2023年10月21日 聖尊蓮生活佛 主持「準提佛母本尊法同修」暨《維摩詰經》第131講

三目十八臂降伏内外 兼具本尊與護法

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天修法的本尊「大準提佛母」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

準提佛母降伏內外  兼具本尊與護法

我們今天修「準提佛母本尊法」。準提佛母有很大的法力，祂有十八個手臂。一般修這一尊準提佛母，可以作為本尊；也可以當護法。所以修了準提佛母，可以講本尊跟護法都修了。

蓮華生大士祂的本尊跟護法也是同一尊，祂的本尊是「獅面空行母」，但是祂的護法也同樣是獅面空行母。

準提佛母的金剛號是「最勝金剛」，勝利的勝。所以祂的法力就是最勝金剛。「最勝」—— 所以祂能夠降伏內外，什麼是「內」？什麼是「外」？「內」是你自己心裡產生的魔，就是屬於內。

「外」是外來的，像「大自在天」、「天魔波旬」跟祂的眷屬，都是屬於外，就是降伏內外。魔有時候是自己心裡所產生的；有些是外來的，所以叫做「降伏內外」。你修了準提佛母，祂是最勝金剛，是你的本尊、也是你的護法。

歲月就是當歐巴桑遇見歐吉桑

我們講這個，也不算是笑話，這個是事實。

有一個最好的文學作品就叫《歲月》。有一天，有一位太太去了一家牙科診所，在接待室裡面候診，她是第一次到這個診所。她看著掛在牆上的牙醫師證書，發現醫生的名字，跟她三十五年前上中學時的男同學的名字是相同的。這位太太之所以記得男同學的名字，是因為他是一位又高又帥的傢伙。太太就在想：莫非這醫生就是我以前的同學？於是她心裡充滿著期待。

可是一見到牙醫師的時候，她非常的失望：這個人禿頭、滿臉皺紋，歲數顯得非常的老。當牙醫師在檢查太太牙齒的時候，太太就問他：「你是不是哪一個中學畢業的？」他說：「是啊！我是 1989 年畢業的，是哪一個班次畢業的。」這個太太一想：「啊！」她驚訝地喊了出來，原來真的是我那個班上的同學。她說：「哦！你是我班上的那個同學。」牙醫師也凝神看了我。然後，這個殺千刀瞎了眼的蠢驢居然問我：「請問妳教我們是哪一門課？」太太心中想：「真他奶奶的！」這個歲月也就是「歐巴桑」遇見「歐吉桑」。(師尊與眾笑)。這是事實，人老了很可怕。

我在「台灣雷藏寺」的時候，我想起我初中時候的女朋友，住在我家後面的那位女朋友。姓「高」，叫「高純心」，她是我大妹的同學。那時候我覺得她很漂亮，臉是蘋果的臉，顏色又白裡透紅，「白泡泡，幼咪咪」(台語：皮膚白皙、吹彈可破)，很漂亮的一個小女生。因為她上教堂，在高雄新興區基督長老教會上教堂，所以我就跟著去上教堂。就因為這樣子，我才在基督教裡面洗禮的。浪費很多的…，不能講浪費，(師尊與眾笑)。不能講浪費，真的！我學到很多東西，耶穌到現在也是我的「古魯」。我跟著她上教堂。

無常是有生必有死  有盛必有衰

等我在「台灣雷藏寺」說法的時候，我問我妹妹：「妳還記得高純心嗎？」我大妹說：「那是我同學，我當然記得啊。我還知道她嫁到哪裡去，我們還有聯絡。」我說：「妳為什麼不把高純心帶到我們台灣雷藏寺來，我想看一看她。」她是初中的時候我仰慕的對象。我妹妹就真的去找她，然後回來告訴我：「她不敢來。」我說：「為什麼？為什麼不敢來呢？來有什麼關係呢？對不對？見面嘛。」結果她說：「我跟她照了一張相，拿來給你看。」我一看，我的媽呀！歐吉桑碰到歐巴桑。(師尊與眾笑)。真的！最好不要見面，最好不要見面，因為見面會很恐怖的。(師尊與眾笑)。

