個禪定的心，不是在裡面也不是在外面，並不是在你裡面，在你的裡面也不是在外面，這個才是真正的禪定。他一直在解釋什麼叫做禪定，禪定並不是在裡面，像我們來講，好，眼睛一閉，道心在裡面，雙腳一盤，雙腳放下也不行，單盤也不行，蓮花座才行，然後眼睛要閉起來，好像道就在你裡面，其實是錯誤的，道不在裡面也不在外面，這個才是真正的禪定。

娑婆世界煩惱 不絕不止

不被境界所綁 是為禪定

於諸見不動而修行三十七品 是為宴坐

「於諸見不動而修行三十七品。是為宴坐。」祂告訴舍利弗，「諸見不動」，碰到任何事情，你都保持著光明心，這個就是諸見不動。有人毀謗你，你心馬上波動，馬上失去禪定了，什麼叫諸見不動？任何人有任何事情都影響不了你的光明心，這個很深喔，諸見不動。你看到什麼？我剛剛看到這個曼達拉盤裡面的寶石，心裡想，這個如果是真的，我們都想要摸走那個寶石，這個想念一出來，你就失去禪定了。你看到很珍貴的東西，你心也不動，沒有分別，你看到一個很漂亮的小姐，哇！很美啊，你就給她性騷擾，你看到那麼醜的，你會給她性騷擾嗎？這個就是凡夫心啊。諸見不動，你看到很美麗的小姐，你心也不動？不是真的男人，男人心都會動的啦。不過你以光明心來看到一個漂亮的小姐，你以光明心來看到一個長得非常醜的小姐，都不會動你的心，這個就是禪定。我舉這樣子的例子，這個就是真正的禪定。哇，舍利弗一聽，阿彌陀佛，這麼深，於諸見不動而修行三十七品，是真正的禪定，看到什麼你心都不會動，你光明心都永遠保持著，而修行三十七道品，就是釋迦牟尼佛講的三十七道品，四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分，三十七道品，這才是真正的禪定。

不斷煩惱而入涅槃 是為宴坐

「不斷煩惱而入涅槃，是為禪定」，這句話非常重要的，有人以為有煩惱就不是禪定。他這裡寫的，不斷煩惱而入涅槃，這個煩惱，娑婆世界都是煩惱，我們現在的世界，就是煩惱的世界，你並沒有離開娑婆世界，你還是人，你身體還是有病痛啊，哪會說沒有煩惱？一定有煩惱的，不是眼睛痛就是肚子痛，不是肚子痛就是頭痛，不是頭痛就是骨節痛，關節痛，這個頸椎痛，腰椎痛，這個腰痛，膝蓋痛，所有關節全部都痛，全身的關節全部都痛，怎麼會沒有煩惱呢？不斷煩惱，你根本就不用，你雖然有這些身體或者是外在的種種的煩惱，食衣住行處處都有煩惱，賺錢怎麼樣子都有煩惱，什麼都是煩惱，並沒有斷煩惱，但是你能夠進入涅槃，這個就是禪定，不受煩惱影響，這個就是禪定，並沒有離開娑婆世界，不離娑婆世界，不離凡夫，不離煩惱，這樣子呢，但是你能夠有光明心，這個就是禪定。

「若能如是坐者。佛所印可。」你如果照這樣子做，十方諸佛都來給你授記，能夠做到這樣子，十方諸佛都來給你授記，就是印可，認可你。

在任何環境與俗事當中保持光明心

就是真正的禪定

「時我世尊。聞說是語默然而止不能加報。故我不任詣彼問疾。」這個時候，祂就跟釋迦牟尼佛講，我聽了以後，一句話都不能講，答不出來啞口無言啊！所以我啊，不夠資格去看祂的病。一個禪定，維摩詰就對舍利佛講了這麼多，祂沒有資格去看維摩詰，因為我被祂給教訓。維摩詰也講，坐在森林裡面幹什麼？不去利益眾生，不去度人，你沒有辦法利益眾生，你一個人到深山裡面，到森林裡面去打坐，你以為你這個就是禪定了，你這個是鳥定，鳥才在森林裡面，講實在話就是就這樣子，坦白講就是這樣子。

「和光同塵」，你在娑婆世界，你身上有光明心，做什麼事情，你都是光明的，做任何事，你都是光明的，這才是真正的禪定。維摩詰的意思是這樣子講，你身在娑婆你也能禪定啊，你在鬧區裡面，你也可以，也是禪定啊，你就是到妓女戶也是禪定啊，你做任何事情，你都是禪定啊，你喝酒(粵語)你也是禪定啊，並沒有擾亂你自己的光明心啊，這個才是真正的禪定。如果一個酒下去，就亂了你自己，那算是什麼禪定？你住在深山裡面，沒有看到美女，你以為你是禪定，你出來以後，你看到美女，你就亂了你自己的心，那算什麼禪定啊？諸見，你看到很多的，你都不動你的光明心，那才是真正的禪定。這個維摩詰講出來，所以舍利弗一聽，阿嬤喂(台語)。我沒有辦法，我沒有資格去，因為我被祂教訓過，被維摩詰居士教訓過，祂沒有辦法，祂沒有資格去探維摩詰的病。這樣講大家差不多可以聽得懂。

嗡嘛呢唄咪吽。