2023年10月29日 聖尊蓮生活佛 主持「五色不動明王護摩法會」暨《維摩詰經》第134講

緣起性空 顯化五色分身

蓮生法王二傳五色不動明王大法

我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊五色不動明王。

師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好，大家好！(聖尊以各國語問候大眾)

下週日護摩主尊是「金剛亥母」多傑帕母

現在通知大家，下個禮拜天 11 月 5 號下午 3 點 PM 是「多傑帕母」的護摩法會，「金剛亥母」的護摩法會。這一尊，我們知道有一個修法是「金剛亥母拙火定」。金剛亥母是拙火的主尊，是修拙火的主尊。要生起拙火的，都要主祈，主尊不主祈，那你修什麼拙火？這是拙火的主尊，祂的心咒是，「嗡。多傑帕母。吽呸。梭哈」，祂的手印是這樣。也是一樣屬於度母的手印，種子字是紅字的，是「棒」字，經常由「棒」去化生出很多東西出來。

五色不動明王為日本佛教守護神

「五色不動明王」，上回已經講過了，就是日本的和尚要守護做結界，守護「江戶」，就是「東京」所做的。他安了五色不動明王，守護江戶城。一般來講不動明王，在日本是很多寺廟都有供奉。日本的五大明王跟藏密的五大明王，名稱是不太一樣。像「喜金剛」，「勝樂金剛」，「大威德金剛」，然後，「時輪金剛」，「大幻化網金剛」，祂們不太一樣。藏密的五大金剛明王跟東密的五個金剛明王名稱不太一樣，大致上像那個「中央毗盧遮那佛」的化身，在東密就是「不動明王」，東密，五佛化為五大金剛，毗盧遮那佛就化為不動明王。

五色不動明王 根源來自日本

有一尊是一樣的，兩邊都有，就是大威德金剛，東密也是大威德金剛，藏密也是大威德金剛。東密主要是不動明王，你到日本密教的寺廟，或者一般的都有供奉不動明王。有人問我，不動明王不是一尊嗎？怎麼分成五尊，這個也就是祂的根源也是在日本，日本的和尚守護江戶城的時候，用了五色的不動明王做結界。有人問我說：「五色不動明王，哪一尊是主尊啊？」這個要談到分身的問題。像盧師尊本身也有很多的分身，那分身跟盧師尊有什麼分別？這個是很難講，但是也可以講。

盧師尊肉身為無常身 分身無形自在

盧師尊本身，他是肉身，他是有肉體，他的身體是「無常身」，無常的身體，他本身來講就會生老病死，分身是不會。所以所謂的本尊跟分身如何區別？我的回答是：「不一但也是不異。」

不一不異，「不一」是有分別，像盧師尊當然是肉身，但分身他不是肉身，盧師尊是受限制的。像我要回去台灣，我要坐飛機才能夠去，我要到東南亞任何一個國家，到歐洲，到英國，到法國，到哪裡，我都要坐飛機，因為有一個肉身。肉身真的是很累贅，非常的yuck (噁心)，非常的dirty (骯髒)，而且會生老病死，就是不一。分身呢，不受限制，祂要到哪裡就到那裡，分身是無形的，但是祂可以顯化盧師尊的樣子。

不動明王入空性 即顯化五色分身

為什麼會有這種現象出來呢？為什麼五色不動明王是五種顏色呢？很簡單的，就是我只要在禪定之中，進入了空性，進入虛空，你就會產生分身。這五色不動明王，不動明王只要進入了火裡面，祂就是紅色的不動明王；進入水裡面，祂就是黑色的不動明王；祂到了東方，進入木裡面，就變成青色的不動明王；到了西方，進入金屬裡面，祂就變成白色的不動明王，五色不動明王是這樣子分的；在中央的就是黃色的不動明王，這是所謂的分身。

為什麼呢？我們講的，分身可以進到土裡面，進到火裡面，進到水裡面，進到風裡面，最重要的是進到空裡面，祂可以顯化很多的分身。所以你只要修禪定，能夠進入空性，你就會有分身，你就產生了分身，五色不動明王也是這樣子的，所以分成五種顏色。

