2023年8月19日 聖尊蓮生活佛 主持「黃財神本尊法同修」暨《維摩詰經》第115講

行佛菩薩誓願  才能得到佛菩薩的授記

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「針巴拉 多聞天王——黃財神」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！（聖尊以各國語問候大眾）

今天我們修「針巴拉——黃財神」。我們都知道黃財神是四天王之一，東、南、西、北四天王。「北方多聞天王」是「黃財神」，也就是「資糧主」。四個天王就是「增長天」、「持國天」、「廣目天」、還有「多聞天」四個天王。四天王分別住在「須彌山」的半山，所住的宮殿，有的是住黃金的宮殿；有的是住水晶的宮殿，都是七寶的宮殿，其中住水晶的宮殿就是多聞天。我們上回做「騎龍白財神」護摩，祂也是住在北方多聞天，因為祂是多聞天王的兒子，也是住在水晶的宮殿。

供養天神所喜愛的  供養佛菩薩以心供為上

所以，供養「黃財神」跟「白財神」都是要用水晶去供養。我們對於天神的供養，都是用祂們喜好的，祂們喜歡什麼？我們供養什麼！對於佛菩薩的供養是不一樣的，是我們喜歡什麼？我們供什麼！佛菩薩不一定就會把你的供養拿走，不是的。而是等於你用心去供養，你有這個心，祂感受到你的用心，這個就是供養。

所以，最好的供養，按照「維摩詰」所講：是以「法」供為上。法的供養為上，佛法的供養是最好的供養，維摩詰是這樣子講的。有些供養，佛菩薩會接納的是以心供為上。

你把你的身心全部都供養，而且心供為上，也就是說：你心中最喜歡的，你全心全意的供養，就是「心供」，心供為上。「心供」跟「法供」雖然不同，但是它的意義是一樣的。

老公對老婆講：「妳不知道轉呼拉圈可以減肥嗎？」

老婆說：「那東西我玩不了。」

老公問：「為什麼呢？妳不會轉嗎？可以慢慢學習啊！這個呼拉圈可以減肥。」

老婆講：「不是啦！是呼拉圈太小了，我鑽不進去。」

昨天夢到有個小孩子拿箭來射我，我就衝過去痛打了他一頓。直到他說：「下次不敢了。」我才停手。

快要夢醒的時候，我問他：「你叫什麼名字？」

小孩子哭著講：「我叫『丘比特』。」

老錢問醫生：「請問醫生，我怎麼樣才能夠活到一百歲？」

醫生講：「第一、你要戒酒。」

老錢講：「我從來不喝酒的。」

醫生又講：「第二、要戒色。」

老錢講：「我不討女人喜歡。」

醫生又講：「第三、要少吃肉。」

老錢講：「我是一個素食的人，吃素的。」

醫生就講：「那你活那麼久幹什麼？」

【你問我答 互動就是力量  第322集】

Q1  如何得到佛菩薩空行諸尊的授記？

現在進入「你問我答」。Australia 澳洲 「蓮花士帆」。

Q1  頂禮師尊！弟子請教在具備什麼條件下，會得到空行母的授記？

Q2  上師、佛、菩薩、空行勇父、或空行勇母的授記，有沒有條件上或授記果位上的差別？

Q3  得了任何以上聖賢的授記，是不是意味著只要努力修持，便能今世即身成佛？

A1  行者條件都具足  自然得到空行母授記

我這樣子跟你回答：具備什麼條件下，會得到空行母的授記？

我們等一下講《維摩詰經》會談到「授記」，剛剛好要講到授記的事情。講《維摩經》的時候，等一下就會談到授記的問題。維摩詰的講的授記跟你現在所問的不太一樣。你問具備什麼條件？我的回答是：「條件具足的時候。」(師尊與眾笑)。你條件都具足了，當然空行母就會給你授記。他問空行母授記，這也是很奇怪的事情啊！

A2  佛的授記 將來可成佛  菩薩的授記 將來可成菩薩

第二個問題：上師、佛、菩薩、空行勇父、或空行母的授記，有沒有條件上或授記果位上的差別？

當然是有差別了。因為空行母的授記，你將來可以成就空行母；上師的授記，你將來有可能成為「無上之師」；佛的授記，你將來可以成佛；菩薩的授記，你將來可以成菩薩；空行勇父的授記，你將來可以成為空行勇父；空行母的授記，當然你將來會成為空行母。當然是這樣子的，佛給你授記，你將來會成佛。因為祂只是空行母，祂不可能給你授佛的記。很簡單，這是對等的，授記是對等的。

