2023年7月2日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「滿願童子法會」暨《維摩詰經》第102講

滿願淨土童子天 荷葉蓮花本一家

釋迦缽中得加持 三明六通度群生  

我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊 毘哩孕迦 童子天 滿願童子

師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）

滿願童子的淨土是「童子天」

今天是做滿願童子，大家一聽到滿願，剛剛那個主祈的名單加持，差一點兩隻手都抬不起來。「毘哩孕迦」，主要是「賀利帝母」，祂是賀利帝母的第五百子。祂本身的因緣是因為釋迦牟尼佛把祂收來，放在缽裡面。然後祂得到釋迦牟尼佛這個缽的加持，得到了「三明六通」，想一想，真的很容易，只要被釋迦牟尼佛抓去都有好處，很容易，祂就得到三明六通。但是剛剛我唸的咒語，『天靈靈。地靈靈。賀利帝母勒令。滿願童子降來臨』，這個咒是我們華語的咒。一般來講，梵文的咒就是，「嗡。畢哩孕迦。梭哈」，就可以了，「嗡。畢哩孕迦。梭哈」，畢哩孕迦也就是「冰揭羅」，就變成畢哩孕迦，藏字念法是畢哩孕迦，梵文的念法冰揭羅，其實是一樣的意思，就是在稱呼祂的名字，那我們華語的咒是我自己創出來的。

我們小時候在農曆8月15的時候，觀四腳神(台語)，青蛙神，也是這樣子唸的，「天靈靈。地靈靈。八月十五請你來上神」，有時候念做，「四腳神。靈靈靈。請你八月十五來上神」(台語發音)。這個就是我們小孩子小的時候在玩，小朋友裝成青蛙趴在地上，另外的人拿著香在旁邊唸，唸一唸，這小孩子一下子附身，他就變成青蛙，跳來跳去，這很容易降神，青蛙也有神。其實講起來，什麼東西都有神的，都有他的靈氣在，所以我用「天靈靈。地靈靈。賀利帝母勒令。滿願童子降來臨」，這是用華語。

賀利帝母是畢哩孕迦的mother，mother在叫祂，祂一定會來，意思是這樣子。滿願童子有三明六通，祂也是靈界的一個天，叫做「童子天」，祂有一個天叫童子天。但是祂在幫助人的話，祂本身有三明，三明就是「天眼明」，祂能夠看到很遠的地方，所以你呼喚祂，祂可以看得到就是天眼明。另外有「宿命明」，祂知道你的過去、現在、未來，就是我常常念的begin began begun，三世因果祂都知道。再來一個「漏盡明」，因為被釋迦牟尼佛的缽，放在裡面，釋迦牟尼佛一生的精華，祂就吃缽裡面的東西，所有的精華都在缽裡面，祂在缽裡面，當然就孕育了祂本身，這個釋迦牟尼佛所得到的東西，祂也能夠得到，所以祂也有漏盡明，煩惱漏盡可以幫助人。祂有一個淨土叫童子天，這個天很少人知道。祂能夠幫助所有的眾生，所以呼喚祂。這個主祈都會如願，所以祂是滿眾生的願，今天，大家看到是滿願童子，這下子大家都主祈，真的是非常好的一件事情。

「荷葉童子」就是「蓮花童子」

本地就是阿彌陀佛

那上回也提過，荷葉跟蓮花是不分開的，所以「蓮花童子」，祂本身就是「荷葉童子」。蓮花童子、荷葉童子都是在一起的，所以本地也是一起，就是阿彌陀佛，是祂的本地，阿彌陀佛是祂的本地。在目前佛教講起來，阿彌陀佛就是最大的依怙主，一般顯教念佛，就念南摩阿彌陀佛；在密教來講，以前有人問紅教的諾那上師，什麼法是最大的法？諾那上師回答，彌陀大法，阿彌陀佛的法，是最大的法。因為阿彌陀佛祂度化眾生，無止境的，無窮盡的，所以彌陀大法是最大的法，是諾那上師講的。密教也認為彌陀大法是最大的法，像 師尊每天在修的法，也是阿彌陀佛，阿彌陀佛在做超度，千艘法船的超度，是以阿彌陀佛的西方淨土為主，所以也等於是彌陀大法，所以超度大法也是用阿彌陀佛，因為，西方極樂世界阿彌陀佛的淨土，是十方諸佛所共同讚嘆的淨土，那當然是最好的。所以一般講起來，蓮花童子的淨土，摩訶雙蓮池，也是在阿彌陀佛的淨土裡面。所以我們True Buddha School所度化的眾生，也是最多。非常的靈感，是有靈有現的。

