2023年8月12日 聖尊蓮生活佛 主持「大準提佛母本尊法同修」暨《維摩詰經》第113講

法施是最大的布施  空是最大的清淨

我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「大準提佛母」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！（聖尊以各國語問候大眾）

剛剛有人喊「money (錢)」！明天是「騎龍白財神」的護摩，好像有準備一個大的圓桶，寫了很多的數字，就是「樂透獎」的數目字在上面，放了「沐浴水」，然後也放了船，上面有一根白色的蠟燭。騎龍白財神有沐浴水，用沐浴水放在水當中混合在一起。然後在唸「騎龍白財神咒」的時候，如果祂來了，蠟燭就會閃得更亮一點，還有船就會動，就會跑跑跑，跑到第一個數目字那裡。說不定祂會跑到第一個數字，跑完了，祂自己又會跑第二個數字；然後第三個數字、第四個、第五個、第六個，看看「樂透彩」一共有幾個數目字，祂都會把它點出來。按照這個數目，一直給它買下去，總有一天會買到。(師尊與眾笑)。這個是騎龍白財神的方法。最重要，我們曉得最重要是騎龍白財神，祂本身有下降，由祂來指點，這是最重要。這個是剛剛喊「money」的意思。

「錢」這個東西，在娑婆世界是有用。我們曾經講過一個笑話：大概百分之九十事情都可以用錢來解決；剩下百分之十呢？是需要更多的錢才能夠解決。這世界本來就是金錢的世界，需要更多的錢才能夠解決這些事情。

像我們行者講起來，以師尊來說，我到了這樣子的年紀，食、衣、住、行，「食」呢？就在雷藏寺；「衣」呢？就是喇嘛裝；「住」呢？都已經有了；「行」呢？都弟子供養，而且是最好的車——「Rolls Royce (勞斯萊斯)」跟「Maserati (瑪莎拉蒂)」，都是「Hanifa」師姐供養。我說現在Rolls Royce有電動車，已經有電動車出來。她問我幾時要買？現在就可以買電動車給我。我說：「暫時不用啦！因為那個Rolls Royce還很新，才開了差不多兩三千miles而已，不用換了。兩三千mile連一萬miles都還沒有到，連五千miles 都還沒有到，暫時不用，需要換的時候再跟你講。」開的是最好的車，住的也不錯。

法施是最大的布施  財施是一時的福報

如果我中了樂透彩，你說那錢怎麼用？聽說是「佛羅里達」一個人中十五億美元。如果師尊中了怎麼辦？中就中吧！給它放在account (帳戶)裡面，生出來的利息就拿來布施眾生。(眾鼓掌)。以生出來的利息，每個月做布施的工作。哪裡需要？就哪裡用！就是這樣子，沒有第二個用途，也不需要什麼東西。

所以，有的人需要，是應該給他們；自己不需要，只能夠做布施，其他的沒有了，這是屬於「財施」。其實，最重要的布施是「法施」，最重要。佛法的布施才是forever的，才是永遠的。財施當然也重要，這是屬於福份的一部分。

人生在世很短暫。我以前常常談到一句話：「人在天堂，錢在銀行，子女兄弟在爭你的財產，你的老婆呢？躺在別人的胸膛。」在那個時候，錢再多也沒有用。重點是你的人在天堂，只要你人在天堂就行了，人不要在地獄就好了。

所以，人生在世，你福報大的，布施就要大；福報小的，布施就小，重點是在法施。你法施可以讓人家人在天堂，其他都不重要。可以講都只是電光石火，都是一剎那就沒有了。「無常」可怕，所以我們學佛法非常重要。你懂得佛法，你可以往生到佛國淨土，這個才是最重要的。你能夠布施佛法，以佛法為第一。將來會講到《維摩詰經》裡面會提到，法施為上，法施是最上等的布施；錢財的布施也是暫時的福報而已。真正的、最大的布施是法施，佛法的布施。

最清淨的就是「空」  其他都會變

我們今天修「準提佛母」。大家也知道準提佛母是「清淨金剛」，祂的金剛號 ——「極清淨金剛」。什麼是「極清淨」？最清淨的就是「空」，就是最清淨的。除了「空」不變以外；其他都變，都在「數」裡面，數字裡面，「數」就是會變化的。