A3  行佛菩薩誓願  才能得到佛菩薩的授記

得了任何以上聖賢的授記，是不是意味著只要努力修持，便能在今世能夠即身成佛？

我剛剛已經講過了，聖賢如果是四聖以上的授記，是佛給你授記，你會成佛；菩薩給你授記，你會成為菩薩；緣覺給你授記，你會成為緣覺；聲聞給你授記，你會成為聲聞，那是對等的。你講的聖賢，所謂「聖賢」在「四聖」就是：佛、菩薩、緣覺、聲聞，稱為四聖。四聖本身也是有差別的，所以，並不是每一個聖賢給你授記，你都會成佛，並不是的。空行母給你授記，你的成就只到空行母，是這樣子的意思。

那條件呢？好像是說，你看到哪一個佛發的願，你發的願跟那個佛是一樣的，你把祂發的願，通通可以給它完成，那些願望全部完成，那就比較容易相應。你只要相應了這個佛，這個佛本身來給你授記，是這樣子的。所以，你要「即身成佛」，努力修持便能夠在今世即身成佛。「密教」本身講起來，就是講「即身成佛」。一般的「顯教」要經過三阿僧祇劫的時間，才能夠成佛。

像「時輪金剛」有講過：你只要受過時輪金剛的灌頂，你在幾世之內你可以成佛？ (眾答：七世)。在這七世當中，你就可以有緣成佛。七世就是轉世轉七次，你才有可能成佛。密教本身是講即身成佛，所以，努力修持不一定今世就可以成佛。你密教修行的條件完全具足，所有的條件全部都見足了，你可以「即身成佛」，也就是「虹光化身」。這是Australia蓮花士帆問的。那麼，你必須要達成佛、上師、菩薩祂們本身所發出來的願，你才有可能得到授記，是這樣子回答你。

供養，而且心供為上，也就是說：你心中最喜歡的，你全心全意的供養，就是「心供」，心供為上。「心供」跟「法供」雖然不同，但是它的意義是一樣的。

這個是很傻的笑話。

昨天去賣場買了一罐的殺蟲劑，上面寫說：「請勿噴入眼睛。」

結果我每次都先想辦法遮住蟑螂的眼睛，遮住以後才開始噴牠，好麻煩！

這不要噴到自己的眼睛，並不是要噴到蟑螂的眼睛。

我實在有一個疑問：你如何遮住蟑螂的眼睛？

如何去把蟑螂抓來，遮住牠的眼睛再噴？這是一個疑問。怎麼遮住蟑螂的眼睛呢？蟑螂跑得很快的，很難抓得到的。

這個笑話好像有講過，不知道你們有沒有聽過。

在公車上人很多，沒有座位怎麼辦？他說有一個方法，叫醒正在熟睡的人跟他講：「你到站了。」

然後他就會謝謝你，接著飛奔下車，這一招真的很好用。別問我為什麼會知道？我只想知道：到底是哪一個混蛋叫我下車的？

以後師尊如果在入「三摩地」的時候，進入夢鄉，你們在底下喊：「師尊下車！」我就會從這裡跳下去。其實，我今天根本沒有睡嘛，對不對？只是好像記得又好像忘掉，在入三摩地的時候，我的頭突然間低了一下，馬上就把它舉起來。其實我今天應該不會睡的，因為我下午睡得很飽。(師尊與眾笑)。

法身無病  幻身有病是一時之幻

彌勒菩薩  龍華三會唯識大神變

《維摩詰所說經》第115講

〈菩薩品第四〉

於是佛告彌勒菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」

彌勒白佛言：「世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔為兜率天王及其眷屬。說不退轉地之行。」

法身無病  幻身有病是一時之幻

我們今天講《維摩詰經》。《維摩詰所說經》〈菩薩品第四〉。因為釋迦牟尼佛已經叫了祂的十大弟子、跟所有的「阿羅漢」帶隊去探視「維摩詰」。每一個人都說不能勝任，所有的阿羅漢全部都不能勝任。釋迦牟尼佛沒有辦法，祂只好轉頭請菩薩去探視維摩詰了。

所以，這裡就是講到「菩薩品」，哪個菩薩呢？祂請了好多菩薩去。第一個菩薩就是「彌勒菩薩」，祂請彌勒菩薩去；後來又請了「光嚴童子」。光嚴童子是菩薩嗎？光嚴童子也是菩薩，「童子」就是「菩薩」的意思，「光嚴菩薩」。另外還有一個叫做「持世菩薩」；另外還有一個叫做「善德菩薩」。另外，還有請好多菩薩去，這些菩薩都說不能勝任，也是一樣不能勝任。菩薩已經是很高的果位了。請了菩薩，還沒有辦法勝過維摩詰。因為祂們都被維摩詰「修理修理。摩訶修理。修修理。梭哈。」(與清淨咒同音），可見維摩詰真的是辯才無礙。