剛剛我們做畢哩孕迦的時候，不知道你們有沒有看到？不知道你們當中，有誰看到虛空中有什麼演化？你們如果有看見的，不妨你們在可以舉手，講說你有看到。蓮慈上師看到什麼？（蓮慈上師：一開始的時候，虛空中全部都是滿願童子，全部都是，然後我的手指全部都是滿願童子。）好，那你請坐。還有沒有？還有看到的舉手，勇敢一點，不然回去你就躺在床上，敲你的枕頭，非常後悔。有人舉手，(謝謝師尊加持，我先看到有勾財天女，還有看到滿虛空的小童子在天上飛。)好，謝謝，還有呢？這個看到滿虛空的滿願童子跟蓮慈上師講的是一樣的。還有沒有？勇敢一點，不然回去會後悔沒有講。是李琪嗎？(看到很多滿願童子在這邊，然後玩氣球。)玩氣球？怪不得氣球會破掉，好，謝謝。（有師兄說：蓮花童子就是荷葉童子，就是滿願童子，所以我看到的就是 師尊。）他看到滿願童子就是 師尊。還有誰？(看到滿願童子特別純真的樣子，然後顯現在天空中，當時就覺得非常慚愧，因為祂的眼中閃爍的光芒，是那種純潔無瑕的，當時我的眼淚就流下來，就覺得希望像祂一樣那麼純潔無瑕。)好，謝謝。大家都講得很對，但是這裡只有一樣東西，因為太多人全部都講對了，糖果等一下分給大家好了。

「漏盡煩惱近於道」盧師尊法身神通變化

可顯現世界各地 亦可說多種語言

無牽無掛 煩惱漏盡 即是近道

其實，「三明」當中最重要的一點是漏盡，就是「煩惱漏盡」。煩惱漏盡是什麼意思？無牽無掛，重點是他沒有牽掛，沒有煩惱。我們修行最重要一點，真的，維摩詰經裡面也提到，無牽無掛，你心中沒有煩惱，無牽無掛，就是煩惱漏盡，煩惱漏盡，近道，你就接近了道。你心中如果還有煩惱，離道尚遠；還有一絲毫的執著，就是離道尚遠。今天維摩詰經裡面所提到的，十大弟子，每一個人，雖然他們修證了阿羅漢，算是四聖界當中的聲聞乘，最高的阿羅漢，還是有煩惱。所以這個漏盡明啊，真的是很重要的。這個漏盡，你不要看他的那個字眼，很多佛經裡面提到漏盡，不是我們世俗人講的漏盡，世俗人漏盡了就完了，就叮叮了。當然漏盡了，面黃肌瘦就差不多了。這個漏盡的意思是，所有的煩惱全部通通沒有，這才叫做漏盡。這個漏盡會怎麼樣？無牽掛，沒有牽掛。所以維摩詰問我說，你可以全部放下嗎？我說可以。那很簡單，你就朝我那個大圓淨光裡面走進來，你就到了你的本地啦，何必在這邊呢，對不對？一下子天氣熱，一下子天氣冷，一下子腳氣腫，一下子你要跑廁所，又怕這個，又怕那個。你就走到大圓淨光裡面，你就回到本地了。但是就剩下一個，我沒有進入這個大圓淨光裡面，主要的原因還是說，我不讓她(師母)看看，她(師母)也看不到我的時候，這個總覺得不太好，雖然我這個人沒有什麼用處，她看到我，總是有一個人可以看到，就是這種想法而已，所以還是留下來。(眾鼓掌)