不一即是 無常身與分身不同

什麼是「不一」？就是真正的盧師尊是肉身，他沒有辦法穿過這個牆壁，然後他還要吃飯，還要拉撒，還要拉，還要撒，還要吃飯，他是平常的，無常的身，盧師尊是無常的身，但是顯化出來的身，就不一樣啦，他是從虛空中所顯化出來，他可以穿過牆，他可以到任何一個地方，而且不用護照，他是無形的，但是他可以顯化盧師尊的身像，這是不一。不一就是說不同，盧師尊跟分身是不同，這是不一，不一樣的。

不異即是 入空性顯化身口意

那所謂的分身是什麼樣子？又是什麼叫做「不異」呢？又有相同的地方，不相同但是也有相同，那什麼是相同呢？我們昨天談到「身相同」，因為是盧師尊進入空性所顯化，所以他顯化盧師尊的一樣的相貌，讓你認出那是盧師尊，那是相同，叫做身相同。另外還有「口相同」，但是也有不同，這個口主要是說法度眾生，那是相同的。然後還有相同的，「意念相同」，另外還有「利益相同」，還有「見解相同」，昨天所講的，「戒也相同」，都是跟著盧師尊的意念出來的，然後他去，到世界各地去度化眾生。

盧師尊近一年 經歷諸多病苦

我的這個身體是會敗壞的，皮膚也壞，皮膚最近也不好，胃腸也不太好。另外，還有水腫也不太好，腳氣也不太好。然後蛋白，尿出來的蛋白也不合於標準，超標，人家蛋白的標準是 30，我是 3000，我的蛋白是 3000，所以超標。美國的醫生都束手無策，不知道怎麼辦，他只是想追蹤，每一次去再檢查，每一次去又再檢查。已經檢查了一次、兩次、三次、四次，又要檢查，他們也不敢隨便弄換藥。

我以前身體很好的，在 79 歲以前，身體都一直很好，79 歲啊，真是倒霉。瑤池金母講，你 79 歲就可以回來了，但是祂跟我講了好幾次，我就跟大家講，這次回來不是回台灣。真的 79 歲，真的倒楣，這些全部都在 79 歲發生。以前很好啊，你看我回台灣的時候，二月回來，就開始遭遇到很多的事情，身體毛病非常的多，一樣一樣來，數不完了，到現在都 10 月底了，都快 11 月了，還弄不好。很想回台灣嘛，很想回台灣去治，台灣的醫生弟子比較多，他們都敢給你放藥，美國的醫生不一樣，美國的醫生一定要檢查，到底確定是什麼樣子，他才可以給你藥，美國的醫生不太一樣，跟加拿大差不多的，他們都是很謹慎，一直在做追蹤，還要做觀察，還要怎麼樣子，一大堆的事情。

無常身雖有病痛 無礙三千大千分身度眾

這個就是無常身，我的身體無常身。分身呢？他哪裡會有病，他根本沒有身體啊，只是他可以顯化我的身口意，顯化我自己本身的見解、利益，顯化我自己本身的戒，分身不一樣的，分身可以到處去，而且不用護照。我現在到哪一個國家去，都要護照，沒有護照，過期還是不能去的，而且還要坐飛機，分身哪還要坐飛機？分身只要一眨眼，一個念頭他就到那裡了，他根本就是虛空的包含，三千大千世界都有分身，四聖六凡十法界都有分身。

