2023年8月27日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「地藏王菩薩法會」暨《維摩詰經》第118講

你問我答 互動就是力量 第325集

Q1：暈血症如何可以解除？

現在呢，進入主題，你問我答。

英國，蓮花淑瑩問。

感恩 師佛一直的守護和救度，在此弟子想問：

1.弟子自小暈血症，即見血身體自動關閉所有功能，弟子每次出事前亦不斷告訴一切畢竟空，然後念 師佛心咒，但身體卻自動暈去，然後便一片空白了。弟子想請教 師佛，如此堅固的妄想症，如何可以解除？會否影響臨終時的救度？弟子感到自己很無能和無奈。

A1：盧師尊建議以毒攻毒 多看就不會暈

這個暈血症，我從來沒有聽過，看到血她就會暈倒。這裡有當醫生的嗎？有暈血症這種毛病嗎？(有)，看到血她就暈倒(有)，這樣啊？我個人是不喜歡看到血，看到血就覺得不太好，但是呢，看到血也不至於暈倒，她看到血她就會暈過去。她說如何解除這個暈血症？只有一個方法，這個方法是以前我常常做的。是這樣子，你就是拿一盤血，放在你的面前，然後你一直看它，暈過去，再醒過來再看，再暈過去，再醒過來再看，看到不暈過去為此，以後你看到血就不會暈。

你知道嗎？以前芝加哥有一個先生，他是登機恐懼症。因為他有一次，他是坐飛機的時候，他登機恐懼症怎麼來的？他有一次坐飛機，突然間，在飛行一半的時候，引擎熄火，所有燈全部暗掉，飛機往下掉，全飛機的人全部驚恐，他也是狂叫。掉了差不多快接近地面的時候，欵，電來了，引擎又發動了，這飛機啊，慢慢又升起來了，又平穩了，他坐了一次這樣子的飛機以後，有登機恐懼症。有時候進到飛機裡面，坐在飛機上面，飛機的門要關了，他趕快就跑，然後衝出飛機的門，有時候飛機已經離開那個橋了，離開那個空橋，他拼命敲，敲門，就是要出去，登機恐懼症。從那一次以後，經過幾次登機恐懼症，那一次以後，他住在芝加哥，到了每一個地方，他都是開車，就是來西雅圖，他也開車，從芝加哥開到西雅圖，紐約他也開車，去休士頓他也開車，邁阿密他也開車，到整個美國能夠開車的地方，他全部都是開車。其他國家坐飛機的他都不去了，這是登機恐懼症。他來求我，我跟他講，從今天開始你每天坐飛機，從今天開始，你每天坐飛機，整整坐了一個月的飛機以後啊，他可以坐飛機到西雅圖，這是一個同門。面對你恐懼的事情，好像你暈血症，看到血你就暈倒，好，你就拿血每天看它，總有一次你不會暈倒，以後你再看到血就不會暈倒。面對恐懼，不要怕，天天看它，只有這個方法，你害怕這個，你就天天看它，這是我教你的方法。以前就有登機恐懼症的，我是叫他天天坐飛機，坐到最後，他覺得沒事，以後他就敢坐飛機。你暈血症，你天天看血啊，不能說一直暈，早上起來，你就一直看，看到晚上，你要暈多久？天天看，看到不暈為止，你就不會暈了。

Q2：菩薩戒是解脫的不歸路嗎?

2.弟子覺得要堅持解脫，雖能力有限亦必須學習做菩薩，所以初皈依就授了菩薩戒了，但可能自己業重，曾有上師，曾向我說我應退戒(不知原因爲何，可能三毒太重，就貪瞋癡太重），但弟子沒有退戒，我認為這是不歸路，所以就沒有退，雖然我有暈血症，這可能是非我執之故，師佛你認為呢？菩薩戒是解脫的不歸路嗎?是嗎？

A2：為何要受菩薩戒？因為那是成佛之因

這個菩薩是成佛之因啊，菩薩，你先做菩薩，以後再成佛，所以菩薩是成佛之因啊，這個成佛是果，菩薩是因，你因受菩薩戒，你就是有菩薩，有成佛的原因，沒有做菩薩，哪裡能夠成佛？這是一條不歸路。是不是不歸路？人生有什麼歸路不歸路的，龜鹿二仙膠吧！你既然活著，來到人間了，就認命，既然來了，你就認命，本來活著，什麼歸不歸路，對不對？這跟不歸路沒有什麼關係的，為什麼要受菩薩戒？為什麼要做菩薩？因為那是成佛之因啊，你沒有這個菩薩的成佛之因，你哪裡能夠成佛？