我告訴你，我那時候的死法是什麼樣子的死法？我坦白告訴你，就是血糖到了最低，全身虛脫昏迷，就走了。血糖低，昏迷，腦部缺氧，就丁丁，就離開人間，這個死法也滿快，不到1天，幾個小時就走了，不到1天，是第一等死亡。人的死亡只有兩樣是最快的，第一個腦最快，第二個心臟最快，其他的都不快。將來走的時候，最好是，真的，從腦這邊開始或者心臟兩樣東西，讓你能夠很快就走了。離開人間最好的方法，第一等，那是屬於第一等死法，那一天我如果走了，就是第一等，第一等死法。就是躺在床上，第二天，欵，沒有起來啊，就走了，所以沒有走。留下也好啦（眾鼓掌），這個就是隨順，隨順眾生，維摩詰經裡面也有講到隨順。隨順是很重要的，所以隨順就是平等。

盧師尊沒有什麼特別的地方，我什麼都不會，你叫我報稅我也不會，你叫我用手機我也不會，現代的小孩子哪一個不會用手機？我居然不會用手機。我身上是現在是有手機， Hanifa師姐送給我的，那個Rolls Royce的車子我也會開，但是那些表，我通通都不懂，我只會把它開，然後開走，真正它壞了，我是不會修的。我什麼都不會，我是現代生活的低能兒，手機也不會，手機我會的就是，打開手機撥個電話，咚咚咚咚打一個電話，然後馬上就把手機再撥回原來，然後就給它關機，我手機的用處就只有這樣子。其他，你叫我上網我也不會，你在我手機裡面留話，我也不懂得如何打開，視訊也不會，照相也不會，什麼都不會，從來沒有做過，簡訊我也不會，我只會打電話，真的有夠笨呢。報稅我也不會，看帳我也不會，去銀行幾個零我也看不清楚，我也不會用錢，真是很糟糕的，從來沒有花過錢，Safeway也沒有去過一次，Fred Meyer也沒有去過，那裡都沒有去過，去過哪裡？雷藏寺，回到哪裡？家，還有去哪裡？沒有了。還有，我還會一點，我會寫文章。

修證滿願童子 可以化身無數

大家學會了「滿願童子法」，修證了，你什麼都行。我告訴你，我本人，我這個肉身是什麼都不行，但是我的法身啊，什麼都行。在泰國清邁，住在泰國清邁，蓮花木然，男的，是男的喔，然是自然的然，不是花木蘭的蘭，蓮花木然，現在在泰國清邁，他看過我的法身。我們這裡有一位也看過我的法身，那個男的，女的不用講，男的。這個高師兄，他看過我的法身，另外這裡有男的看過我的法身的嗎？還有嗎？男的，我不要講女的，女的通通都站起來。看過法身，確實看到，不是做夢喔，做夢的不算。而且法身會講話，而且能夠講很多種語言，很多種語言他都會講。一樣的，化身無數，所以你修證了滿願童子，將來你也一樣可以化身無數，這是一個很重要的，跟大家講非常重要。而且呢，你的祈求都可以滿你的願。我現在也是一樣，其實我不能，心中不能亂想，因為心想事成，你想什麼，什麼就來，你想這個鑽石，鑽石就來，想車子，車子就來，想什麼，什麼都來。你看，80歲了，還是寫兩本，好像是情書，真的，80歲吔，而且那個女生才20幾歲吔，真的，所以不能亂想。所以我常常講說，這個念頭不可以亂想，因為像《地藏經》裡面講，閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，舉止動念，一舉一動一個念頭都是業障。所以我們《真佛經》裡面有提到，以無念為正覺法寶，這是最重要。

這是簡訊吧。小明簡訊給老闆：「老闆，明天想請一天假，希望你能夠批准。」老闆回答，可以。這個老闆又給他簡訊：「你該不會是要去面試新的工作吧？」小明回答：「怎麼可能？我對老闆是忠心耿耿的，老闆你說這種話，太讓我難過了。」這個老闆跟他講：「問題是你的履歷表，投到了我另外的一間公司。」

這個世界上最幽默的人，原來是駕駛班的教練。小明對教練講：「教練，我好緊張。」教練回答，：「你緊張個屁啊！該緊張的是那個走路的人。」教練講：「紅燈，你也不過去，綠燈，你也不過去，是不是沒有你喜歡的顏色？」教練問小明：「你看到那個人了嗎？」小明說：「看到了。」教練講：「撞死他！」，小明講：「我不敢啊」。教練講說：「不敢，你還不煞車？」