誦心咒七十萬遍 蓮師即現其前

所以，我這個人，就算完蛋了，火化了，肉身不見了，但是分身還在啊。所以蓮華生大士講了一句話，你只要唸祂的咒，唸蓮華生大士的咒，是多少遍？好像是七十萬遍，唸蓮華生大士咒七十萬遍，蓮華生大士就可以現身在你的面前。我當初看了，以前有一個西藏活佛，叫做泰錫度。我以前說，我曾經跟釋迦牟尼佛喝咖啡，記得嗎？我出了元神，然後跟釋迦牟尼佛，在台北的一家咖啡館，我們兩個喝咖啡。那個泰錫度就是白教的四大法王子之一，泰錫度就說，釋迦牟尼佛祂已經死了很久了，盧師尊見過釋迦牟尼佛，那不可能的。欸，不對啊？蓮華生大士，你要念祂的咒七十萬遍，祂就可以顯身在你的面前，你敬師重法實修，持蓮華生大士的咒七十萬遍，祂可以顯現在你的面前欸，怎麼會見不到？都可以見到蓮華生大士，蓮華生大士跟阿難尊者，祂是阿難尊者給祂受戒的，同釋迦牟尼佛時代的人，一樣祂可以顯現啊，為什麼釋迦牟尼佛不能顯現呢？

敬師重法實修 蓮師佛陀皆能顯現

像盧師尊現在的法身很多人看到，很多人都可以看得到，弟子在我活著的時候，他們都已經看到我的分身了。所以我這個肉身就是壞了，腐敗了，火化了，打麻將說，胡了，play Mahjong (打麻將)，胡了，真的胡了。糊了是什麼？用火燒，到火葬場燒了，真的糊了，就結束了，這個牌局就結束了，這一世就結束了。不是送到「雙蓮境界」，就是送到台灣的「西方境」，已經燒成灰了。這個肉身是壞的，但是分身永遠不壞，這個就是不同的地方。不同的地方，一個是有身體，一個分身是沒有身體，但是他可以顯現，像蓮華生大士也可以顯現讓你看，你敬師重法實修，唸祂的咒七十萬遍，蓮華生大士會顯現在你面前。唸蓮華生大士的咒，唸七百萬遍，你可以跟阿彌陀佛在一起。這個就是不一不異，那個分身是代表著盧師尊的，祂的身、口、意、戒、見解跟利益是一樣的。

蓮生法王分身無所不在

真佛弟子見證大救度

在這裡面很多人見過我的分身，在座的諸位，很多都見過我的分身，都見過的。「獅頭」，有沒有見過？有啊，好，請坐。對啊，每一次你回英國的時候，我都講說，我有一個分身跟你回去。那個「麥」，麥在這裡嗎？你有沒有見過？啊，不講話，那你請坐吧。還有呢？還有誰見過？應師姐有沒有見過？有。OK，那換妳講。

蓮慈上師見證盧師尊 依緣度眾有多元分身

蓮慈上師：請問現在講這個會不會打擾大家？師尊您覺得我需要講嗎？ 我不是叫妳講嗎？師尊要我講，可以嗎？因為今天師尊呢身體不是很好，然後師尊在講分身的時候，我覺得我需要給他做證一下他講的話。就我過去看到師尊的分身，師尊是有很多形象的，有時候出來是穿著龍袍，很真實，好像真的一樣。那麼會在度眾生，或者是在開示，他都會顯現出來。有時候他顯現出來是半透明的，他是半透明的一個樣子。有時候很大，有時候可以縮得很小，就是看他的隨心所欲，看因緣，跟那個眾生的因緣，他會有變化。有時候他會穿便裝，穿便裝就是讓你不會有防備，能夠接受他，然後他也是會現出很慈愛的樣子。所以他的面貎，是會依照每一個眾生，他想要教你什麼，會有所不同的。所以這就是我要見證師尊的不一不異，看起來好像不一樣，但是他是師尊，所以我們認得他的相貌。

好。

盧師尊分身於天界弘法

蓮慈上師：我還要講，上一次「不空羂索觀音」法會的時候，師尊的分身他是在法界天上的，那個時候有很多的眾生，也是穿了白色的衣服，然後有一尊白色的佛，跟他們在天空上面弘法的，那我們是在現場，接受師尊的法會，所以不同的空間他是可以做法會的，那個就是他的分身。像剛剛的不動明王，師尊是穿龍袍出來，但是他可以分身化出五色不動明王出來，所以他化出很多不動明王是五種顏色。很多陰兵來的時候，他會跟他們打仗，就把他除掉，所以五色不動明王，是師尊演化他的神通法力，然後加持眾生，幫我們擋災擋難 ，是這樣子，所以我是見證一下。