我上個禮拜不是講了嘛，我有一個疑惑：就是人的肉體都是有病的，為什麼祢維摩詰說釋迦牟尼佛沒有病？釋迦牟尼佛是在娑婆世界的「應身佛」，祂有一個肉身，祂也會有病的。為什麼祢說祂也是沒有病？維摩詰告訴我：「你不知道娑婆世界是幻嗎？是幻境嗎？釋迦牟尼佛祂的身體也是『幻身』，「幻身有病」是『假名』，假名是假的名字，病本身來講是假名；真實的『法身』是沒有病。實際上，釋迦牟尼佛不會有病，只是祂以幻身示現疾病，但是那個病也不是真的病。所以稱為釋迦牟尼佛沒有病。」我認為維摩詰跟我這樣子講，也算對啦！因為病也不過是一時之幻。其實，真實講起來是沒有病。

所以，我們現在有病，師尊有病、眾生有病，也都是一時之幻，也是假名。那是一種業，只有這個業沒有了，病也就沒有了。但事實上，還是有因果的，還是有因果報應的。這是維摩詰祂的辯才是沒有話可以講。

彌勒菩薩下生成佛  龍華三會唯識大神變

現在我們講《維摩詰所說經》〈菩薩品第四〉。「於是佛告彌勒菩薩」——於是，佛就轉頭跟「彌勒菩薩」講。我們知道彌勒菩薩祂目前在「兜率天」的「兜率天內院」。兜率天很大，其中有個內院是彌勒菩薩目前所在地，在兜率天。彌勒菩薩是講「唯識」，祂傳「唯識」給「無著」、還有「世親」，無著跟世親就是「唯識論」的開始。

彌勒菩薩有所謂的《彌勒上生經》、《彌勒下生經》。彌勒菩薩將來經過五十七億年以後，祂會降生在娑婆世界的龍華樹下，叫做「龍華三會」，祂會成佛。龍華三會會度很多的眾生到佛國淨土，這就是彌勒菩薩。彌勒菩薩的名字就叫「阿逸多」，「阿逸多」的意思是「慈氏」，慈悲的「慈」，就是慈氏，表示祂能夠行慈悲。祂已經很多世在娑婆世界轉世，修行了非常多世的一個很大的菩薩。所以，祂在菩薩裡面是屬於八大菩薩之一。「觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、除蓋障菩薩、金剛手菩薩」是八大菩薩。彌勒菩薩也是八大菩薩之一。

十六羅漢、彌勒、梁武帝  成為十八羅漢

我們中土不是講「十八羅漢」嗎？其實不是十八羅漢，按照我們所知道的：我們常常講「十八羅漢」，其實是錯誤的，應該只有「十六羅漢」。有名的是「十六大羅漢」，因為印度的名字太長，中土的人不知道，以為這個長的名字是兩個羅漢，就把整個名字砍斷，就變成兩個羅漢。本來是一個羅漢，就變成兩羅漢，中土的人不知道。其實，真正講起來是十六羅漢，才是正確的，十八羅漢是錯誤的。因為，當中有名字比較長的，我們中土的人在翻譯的時候，把一個很長的名字切成兩段，就變成兩個羅漢，所以，在中土才叫十八羅漢。最後沒有辦法，那些佛寺裡面雕了十八羅漢怎麼辦呢？就把彌勒菩薩也擺進去，就是「大肚子羅漢」。另外，還擺了一個「梁武帝」，也變成「梁武帝羅漢」，就湊成了十八羅漢。

赤山龍湖巖十八羅漢  寶覺寺彌勒菩薩

在台南有一個「赤山龍湖巖」，那時候我在那邊修行。赤山龍湖巖旁邊有很大片的墳場，盡頭有一個赤山龍湖巖，我在那個墳場曾經修行過。然後，我去參訪赤山龍湖巖，赤山龍湖巖有十八羅漢。本來是十六羅漢，為什麼會變成十八羅漢呢？因為多了一個，所以把彌勒菩薩也變成大肚子羅漢；另外一個就是梁武帝，也成了羅漢，就湊成了十八個羅漢。