笑話喔。

這個必須要懂的國語的才會笑。

到了飯館吃飯的時候，有一個阿婆走過來問，「醋你」要不要？蝦米(台語：什麼)？阿婆，你也幫幫忙，拉客怎麼拉到餐廳來了？過了一會兒，阿婆又不死心了，又過來問一次，「醋你」要不要，真是火大了。我大聲回答，不要啦。阿婆這時候，才伸手拿走我桌子上的醋。

剛剛啊，朋友在問我，存人生的第一桶金需要多久時間？靠夭啊(台語：去你的)，我連桶都還沒有買，哪裡有金可存？

無自他實性 諸法如幻 法爾本然
道不在內外 直心不取 佛性本具

《維摩詰所說經》第102講

〈弟子品第三〉

「知諸法如幻相無自性無他性。本自不然今則無滅。迦葉。若能不捨八邪入八解脫。以邪相入正法。以一食施一切。供養諸佛及眾賢聖。然後可食。如是食者非有煩惱非離煩惱。非入定意非起定意。非住世間非住涅槃。其有施者無大福無小福。不為益不為損。是為正入佛道不依聲聞。迦葉。若如是食為不空食人之施也。時我世尊。聞說是語得未曾有。即於一切菩薩深起敬心。復作是念。斯有家名辯才智慧乃能如是。其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心。我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾。」

知諸法如幻相無自性無他性

本自不然今則無滅

好，我們講維摩詰經。

知諸法如幻相無自性無他性，現在跟大家講清楚，這一句話很重要。這個娑婆世界的一切，人間啊，都是幻化出來的，維摩詰講，都是幻化出來的。沒有自性，沒有所謂的我，沒有所謂的他。維摩詰對「大迦葉」講，你啊，思想錯誤，你要搞清楚啊，你以為你是福田僧，你身上有福，你給他加持，就是賜福給他，讓他由這個窮變成富，你跟他乞食，就是給他賜福，你心中有這種想，你就是「福田僧」。出家人稱為福田僧，有福份的人才出家，沒有福份的他不會出家，不能這樣子想，這樣子想也是錯誤的。所謂福，是幻的，你以為你自己有福，心中想：「啊，我是福田僧。」你有這種想法，你就錯了。大迦葉，錯得很糊塗，你哪裡能夠給人家賜福？本來是幻的東西，哪裡有我？既然沒有我，哪裡有什麼福呢？對方也是一個幻，你是幻人，他也是幻人，不是犯罪的人，是幻化的人，你拿什麼福去賜給人家？無他性，就是沒有對方，沒有你自己，你真正懂得法的，真正懂得法了，知道沒有自己，也沒有他，你拿什麼東西賜福給人家？也沒有賜福之物，一切都是自然的，法爾本然。

娑婆世界本是幻 隨順因緣平等無分別

所以說，要知道啊，諸法如幻相，這娑婆世界本來就是幻。你說，喔，你這個有分別心，富的，我就不去托缽，我去窮的，窮的人家去托缽，這個就是你自己本身的沒有隨順緣份，不懂的隨順緣份，剛剛講的隨順是很重要，不懂得隨順緣份。你去托缽，碰到富的，有錢的，我就不托缽，我專門跟窮托缽，這就是「分別心」。你有分別心，就是你的意識心，你意識到這個人很有錢，意識到這個人很窮，其實是平等的，哪裡有？無自性無他性，本自不然今則無滅。這個佛性啊，本來就無生，也不會滅，他是自然的，這福份是自然的，你自己想說，我這個人有福的人，我佈施給眾生，你有這種想念，你就是錯誤的，你是錯的。不能有這種想念，你喜歡佈施可以，但是不能有佈施的想，不能有佈施的這個想念，一切就是自然而然，本自不然今則無滅，就是不生不滅。