好，謝謝。那個蓮彥有什麼話講？蓮彥，妳有看過分身嗎？(我有看過很多次師尊分身)，妳有看過，(有看過)，那蓮喜呢？妳有看過嗎？(師尊的法身一直都在我身上，都沒有離開過，我跟師尊是一樣的。) 好。那邊美彫，美彫要講話。好，妳拿麥克風講一下 (弟子見到師尊穿這樣到蓮彥雷藏寺)，妳有看到嗎？(是)，好，請坐。

十萬空行母、金母三千侍女遍虛空 全識盧師尊

不過現在所講的看到的都是女生，為什麼沒有男生呢？其實男生也有看到，真的，很多看到的，而且住在世界各國不同的地方。其實我寫的所謂空行母，我到「奧明天宮」，十萬空行母都認得我的，我到瑤池仙境，瑤池金母祂的女兒跟祂的侍者跟三千侍女全部都認得我。虛空界是講天語。我記得第一次被瑤池金母開天眼以後，我到了天上，居然每一個天人看到我，都跟我合掌問我，欸，你回來了？說我回來了，我一個也不認識，祂們都跟我講，我回來了，你說奇怪不奇怪？我說，我都不認識你們，你們為什麼說我回來了？祂們都笑，你本來就是這裡的人，當然我們大家都在一起。所有的佛菩薩都跟我合掌，真的有夠奇怪，你說奇怪不奇怪？那只是第一次，我到天上界的時候，居然祂們講說，欸，你回來了，我都不認得祂們，祂們都說我回來了。

印尼弟子見證 盧師尊分身是阿底峽尊者

印尼的 Elizabeth，Elizabeth 在這裡嗎？OK，好，Elizabeth，妳看過師尊嗎？(在夢中) 在夢中看過。師尊有沒有在日本？(有)，師尊有沒有在西藏？(有，師尊是阿底峽尊者)，師尊有在西藏，有在日本，妳都知道的嘛！(知道)，她都知道的。好啦，請坐。所以這個都是事實啊，你說我可以幫人家治病，也是事實啊，但是我就治不好自己的病，這也是事實啊。

弟子見證 盧師尊摩頂後腫瘤消失

陳麗還在這裡嗎？陳麗，妳那個瘤，是師尊給妳摩頂完了，妳這個瘤就消失掉了，是嗎？(對) 你看嘛，她長的這個瘤，摸個頂她就沒有啦，這個也是事實啊。但是我不能跑去醫院，每一個長瘤的我都給他摸頂，這個就是因緣，有緣份的，我都可以治。為什麼我不能治自己？我就搞不清楚，我自己的業我自己擔。所以這也是很奇怪的事情，你說陳麗就在這裡，我摸她的頂，她就是在彩虹山莊衝進來，大家在摸頂，我給她摸一下，她這個瘤馬上就消失掉了，而且是一霎那，幾秒鐘就沒有了，這都是因緣吧，所以看得見也是因緣。這 Elizabeth 知道我的過去世，她知道的很多，我以前在日本，在西藏，她都知道，這也是因緣。所以人生很多不可思議的事情，五色不動明王就是這樣子，所以是不一，不一樣的，不異。分身的都是不一，也是不異，將來我這個肉身壞了，走了，但是分身還在，五色不動明王也是這樣子分出來的。

你問我答 互動就是力量  第 336 集

現在進入你問我答

新加坡 蓮花薇燕

頂禮師尊。師尊師母好。

Q1 夢中見佛菩薩 是否無相？

弟子曾幾次夢見佛菩薩，不過都沒有看見佛菩薩的樣子，只聽見聲音，看見光，或感覺到一股很強大的能量導致全身毛細孔都張開，以及在夢中見到聖名，例如觀世音菩薩的名字。師尊，佛菩薩是否無相，只有聖識和只是一道道的光遍布於宇宙虛空之中？

