2023年7月30日 聖尊蓮生活佛 主持「準提佛母法會」暨《維摩詰經》第110講

心清淨自然解脫諸罪 心顛倒放逸而招致諸罪

故維摩居士言 一切眾生心相無垢亦復如是

《維摩詰所說經》第110講

〈弟子品第三〉

「佛告優波離。汝行詣維摩詰問疾。優波離白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔者有二比丘。犯律行以為恥。不敢問佛。來問我言。唯優波離。我等犯律誠以為恥。不敢問佛。願解疑悔得免斯咎。我即為其如法解說。時維摩詰來謂我言。唯優波離。無重增此二比丘罪。當直除滅勿擾其心。所以者何。彼罪性不在內不在外不在中間。如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。心亦不在內不在外不在中間。如其心然。罪垢亦然。諸法亦然。不出於如。如優波離。以心相得解脫時。寧有垢不。我言。不也。維摩詰言。一切眾生心相無垢亦復如是。唯優波離。妄想是垢無妄想是淨。顛倒是垢。無顛倒是淨。取我是垢。不取我是淨。優波離。一切法生滅不住。如幻如電諸法不相待。乃至一念不住。諸法皆妄見。如夢如炎如水中月如鏡中像以妄想生。其知此者是名奉律。其知此者是名善解。於是二比丘言。上智哉。是優波離所不能及。持律之上而不能說。我即答言。自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂說之辯。其智慧明達為若此也。時二比丘疑悔即除。發阿耨多羅三藐三菩提心。作是願言。令一切眾生皆得是辯。故我不任詣彼問疾。」

我們今天再講維摩詰經。因為這個「阿那律」這邊已經講完，現在講佛告優波離。「優波離」是什麼？好像「守戒第一」吧，祂是守戒律第一名。你呢，帶著大眾到維摩詰那裡去，去探視祂的病。優波離白佛言，優波離也告訴釋迦牟尼佛，世尊啊，我不能夠勝任，帶大家去看祂的病，為什麼呢？又要憶到從前，有兩個比丘犯律行以為恥，他們都是犯戒了，有兩個比丘犯戒，他們認為犯戒是很羞恥的事情，不敢去告訴釋迦牟尼佛，就來問優波離。他說，優波離啊，我們兩個人犯戒律，以為羞恥，不敢去問釋迦牟尼佛，希望聽你的，你幫我們解說。因為犯了戒，當然是有罪，現在聽你來解釋，如何解脫這個戒？那麼這兩個比丘是到底犯了什麼戒？第一個，經典裡面沒有寫。根據天台宗，天台就是中國天台山，裡面有一本書，寫到這兩個比丘所犯的戒，一個犯的是淫，一個犯的是殺戒，殺戒就是殺人，淫就是犯了淫戒，那屬於叫做優婆夷罪(應為波羅夷罪)，波羅夷罪是很重的罪，波羅夷罪是屬於重罪，殺、盜、淫、妄都屬於重罪。

優波離就是告訴這二位比丘，祂馬上就解說，你們兩個人的罪，應該沒有救了，一個淫，就已經壞了戒體，殺人你就斬命。祂就依照釋迦牟尼佛過去世，祂犯了淫戒，祂也下了地獄，釋迦牟尼佛在過去世當中的「本生經」裡面，祂也殺過人。那時候殺人，因為祂要救五百個商人，所以殺了一個強盜，但是殺人也一樣要下地獄，所以釋迦牟尼佛下過地獄，也到過畜生道。所以優波離講說，沒有辦法救了，你們兩個就這樣子，等著因果報應，將來你們就下地獄吧，或者當畜生道去了，這個優波離即為其如法解說。

在那個時候，維摩詰就來了就跟祂講，「唯優波離，無重增此二比丘罪。」你不要讓他們每天過著害怕跟恐懼的日子，你這樣子講，你等於增加他們恐懼，又是害怕。你應該慈悲一點，可以讓他們解脫。這個時候啊，維摩詰就來跟優波離講，你應該給他滅掉他們的罪，不要擾他們的心，讓他們每天都在恐懼害怕因果報應。為什麼呢？「彼罪性不在內不在外」，他說這個罪，犯了戒的罪啊，祂是這樣子講，這個罪不是在外面，也不是在裡面，也不是在中間，就像釋迦牟尼佛所講的，心裡骯髒，眾生心裡也都骯髒，心裡清淨了，眾生也就都清淨了。這個心啊，也不是在裡面，也不是在外面，也不是在中間。「如其心然，罪垢亦然。」祂說，心是這樣子的，心不在外，不在內，不在中間，那麼罪呢也是一樣，不在外，不在內，不在中間。祂是這樣子講，「罪垢亦然，諸法亦然。」所有的法也是這樣子，法也不是在外面，不在裡面。也不在中間。「不出於如」，也就是說，所有的法性，佛性也是這樣子啊。「如優波離，以心相得解脫時，寧有垢不。」祂說，優波離，你當你的心解脫的時候，你還有污穢嗎？還有污垢嗎？當你的心清淨的時候，你清淨的時候，你還有污穢嗎？優波離講，沒有，我那時候我已經沒有污穢了。