不可以少善根到極樂世界 所以要受菩薩戒

所以我們在做超度的時候，有兩種，阿彌陀經有記載，不可以少善根到極樂世界，兩個條件，要一心不亂的念佛，這個就是菩薩。你有善根就是菩薩，為什麼有善根？因為你佈施，就有善根。受菩薩戒是應該的，沒有所謂的退路，你做了菩薩，沒有什麼退路，你還要退戒？這上師也是，雞蛋跟皮蛋跟鹹蛋全部混起來，叫混蛋。叫你退菩薩戒，那就沒有善根啊，你不是菩薩，如何成佛？阿彌陀經記載的很清楚啊，一，不可以少善根到極樂世界，你要到極樂世界還是要有善根的，有善根，為什麼有善根？因為你佈施啊，佈施就是菩薩，這很簡單的道理，成佛是因為你有菩薩行，你是菩薩之因，你有菩薩之因，成佛之果。菩薩之因就是成佛之果啊，所以沒有什麼叫做退路，還有退戒？簡直是，那個上師叫你退戒，曾有上師叫你應該退戒，退戒做什麼？退戒你就成不了佛了，也成不了菩薩了，你就在六道裡面輪迴，對不對？所以退什麼戒？

Q3：如何幫助臨終者得 師佛接引

3.臨終的時候，醫院若不准許八小時不動身體，馬上要放冰箱，我們家人可以如何最能幫助到臨終者不受驚而得師佛接引呢？

A3：臨終8小時識神還在 輕輕移動才能減少痛苦

臨終8小時不能動身體，主要是說你動了身體，那時候他的意識還在，他的識神還在，你動他的身體他會很痛苦，身體很痛苦的時候，就容易忘掉本身的正念，會忘失正念，主要是這個樣子。在古代吧有這一條，這是很麻煩的事情，大部分來講，好像人死了，醫生已經宣布死亡，那時候就要把他移到冰庫裡面。醫院裡面不准說，他死了8小時都還沒有動他的身體，動的時候，輕一點，就是輕輕的移動他，不要去太猛烈的觸動他的身體，他會很痛，比較痛苦。人剛死的時候，他的意識很清楚，那時候如果能夠引導他，從頂竅出去，也就是第一個，關閉他的眼、耳、鼻、舌，關閉他的人道，關閉他的這個鬼道，關閉他的畜生道，關閉所有其他的門，只留下頂竅，讓他的識神從頂竅出去。

盧師尊以中陰遷識法 助師嬤神識從頂竅往生

我看這個醫院，如果真的人死了，他不准許8小時不動身體，有時候他會幫你洗乾淨，有時候還要化妝，到時候火化，如果不能的話，如何能幫助到臨終者，不受驚而得 師佛接引？輕輕的啦，請幫忙輕輕的移動他，不要用力太猛，不要說好像綁架犯人一樣，把他綁起來，大概就是這樣子吧。他有這一條，因為醫院不可能讓你說8小時不動，你在旁邊唸佛，如果你懂得中陰遷識就好了，開天門、閉地戶、塞人道、阻鬼路，要他從頂竅出去。像我母親走的時候，我用了「中陰遷識」，就是開天門、閉地戶、塞人道、阻鬼路的方法，幫她開了天門頂竅，她臨終的時候，眼睛閉起來，心跳已經停止了，剛剛開始的時候心跳澎澎澎澎，可以看到這個蓋著的棉被都在動，後來棉被就不動了，心跳就停止了，那時候給她做中陰遷識。然後呢，她走的時候，漸漸把頭抬起來，然後一個掙扎，就從頂竅這裡出去了，然後整個身體再停，她本來是平躺，開天門以後，她的頭慢慢抬起來，然後一個掙扎，就從頂竅出去了，我看到的是這種現象。躺平以後，那時候她意識已經從頂竅出去了，身體就可以動。