歲月不饒人，所以佛陀講的「無常」，無常就是這個道理。人沒有常態的，不會永遠那麼漂亮的，年輕的時候，大家都長得不錯；年紀大了…。

其實我當初出家，其實也是有原因的，其中一個原因就是自己頭髮掉了。(師尊與眾笑)。每一次抓都一大把，每次洗澡就是掉了一大把，算了！乾脆出家。

這就是無常，就是歲月。佛法裡面，釋迦牟尼佛講的「苦、空、無常、無我」。其中的無常，人不會永遠都是這樣子的，他會有變化的，任何事情都是一樣。無常就是有生必有死、有盛必有衰、有強必有弱。所以，不會永遠都是一樣，都會有變化的。

高度不夠  看到的都是問題

格局太小  糾結的都是雞毛蒜皮

這個也不算是笑話。我站在一樓的時候，有人罵我，我聽到了，我就很生氣；我站在十樓，有人罵我，我聽不太清楚，我還以為他跟我在打招呼；我站在一百樓，有人罵我，我根本看不見、也聽不到。一個人之所以痛苦，是因為他沒有高度。高度不夠，看到的都是問題；格局太小，糾結的都是雞毛蒜皮。放大你的格局，你的人生將會不可思議！這個是很有道理的。

人生如夢  跟夢幻計較什麼？

心裡沒有糾結  就不會憂鬱

我們學佛的人，要常常這樣子想：人生不過是一個夢幻，你知道是夢幻，你還跟夢幻計較什麼？就不用計較，就越計較就越糾結，在你的心裡打了結，打不開。什麼是憂鬱？告訴大家：就是心裡有糾結，你就會憂鬱；你心裡沒有糾結，就不會憂鬱，這個是非常重要的。站的高一點往上看，人生也不過是這樣子。你去計較做什麼？找自己麻煩，為什麼你會有憂鬱症？是因為你自己去找麻煩來給自己憂鬱；把它放開了，不過是夢幻嘛！你做夢的，你跟夢幻計較做什麼？所以很多事情不用計較，也就算了，沒事，那就過了。

世上沒有絕對的好  適合你的就是最好

今天講的都不是笑話，是哲學道理，很好的。

有一個年輕人去求道，高僧就問：「你覺得是一粒金子好呢？還是一堆爛泥巴好？」求道的年輕人就講：「當然是金子好。」

高僧就笑：「假如你是一顆種子，是金子好？還是爛泥巴好？」

所以在這個世界上，並沒有絕對的好；也沒有絕對的不好。只要適合你的，就是好。這道理就是這樣子，只要適合你的就是好。所以有時候，我們有水喝、有食物可以吃、有地方可以窩著，就很好了。有水喝、有食物吃、而且有一個小地方可以讓你窩，有一個小窩讓你能夠睡覺，就已經很好。不然你想想看，如果你生在「巴勒斯坦」，這個時候他們沒有水喝、沒有食物吃，連一個小窩能夠安安靜靜的躺著睡覺都沒有。所以有時候，只要適合你就好了，也不要期望太高。人再怎麼有錢，他的床還是和我們一樣大小，也不會比我們再怎麼大，對不對？

你問我答 互動就是力量  第 333 集

Q1 行者已相應本尊，還需要修身語意壇城嗎？

現在進入「你問我答」。馬來西亞「蓮花叔慧」問的。

在第 276 本書《南山雅舍筆記》一書裡有提到「伏藏」的內容。其中有提到：「八大本尊的成就法、幻化靜忿本尊有關的教授、真實身壇城靜忿本尊的教授、真實語壇城靜忿本尊的教授、真實意壇城靜忿本尊的教授、持明上師的成就法及上師加持成就法」。以下是弟子的問題：一個已修到本尊相應的行者，還需要修「幻化靜忿本尊有關的教授、真實身壇城靜忿本尊的教授、真實語壇城靜忿本尊的教授、真實意壇城靜忿本尊的教授」嗎？

A1 行者已相應本尊  不用再修身語意壇城

他問第一個問題，這麼多的教授，如果已經修到本尊相應的行者，還需要修這些嗎？修到本尊相應的行者，還需要修到這些「身、口、意」—— 本尊身、本尊語、本尊意？其實你修到本尊相應，你的身口意跟本尊的身口意就是相應了！不用再修身壇城、語壇城、意壇城，不用！

一唸上師心咒  盧師尊法身即刻下降

我們這裡有跟本尊相應的嗎？有的舉手！跟本尊已經相應的，好，你站起來！你相應哪個本尊？(蓮澤上師答：「蓮花童子」。) 麥克風給他。(蓮澤上師答：一心敬禮根本上師、一心敬禮師母、一心敬禮長老、上師跟各位同門。我們在修法的過程當中，我只要唸：「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」師尊就會下降。而且我們在跟師尊吃飯的時候，師尊用祂的氣脈明點給我們加持。師尊在很遠的地方，我們供餐或者吃飯，人家問我說：「上師，你每一餐為什麼都供養師尊、師母？」我坐著，師尊把我身上的拙火燃燒，我明點下降。在吃飯的時候，師尊就給我加持。而且我只要唸：「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」師尊就下降。