維摩羯就講，「一切眾生心相無垢亦復如是，唯優波離。妄想是垢無妄想是淨。」你有了妄想的念頭，就是污穢，沒有了妄想的時候，就是乾淨；「顛倒是垢。無顛倒是淨」，顛倒的時候，你念頭顛倒的時候，是污穢，沒有顛倒的時候就是清淨；「取我是垢。不取我是淨。」取，你有我就是污穢，沒有我就是清淨；「優波離，一切法生滅不住。」祂說所有的法都是生滅不住的；「如幻如電諸法不相待。」就是所有世間的一切都是如幻如電諸法不相待的；「乃至一念不住。」甚至於念頭都不住的；「諸法皆妄見。」所有的法都是都是妄想顛倒；「如夢如炎，如水中月，如鏡中像，以妄想生。」這些可以講，在娑婆世界都是這樣子，金剛經裡面也是這樣子提到，如夢如炎，如水中月，如鏡中像，都是因為妄想才生出來的；「其知此者是名奉律。」你如果能夠了解這樣子了，就是真正的守戒。

娑婆世界的一切 都如在夢中行事

當然這一段也是很難解，解釋起來也很困難，不過跟大家講，我們現在都是在做夢。我們不是常常講人生如夢嗎？請問你，你在夢中有沒有殺過人？你在夢中有沒有犯過淫？夢中殺人算不算罪啊？問大家，你在夢裡殺人算不算罪？醒過來，欸，我沒有殺人啊，你在夢裡面是有殺人，但是醒過來，事實上沒有殺人，夢裡面確實有淫念，但是夢醒的時候，沒有啊，沒有這回事。那我們現在是不是在做夢？我們也是在做夢，所以這裡面牽涉到醒跟夢。我們在娑婆世界所做的一切事情，都是夢中的行為，而且呢，都跟這個一樣，「如夢如炎，如水中月，如鏡中像」，都是因為妄想出生，你才有這種現象，你如果了解這個，就叫做守戒。維摩詰講，這樣聽得懂嗎？「其知此者是名善解。」你了解到這樣子，就是可以解釋，可以解脫，你如果了解這個，你犯的殺戒跟你犯了淫戒，其實都是在夢中的，很快他就過去，重點在清醒過來，我認為，好像我們在密教裡面有講過一句話。

師尊提點百字明咒的正確念法

密教裡面我們是這樣，犯了戒，你要念多少遍的「百字明咒」，我們常常念百字明咒。「嗡。別炸薩埵沙嘛呀。嘛奴巴拉雅。別炸薩埵爹奴巴地叉。遮左咩巴哇。蘇多卡欲咩巴娃。蘇甫卡玉咩巴哇。晏奴囉多咩巴哇。沙爾哇。司地。咩不囉也叉。沙爾瓦。加爾麻。蘇渣咩。即打木。司里任古魯吽。哈哈。哈哈。呵。巴加問。沙爾瓦。打他架打。別炸嘛咩門渣。別至巴哇。嘛哈沙媽啞。薩埵阿。吽。呸。」

「蘇多卡欲咩巴娃。」這一句要注意了，每一次唸，聽你們都唸錯了，蘇「多」卡欲咩巴娃。蘇「甫」卡玉咩巴哇。你這個，蘇「甫」卡玉咩巴哇，蘇「多」卡欲咩巴娃，分不清楚，大家都是「蘇甫卡欲咩巴娃。蘇甫卡玉咩巴哇」就兩個，蘇甫卡玉咩巴哇，每次唸都是這樣子。蘇「多」卡欲咩巴娃，蘇「甫」卡玉咩巴哇，要分出來，以後你們唸百字明咒一定要分出來。