所以，古時候的聖賢像「邵康節」，他有《邵子易數》——《易經》，邵子易數算得非常準。《邵子易數》就是流行的叫做「鐵板神數」，好像用算的，算出幾個數字，它是用你的年、月、日、時、分。我們一般來講「四柱」，就是年、月、日、時，連分都算進去，那個算得很準。包括你父親幾歲、母親幾歲、一共有幾個小孩、你排行第幾，通通給你算出來。你這一生當中，你的食祿有多少？都給你算出來；你到某一年的時候，會碰到某一個人，你的錢財會損失多少？都給你算出來。好像你每一個月薪水多少？他都給你算得很準。《邵子易數》從你出生，將來你娶的太太是屬什麼？都給你算出來。然後到最後，你幾歲會走掉，也是給你算出來。那是《邵子易數》，是邵康節他的鐵板神數。

我認識香港有一個姓「方」的，他專門算《邵子易數》，是很久以前的事，他算得很準。不管是《邵子易數》；還是「八字、推命、麻衣相術」…，很多的算法；還是「占星」；另外，還有「流年」——「大流年」、「小流年」，還有很多的算法。但是《邵子易數》應該是算得比較精細的一種；還有「袁天罡秤兩」，就是你有幾兩命的重，你的八字算起來，你哪一年出生重多少？哪一個月出生重多少？哪一個日出生重多少？哪一個時辰重多少？那麼，比較輕的，有的只有二兩多；或者算起來你的兩，比較輕的是屬於乞丐的命；比較重的就是福祿厚重——福跟祿都厚重，那是袁天罡秤兩。都是一種算法，不過都是屬於人間的。你如果學會了大準提佛母的法，這個佛法更有用。將來你成就，就跟「觀世音菩薩」一樣。

先講一個笑話吧。

有一個女子心情糾結，於是到了寺廟寺去禮佛，希望能夠求得心境平和。這個女子禮佛以後，離開的時候遇見了一個大師。大師問她：「放下了嗎？」

女生就跟大師講：「弟子已經放下了百般的苦惱。」

然後，大師又問：「放下了嗎？」

女生回答：「已經放下了執著的念頭。」

大師再度搖頭的問：「放下了嗎？」

女生覺得大師好像有禪機，她就講了：「放下了自我。」

大師又搖頭再問同樣的問題，女生多次回答不同的答案，都給大師否決了。

女孩子很氣餒的問大師：「請大師開示，弟子還有什麼沒放下？」

大師雙手合十講：「香油錢沒放下。」

我們剛剛講錢的問題。

小明坐在爸爸的後座，爸爸是騎著腳踏車。

小明就問爸爸：「爸爸！人家住的是豪宅，開的是豪車，為什麼你還騎著腳踏車呢？」

爸爸講：「唉！你不要問這個啦！你只要盡了力就可以就心安理得了。」

這個時候，小明就從書包裡面拿出他的成績單說：「爸爸！我已經盡了力了。」

另外有一個笑話。

小明跟爸爸講：「爸，我跟你講一件事情。」

爸爸說：「說吧！我今天心情很好，什麼事都影響不了我的好心情。」

小明就講：「我把老師的電腦弄壞了！」

爸爸講：「啥？！」

小明講：「還有我把校長的車給刮了！」

爸爸又講：「啥？！」

小明問：「還有我考試沒有及格。但是這三件事就只有一個是真的。」

爸爸講：「我跟你說啊！這三件事我只能夠接受你考試不及格，其他都不接受。」

小明講：「那就正好！就只有考試不及格是真的。」

盧師尊文集298冊《夢的啟示錄》
夢觀法  用光明心 知夢 明夢 轉夢

【你問我答 互動就是力量  第320集】

我們進入主題「你問我答」。

Q1  台灣「蓮花宛津」問的。頂禮親愛的師尊，弟子諦聽佛法開示。弟子於夢境中看到自己的真實本性：自私、愛生氣、多疑、傲慢、說謊、假情假意、綺語.......等等。雖然日常生活裡可以用理智去管控自己不去做，或唸佛對治雜念紛飛；但夢裡直接隨念而動，無法逃避遮掩修飾，這比夢到被怪獸追殺更惡夢。雜夢多隨自己的念形成，感覺都是自己的過往印象，認知而形成人事物的境。但夢見師尊時，感覺是活現的靈魂在對話，為何夢裡會有如此的不同？謝謝師尊不辭辛勞解答愚弟子的疑惑。愚弟子感恩合十！