談到彌勒菩薩，我們曉得中國的彌勒菩薩是肚子很大的那一個。你到「台中寶覺寺」，它有一個很大尊的彌勒菩薩，祂就是拿著布袋的，叫做「布袋和尚」。中國有一個布袋和尚，祂是彌勒菩薩轉世的。還有一個「傅大士」，你聽過沒有？傅大士也是彌勒菩薩轉世的。大家知道傅大士嗎？中國傳說裡面有一個傅大士；另外，還有一個布袋和尚，大家知道布袋和尚。祂都是彌勒菩薩的轉世，拿一個布袋的。

其實，我們在「藏密」裡面，彌勒菩薩很瘦的，並沒有這樣大肚子。(師尊看向西雅圖雷藏寺壇城)。在「千手千眼觀世音菩薩」旁邊，那是彌勒，祂也是瘦瘦的，也沒有肚子很大。我們中國的彌勒菩薩是肚子很大的，那是布袋和尚的形象。彌勒菩薩是八大菩薩之一，很大的菩薩。而且，祂未來會成佛的，因為釋迦牟尼佛有授記祂在未來會成佛：「我走以後，將來你下生成佛，在五十七億年以後。」哇！要等到什麼時候？五十七億年以後，佛菩薩講話就是講幾億年、幾億年的。我們人壽目前來講一百歲左右吧！祂講幾億年，阿彌陀佛！要等到什麼時候？五十七億年，祂會下生而成佛。

彌勒白佛言  我不堪任詣彼問疾

「於是佛告彌勒菩薩：汝行詣維摩詰問疾。彌勒白佛言：世尊。我不堪任詣彼問疾。」—— 釋迦牟尼佛就跟彌勒菩薩講：「阿逸多！你現在去問候維摩詰。」彌勒菩薩就回答釋加牟尼佛：「釋迦牟尼佛！我不堪任詣彼問疾。」我也不能夠勝任啦！菩薩、聲聞都不能夠勝任。

我那時候曾經跟那些佛的十大弟子講，佛的十大弟子每一個都被維摩詰責難。我就講：「維摩詰這個老小子！你們這些聲聞聯合起來，先躲起來。等祂走過去的時候，十個大弟子全部出來把祂打一頓。」(師尊與眾笑)。看祂還敢不敢欺負人，每一個人都被祢辯倒，沒有辦法，動口不行；就用動手，當然這是笑話啦！彌勒也跟佛講：我也不能勝任。

信解證念四不退轉  證不動地無生法忍

十信無疑惑   無念有相應   自然不退轉

彌勒菩薩昔為兜率天王  說不退轉地之行

「所以者何」——為什麼呢？「憶念我昔為兜率天王及其眷屬。說不退轉地之行。」——祂就講：以前，兜率天王跟祂的眷屬來請教彌勒菩薩，請教彌勒菩薩什麼呢？祂說：「如何修行不會退轉？」當然，彌勒菩薩要跟祂們講什麼叫做「不退轉」？

人生不如意  容易退道心

我們修行會不會退轉？當然會！為什麼？這個退轉很容易的。好像我們去修行，拜了師父想要學佛，家裡也擺好了壇城。修行不久，突然之間我戀愛失敗了，戀愛失敗怎麼辦呢？佛都沒有保佑我，我怎麼可以戀愛失敗！？佛菩薩不保佑我，拜這些佛菩薩沒有用，我戀愛都失敗了，人家都不愛我。壇城收起來，全部用布袋統統都裝起來，把它綁起來，丟到儲藏室，還可以賣錢。不拜了、也不點香、也不供養了、不修法了、師父的法會也不用去了、也不用聽法了。因為戀愛失敗，他就退道心。會的！不是不會！

佛菩薩沒有保佑我，我供了佛以後，供了壇城，突然之間我生了一場大病。供這個壇城有什麼用！？收了！收了！法也不修了。才開始修法就生了一場大病，差點沒命，不修了！不修了！(師尊笑)。

供了壇城、拜了師父、皈依了。做生意失敗了，慘了！被公司layoff (解雇)！佛菩薩沒有保佑嘛！才皈依而已，祢也要給我一點感應啊！什麼感應都沒有，這感應什麼？馬上被公司辭職了，連「頭路」(台語：工作) 都沒有，沒有錢賺，還拜什麼佛？「拜佛祖也要顧著肚子」！肚子都空空的，還拜什麼佛呢？不拜了！這就是退道心。

我有一個弟子，平時考試都是第一名的，他成績很好。突然有一次第二名，他就把壇城收了，不拜了！拜了祢變成第二名。修法修了那麼久，我保持的第一名都沒有了，變成第二名了，不拜了！垂頭喪氣來問我：「為什麼拜佛呢？我本來是第一名的，還沒有拜佛以前都是第一名，為什麼拜了佛變成第二名？」我都講不出話來，(師尊笑)。這個就是退道心，都會退轉的，不是不會退轉。