A1 佛菩薩不一亦不異

這等於是我已經解釋了，剛剛已經講，不一不異，不是一個，但也是一個，所以這個就是答案，不是一個，但也是一個。

Q2  心清淨就是淨土 此為見道與否？

「蓮悅上師」蒞臨新加坡為同門講授臨終關懷以及白事誦經課程。其中上師教導我們觀想，將自己置於宇宙之中。弟子參與課程後晚上沉睡時，感覺自己與虛空是一體的，什麼都沒有，是個寂靜的狀態但卻有意識。在這個狀態裡維持不久，弟子的意識忽然產生了念頭，想著原來佛菩薩就是這樣，然後就醒了。師尊，弟子真實相信極樂世界的存在，但極樂世界是否是依眾生業報以及根器顯現？若佛菩薩本無相，那極樂世界是否是提供我們無量壽的時間與空間修行，學習直到成就？弟子理解其實我們不生不滅，根本就不會死。只是隨著意識走，就如《金剛經》裡提到的「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。自從了解一切無所失去亦無所得，感覺弟子所在之處若心清淨就是淨土。師尊，弟子是否行走在正確的修行路上？該如何才能見道，悟道？

A2 無牽無掛就是解脫

《金剛經》，這是屬於見道的經，《心經》也是，《金剛經大般若經》，《大般若經》、《金剛經》、《心經》都是見道的經，見道的經典。他剛剛所講的，是不錯的，是這樣子的。所以有相就不能解脫。無相就是解脫，無作就是解脫，所謂「三解脫」嘛，「空解脫」、「無相解脫」、「無作解脫」，不為什麼而做。什麼是「無相」？「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，「空」、真實義，他的勝義空就是解脫。所以呢，無牽無掛就是解脫，你有牽掛就有因，就有因緣存在啊，就很難解脫的，我只能夠這樣子跟你講，新加坡的弟子問的，佛菩薩當然是無相的，為了眾生祂才顯出相。

《維摩詰所說經》第 134 講

〈菩薩品第四〉

「正行善法起於淨命。心淨歡喜起近賢聖。不憎惡人起調伏心。以出家法起於深心。以如說行起於多聞。以無諍法起空閑處。趣向佛慧起於宴坐。解眾生縛起修行地。以具相好及淨佛土起福德業。知一切眾生心念如應說法起於智業。知一切法不取不捨。入一相門起於慧業。斷一切煩惱一切障礙一切不善法起一切善業以得一切智慧一切善法。起於一切助佛道法。如是善男子。是為法施之會。若菩薩住是法施會者。為大施主。亦為一切世間福田。」

正行於善法就是正命

「正行善法起於淨命。心淨歡喜起近賢聖。」這個什麼是正命？正命就是說，你在人生當中，什麼是正命呢？正行於善法就是正命。在八正道裡面有，八正道裡面，正行於善法，主要是正命。「心淨歡喜起近賢聖。」你心裡如果清淨的話，你就會產生喜心，歡喜的心，因為那是接近聖賢，心清淨，接近於聖賢。

眾生平等 遇惡人勿怨諍 宜調伏

「不憎惡人起調伏心。」這個人很邪惡，但是你也不要說，因為這個人邪惡，你就拒絕他，你要去調伏他，因為是平等，雖然是惡人，但是他一樣有佛性。跟你接觸的周圍的人，其中有的是善的，有的是惡的，但是你也不要去憎惡他，怨諍，不要去憎惡他，不要，你主要是調伏他，這個維摩詰講的。

直心是道場 亦指到深心、如如不動

「以出家法起於深心。」因為我們知道直心是道場，深心也是道場，有了直心，最後就會到深心。深心，可以講那就是不動了，直心、深心，那都是不動的，身心都不會動搖，沒有什麼疑惑的，沒有疑惑，一點疑惑都沒有，我就是直直的修行。就行了善法，以出家法起於深心。