A1  盧師尊文集298冊《夢的啟示錄》

這個問題問得很好。因為我第兩百九十八本書的標題出來了，還沒有開始動手寫，標題是《夢的啟示錄》。跟台灣的蓮花宛津講的，我告訴你：你就看《夢的啟示錄》就可以了。因為這裡面全部都是夢，而且都是有意義的，夢境中可以看到真實的本性。所以，佛菩薩有時候也會啟示我。我睡覺的床的上面是「時輪金剛佛」；我的左手邊是「瑤池金母」、「虎頭金剛」，右手邊也有壇城。

時輪金剛佛：積德比積財重要！

時輪金剛佛常常在頭上講話，祂晚上跟我講：「不要積財！」我講過了，「要積德！不要積財！」也就是你不要存錢、不要積財，積德比積財還重要。時輪金剛祂跟我講：「不要積財！」我有儲蓄的習慣，就是把收到的、沒有用掉的錢就把它存起來，這個是積財。

但是，時輪金剛跟我講：「不要積財，積德比積財還重要。」這就是時輪金剛跟我講的。其實，會儲蓄錢的，華人比較會存錢；還有日本人也很會存錢。日本人的儲蓄錢財是全世界第一名，日本人很會存錢。其實，時輪金剛跟我講：「要積德比較重要，積財次之。」

那麼，在夢中真的有時候是自私的；有時候是會生氣的；有時候甚至在夢中也殺生。你在現實的世界不會殺生；但你在夢中，你就會殺生，是有這種現象。你在日常，像我們醒著的時候，當然可以用理智去管控自己不要去做；但是在夢中，有時候沒有辦法管控，你自己本性就流露出來，你自己原來有什麼就會跑出來，這個是沒有錯的。

下一本書我就會寫兩百九十八冊的書，就是《夢的啟示錄》。但是，他夢到師尊的時候，感覺是活現的靈魂在對話。為何夢裡會有如此的不同？是沒有錯！因為你夢的時候是屬於鬆懈的時候。白天的生活，你就會有理智去管控；晚上的時候你鬆懈了，理智消失了。自然，自己那些不好的習性就會流露在夢裡面。

夢觀法  用光明心 知夢 明夢 轉夢

其實，我們用理智管控的世界裡面，也一樣是一場夢，只是你不知道是夢而已。所以，一共有三層：最上一層、我們講是形而上的；中間一層，就屬於娑婆世界；再下一層，就是夢境。最上一層是形而上的；中間一層是娑婆世界；下一層就是形而下的，你沒有辦法用理智去管控的。除非你修行到能夠在夢中知夢、明夢、轉夢三個方法。

你知道你是在做夢就是修行人。第一個、修到你知道是在做夢；第二個、你不但知道自己是在做夢，你還明白用「光明心」把不好的夢轉成好的夢，這個就是「六成就法」——「那洛六法」當中的「夢觀」。「那洛六法」裡面有一種叫做「夢觀」。夢中你也能夠修行，知夢、明夢、轉夢。知道不可以，你在夢中還有理智去管控，就是那洛六法裡面的「夢觀法」。你如果知道「那洛巴六法」，你就可以修「夢觀法」以後，就可以轉夢。

眠光法  睡眠在光明之中

另外，我們睡眠在光明之中的「眠光法」，就是一種夢觀法。眠光法 —— 睡在光明之中，叫做「眠光法」，密教裡面才有；一般顯教，沒有教你在夢裡面也修行。我們行者在夢中也能夠修行；夢中也能夠布施，這是夢觀法，最高的境界了。白天也能夠修行；晚上也能夠在夢中修行。這樣子兩邊加起來的話，就更加的殊勝。

我會寫《夢的啟示錄》，現在回答台灣蓮花宛津的問題，我就講說第兩百九十八冊的書，就是《夢的啟示錄》，專門寫夢的，你看了你就明白。我會把這個「夢觀」的方法也寫進去，讓你了解到如何修行「六成就法」裡面的「夢觀法」。(眾鼓掌)