盧師尊加持同門心臟病好轉

我們在「柬埔寨」也是這樣，我們有一個同門在「馬來西亞」要捐我一塊地。他說師尊的感應，他在馬來西亞「安順」的地方，因為他得到師尊的加持，他說：「我們這個土地，可以供養給上師做嗎？」我們還要尊重「馬密總」，還不能決定。第二個，我們在修法的過程當中，師尊馬上下降，祂的加持力很大。在馬來西亞有一個賭場叫做「雲頂」，有同門有心臟病，他在雲頂賭到心臟病發作。我就祈求師尊加持，他說：「上師！救救我爸爸。」我就唸：「嗡。古魯。蓮生。悉地。吽。」加持。第三天本來要插管，不用插管，這個我都有照片喲！都是事實的。都是師尊的加持力，不是我厲害，而是我們的師尊百分之百的厲害，他的心臟病就好了，而且現在講話又很大聲。他在做油棕，賣油的，師尊的加持非常厲害！感謝師尊。)

蓮澤上師見證盧師尊的大加持力

你慢點慢點！我問你：「你如果跟蓮花童子相應了，蓮花童子二十四個小時都跟你在一起，跟你一起睡覺、跟你一起洗澡。(師尊與眾笑)。有沒有這樣呢？」

(蓮澤上師答：跟師尊報告，以前師尊有教《密宗道次第廣論》。在我們洗澡的時候，要想蓮蓬頭放白光給我們加持，我就念：「嗡。古魯。蓮生。悉地。吽。」師尊在這上面放光。有一次，我睡在鬼屋裡面，有個女鬼在我前面，她本來壓著我，突然之間師尊下降，教我「金剛符咒」，我沒有亂講。我以前在考公務人員的時候，師尊從天上走下來，因為我讀書讀到晚上一點。那時候我比較窮，當兵回來沒有錢，所以我住在比較貧窮的地方，在K書中心讀書。

我躺下來的時候，看到一個女鬼沒有頭，師尊從天上走下來，師尊這麼小尊，小小的很可愛，祂飛下來的時候，說：「你就這樣，腳踏下來，唸〈金光神咒〉：「天地玄宗，萬氣本根。…」。教我這個方法，我靈魂出來跟她打。

師尊好厲害的，一打下去，那個鬼就不見了。我晚上不敢睡，一直唸「往生咒」唸到早上，那個女鬼我還記得啊！師尊很厲害的。是真實的，我沒有打妄語，真的很厲害的。)

所謂「身壇城」—— 就是身、口、意。就是真實身、真實語、真實意。如果你相應了本尊，你身、口、意全部都是本尊，這個就是相應。所以根本不需要再修真實身、真實語跟真實意了，這已經都不用再修了。

Q2 持明上師成就法、上師加持成就法和上師相應法是一樣嗎？

第二點，她問的：「持明上師成就法」、「上師加持成就法」和「上師相應法」是一樣的法嗎？

A2 是一樣的。密教依根本上師加持得成就

一個叫做「加持成就」；一個是「持明上師成就法」。「持明」就是「大持明」的意思。什麼叫大持明？持咒產生的光明，就是「持明」。這個上師已經有成就了，祂加持你，「上師加持成就法」，祂加持你，讓你也變成有成就。

所以，密教有兩本經典，一個是《大日經》(《大毗盧遮那成佛神變加持經》)、一個是《金剛頂經》，其中就有「加持」兩個字，表示密教很不一樣，經過加持以後成就。你本來不能夠成就的，但是經過加持以後，你成就了，是有這種現象。持明上師能夠加持你有成就，祂本身的光明加在你身上。

盧師尊加持弟子通中脈見佛性光

香港的「麥師姐」在嗎？喔！麥師姐在那個地方。師尊有加持妳，加持妳以後，妳本來中脈是沒有通中脈的，但是加持妳以後，妳會不會產生感應的現象？(麥師姐答：有！師尊加持我以後，一個禮拜回到香港以後，就看到「佛性光」出來。) 妳也有感應到師尊幫妳加持以後，妳也有感應到好像師尊有出現？(麥師姐：有！二十四小時都在一起，任何時間都在一起。) 這個就是相應的現象，加持以後，二十四小時都在一起，都會出現。(麥師姐：對！謝謝！) 好！可以。(眾鼓掌。)