以光明心行一切事 一切皆淨

無光明心 行一切事皆惡 必有惡報

人生本是夢 夢中犯戒都可以解

所以要唸百字明咒

我要跟大家講清楚。為什麼要唸「百字明咒」？因為祂讓你清淨，百字明咒就是空，你如果犯了罪，你把它轉化成空。把這個放入虛空，虛空不受污染，我們人會受污染，人受了污染以後，你把這個汙染還到虛空。維摩詰講的意思就是說，人生根本就是夢啊，你在夢中所做犯了戒，都有可以解的，你把它轉成空，就解了。我們密教裡面轉成空，第一個你要唸百字明咒，百字明咒最重要的就是，「呸」，把它除掉變成空。變成空以後啊，你就清淨了，你保有自己的光明心。我的上師跟我講，你做任何事情你都可以，聖經也是這樣子講了。我以前讀聖經，(每一樣都可以，不一定有利益)，我講這句話，就是台語，聖經裡面章節，什麼都可以，但是不一定有利益。我告訴大家，維摩詰認為(每一樣都可以，台語)，但是你要懂得，你在娑婆世界是在夢境裡面所犯的戒，你盡量不要犯，你已經犯了，你把它轉成空，娑婆世界本來就是空啊，你以為是有，其實是空，娑婆世界本來就是空。而且祂講的，「如夢如炎，如水中月，如鏡中像」，本來就沒有，你如果會轉換，妄想就是污穢，沒有妄想就是清淨，你要悟啊，所謂叫你醒過來，就是你悟了，你就變清淨，就像我們骯髒的衣服一樣，進到水裡面，百年垢衣，100年的很骯髒的衣服，只要經過洗一次你就乾淨了。這個就是維摩詰講的解脫的方法，就是你一定要領悟，要有所悟境，能夠解開自己的結，保持永遠的清淨光明，你全身都是光明，就是在地獄裡面，你也光明；就是在畜生道，你也光明；到哪裡都光明，你什麼都可以做。所以祂這個一講，優波離說，算了算了，我講輸你，你那麼會辯，我辯不過你，我哪裡敢去啊。這兩個比丘一聽到維摩詰所講的話，他說，喔，這是最高的智慧了，「是優波離不能及。持律之上而不能說。」

「我即答言。自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂說之辯。其智慧明達為若此也。時二比丘疑悔即除。發阿耨多羅三藐三菩提心。作是願言。令一切眾生皆得是辯。故我不任詣彼問疾。」

優波離認為，祂說除了所有的聲聞跟菩薩以外，沒有辦法跟這個維摩詰辯論的。智慧明達像這樣子。這時候兩個比丘馬上疑悔即除，心裡不再有負擔，就發阿耨多羅三藐三菩提心，也就是發出了道心，永遠的道心，作是願言，他做了一個願，就是說發了願，希望一切眾生都能夠得到像維摩詰的這種辯才無礙，所以我優波離沒有辦法勝任，帶大眾去看維摩詰的病。

密教修行重在轉化 要融入虛空

融入空性 以清淨心處事

這裡面所談到的，把你的罪轉成空，必須要經過悟，你要領悟這娑婆世間一切的都是像夢幻，如夢如幻，是我一本書裡面所寫的如夢如幻。但是你如果沒有離開娑婆世界，也不能講說，也不能這樣子講，不管任何一個地方都是有因緣果報存在，除了虛空，除了清淨。那你如何把你犯的戒轉成清淨？就是一定要領悟，領悟《維摩詰經》裡面重要的要旨。把你犯的罪轉成虛空，轉成空，這就是一個關鍵。我們講，你已無心，我們常常講「無心道人」，「無為道人」，《金剛經》裡面也提到「無為」，也提到這個「無心」。你必須要無心，必須要無為，這是一種悟境，一種悟。你要領悟到，我們現在所處的娑婆世界，本來就是一場夢幻，根本就沒有的，而且不只是這樣子，三千大千世界，也是沒有的。三千大千世界也是沒有，包括「欲界天」、「色界天」、「無色界天」也都是夢幻，既然在夢幻裡面，犯了戒還有什麼呢？沒有，你必須要有一個悟境出來，然後把它轉換。像百字明咒，他最主要的就是，「呸」，全部丟掉，沒有。