心佛眾生三無差別 有大小之心就是不平等
不只待人要平等 更要視眾生萬物平等

《維摩詰所說經》第118講

〈菩薩品第四〉

「等是菩提，等虛空故；無為是菩提，無生住滅故；知是菩提，了眾生心行故；不會是菩提，諸入不會故；不合是菩提，離煩惱習故。」

我們再繼續講維摩詰經。

等是菩提 等虛空故

「維摩詰」對「彌勒菩薩」講，「等是菩提等虛空故。」等啊，這個等是菩提等虛空故，其實也就是，平等就是菩提，平等就是道。「等虛空故」，其實虛空是最平等的，這個平等怎麼講？其實有很多事情，在我們看起來都是沒有道理的，沒有道理，為什麼沒有道理？因為不平等。這世界上很多事情是不平等，人間本來就不平等，你如果心平等，什麼事情都平等，這就是道，就是菩提。很簡單講，成佛了，佛跟佛是平等的，因為如虛空的一樣。

心佛眾生三無差別 有大小之心就是不平等

如果有人講，我比較大，你比較小，那個講話就是叫不平等，那是不平等。所以 師尊不能講，師尊比較大，弟子比較小，不可以這樣子講，因為我們常常講一句話，心、佛、眾生三無差別，師尊不能講我比較大，弟子比較小。所以當我看見，我自己家門口沒有畫白線不準停車，畫白線的可以停車，我就跟那個蓮吟住持講，我家門口也要畫白線，可以停車，因為我覺得我跟大家是一樣，沒有什麼分別，師尊的家門口就不可以停車，別人家門口都可以停車，師尊的家門口不可以停車，不可以這樣子，在圍牆內一律平等，圍牆外也是一律平等，都是平等，就是等，等的意思就是在這裡。所以我家門口，我講了以後，我家門口就有畫白線，可以停車，可以停車，本來就是這樣子的，不是你特別。你不能特別，你跟大家都通通都一樣，所以將來我們都是一樣，如果有人講說我比較大，你比較小，這個就不是佛法。

為何有戰爭 就是因為有比較之心 

好像你自己認為，哇，我現在已經很大，我現在已經很大，我超過別人啦，那個就是魔啊，不是鬼就是魔。為什麼有天界的戰爭？就是有比較。你看看那個「阿修羅天」跟「帝釋天」，兩邊互相打仗，就是在比大小。「阿修羅王」過生日，在海底過生日，很多的人都來慶祝，帝釋天不知道，祂從空中飛行而過，欸，竟然我在做生日，你從我空中飛行而過，這是侮辱我，祂就起兵打這個帝釋天，阿修羅天打帝釋天，就是這個原因，這是比大。帝釋天不敵，就去求「釋迦牟尼佛」，釋迦牟尼佛才用「大白傘蓋佛母」，由祂的頂上的光化成大白傘蓋佛母，以大白傘蓋做結界，把帝釋天圍起來，讓阿修羅王沒有辦法攻進去，這就是比大小。所以這世界上會有戰爭，是因為大小，才會有戰爭。我武力比較強，我就欺負你，那就是戰爭。小的都是比較可憐，這世界上本來就不等的。

不只待人平等 更要視眾生萬物平等

現在這裡講，「等是菩提等虛空故」，都是一樣，虛空平等，都是一樣的。所以你得到成就以後，你會覺得大家都是一樣的，不可以藐視任何一個人，不是人而已喔，包括所有的六道眾生你通通都要很尊敬他。例如我們密教，我們雖然沒有說素食，其實喔，素食也不對，你欺負那些不能動的植物，植物也是有生命的，你知道那個以前那個「橋本建」做一個實驗，日本的一個科學家橋本建，做一個實驗。這個一棵樹，他的樹枝用鋸子鋸下來，鋸下來的那個剎那，他用一個實驗，它本來是靜止，這棵樹它本來是靜止不動的，但是鋸下樹枝的時候，這個就在動了，在震動，表示它很痛，植物也會痛啊，植物也會痛的。你把樹枝整個鋸下來，它會痛的。所以那個菜，青菜啊，你把它拔起來，它也會，啊，會叫的，不是不會叫的。你煎啊、炒啊、煮啊，你怎麼可以欺負植物呢？所以不管任何東西，通通都要尊敬。

飲食葷素平等 都要超度供養

像我們來講，我們吃的話，就是要做超度，你能夠把這個吃的東西，把它超度佛國淨土，用超度，用供養的方法，用光加持，給它一種靈氣，讓它往生到佛國淨土，它的身體本身沒有什麼靈識，你就可以吃。不管如何一定要做供養，做超度，吃任何東西都是一樣的，所以並沒有說你吃素，就是很那個，所以素本身來講跟葷是平等的。

