2023年9月2日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「瑤池金母本尊法同修」暨《維摩詰經》第119講

無處是菩提 無形色故  假名是菩提 名字空故

《維摩詰所說經》第119講

〈菩薩品第四〉

「無處是菩提無形色故。假名是菩提名字空故。如化是菩提無取捨故。無亂是菩提常自靜故。善寂是菩提性清淨故。無取是菩提離攀緣故。無異是菩提諸法等故。」

無處是菩提  無形色故

我們現在講《維摩詰經》。

「無處是菩提，無形色故」。所謂「菩提」，我們就稱為「道」。「菩提」也就是「真如」、也就是「道」、也是「佛性」。什麼是「無處」？就是「無我、無我所」。無我所的意思就是並沒有在一個地方。好像你家住哪裡？我家住在London（倫敦），London就有你的房子，你住在那裡，就是「有我所」。「道」是「無我所」，沒有地方的。所謂真正的「道、真如、佛性」，它並沒有說在這個地方，它哪個地方都是，這叫「無處是菩提」。

為什麼呢？因為它沒有形相、沒有一個地方、沒有形相。「無形色」——它沒有一個形狀、沒有一個表現出來、也沒有它的地方。但是，雖然是沒有它的地方，任何的地方都是「道」，這意思就是「無處是菩提」。「無形色故」——它沒有固定的一個形相、也沒有固定的形。但是它無所不在，沒有一定的地方，就是任何地方都有、都在的。

假名是菩提  名字空故

「假名是菩提，名字空故」——像我們講「道、佛性、真如、菩提」啊！全部都是「假名」——是假的名字，不是真實的名字。但是，這個假名就象徵著菩提，因為菩提這個名字也是空的。像「菩提、佛性、真如、道」全部都是假名，所以，假名就是菩提嘛！

我舉個例子來講：My name is Sheng-Yen Lu ，我是「盧勝彥」。I was born in Taiwan.  Now in Seattle Ling Shen Ching Tze Temple to talk dharma 。但是我們來講My name is Sheng-Yen Lu，其實Sheng-Yen Lu盧勝彥根本就是假名。為什麼是假名呢？按照台灣的戶口，以前我在台灣的時候，整個台灣省就有十六個盧勝彥。這十六個哪一個是真的盧勝彥？每一個都叫盧勝彥。那個名字也沒有刻在我身上啊！沒有啊！也不是在紙上就代表盧勝彥，這個身分證也不是代我啊！這個身體是你嗎？也不是你啊！為什麼這個身體有形有相，為什麼不是你呢？因為這形相在變啊！

有時候我不是這樣子的，我年輕的時候很英俊瀟灑的，對不對？英俊傻傻的，稍微傻傻的。(師尊笑)。年輕的時候有年輕人的形相，我一直在變啊！我以前耳朵很小的，像老鼠的耳。我自己寫文章也是，我小的時候像老鼠的耳朵一樣，是小小的，老鼠的耳朵很小。最近因為人工製造，(師尊手拉耳朵)，所以越拉越長，耳朵就越拉越長，變了，這不像你啊！

有一段時間在拉稀，就是吃藥的關係，連續拉了兩個月。「蓮槿法師」從台灣來，他看到我說：「蛤！你怎麼變那麼瘦？」有沒有？（答：有。）你站起來。「師尊你怎麼變那麼瘦？」對不對？現在有沒有稍微胖回來？（答：有。）有稍稍胖回來！好，請坐！你才來多久，那時候你看到我就講：「你怎麼那麼瘦？」不得已啊！我就變胖一點給你看，那個就是變啊！盧勝彥是假名。這個形相也不代表盧勝彥，盧勝彥是瘦的嗎？是那麼瘦嗎？還是又胖回來了，現在又稍微胖回來了。會啊！會胖啊！以前我耳朵很小，我小時候耳朵好小，現在拉了就長了。

名字只是假名  將來會變成空

我就常常問那個醫生說：「我什麼時候會再長高一點？」(師尊笑)。盧勝彥也是假名。你們說我就是盧勝彥，我就是誰！我是誰！我是誰！那全部都是假名，將來都會成佛的。所以，假名其實它也是菩提、也是道，因為這個名字是「空」的。真的！我們這個名字到了某一天它也會變成空，一定變成空的。

像我常常講今年七十九歲，台灣人不喜歡講這個「九」字，就講八十歲，盧師尊現在已經八十歲了。八十歲了，那能夠再活多久？不要想那麼多啦！真的！能夠活多久，真的是很難講的。說不定一個晚上上了床，第二天他就沒有下床，很快就走了。