最近幾天剛剛結婚的哥們聊天。

我就問：「結婚以後跟結婚以前有什麼區別？」

這位大哥就講：「結婚以前，晚上很晚回家，看到家裡的燈還是亮著，瞬間心裡就很溫暖；結婚以後很晚回家，看到燈還是亮著，那個時候兩腿就軟。」

再講一個笑話吧。

吃完宵夜回來，剛走到一個巷弄裡面很暗，聽到有人喊：「非禮啊！」我大步衝上去，就把那個男人給踹在地上。

那女人很興奮的拉著我說：「大哥，謝謝你！我要以身相許。」

我看了那個女人一眼：「小姐！有句話是這麼講的：『長得好看的以身相許，算是報恩。但像妳長成這樣子，妳是想恩將仇報？』」

這個時候，那個男人連忙從地上爬起來講：「剛剛喊非禮的是我啊！」

最近看了台灣的電視，很多談到性騷擾的事情，大部分都是女生出來指控男生給她性騷擾。奇怪了！？唯一不同的是，怎麼沒有男生出來講說他被人家性騷擾？為什麼沒有男的出來指控女的，被女的性騷擾？這顯示了這世界上男女還是有不平等的地方。怎麼都是女的？你看剛剛那個被非禮的是男的。

今天早上起床，發現脖子上滿滿的都是草莓的印記，感覺戀愛了，這一定是昨晚夢裡面女孩子留下的痕跡。

媽媽就跟兒子講：「傻孩子啊！健保卡帶著，那個是『蕁麻疹』，趕快去看醫生！」

阿難尊者多聞第一  博學強記

集結經藏  如是我聞一時佛說

《維摩詰所說經》第113講

〈弟子品第三〉

佛告阿難：「汝行詣維摩詰問疾。」

阿難白佛言：「世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時世尊身小有疾當用牛乳。我即持鉢詣大婆羅門家門下立。」

時維摩詰來謂我言：「唯阿難。何為晨朝持鉢住此？」

我言：「居士。世尊身小有疾當用牛乳。故來至此。」

維摩詰言：「止止阿難。莫作是語。如來身者金剛之體。諸惡已斷眾善普會。當有何疾當有何惱？默往阿難。勿謗如來。莫使異人聞此麁言。無令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。阿難。轉輪聖王以少福故尚得無病。豈況如來無量福會普勝者哉。行矣阿難。勿使我等受斯恥也。外道梵志若聞此語當作是念。何名為師。自疾不能救而能救諸疾。仁可密速去勿使人聞。當知阿難。諸如來身即是法身非思欲身。佛為世尊過於三界。佛身無漏諸漏已盡。佛身無為不墮諸數。如此之身當有何疾當有何惱？時我世尊實懷慚愧。得無近佛而謬聽耶。」

即聞空中聲曰：「阿難。如居士言。但為佛出五濁惡世。現行斯法度脫眾生。行矣阿難。取乳勿慚。」

「世尊。維摩詰智慧辯才為若此也。是故不任詣彼問疾。如是五百大弟子。各各向佛說其本緣。稱述維摩詰所言。皆曰不任詣彼問疾。」

阿難多聞第一  「慶喜」生於佛陀成道日

我們講《維摩詰經》。

「佛告阿難：汝行詣維摩詰問疾」—— 佛就對「阿難」講。阿難尊者本身就是佛的最貼近的侍者。阿難他是屬於「釋迦牟尼佛」的堂弟，他也是一個王子，那時候好多王子出家。釋迦牟尼佛出家以後，祂得道了，然後有八大王子也跟著祂一起出家，阿難是其中的一個。阿難這個名字，就是他出生的時候，「阿難」兩個字的意思就是「慶喜」—— 出生的歡喜。他出生的時候剛好是釋迦牟尼佛得道，所以給他起名字叫「阿難」—— 慶喜。他是釋迦牟尼佛的侍者，也是祂的堂弟。他是屬於十大弟子當中的「多聞第一」。因為在釋迦牟尼佛旁邊當侍者，他聽到的最多，所以叫做多聞第一。他聽到的佛法最多的；而且他的記憶最多的。