盧師尊加持弟子  隨時親見蓮花童子法身

這個都是事實的現象，這個就是持明上師成就法、上師加持成就法跟上師相應法，它所產生出來的結果。因為根本上師給你加持成就，讓你產生了二十四小時，蓮花童子都會出現在你身體的四周，這個就是屬於加持成就。一個是你自己修，修到相應了，你也會有這種現象，二十四小時蓮花童子沒有離開你。你要問什麼問題，你問祂，祂會回答你，你會感應到祂都存在。

盧師尊真實親見金母  供養諸尊真實有感應

你不要看師尊這個樣子，師尊每一次回來，都會跟雷藏寺的「瑤池金母」合掌。合掌的時候，我一定要等祂回答我，跟我說：「知道了！」然後，我才走進我自己的「真佛密苑」。每一次我供養，把盤子拿起來的時候，唸了「供養咒」，供養了，祂已經接收了，受了我的供養，我才把盤子放下。如果祂沒有接收、沒有接受我的供養，這個食物一定是有問題的，我就不能夠吃。

很多真佛弟子受盧師尊加持得成就

每天二十四小時與蓮花童子在一起

你看我在「印度」的「瓦拉納西」，是「完了！拉稀」。(師尊與眾笑)。我們一起去印度，去遊八大聖地，在瓦拉納西的那一餐，我把盤子拿起來供養，祂沒有接受，沒有接受我就不敢吃，我就放下來不吃了。其他同門都吃完了，全部完啦！拉稀！。(師尊與眾笑)。好像十八個人去，十七個人拉稀，只有我一個人沒有拉稀。我能吃的我就吃，不能吃的我就不吃。連幫我們攝影的那個人，他想蹲下來攝影都沒辦法，都忍不住。(師尊笑)。很恐怖的！這印度的食物很恐怖的，那個水也是不能喝的。我們只是拿來刷牙，刷牙也不能吞進一點，拿來洗澡。連刷牙都不行，我們還是用礦泉水刷牙，我們只是洗澡。連刷牙都不敢用那個水來刷牙，一刷就完蛋了。

Lisa 的 husband (丈夫) 有經驗，他只是去印尼而已，他去印度尼西亞 One month (一個月)，One month is「拉稀」。他在美國西雅圖喝西雅圖的水，你到印尼去水土不服啦！我們不能講說印尼的水不好，水土不服。當然，印尼的水當然是比西雅圖的水還差一點，真的！你在這裡生活習慣了，這裡的空氣好、水質好。你到了別的國家，到了東南亞的國家，一樣的。Lisa 的 husband go to Indonesia one month，One month 「拉稀」。還好！在那邊舉行婚禮那一天，因為師尊加持，才勉強撐得住。所以他也是很辛苦，回來就好了。真的修到加持而成就的，實在是很多，加持了就會有成就。真的給你加持，你能接受那個加持，力量灌到你身上，那個力量永遠存在。而且，蓮花童子二十四小時都跟你在一起，很多的，不是只有一個兩個。

Q3 八大本尊的成就法和真佛八大本尊法是一樣的嗎？

八大本尊的成就法和真佛八大本尊法是一樣的嗎？

A3 是一樣的 密教依根本上師加持 弟子能快速成就

你們認為呢？一樣的！一樣就一樣吧！這是馬來西亞蓮花叔慧問的。

加持成就法跟修行相應法結果是一樣的。所以有「毗盧遮那佛」加持成就的方法，也是有的。

經典裡面，《大日經》、《金剛頂經》裡面都有提到這個加持。因為，很大的力量加持在你身上，你成就就會快一點，密教是這樣子的。密教是有根本上師、持明上師給你加持成就的這種方法，特別不一樣。

這個是台灣人才懂得的笑話。

小明在家裡，老師來敲門，阿嬤就跟他講：「喔！小明你翹課，老師來找你了！」小明說：「完了！完了！阿嬤你快躲起來，我跟老師請假說：阿嬤已經過世了。」結果阿嬤打開門，老師就問：「請問你是？」阿嬤回答：「今天是我頭七，所以回來看看小明。」