真正的佛法是利用淫怒痴的轉化來修行證道

「迦葉。若能不捨八邪入八解脫。」什麼叫「八邪」呢？「八正道」的反面，就叫「八邪」，八正道的反面就叫八邪。我們講八正道，八正道的反面就叫八邪，就可以進入「八解脫」，你不可以捨掉八邪，娑婆世界人間，很少有八正道，大部分都是邪。你隨順了這個邪，你就可以進入到八種解脫。這句話很難解，不捨八邪為什麼能入八解脫？例如我們眾生，我們本身來講，眾生都是怎麼樣子？淫、怒、痴：淫，眾生都是淫，因為淫才有眾生，沒有淫，哪裡來的眾生？你隨順著淫，但是你也能夠修行成就。所以《維摩詰經》裡面有提到，淫、怒、痴都是佛法，隨順著淫，你可以修行；隨順著瞋怒，你也可以修行；隨順著痴，愚痴的痴，你也可以修行。隨順著淫，你可以成佛；隨順著怒，你可以修成金剛；隨順著癡，愚癡的癡，你可以成為菩薩。這個你要想得通，想不通就沒有啦。二乘，就是講大迦葉，他是屬於二乘，就是小乘，你什麼都不可以碰，淫你絕對不能碰，怒也不能碰，痴也不能碰，你什麼都不能碰，你只能夠獨善其身。所以，將來我會把這個解釋的更清楚，這個很難解釋喔。

以邪相入正法

以邪相入正法，沒有什麼東西不是佛法，我告訴你，沒有什麼東西不是佛法，什麼東西都是佛法。以邪相入正法，所以以前人家跟我講，我剛剛出道的時候，人家跟我講，你盧師尊，你是附佛外道。我告訴你，我現在已經清楚明白，附佛，我何必附佛呢？就是依附佛教的意思，附佛外道，附佛，你就是靠著佛教的名稱，其實你是外道。我今天很不客氣的講，去你媽的。我本身就是佛啦，我還要附什麼？我不是講我本身是佛，我本身就是佛，你也是佛，他也是佛，大家都是佛，還要附什麼？不懂的人才講附佛，依附佛，我本身就是佛，我還要依附佛幹什麼？沒必要嘛。什麼是外道？天底下的道，到處都有，你自己本身就是道啊，道沒有外，沒有內，沒有中間，道不在外，不在內，不在中間。我告訴你喔，每一個人修行得道的，都是從外道，進到內道的啦。也不是外道到內道啦，反正自然而然，你就是道啦。什麼附佛外道？真的是，不懂的才這樣子講，你真的悟道了，喔。你看維摩詰，以邪相入正法，哪一個人不是從邪相入正法？哪一個人本來就是正法？那個本來就是正法，正法本來就在你身上，只是你沒有認清楚。有一天，你認清楚啦，喔，我就是正法，有一天認清楚了，喔，原來我就是佛。大家都是佛，只是你還沒有到那個境界，還沒有到而已，那個時候就是，你本身就是邪相啊，但是將來你也可以知道邪相就是正法，所以維摩詰經裡面講的，煩惱就是菩提，這個佛跟魔是一如的，一如雷藏寺的一如。真的魔本身也是佛，講到最後，我告訴你一件事情，地獄就是常寂光土。有沒有搞清楚？我實在搞不懂為什麼地獄是常寂光土？沒有苦，沒有樂，真正你得道了，沒有什麼苦，沒有什麼樂的。你得道了，四個字，常樂我淨，樂是有啦，沒有什麼苦，地獄也是一樣的樂，我自己也講不清楚。

煩惱即菩提 輪迴涅槃不二

入定即出定 淨土地獄無別

以一食施一切 供養諸佛及眾賢聖 然後可食

如是食者非有煩惱非離煩惱

以一食施一切。大迦葉，你不要以為你一個人吃飯喔，你所吃的，其實人家不是佈施給你，是佈施給十方法界的佛菩薩，你吃一口飯，等於十方法界全部吃了一口飯。以一食施一切，我們今天密教的食，就是以一食施一切，你吃一口飯是供養十方法界，不是你自己一個人吃的。我們密教在修供養法，吃飯的時候供養，就是用這個食物來供養十方法界，你吃了，不是你一個人吃，是十方法界吃的。是供養諸佛及所有的聖賢，然後才吃的。如果吃的人，非有煩惱非離煩惱，這個就是正確的。有煩惱，是隨順，非離煩惱，你沒有離開煩惱，但是你沒有煩惱，很難講，很難講清楚這一句話，你沒有離開煩惱，但是你沒有煩惱。這個就是煩惱就是菩提，我並沒有離開娑婆世界，但是我事實上，我也離開了娑婆世界。（眾鼓掌）他這個很清楚，如是食者非有煩惱非離煩惱。