年輕多聞佛法 中年專一法 晚年求生淨土

「以如說行起於多聞。」我們首先呢，這個有一個上師啊，就是陳健民上師他講過，年輕的時候，要多聽聞佛法；到了中年的時候，一法深入；到了晚年的時候，以往生為要。你能夠到佛國最重要啦，晚年的時候到佛國最重要，什麼都不重要了。中年的時候你要一法深入，年輕的時候，你就要多聞。說行起於多聞，你在說法或者你的行為，都是因為你多聽到了佛法。

空閒時與人多聊 勿起爭端

「以無諍法起空閑處。」你如果太無聊了，要用「無諍法」。因為我們如果無聊了，就會找人聊天或者做一些無聊的事情，但是這個時候，第一個不能起爭端，無諍，沒有第二個意見，就是見解相同，我們學佛的見解相同，就是無諍，完全是見解相同的。

學習禪定無妄念 便是如來的智慧

「趣向佛慧起於宴坐。」你向著如來的智慧，你就要學習禪定，要學習禪定。無論在任何時候，心都不要散亂，這個就是禪定，禪定不是叫你枯坐，維摩詰講說舍利弗枯坐，坐在那裡，沒有利益眾生，不管你說法的時候，也不要，不能夠產生妄念，你在說法，在做事情，都不要起妄念，都不能夠起妄念，還是一樣。趣向佛慧，你有如來的智慧，就不會有妄念。沒有妄念，當然是在禪定。

眾生被五欲捆绑 唯有修行能解

「解眾生縛起修行地。」眾生都是被綁的，所有的眾生都是被綁的，被什麼綁？被學問綁，你一定要拿到博士，要拿到院士，這個就是被院士綁，拿到博士就是被博士綁。你要追求學問，就是被學問綁，這是名啊。看台灣在選總統，他們就是被總統的位子綁，這些人都是被總統的位子綁。那些做官的，被官位綁。有的被錢綁住了，有的被色綁住了，有的被名位綁住了，全部都綁住了。要解開眾生的被綁住，就是要修行，你修行就知道這些都無所得，都得不到的，沒有什麼東西讓你得到的，在娑婆世界沒有一個東西讓你得到的，你有這個見解就不會被綁了。你看色，就是空啊，就是以後到火葬場就糊了，那不是空嗎？色就是空啊。像我們這個叫做色身，將來糊了，那就是空啊。你以為你有兒子女兒，你被兒子女兒綁啊，你以為有孫子孫女，你就被孫子孫女綁啊。我們只是應對兒女，應對隨順兒女，隨順，但是我們不會被兒子、女兒、孫子、孫女綁。只是我們應該為他們做的，我們做，但是沒有要求什麼，就不會被綁。你修行了，就可以解掉眾生綁。

修清淨心 慈悲喜捨就有福德

「以具相好及淨佛土起福德業。」你修行，我講過，人要有莊嚴相，要有慈悲相。這個年輕的時候要漂亮、要英俊，到了中年，或者老年，要有慈悲相，要有莊嚴相。相好及淨佛土起福德業，清淨就是清淨佛土，清淨佛土就是你的福德。你慈悲喜捨，你就會相好莊嚴，就是福德的事業。

知一切眾生心念如應說法起於智業。知一切法不取不捨。入一相門起於慧業。斷一切煩惱一切障礙一切不善法起一切善業以得一切智慧一切善法 起於一切助佛道法。如是善男子。是為法施之會。

以自身智慧方便度眾 即是法佈施

「知一切眾生心念如應說法起於智業。」你以你自己本身的智慧，來分別眾生的根器，向他們法施。一切智就是「一切種智」，「分別智」就是分別眾生的根器，然後「根本智」就是講如來的智慧。有如來的智慧，你又有分別智，又有一切種智，那麼你知道眾生心裡在想什麼，你知道他的業障是什麼，你知道。你可以這樣子跟他們說法，了解眾生，跟他們說法。