你知道「釋迦牟尼佛」也是八十歲啊；「孔子」才七十三歲；「吐登達爾吉上師」七十五歲，你們的師公吐登達爾吉上師七十五歲；「十六世大寶法王」五十幾歲就走了；比較長壽一點的「了鳴和尚」，他比較長壽，他將近一百歲、一百多歲，了鳴和尚壽命比較長。另外的，壽命也不是很長，差不多幾個是七十幾。幾個師父也有五十幾歲就走了；也有七十幾歲走了；有一百多歲，還是走了。將來走了，這個名字還在嗎？名字當然「假名」，是「空」的。將來我的名字也是空的，大家看到名字也不能代表什麼？但是這個假名就是佛、就是菩提。所以假名是菩提，名字是空的。

如化是菩提 無取捨故  無亂是菩提 常自靜故
善寂是菩提 性清淨故  無取是菩提 離攀緣故

如化是菩提  無取捨故
沒有人能夠得到什麼

「如化是菩提，無取捨故」。我不是寫了一本書嗎？《如夢如幻》。這個就是「化身、應身」而已，應化出來的身，就是「如化」。它就是菩提，它沒有得到什麼！什麼都沒有得到——「無取無捨」。在這個世界上沒有人能夠得到什麼。我實在告訴大家，大家都不能得到什麼，沒有人能夠得到什麼。

有人說：我得到房子，房子是我的；我得到車子，車子是我的；七珍八寶都是我的。我這個紅寶石是我的；鑽石戒指是我的；這「Piaget 伯爵錶」是我的；這些全部都是弟子送的，所有東西全部都是弟子送。這個黃金的念珠也是弟子送的；錶也是弟子送的。這個香港弟子送的，這個是中國送的，這是馬來西亞送的，這是印尼送的，都是弟子送給我的，都是我的。有一天，我也不知道是誰的，這東西會留下去的。我人走了，東西還在啊！房子也在啊！車子也在，但都不是我的。你能夠得到什麼？沒有人能夠得到什麼。所以，「如化是菩提，無取捨故」——你沒有得到什麼？你也沒有失去什麼？就是「化」出來的。

無亂是菩提  常自靜故

「無亂是菩提，常自靜故」。「無亂」——你腦筋沒有胡思亂想，你腦筋一直都很清淨，這個「清淨」就是菩提。吐登達爾吉上師走的時候，他只講兩個字叫做「清淨」，清淨就是菩提。「無亂」是什麼？就是清淨！因為「常清淨」的原因，常在三昧之中。將來我走的時候，我比吐登達爾吉多了一個字，叫做「無干涉」。我常常講「無干涉」三個字，我走的時候我只留下三個字——無干涉，我跟什麼都沒有關係，誰都跟我沒有什麼關係。我不欠你們，你們也不欠我，我跟任何東西都沒有關係，都沒有關係就是自在、就可以「任運」了，「無干涉」就是沒有亂。我不牽扯到什麼，無牽無掛就是清淨，什麼都沒有，就是清淨。像虛空一樣就是「無亂」，是「菩提常自靜故」。

善寂是菩提  性清淨故

「善寂是菩提，性清淨故」——還是「清淨」兩個字。這就是講「三昧」，「善寂」就是「三昧」，三昧就是菩提，因為佛性本來就是清淨的。

無取是菩提  離攀緣故

「無取是菩提，離攀緣故」——你如果想得到什麼東西，你就是「攀緣」。「無取」是菩提，你沒有去得到什麼東西，你也不想得到什麼東西。我們做任何事情，不是教我們行善嗎？我們要做「善」增長，沒有善心的讓他產生善心；有了善心的，要增長他的善念；沒有善念的，把它變成有善念；那麼有了善念的，就讓他增長善念。那麼，增長了他的善念就是布施，就是給與眾生。但是你給眾生，你也是「無取」。我不是講說：我做布施，我就想得到一個善名，你如果想得到善名，就是攀緣。你做什麼事情都想得到回報，這個就是攀緣。我們做任何事情，做布施、做善事，絕對「無取」，不想得到什麼，這個才是真正的功德。你如果說我為了功德，我才來行善，那就是攀緣，是這個意思。

無異是菩提  諸法等故

「無異是菩提，諸法等故」——沒有差別的，無異就是沒有差別，沒有差別當然是菩提啦！就是平等。佛性都是平等的，沒有高、沒有低；沒有上、沒有下；沒有階級，我們的佛性通通都是平等的。這是「無異」，沒有差別，就是菩提。因為「諸法等故」——所有一切的法性、佛性都是平等。這樣了解嗎？

已經是十點多啦。哇！今天講得太超時了。好！就講到這裡吧。