無為是菩提 無生住滅故 

「無為是菩提無生住滅故」，「無為」當然是菩提，我們如果是「有為」，那就是有意念、有動作、有做作，那是有為。所以我們做善事也是無為，做佈施也是無為，不為什麼而做善事，那個才是真正的善，才是真正的功德。你如果為了有功德，你才去做善事，那是有為。所以無為才是菩提，你並不是為了什麼成佛，你不是因為有為，甚至你修法，是為了成佛，那也是有為，修法，我不求什麼，也是無為，意念清淨口清淨，身口意清淨，我是無為，也是用無為法，不能有為，所以無為就是真的菩提，沒有做作，他就是菩提。因為啊，菩提是無生無滅，它沒有生也沒有滅，所以它沒有成住壞空，沒有所謂的這個生住滅，不會有生住滅的這種現象，它是「無生」，菩提是無生無滅，不因生，不是為了什麼，沒有生也沒有滅。

廣欽老和尚證道偈「無來無去無代誌」就是無生無死

所以你看廣欽老和尚他講的，他得道的偈，他證道的偈，廣欽老和尚證道的偈，他說，無來無去無代誌(台語)。就是無生無死，他說沒有什麼事。他證道，無來無去無代誌(台語)，無來無去沒有什麼事，就無生無死啦。所以聖嚴法師過世的時候，他講：生死皆可拋。給他改這一句，最後那一句，叫無生死可拋，我改了他最後一句，叫無生死可拋。你沒有生沒有死才是正道啊，才是菩提呀，你還有生死可以拋，那你拋什麼生死啊，真正的菩提，你得道了，那就無生無死了，沒有生死啦，這個是講的無為，你既然懂得無為法，就沒有生沒有死，無生無滅的緣故。

知是菩提 了眾生心行故

「知是菩提了眾生心行故」，「知」當然是菩提啦，你知道每一個眾生的根器，要救度他們，要了解他們的根器。你一看就知道了，這個根器怎麼樣，一看就知道了，所以你知道的清楚，知就是菩提，「了眾生心行故」，你了解眾生的一切的根器，他到了什麼程度你明白。

不會是菩提 諸入不會故

「不會是菩提諸入不會故」，你如果會啊，就有妄想啊，就有妄念啦，你不會，就沒有妄念了，我不是叫大家通通都講不會。有一個老闆，問一個，要招考職員。有一個人來應徵，老闆問他：「你不會什麼？」他說：「我只有兩樣不會。」喔，那其他的都會了。老闆就請他當職員，結果他到最後，他講他什麼都不會，他說奇怪，你不是只有兩樣不會嗎？是啊，兩樣不會，這樣也不會，那樣也不會，這個人有什麼用啦，這個不會，不行。這裡講的「不會」，不是那個不會。你沒有什麼妄念，不用你的念頭在那邊轉，不要用你的念頭在那邊轉，很單純的。不用念頭在那邊轉，沒有什麼妄念。「不會是菩提，諸入不會故」，你沒有什麼妄念，沒有什麼特別的念頭，就是不會。

世間萬物皆為假合的「一合相」
「不合」是事物的本質 就是佛性與菩提

不合是菩提 離煩惱習故

「不合是菩提離煩惱習故。」什麼叫做「不合」？不能看著這個字講，那既然不合是菩提，我就跟大家都不合，我跟你也不合，跟他也不合，跟這個也不合，跟那個也不合，你就變成孤僻，不是這個意思，不合是「不一合相」。

世間萬物都是「一合相」

像我們人來講，我們人是「假合」，是「一合相」，是「地水火風」合起來的。像這個table，這個桌子是一合相，是木頭，是油漆還有畫，跟做了很多的巧工，是一合相。像一個房子都是一合相，都是合相，這世界上都是合相，合起來的合相。像房子，像汽車，你看它裡面又有汽缸，又需要電，又需要鋼板，又需要這個塑膠，又需要什麼東西，都是一合相，每樣東西都是一合相。隨便我們提起來一個香袋，都是一合相，任何東西都是一合相。像這個金剛鈴也是一合相，這裡有一個「金剛薩埵」的像，這個(金剛鈴)敲起來會響，它有它的作用。