老鼠來偷吃東西，那是人類的說法。在老鼠那裡，這個叫做覓食 —— 牠是來尋找食物的。老鼠偷了人類的大米，人類說牠狡猾；人類偷了蜜蜂的蜂蜜，卻說蜜蜂非常的勤勞。人類其實也是偷人家的東西。

唱個歌吧！我以前問「平兒」：「妳喜歡聽什麼歌？」她說：「我喜歡聽蜜蜂的歌。」

「嗡嗡嗡，嗡嗡嗡。

大家一起來做工，

來匆匆，去匆匆，

做工興味濃，

天暖花好不做工，

將來哪裡好過冬？

嗡嗡嗡，嗡嗡嗡。

別學懶惰蟲。」

(眾鼓掌)。小蜜蜂，我們吃蜂蜜，其實我們也是偷了人家的，人類也是小偷，跟老鼠差不多。

有一個胖子去找美容院：「有沒有不用運動，又不用控制飲食，又能夠很快速把脂肪燃燒掉的方法？」美容師跟他講：「有呀！我可以安排你直接火化。」絕對沒有這回事，一定要控制飲食。

這個也是台灣人才聽得懂的。

老婆跟老公說：「我希望我們生的小孩身體健康，所以名字裡面要有一個「康」字。」老公就講：「我希望我們生的小孩有品德，所以叫做「品康」如何？」老婆講：「不過你姓歐耶！」那是什麼？「歐品康」。台灣話「歐品康」是挖鼻孔。

《維摩詰所說經》第 131 講

〈菩薩品第四〉

「佛告長者子善德：汝行詣維摩詰問疾。

善德白佛言：世尊我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔自於父舍設大施會。供養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人。期滿七日。時維摩詰來入會中。謂我言：長者子。夫大施會不當如汝所設。當為法施之會。何用是財施會為。我言：居士。何謂法施之會？答曰。法施會者。無前無後一時供養一切眾生。是名法施之會。」

善德菩薩也不堪任詣彼問疾

我們講《維摩詰經》。

「佛告長者子善德。」「釋迦牟尼佛」看「持世菩薩」祂也不能去。到最後，釋迦牟尼佛就找「善德菩薩」。什麼叫做善德菩薩呢？就是宿植德本，具足善法。就叫做「善德」。宿植德本就是祂已經很多世聚集了很多的德，功德的德。德是從哪裡來呢？是由善來。菩薩行了很多的善事，祂做了很多的善事，具足善法。所以祂有很多的功德，累積很多世的功德，叫做善德菩薩。

「佛告長者子善德」，釋迦牟尼候看很多人都不去，祂就找善德菩薩。「汝行詣維摩詰問疾」——你帶領大眾去維摩詰居士那裡，去探視祂一下。「善德白佛言：」—— 善德菩薩回答釋迦牟尼佛講。「世尊我不堪任詣彼問疾」—— 世尊！我一樣沒有辦法勝任去看祂的。「所以者何？」—— 為什麼呢？

善德菩薩昔設大施會滿七日

供養沙門外道貧窮下賤人等

「憶念我昔自於父舍設大施會。」—— 在過去，我曾經在我父親的一個很大的房子裡面，長者當然都很有錢的。我曾經在我父親的大房子裡面設「大施會」—— 就是大佈施的集會。

「供養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人。」—— 供養什麼人呢？一切沙門。「沙門」就是出家人。像我們現在在馬來西亞舉辧的「供僧大會」，就是供養出家人。善德菩薩在父親的大房子裡面也做很大的食物佈施，供養一切沙門。沙門就是出家人，就叫沙門。和尚、比丘、比丘尼就叫做沙門。「婆羅門」就是印度教的修行者，印度教的修行者大部份叫做婆羅門。

印度種性四階級：

修行人、皇族、商人、奴隸

印度是有階級觀念的，它有四種階級：第一個階級是修行人；第二個階級它是屬於皇族，做官的皇族；第三個階級是屬於商人；第四個階級就是奴隸。釋迦牟尼佛在教化眾生，祂沒有分階級。四個階級，祂通通都一樣的教化。其中十大弟子當中，也有一個是屬於奴隸的。一般在印度來講，四個階級非常的鮮明。一般是同一個種族，同一個階級的有時候可以通婚，有時候不能夠通婚。我們這裡有時候有印度人在這裡聽法。印度的階級觀念是很重的。所謂婆羅門是印度教的修行人，就叫做婆羅門。