娑婆世界度眾 隨順隨緣不執著

「知一切法不取不捨。」真的是不取不捨，不取就是大家都知道，沒有什麼東西是你的，可以取得。不捨，我們活在娑婆，除了佈施眾生以外，也不可以捨掉眾生，就是不取不捨，不能夠離開娑婆，但也心不在娑婆，對娑婆世界沒有什麼作為，但是呢，我們沒有離開娑婆。我們還是一樣，隨順、隨緣、隨份，對於自己的子女、孫輩，都是隨順、隨份、隨緣，對眾生也是一樣的。

不二門即是一相門 即是佛智慧

「入一相門起於慧業。」這不二門嘛，就是不二門，後來會談到不二門。什麼是不二門？只有一個門。有時候我們到了寺廟，他寫著不二門，只有一個門，就是智慧，這個是佛的智慧。

以善法對治不善 能得一切智慧

「斷一切煩惱。一切障礙。一切不善法。起一切善業。以得一切智慧。一切善法。」本來就是這樣子，你要斷掉煩惱，斷掉障礙，斷掉不善，得到善，得到了智慧，得到了善法。只有以善來對不善，以智慧來對沒有智慧，以善法來對不善法。

所行利益眾生 即是法佈施

「起於一切助佛道法。如是善男子。是為法施之會。」你所做的都是在幫助佛，幫助大家得到，這樣子的善男子，這樣子的人，就是在做法施，法的佈施。

行佈施佛法是大施主 亦為世間福田

「若菩薩住是法施會者。為大施主。亦為一切世間福田。」出家僧就叫做福田僧，你賜給眾生福慧的，出家人就是福田僧，給眾生福慧的，因為你佈施佛法。這個就是法施，菩薩住的是法施的慧，是為大施主，當然是大施主，亦為一切世間福田，就是福田僧。

我覺得維摩詰這個老頭子很囉唆的，講得那麼多，不過祂也是苦口婆心，我們也是同情祂，講那麼多也沒有喝一口水。對不對？這個真的是，真的老維摩詰，真的，你真的是多嘴公欸。講那麼多，真的是很累人，我是簡單這樣子講，大家可以聽得懂。

友介紹個妹妹給我，交往了兩個月，前天我問她對我的印象如何，她很率真回答：「沒感覺」。今天晚上我生氣了，請她吃飯，兩個人相談甚歡，我送她回家，我問她：「今天有沒有感覺？」她想了一下說：「欵，有感覺，肚子飽了。」

還是沒感覺。

晚上老婆逛街回來，手裡面大包小包一大堆。我問：「你怎麼有那麼多的錢，買這麼多東西啊？」老婆很高興的講：「今天收拾衣櫃的時候，發現十幾年前的牛仔褲，褲袋裡面居然裝著五萬元。」這個老公，默默地回到房間，然後發個簡訊給朋友：「你說把私房錢藏在老婆穿不下的褲袋裡面最安全，我勸你趕快移走。」

男朋友對女朋友講：「寶貝，我會好好努力工作，以後會讓你過少奶奶的生活。」女朋友講：「沒關係，你盡力就好啦，我也不想你太辛苦，而且我自己也有手有腳啊。」這個男朋友就講說：「我好感動，我們一起努力吧。」女朋友講：「我有手有腳，看到情況不對，我自己會溜。」

班上來了一個轉學生，聽說他是資優生。一天老師出了一個很高難度的化學題目，老師問：「誰自願要做？」沒有人舉手，於是老師點了那個轉學生，他就站起來，他問老師：「是用英文回答還是中文回答？」全班同學都嚇壞了，老師講，不然你用英文試試。這個資優生講：「I don’t know。」

這個人可以出家啦。

有時候我真想放棄一切出家，然後我再想一想，我本來就一無所有。

社區舉辦萬聖節化妝舞會，小泉對小明講：「你老婆裝鬼好恐怖喔，嚇死我們。」小明回答：「你們是不是有毛病啊？我老婆根本沒化妝。」

說法說到這裡，想一想，真的人生，老真的很可憐，老很可憐，還有病，老跟病，真的是很苦的一件事情，嗡嘛呢唄咪吽。

感謝蓮竹教授師協助完稿