我記得那個時候，釋迦牟尼佛說法，所有的弟子都在底下聽法，但是都不能做筆記。因為在「天竺」有一個習慣，就是你做筆記是不禮貌的行為。現在，當然我們老師講課，底下都做筆記嘛！老師在課堂講課，我們學生都是在底下做筆記，還要把老師講的話記下來。不是！他們必須要用聽的，但是不能做筆記，認為做筆記的話就是不禮貌的行為，他們的習俗就是這樣子，沒有辦法。

聲聞乘  親聞佛陀法音而得道悟道

聽最多法的就是阿難尊者，因為他侍奉釋迦牟尼佛數十年，很久的時間都是他在侍奉，他叫做「多聞第一」，「多聞第一」就是聽到的佛法最多。什麼叫做「聲聞乘」？聽到釋迦牟尼佛的聲音而得道、悟道、見道的，就是聲聞。「聲」—— 就是釋迦牟尼佛的聲。你聽到釋迦牟尼佛的聲音，聽到釋迦牟尼佛的法，因此見到了「道」，就叫「聲聞」。「聲聞」大部分都是「阿羅漢」。

如是我聞  親耳聽到佛陀如是開示

阿難就是多聞第一，他聽到最多。那時候，我曾經講過一句話：「奇怪，他怎麼記得那麼多？」「如是我聞」—— 我親自聽到釋迦牟尼佛是這樣子講，就是「如是我聞」，那個「我」大部分都代表著阿難尊者。「如是我聞」—— 我親耳聽到釋迦牟尼佛是這樣子開示，就是「如是我聞」。經典的開始，都是「如是我聞」，是這意思。

大家想一想，今天開示，明天大家都忘了，現在記得住的很少。阿難怎麼會記住那麼多？我那時候很奇怪，感覺到是阿難他腦筋有計算機嗎？有紀錄器嗎？他腦筋就是紀錄器，能夠記住很多的東西。

後來，我們「真佛宗」的弟子當中，有一個真的會記得很久很久。你經過十年以後、經過二十年以後、三十年以後，你再問他。好像我們的生日，他記住我們的生日。你只要跟他講過我的生日是幾年幾月幾日幾時出生，他就記住了。經十年以後，你沒有跟他見面。見了面，你問他：我的生日是什麼時候？他就可以回答你。大人、小孩通通都可以回答你。那個人是誰？「Andy」！沒錯！最近我們很少看到 Andy 來。經過十年，你問他：我的生日是幾月幾號？他馬上回答你。你只要跟他講過一遍，他就記住，而且十年、二十年不變，通通在他的腦海裡面。我看過這樣子的小孩，就是 Andy。他都記得任何人的生日，只要跟他講過一遍，他都記住。而且十年以後、二十年後，他還印在他的腦海裡面，經過三十年你再問他，還是一樣，他還記住你的幾年幾月幾日生，就是有這樣子的人。所以，我認為阿難能夠記住釋迦牟尼佛所講的那些佛法。這個時候，你才會相信他真的能夠記住。真的！

老年人要避免跌倒  預防失憶

現在去看我的 Family Doctor (家庭醫生)，他跟我講：「我講三個東西，你要記得。「table、star、moon (桌子、星星、月亮)」。然後，他不跟我再講話。經過一段時間以後，他就問我：「我剛才跟你講的那三個是什麼？」我就給他回答：「table、star、moon」。為什麼他要這樣子問呢？他在 check (測試)你，我講了，你是不是很快就忘掉。

因為像我這種年齡差不多了，Family Doctor 他會 check 你。他最近有沒有跌倒？第一句話問你：「最近有沒有跌倒？」還好！我都沒有跌倒。為什麼？因為懂得穿褲子的時候要靠牆。你不懂得穿褲子靠牆，你一定會跌倒。到了一個年紀以後，你單隻腳沒有辦法支撐你的身體，要兩隻腳支撐你的身體。你到了某一個年紀的時候，常常會跌倒。到了某一個年紀，醫生會告訴你三個東西，然後隔了一陣子跟你談話，他突然間問：我剛剛告訴你三個東西是什麼？你回答不出來，他就知道你開始有「失憶症」，他就會注意。醫生就在 check 你這東西。