例如我們現在有身體，你有身體就有病，一定的，你有身體就有髒，就骯髒，你每天都要洗澡，你不洗就不行。你有身體，你就有病，有一天你身體沒有啦，罪沒有辦法附。你如果懂得清淨，懂得空。罪在哪裡？罪沒有辦法附，罪在哪裡？你懂得空，你進入空裡面，你進入清淨裡面，罪在哪裡？罪本來就沒有的，這就是維摩詰所講的。但是我們出家的，還是在家的，都還是要守戒律，因為因緣果報，你一直在六道裡面輪迴，你絕對有因緣果報。你絕對有因緣，除了虛空。你能夠領悟到虛空，你能夠進入虛空，把一切都歸於空，罪就沒有了，這維摩詰講的就是這樣。

以光明心行一切事 一切都是清淨

當然我們要理解這個也是很難，你要懂得悟，所以，以前我的上師跟我講，你如果以光明心去做任何一件事情，一切都是清淨的。你如果沒有光明的心，你去做一些事情，你罪在身上，因果報應那就不得了了。只能夠講到這裡，因為沒有辦法再講下去。我的上師跟我講，你如果有清淨的心去做貪、瞋、癡，淫、怒、癡的事情，都不算罪的。這樣聽得懂嗎？這個很深啊，(蓮慈上師：師尊，維摩詰講的是最圓滿的道，但是我們眾生，念念相續無明，所以要空的時候，可能是空了幾秒，但是空的時候，去做別的事情，又可能不空了，那你就有罪，所以很難啊。) 所以，維摩詰講的這個東西，很難，很深的，很深的東西，真的。(對照罪是百分之九十九點九九九，所以眾生不能空)，就是因為這樣子才六道輪迴啊，對不對？我告訴你喔，我告訴你一件事情，密教裡面的法的確是很特殊的，他完全是一種轉化。好像我跟大家講，因為你常常生氣，那麼你修金剛，金剛就是用憤怒，表面上是憤怒，內在是慈悲。我顯現憤怒相出來，但是內在我是在慈悲你，這就是金剛法。慈悲哪裡有罪？表面上是憤怒，內在是慈悲喔，你看看祂是憤怒，但是祂內在是慈悲，我是在降伏四魔。所以現憤怒相，內在是慈悲四魔，這個就是「轉化」，密教就是轉化。我用密教來講，雙身法，淫，對不對？這是淫，但是我心不在淫啊，我是在禪定，在入三昧啊，這樣懂得嗎？我是在住三昧，是在禪定，但身體呢，是在淫，心是在禪定，這是「雙身法」。

淫怒癡是佛法 需勘能者才能行之

非勘能者 萬不可僭越

盧師尊早證無漏之身 一切意念皆能轉化清淨

師尊本身來講，我四十幾歲修成「無漏」，就絕對不會漏出來的。「有漏皆墮」，有漏，你就墮落了。我以無漏的身體，再加上「無我」，我心呢不在於淫，而是在於禪定，甚至於我在唸咒，我在觀想，我在入三昧地，行雙身法。這是密教啊，密教靠的就是觀想、持咒、入三昧地。我在唸經，我在唸《高王經》，身體是在淫，但是我的意念在唸《高王經》，這樣子轉化就是「雙身法」。

蓮聞，(蓮聞上師：那個就是欲火定。) 沒錯，這就是那個「金剛亥母欲樂定」。欲就等於是一種快樂，你在快樂裡面欲樂定，你在欲望跟快樂之中，你還能夠禪定，就是金剛亥母欲樂定，這是雙身法。別人以為 師尊已經修成無漏，當然啊，從四十幾歲到現在，而且呢，本身我的意念轉化是在清淨的，我是在做觀想，做持咒，入三昧地。有誰能夠這樣子，很少啦，大使，大使要講話，這個維摩羯講的就是這個，你轉它成空嘛。