「不合」就是事物的本質 就是佛性 就是菩提

它的本質是什麼？它本質是銅，本質是銅，「不合」就是它的本質啊，它的本質就是「佛性」，其他都是一合相。像我們來講，不合是「菩提」，就是說，不是一合相，是絕對的，就叫做不合，你不能看到這個字解釋啊。像我們人本身來講，哇，太多的，除了地水火風以外，還有貪嗔癡，還有眼耳鼻舌身意，還有色聲香味觸法，還有很多的糊里糊塗的這些東西，還有你腦袋裡面有很多雜七雜八的想法，就是一合相，你要把這些全部去除了，不合，就是沒有煩惱了，為什麼不合是菩提？因為沒有煩惱跟習性，佛性就沒有煩惱，也沒有習性。習性是什麼？貪嗔癡就是習性，色受想行識就是習性，五欲就是習性，財色名食睡，你貪著了就是習性，還有吃醋，還有嫉妒全部都是習性。你單純是佛性的話，就離開了所有的煩惱跟習性，這很簡單啊，講起來就是這樣子。我這樣講大家清楚嗎？所以很多人講，不合，為什麼不合是菩提呢？為什麼不會也是菩提呢？佛性本來等虛空的，他有很多種，像維摩詰這樣子講，祂是很清楚的，而且把主要的「第一義諦」全部都講出來。

盧師尊幾乎完全不用手機

講笑話吧。如果你的另一半，今天晚上跟你吃飯的時候，完全不動手機，這表示他真的想全心陪著你，但比較大的可能是，應該是手機沒有電了。大部分的人都離不開手機的，現在這個狀況非常普遍，能夠沒有手機的，那就是 師尊。我告訴你喔，我是有手機啊，我手機在香袋裡面，欸，現在我已經變一個手機了，真正的手機耶。好漂亮的手機喔，你看，好亮，但是我從來沒有開過。這是Hanifa師姐她供養我的，她買了一個手機供養我的，是什麼5G的Apple的，5G的手機，我是把它裝起來，然後關著，從來不用。

現代人大都被手機所綁 盧師完全自在不受影響

車子如果壞了，我有充電啦，不能說完全沒有電。如果我開車，突然間車子壞了或怎麼樣子要求救，身上沒有手機不行啊，那時候會打開，我懂得開，另外還懂得打電話，其他一律不懂。你叫我上網，我也不會，你叫我用LINE我也不會，什麼LINE來LINE去，我也不會啊。你叫我說那個，好像是說人家有簡訊給你，不可能有簡訊給我，每一次打開都沒有簡訊，因為這個手機的號碼我也不知道，我居然不知道我手機的號碼。誰知道我手機的號碼？我也沒有密碼，我也沒有手機的號碼。而且我這個手機打出去，也是把自己的手機號碼蓋住的，也就是變成沒有。這個是Hanifa送我的，我放在口袋裡面，香袋裡面，只是嫌太重，稍微太重了一點，以前那個小手機很好用，這次是太重了一點，每天背啊，這個肩膀會…。不過我現在也是有手機的人啊，真的，但是我不受手機影響，有很多人受手機影響，到最後變成晚上很晚，一直在那邊看啊看啊，幾點了？天亮了，天啊，怎麼搞的？天亮了，到時候就變成自閉，自閉症，玩 game，玩手機啊，玩什麼，到最後都變成自閉。真的是，怎麼為了一個手機講那麼多。

老師講：「同學，你們能看得到神嗎？能摸得到神嗎？」

同學們講：「不能。」

老師講：「那就代表世界上沒有神。」

這時候小明就舉手問：「老師，你能夠看到你的大腦嗎？」

老師講：「不能。」

小明又問：「你能夠摸得到你的大腦嗎？」

老師講：「也不能。」

小明講：「那就代表你沒有腦。」

老公做錯了事，被老婆一頓數落以後，兩個人從此就不搭理了，直到老婆放一個屁，接著老公悶不吭聲，也放了一個屁，老婆就生氣了：「死鬼，你還敢跟我頂嘴。」

(放屁就是頂嘴。)

結婚以後，我發現，早上老婆偶爾會幫我擠牙膏，但是日子是不固定的。我就問了老婆：「你是根據什麼來決定幫我擠牙膏的？」老婆講：「沒什麼，有時候牙膏擠多了，它掉在洗手檯，覺得很可惜，就用你的牙刷刮起來。」

嗡嘛呢唄咪吽。

感謝蓮竹教授師協助完稿