2023年7月15日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「藥師琉璃光如來本尊法同修」暨《維摩詰經》第105講

入定觀察眾生根器  然後說法因材施教

《維摩詰所說經》第105講

〈弟子品第三〉

「佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩詰問疾。

富樓那白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔於大林中在一樹下。為諸新學比丘說法。時維摩詰來謂我言。唯富樓那。先當入定觀此人心然後說法。無以穢食置於寶器。當知是比丘心之所念。無以琉璃同彼水精。汝不能知眾生根源。無得發起以小乘法。彼自無瘡勿傷之也。欲行大道莫示小徑。無以大海內於牛跡。無以日光等彼螢火。」

富樓那  滿慈子  說法第一

我們講《維摩詰經》。

「釋迦牟尼佛告訴富樓那彌多羅尼子」——「富樓那」是父親的名字，「彌多羅尼」是母親的名字，兩個合起來，就是他的名字。印度也是很怪的，把父親的名字和母親的名字合起來，就是「富樓那」的名字。「富樓那」這個名字的意思就是「滿願」——就是「滿願童子」的滿願；「彌多羅尼」就是「慈」，所以合起來就是「滿慈」。慈悲的慈。「富樓那彌多羅尼子」就是一個人的名字，那麼長。我們稱為「富樓那」。

釋迦牟尼佛唯一的畫像  是富樓那畫的

釋迦牟尼佛有一個畫像，就是富樓那給祂畫的，唯一留存下來的一個畫像，是富樓那畫的，他會寫生。在古代宋朝那個叫做「影」，影子的影。你不是真的人，是影，就是影像。日本話叫「寫真」——照相。也就是說，釋迦牟尼佛唯一的一張像留下來的。哇！那一張像看起來不是我們現在光頭的像，而是有頭髮的，有點像「塞巴巴」。「塞巴巴」你知道嗎？頭髮好長喔！頭的周邊都是頭髮，這邊還戴一個大耳環，又留著鬍子，像什麼呢？有點像塞巴巴。那是富樓那畫的，跟我們所想像的釋迦牟尼佛的像是完全不一樣的。

富樓那也不敢去探病維摩詰

祂叫他：「你去吧！換你領導，你去探視維摩詰的病吧！帶著大家去。」

富樓那也告訴釋迦牟尼佛：「世尊啊！我不堪任。我也是一樣，我不能夠勝任去看病」。「所以者何？」—— 為什麼呢？

富樓那為新學比丘說法 維摩詰教導要因材施教

「憶念我昔於大林中，在一樹下」，「大林」就森林，我曾經在一個森林中的大樹底下。

「為諸新學比丘說法。」剛出家的比丘就是新學的比丘，為他們說法。

那時候，維摩詰來跟我講：「喂！富樓那！先當入定，觀此人心，然後說法。」你都不知道他是什麼人？你要說什麼法給他聽」說法者當觀這個人的根器，依他的根器來說法，那個才叫做對症下藥。這個人感冒，你跟他講「瘧疾」；這個人是得「COVID-19」，你不給他「清冠一號」(註：治療covid-19的中藥)，你給他什麼藥？給他止瀉的藥？不對症嘛！

先入定觀察眾生根器  然後因材施教說法

維摩詰就講：「你都不知道這些人是什麼人？你就說法，不對症。所以，你應該要入定，要禪定入三眛，去觀察這個人的因緣，你才可以跟他說法。」維摩詰就是這樣子跟富樓那講。

富樓那在十大弟子當中，他是「說法第一」。他是很會說法的。佛陀的時候，他也到印度各地很遠的地方去說法，他是說法第一，他說的法很好聽、很會說法，所以，富樓那是說法第一。

他在森林中的一顆大樹下，為剛剛出家的比丘說法，維摩詰來跟他講：「富樓那！你應該要先入定觀察這些人，然後才說法。」

祂就用比喻的。這幾個比喻不知道好不好？我也不太清楚。總之，祂的意思就是講：你要依照這些人的根器而去說法，這樣才能夠對症下藥。你對著一個貪心的人，跟他說這個人很貪心，但是你並沒有講止貪的話。你跟他講：你不要那麼笨啊！你不要那麼愚癡！這也不對症啊。你對一個淫念很重的人，你跟他講，就一定要對症下藥，這樣子才可以！