所以，「佛告阿難」，阿難是多聞第一。他能夠聽到很多，而且記住很多，這個才厲害。所以，佛經裡面到最後結集的時候，阿難變成非常重要的一個人物，他一定要出來講：「如是我聞。」—— 我親耳聽到釋迦牟尼佛這樣子講的。所以他是屬於多聞第一，不只是多聞第一，他還能夠記憶到佛所說的每一句話。

如來法身金剛之體  諸惡已斷眾善普會

無漏無為不墮諸數  五濁惡世示疾度眾

阿難到婆羅門家化緣牛奶供養佛陀

「佛告阿難。」——祂叫多聞第一的阿難。「汝行詣維摩詰問疾」—— 你帶著大眾去給維摩詰看病吧！「阿難白佛言」—— 阿難就對佛講。「世尊。我不堪任詣彼問疾」，跟所有的十大弟子回答都是一樣，我不能夠勝任，我沒有辦法勝任。「所以者何？」—— 為什麼呢？「憶念昔時世尊身，小有疾當用牛乳」——想念到過去的事情，釋迦牟尼佛身體小有疾病，應該供養牛奶給祂，拿牛奶回去給釋迦牟尼佛喝。那時候，阿難就持缽在一個大婆羅門家的門下面站著。

「時維摩詰來謂我言」—— 這個時候，維摩詰居士就來跟他講：「喂！阿難！為何你在這麼早的時候，持著缽在這個地方站著呢？」阿難就對維摩詰居士講：「解釋迦牟尼佛身體有小的疾病，要喝牛奶，所以我來到這裡托缽，拿牛奶回去給釋迦牟尼佛喝。」

如來身者金剛之體  諸惡已斷眾善普會

維摩詰就講：「止止！阿難啊！你不可以這樣子講。」不要講這種話 ——「莫作是語」。「如來身者金剛之體」—— 釋迦牟尼佛是佛，祂是屬於金剛體的。「諸惡已斷眾善普會」—— 所有的惡都沒有了，都已經斷了。而且，所有的善都集合在金剛體之內。「當有何疾？當有何惱？」—— 不應該有病，也不應該有什麼煩惱的。祢已經是佛了，佛是「法身」—— 是「金剛體」，不應該有病，也不應該有什麼煩惱。

「默往阿難。勿謗如來」—— 維摩詰對阿難講：你不可以這樣子講，你如果講釋迦牟尼佛身體有病，你就是毀謗如來啊！「莫使異人聞此麁言」(麁音粗) —— 不要讓其他人聽到你講這樣子的話。「無令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩得聞斯語」—— 不要令大威德諸天、不要讓天上的神跟其他淨土所有的菩薩聽到這樣子的話。

轉輪聖王尚得無病  豈況如來無量福德

「阿難。轉輪聖王以少福故尚得無病」——「轉輪聖王」就是在娑婆世界的王，他以很少的福德，得到了轉輪聖王，他們也沒有什麼病。「豈況如來無量福會普勝者哉」—— 其實，「如來」就是「法身」。法身講起來當然是有很大的福德，是「金剛體、無漏」。「漏」就是煩惱，沒有什麼煩惱。祂說有無量的福，才能夠有如來的這樣子的身體。「行矣阿難」—— 祂說：「阿難啊！你快走、你快走。」。「勿使我等受斯恥也」—— 如果講釋迦牟尼佛有病，就是一種恥辱。

梵志  立志學婆羅門  欲將往生大梵天

「外道梵志」—— 像「印度教」，他們那時候稱「婆羅門教」，婆羅門叫「梵志」。什麼叫做「梵志」呢？梵志就是說他立下志願，學婆羅門，將來要當「大梵天王」，將來想要到大梵天去，「大梵天王」就是「Brahma」，「Brahma」就是大梵天。梵志就是他們立下志願將來要生在大梵天，這是屬於外道。「若聞此語當作是念」—— 外道梵志如果聽到你講釋迦牟尼佛有病，會這樣子想？「何名為師？」—— 為什麼名叫做佛呢？「自疾不能救，而能救諸疾？」—— 他自己有病都不能救，還能夠救別人的疾病嗎？「仁可密速去，勿使人聞」—— 你趕快走啦！不然喔，你再這樣子講的話，讓人家聽到不好！