信解證念  四不退轉

因為你的信仰還沒有「十全」，信仰要有十全，你才不能退轉。「信」要十全，才不會退轉；另外有一個「解」，你有一點疑惑就會退轉。你任何時候都能夠「信、解」，你就不會退轉；第三個、你必須要有「相應」，就是「證」啊！你證到了什麼的「地」，你已有了「證地」，你就不會退轉；第四個、你必須要學到了「無念」，才能夠不退轉。

你修行到了第八地——「無生法忍」，你才能夠不退轉。證到了第八地，菩薩前七地都還是會退轉。到了第八地的無生法忍，你才能夠不退轉。這叫「四不退轉」：「信」不退轉、「解」不退轉、「證」不退轉、「念」不退轉，叫做「四不退轉」。

十信無疑惑  無念有相應 

證無生法忍  自然不退轉

彌勒菩薩跟兜率天的天主，跟祂的眷屬講這四種不退轉，就是「信、解、證、念」四不退轉。這不退轉也不容易，我們娑婆世界的眾生，是經常疑東疑西，懷疑就是不能解。懷疑不能解，他就退轉；信仰不足，他也退轉；還沒有證地，就會退轉。然後，他也不能學到「無生」，就會退轉。所以，退轉也不算是什麼，一般來講都是會退轉的。

除了「信」——已經「十信」了；「解」——任何事情你都可以沒有疑惑了；「證」——你有了相應、有了證明，那個才不會退轉；再來，「念」——你得到了無生法忍的果地，到了菩薩第八地，才是不會退轉，這叫「四不退轉」。彌勒菩薩跟兜率天的天王、跟兜率天的眷屬講這「四不退轉」。

眾生易疑惑  信心不堅定

所以，我們學佛也一樣要學這四種不退轉。像師尊當初信的時候，還是有疑惑，也不能解。所以，我自己本身的信仰不是不退轉，也有退轉。我雖然有壇城，我沒有把壇城收掉。但是我今天火大了，我今天就不供養，你們要吃東西，冰箱自己拿。(師尊與眾笑)。老夫不信了！走過壇城的時候，我用白眼看祢，我就是不鳥祢。(師尊與眾笑)。那個時候我自己也退轉，也退轉過。所以我對於退轉的人，也沒有什麼。其實，人都是會退轉。

有時候跟人家神算，欸！不準啊！我跟他講說：「你春天就會成就了、就會得到了。」欸！春天沒有啊！春、夏、秋、冬什麼時候會得到？春天會得到，春天沒有啊！氣死我了。我就退轉了一年，就退轉了。因為我算得不準啊！我說春天會得到，人家春天都過了；現在夏天了；再來，秋天也沒有；到了冬天又沒有；明年的春天有了。明年春天得到，欸！還是春天啊！我突然之間想到，佛菩薩講的就是另外那年的春天啊！不是今年的春天。好！信心又收回了，又開始拜了。其實，也有不準的時候啊！真的是。但是不準也很奇怪喔！它暗中也有一個「數」存在的，就是有這種事情啊！

所以，第一個、信心要十全；第二個、你要能夠將所有的疑惑都解掉；第三個、真的要有相應；第四個、你要到了菩薩第八地，證得了「無生法忍」，就永遠不會退轉了，第八地以前都還是會退轉。

朋友對一個胖子講：「你不是要減肥嗎？」

胖子回答：「對啊！怎麼了？」

朋友就跟他講：「可是你剛剛吃了三隻炸雞翅膀啊！」

胖子回答：「對啊！我原本都是每一次要吃十個炸雞翅膀的。因為減肥，所以只吃三個。」

胖都是有原因的。

今天我們講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

附註：十信

十信：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、戒心、願心、護法心、迴向心。

出處：《仁王護國般若波羅蜜多經》〈菩薩行品第三〉

經文：

爾時，波斯匿王白佛言：「世尊！護十地行菩薩摩訶薩，應云何修行？云何化眾生？復以何相而住觀察？」

佛告大王：「諸菩薩摩訶薩依五忍法以為修行，所謂：伏忍、信忍、順忍、無生忍。皆上中下，於寂滅忍而有上下，名為菩薩修行般若波羅蜜多。善男子！初伏忍位，起習種性，修十住行。初發心相，有恒河沙眾生，見佛法僧，發於十信，所謂：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、戒心、願心、護法心、迴向心。具此十心而能少分化諸眾生，超過二乘一切善地，是為菩薩初長養心，為聖胎故。…」

 感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