無以穢食置於寶器

維摩詰用比喻：「無以穢食置於寶器」。污穢的「穢」。如果這個人是寶器，你用比較污穢的食物放在他的寶器上面，那就不對了。

好像我手上這個珠子手鍊，是弟子送給我的，我認為這個珠子是黃金做的。送給我的弟子在不在這裡啊？這幾天人家才送給我的。送我的弟子在不在這裡？還是他已經走了？不在這裡，沒有人舉手？那他回去了？這是真的金？還是假的？你看不出來。我拿給誰看啊？「蓮傳上師」，這真的假的？(答：師尊說真就是真) 你跟我講說這裡面，她看到一點白白的，這個不是很重，很輕，是黃金色的，很好看，就像真的金一樣欸。

蓮傳看了，她就認為是假的。因為真的金不應該用這種線穿的。而且，沒有打這是什麼金，幾K的。蓮傳認為是假的，因為，她看到這裡面有一點破損，裡面有白白的東西，可能就是鍍金。師尊是非常尊貴的啊！是寶器啊！你送我東西一定要送真金啊。(師尊與眾笑)。蓮傳說：「那是假的。」哎唷喂呀！你送假的東西給我，我戴得還高興呢！

所以，送東西一定要送真的，對不對？送給師尊的東西一定要送真的，你送假的給我，我又不是假的。這樣懂了嗎？就是要配合這個人的身份。我沒有辦法比喻，我只有這樣子講。對不對？師尊戴的東西大部分都是真的啦！他送給我一個東西也不講真的、假的，也就拿給我了：「師尊這個送你。」也沒有跟我講是真的假的。

有一個人送一條名牌的圍巾，最好的名牌叫做什麼名字？「Hermes」，對啦，Hermes，送一條圍巾給師母。師母認為她已經有一條 Hermes 的圍巾了，就把那個拿去 Hermes 的店，要去換東西，換東西是可以的。那個店裡面的店員一看，他說：「你趕快收起來，那個不是真的東西，連盒子都是假的。」盒子都是假的，裡面的東西也都是假的，全部都是假的 Hermes 的東西。

那是他送給師母，師母拿到 Hermes 去換。那個人是認識師母，你是誰的媽媽！因為她的兒子也是這個店的顧客，等於是師母的兒子、媳婦也是這個店的顧客。他說：「哎呀！這不太好，我抓你實在是不太好。不抓你，你趕快收起來，我當成沒有看見，那是假的。」師母知道是假的以後就回來了。回來以後，那個人聽到這個事情，他跟師母講：「你千萬不要拿去換！我拿真的給妳，我去買一個真的給妳。」你看嘛，送師母也不可以送假的啊！

我告訴你：你既然知道這個人是很尊貴的，維摩詰知道這個新出家的比丘多世有修行，你不能講那些小法給他聽。你要講就要講大法，不能講小法給他聽。我這樣子比喻就比較清楚，大家都知道了。

當知比丘心之所念  無以琉璃同彼水精

用髒的食物，放在寶器上，這是不對的！另外，也不能用這個玻璃珠去當成水晶，你把玻璃珠當成水晶就不對了。水晶是水晶，比較貴；玻璃是玻璃，比較便宜。你把玻璃當成水晶，也不對的。你不能夠知道眾生的根器，你用這種小乘的法去教他們。

彼自無瘡勿傷之也  欲行大道莫示小徑 

這個人身體本身沒有瘡，皮膚上沒有瘡，你給他一個「狗皮藥膏」貼，他皮膚很好啊。像很多弟子也送我狗皮藥膏，我的皮膚很好、很白欸。我雖然八十歲了，我皮膚很好欸，你看我的皮膚，你看，白白細細的。

有一天我露胸膛給你們看，對不對？八十歲！師尊也有胸肌欸，還是有肌肉，是肌肉男，對不對？你把師尊看成「紙片人」也不對啊！所以，「常仁上師」以前雕我的像，那個胸部弄得太小，這就不對啦！你也要知道你師尊的胸肌是多少？量起來這個胸肌是多少？muscle 你也要稍微量一下，要注意一下，才可以啊！我就用這個做比喻。

所以，玻璃不能當成水晶。這個身上沒有瘡，你給他狗皮藥膏。也有弟子送我狗皮藥膏，說：「這個貼哪裡最好。」我說：「我皮膚還好得很，為什麼要貼你的狗皮藥膏幹什麼？」對不對？不對勁啊！他沒有這種瘡，你就不能給他狗皮藥膏貼。他是行大道的人，你不能指點他走小路。他意思是這樣子。

無以大海內於牛跡  無以日光等彼螢火

這個好像一個是牛跡；一個是大海。這個人是大海，你用牛跡的法來跟他講，就不太對了。這個人是日光、是大日，你用講螢火蟲的法來給他聽。螢火蟲只是一個小小的螢火之光。你講的法是螢火之光，其實那是大日。是這樣子的。

我們今天講到這裡吧。大家了解喔！