如來法身非思欲身  佛為世尊過於三界

「當知阿難。諸如來身即是法身非思欲身。」—— 佛的身體、如來的身體，也就是法身。「法」的身體就是「法身」。「非思欲身」—— 不是五欲的身。我們人是五欲的身，就喜歡財、色、名、食、睡。我們肉身的欲望，就是財、色、名、食、睡。這五種欲望的身體，就叫「思欲身」。「佛為世尊過於三界」—— 釋迦牟尼佛是世尊，是天人師。比「欲界、色界、無色界」還要高，才是佛啊！

佛身無漏諸漏已盡  佛身無為不墮諸數

「佛身無漏，諸漏已盡」—— 佛的身體是沒有煩惱的，所有的煩惱都沒有了。「佛身無為」—— 佛身也是沒有什麼作為、無為的 —— 不為什麼。「不墮諸數」—— 剛剛已經講過「數」了。

不落在數字裡面，就是不會被轉，就是不動了，祂已經到了不動的境界。佛的身體已經到了不動的境界了，不會落在數目裡面。數目裡面就會變化，身體就會變化，祂已經不會變化，不會退轉了。

「如此之身當有何疾當有何惱」—— 這樣的法身，還有什麼疾病呢？還有什麼可以煩惱呢？「時我世尊實懷慚愧」—— 你這樣子講，是不對的，你應該覺得慚愧啊！「得無近佛而謬聽耶」—— 你雖然那麼接近佛，你是不是聽錯了？

佛出五濁惡世  示疾度脫眾生

「即聞空中聲曰：阿難。如居士言。但為佛出五濁惡世。現行斯法度脫眾生。行矣阿難。取乳勿慚。」這時候，阿難尊者聽到空中有聲音跟他講：「阿難！維摩詰居士講的是對的。只因為釋迦牟尼佛現在出生在五濁惡世。」五濁就是劫濁、見濁、煩惱濁、命濁、眾生濁，這叫做五濁。就是出生在五種這麼骯髒的世界裡面。「現行斯法。度脫眾生」—— 現在正在說法去救度眾生。因為在五濁惡世裡面，就是生一點病，讓眾生看到有病 —— 示疾。「示疾」就是讓眾生看到有病，跟眾生一樣，同樣是眾生之一，讓眾生看到有病，表現有病的樣子，用這個方法也可以去度脫眾生。「行矣阿難。取乳勿慚」——好啦！將！你趕快拿著這個牛奶回來就是了。

阿難與五百大弟子  皆不任詣彼問疾

「世尊。維摩詰智慧辯才為若此也。是故不任詣彼問疾」—— 這時候，阿難就跟釋迦牟尼佛講：「維摩詰智慧辯才像這樣子，所以我沒有辦法帶領大眾去問他的疾病。」「如是五百大弟子。各各向佛說其本緣。稱述維摩詰所言。皆曰不任詣彼問疾。」—— 如是五百大阿羅漢，他們通通都講沒有辦法勝任，去問候維摩詰的病。

這一段大概就是這樣子講。但是，我就覺得很奇怪的事情是，釋迦牟尼佛不是沒有病，是真的有病。時間差不多了，我們明天再講好了，明天再講。這一段大概解釋就是這樣子吧！很清楚，大家都可以看得清楚嗎？這一段，並沒有什麼困難。就是一個名詞，就是「五濁惡世」。就是劫濁、見濁、煩惱濁、命濁、眾生濁，叫五濁惡世。其他大概就是像我講的這樣子，就差不多了啦！當然要講再深一點，還是有。大概就是這樣子講。

明天我再跟大家講：什麼是法身？什麼是色身？釋迦牟尼佛有沒有病？其實，按照佛所講的：沒病！故意有病。為救眾生，所以故意有病。像維摩詰一樣，祂也是「示疾」，祂自己也有病啊，對不對？但是祂沒有講祂是佛啊，祂只是一個居士。祢現在自稱是「釋迦牟尼佛」，祢就不能有病了。所以，明天再談吧！

嗡嘛呢唄咪吽。

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