「及諸外道」—— 跟很多的外道。佛教以外的修行人就叫做「外道」，把他們稱為外道。釋迦牟尼佛在的時候，有所謂的「六師外道」，他們各有各的理論，他們也有的是理光頭的，那個叫六師外道。另外，還有一些貧窮下賤的，像奴隸，貧窮 —— 家裡沒有錢的。還有下賤、還有孤獨的。什麼叫「孤獨」？以前釋迦牟尼佛時代，有一個長老叫做「給孤獨長老」—— 這位長老專門幫助單身的、男的、沒有結婚的，男的結婚但是太太沒有了，這個就是「孤獨」；女的結婚先生沒有了，這個也叫做孤獨。貧窮、疾病、生病，都是屬於孤獨的。另外，還有「乞人」—— 就是乞丐，祂也佈施。從沙門、婆羅門，外道、貧窮、下賤、孤獨、乞丐，全部通通都佈施，叫他們進來。

「期滿七日。」—— 在那邊佈施，一共有七天的時間。

財施金錢  法施佛法  無畏施平等施與無分別

「時維摩詰來入會中。」—— 這個時候，維摩詰也來到他的佈施的會場。這老頭子好管閒事，到處找人家麻煩。(師尊與眾笑)。「謂我言：長者子。」—— 祂來到會中，就對善德菩薩講：「長者子呀！」。「夫大施會不當如汝所設」—— 真正做大佈施的會，不應該像你這樣子做的。那怎麼做呢？維摩詰講：「當為法施之會。」祂說你應該要做「法施」的佈施，「法」的佈施。

所以，我們講佈施以什麼佈施為重？其實，佈施有「財施」，用金錢去佈施，這個叫財施；一個是「法施」，用佛法來做佈施，這是法施；一個叫做「無畏 施」，就是「平等施」，一律平等的施與，不管是對你好的、對你不好的、對你怨恨的，通通都一樣的佈施，叫做無畏施。

法施最重要  財施次之

「當為法施之會」—— 祂對善德菩薩講：「你應該要做法施啊，法施之會才是正當的。「何用是財施會為」—— 你不要用財施。為什麼不要用財施呢？財本身來講是有限的。在時間上有限，在空間上有限。你不能夠幫助天底下所有的乞丐，你不可能全部幫助吧！？這就是空間有限；財有限，你沒有那麼多的錢去幫助整個地球上的人吧！？不可能吧！

最有錢的「Bill Gates (比爾蓋茲)」、最有錢的「馬斯克」，他也沒有辦法幫助全世界所有貧困的人。因為他們財力雖然很有錢很有錢，他是世界第一富豪，但是沒有辦法幫助全部所有貧困的人。那些窮苦的人，你幫得完嗎？用有限的財力，去幫助無限的貧窮的乞丐，那是沒有辦法幫的。用有限的地方、有限的空間，你也不能夠容納所有的乞丐，跟所有的沙門。不可能的！空間也不夠，財力也不夠。

財施只是一時解困  佛法佈施救度生生世世

什麼是最好的佈施？用佛法去佈施是最好的佈施，按照維摩詰所講的：你應該做法施之會，不要做財施會。

「我言：居士。」—— 這個時候，善德菩薩就問：「居士！」就是講維摩詰。「何謂法施之會？」—— 祂就問：「什麼是佛法的佈施呢？」因為我們在做佈施，當然是碰到有緣的我們就佈施。我們做事情的也是一樣，碰到有緣就佈施。但是我們也一樣要用法施，也要講一些佛法給他們知道，這是非常重要的。因為法施 —— 佛法的佈施會利益他一輩子的，而不是暫時的。你用財施只是暫時的，不是一輩子的，不是生生世世的。法施是生生世世的；財施只是暫時、很短暫、有限的。所以，佛法的佈施是無限的，真正講起來就是這個樣子。

老師對小明講：「上課偷吃東西，罰你全部拿出來跟同學們一起分享。」小明說：「不行啊！」老師問：「為什麼不行？」小明講：「我的鼻屎沒有那麼多。」

他是挖鼻屎自己拿來吃。我問大家一個問題，你小的時候有沒有挖鼻屎起來吃？(師尊與眾笑。有沒有？ (眾答：有！)  有！你看！真的小時候沒東西吃，上課的時候挖鼻屎起來吃。小明被老師抓到，老師以為他在吃什麼東西，他說拿出來全部請大家吃。小明回答說：「我鼻屎沒有那麼多。」(師尊與眾笑)。阿彌陀佛！其實我們都是很髒的。講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