(廖大使:謝謝 師尊為我們弟子們的開示，弟子的感受是說，《維摩詰經》跟《般若經》跟《金剛經》都是在講菩薩道，這一段優波離，祂是佛陀時代的風紀股長，祂是專門管戒的，每個月十五號「布薩」的時候，都是祂在負責，但是差別在哪裡？這是罪與罰的問題。大前提是現在的司法也是一樣，犯罪的時候，假如有慚、有愧、有後悔、有內疚，你的罪，法官會判得輕一點，可以緩刑。你完全沒有悔意的話，可能法官就判重一點。優波離是用聲聞的方法，去看待一罪一罰，你有罪就要罰，就要去下地獄。維摩詰就用菩薩的方法，放他一條生路吧，他已經有慚有愧了，你不要用這種聲聞的方式，重複加重他的內疚慚愧，他已經不敢去看世尊了，他已經不敢去跟釋迦牟尼佛認罪了，你為什麼還要天天念他，你這樣就是要下地獄，你這樣就是…，不要這樣，他們有悔意了，你要用菩薩的心，像師尊的心，不捨一個眾生，很慈悲的，教他們去認識說，這個一切其實是空。像《楞嚴經》裡面講的「七處求心」，阿難講：「心在哪裡？不在內，不在外。」你要教他們這一套，教到後來就是「破邪顯正」。你一下子犯了邪心，沒有關係，不會一次就把你處死的，但是大前提，你要有悔意。這個《維摩詰經》裡面講，這兩位是有悔意的，很慚愧的。佛陀也講，修法要有慚有愧，沒有慚沒有愧，是不能修行的，所以這裡面就是罪與罰的問題，這樣一講的時候就聽懂了。

優波離，你不要光用那一套聲聞的去談罪與罰，要用菩薩的心去談罪與罰，給他們開脫，讓他們還有一條修行的路可以去走，他們兩位聽了就很高興，這維摩詰才是救世主啊，祂救了我們兩個，幫我們心解脫了，我們從此發一個願，要得最高正等正覺，我們一直修，我們不要再犯了，就一直修一直修，希望能夠得到正等正覺，你優波離比不上維摩詰這麼厲害，因為祂是如來來的，我們要跟著祂走，不跟你優波離走，優波離說，那我輸祂，所以我不敢去探他的病，謝謝師尊。)

打針也是殺生 所以人人都要懂得超度

還有一點，我講這個殺是怎麼回事？這個殺，我問大家一個問題，你殺生了，但是密教裡面有超度的方法，你把殺生的東西，把這個生命超度到佛國淨土，有罪嗎？它本來就要死的，像我們人一樣，我們每一個人都要死的，沒有一個人能夠活的，本來就要死，早死跟晚死而已，不是早一點死，就是晚一點死，不是你先掛就是我先掛，大家統統到最後都要掛的，沒有一個人能夠活的。到現在世界上哪有一個生物能夠真正活幾百歲、幾千歲、幾萬歲的，沒有的啦。但是密教有法，把你超度了，先把你殺了，再把你超度，有沒有罪？我超度你到佛國淨土，更好的地方去，怎麼會怪罪我呢？所以蚊子叮一下，呼，它還不走；再叮著，再吹兩口氣，它也不走；啪，然後晚上的時候超度它，它感謝你啊！謝謝你都來不及，對不對？它脫離蚊子的身，到佛國淨土去了。我連那個covid-19的細菌我都超度，我連細菌都超度啊，所以你說你殺生，誰不殺生？你去打預防針就是殺生啊，你打預防針，細菌沒有辦法活，它被你殺死了，不是殺生嗎？哪一個人不殺生呢？

密教雙身法 殺度法

就是維摩居士的「轉化成空」

所以我們每天超度，每天供養，師尊天天都超度。所以你看殺、盜、淫、妄、酒這麼重，這些都是很重的罪，都能夠解脫的解。我是幫這個維摩詰講了我們密教裡面的這些法，祂沒有講密教，祂那時候，祂沒有學密教，我講這個密教的法。就講淫，你心不在淫啊，你是在持咒，在做觀想，在入三昧地，但是很難。大家講淫就 (弟子問；那為什麼要做淫事，如果世人都沒有淫念，為什麼要做淫事？……) 你請坐，你是淫生出來的啊，你是你爸爸跟你媽媽做淫事才生下你的，你還是有淫的種子，對不對？對啊！但是你要懂得雙身法的意思是說，你必須要把這個引開，做淫事的時候，你也歸於空，你也把這個淫當成空一樣，這樣子把它轉化成為空，那就沒有了，淫就沒有淫，是淫也不是淫，是殺也不是殺。(蓮慈上師：這是大成就者才能。) 當然是大成就者才可以啊，芸芸眾生都可以的話，每一個人都是聖人啊，對不對？所以維摩詰是聖人，跟大使所講的一樣，他們只是一個裁判官，是一個法官，當然按照你犯了什麼罪，就罰你什麼，所以戒律本來就是這樣子，他就是法官，優波離就是法官，當然是這樣子。所以，維摩詰所講的就是「轉化成空」，意思就是在這裡。

好，嗡嘛呢唄咪吽。