非入定意非起定意 非住世間非住涅槃

非入定意非起定意。告訴你喔，你的同門舍利弗，我就教訓過祂，你大迦葉我也一樣教訓你，你的這個舍利佛，你的同門師兄弟，祂認為說我在入定，我出定。入定的時候，你是聖賢，出定的時候，又變成凡夫，搞什麼鬼啊？我沒有入定想，也沒有出定想，我全部在定中，這個才是正確的。我沒有煩惱想，也沒有非煩惱，也沒有離開煩惱，但是我確實沒有煩惱，這個就是「煩惱就是菩提」。我沒有入定想，也沒有出定想，但我一切都在定中，這個才是真正的禪定。這個維摩詰跟大迦葉講，什麼叫做禪定？我告訴你，非入定意非起定意，沒有入定，沒有出定，這個才是真正的禪定。我沒有離開煩惱，但是我確實沒有煩惱。我沒有在娑婆世界，我也沒有涅槃，這個維摩詰講的，非住世間非住涅槃。我們平時講，我們入涅槃就離開世間了，對不對？那我們住世間，就沒有涅槃了，維摩詰講說，這是錯誤的。世間就是涅槃，涅槃就是世間，講深一點，地獄就是常寂光土，喔，這個很嚇人，這句很嚇人。

其有施者無大福無小福 不為益不為損

是為正入佛道不依聲聞

其有施者無大福無小福。你以為你佈施給那些窮的人嗎？你佈施的，你有什麼大的福份？什麼是大的、小的福份？大福份、小福份，有大小的分別的，就是凡夫。沒有什麼大小分別的，沒有什麼福不福的。不為益不為損，我沒有利益他人，他人也沒有損失什麼，這個就是法爾本然。要懂得這個啊，這個才是道，這個才是法。不懂得，再怎麼講，也是不懂。他只說有正反兩面，不為益不為損，是為正入佛道不依聲聞，我啊，真正的佛道，不是阿羅漢，不是聲聞乘，你們修的就是聲聞乘，就是小乘啦，我是真正的進入佛道裡面的。

能夠轉化 才夠資格修貪瞋痴法

迦葉。若如是食為不空食人之施也。時我世尊。聞說是語得未曾有。即於一切菩薩深起敬心。復作是念。斯有家名辯才智慧乃能如是。其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心。我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾

大迦葉啊，若如是食為不空食人之施也。我這樣子教你去乞食，你才不會白吃人家的。這樣聽得懂嗎？很厲害，維摩詰真得很厲害，祂講了這個完全都是真正的佛法。所以真正講起來，祂就是教十大弟子回小向大，你們修這個是小乘的，什麼可以做，什麼不可以做。什麼是禁，什麼要禁止，什麼不能禁止，什麼要怎麼樣子做，這都是對治法。我現在講的是大乘，祂這樣子一講啊，大迦葉對釋迦牟尼佛講：時我世尊，聞說是語得未曾有。我聽到這個維摩詰所講的，我從來沒有聽過的，我沒有辦法，也沒有辦法反駁祂，大迦葉說，我沒有辦法有這樣子的辯才，我輸給祂了。祂是辯才無礙，祂的智慧無礙，這個維摩詰實在是很厲害，我不敢去見祂。就是這樣子。

但是我告訴大家，你功力不到，你不能把貪、瞋、痴轉化成為修行，你就不要去，話說回來，不要輕易去嘗試。你能夠把貪、瞋、痴，能夠轉化，隨順眾生，而且能夠轉化，你才能夠有資格去修貪、瞋、痴的法。我是這樣子跟大家警告，你不要聽了說，喔，師尊講什麼都可以啊，你就亂來啊，那你永遠得不到道，你沒有辦法轉化啊。

今天就講到這裡吧。

感謝蓮竹教授師協助完稿