2023年9月3日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「咕嚕咕咧佛母法會」暨《維摩詰經》第120講

佛法是平等無分別 無可比喻
佛法微妙不可思議 更是不動

《維摩詰所說經》第120講

〈菩薩品第四〉

「無異是菩提諸法等故。無比是菩提無可喻故。微妙是菩提諸法難知故。世尊。維摩詰說是法時。二百天子得無生法忍。故我不任詣彼問疾。佛告光嚴童子。汝行詣維摩詰問疾。」

我們講《維摩詰經》 啊！五點了。 稍微講一下好， 就把它講完吧。啊！很少！很少！

佛法是平等無分別

「無異是菩提諸法等故」——這剛剛我講的！沒有差別就是菩提。就是「不是二」、就是「無二」、就是「一」；「無異」是「菩提」。「諸法等故」——佛法是平等的，佛性是平等的。所以「慈、悲、喜、捨」的「捨」就叫做「平等捨」。捨是沒有分別的，所以沒有分別就是「無異」，「無異」就是「道」。因為，所有的「法」都是平等的。

佛法是無可比喻的

「無比是菩提無可喻故」——沒有可以比喻的東西，「無比」——沒有可以比喻的東西，不可以用比喻的。「道」也不能用比喻的；「無比」也沒有得比較，沒有比較，像「羅輯學」就用不上。道是沒有比較的，沒有可以比喻的。

佛法是微妙不可思議的

「微妙是菩提諸法難知故」。「微妙」——我常常講西方極樂世界，它就是莊嚴、殊勝、微妙、不可思議。微妙是不可思議了，不可思議就是微妙。你不能夠想出來的，你沒有辦法去想的，微妙沒有辦法去不可思、不可議就是微妙。「是菩提」——它就是佛性。「諸法難知故」——很難去把他說得明白，所以就講「不可說」。佛常常講一句話：佛法不可說。為什麼不能說呢？因為說了就不中了，說出來就不對了，一講了就是錯誤的。所以，我們只能夠講微妙不可思議。它就是佛性、是菩提、是真如、是道。「維摩詰說是法時」——這是「維摩詰」講的。

無生法忍就是菩薩第八地「不動地」

「世尊。維摩詰說是法時。二百天子得無生法忍。故我不任詣彼問疾。」

「二百天子得無生法忍」——然後呢，「彌勒菩薩」跟「釋迦牟尼佛」講，維摩詰說這個法的時候，二百個天子都得到「無生法忍」，就是「兜率天」的二百個天子都得到無生法忍。無生法忍就是「不動」的境界；無生法忍是屬於菩薩第八地——「不動地」。那不動的話，它本身來講就是「道心」完全是很堅固了，不會退道心的，不退道、不退轉。「故我不任詣彼問疾」——彌勒菩講說，所以我不能夠勝任去看維摩詰，祂是這樣子講的。

童子就是赤子之心 赤子之心就只一心

「佛告光嚴童子」——  再來這一段就是釋迦牟尼佛請「光嚴童子」到維摩詰那裡去探病。那麼光嚴童子是哪一位呢？一般來講「光嚴」這兩個字的意思是說，以自身的光明來莊嚴自己叫做「光嚴」。「童子」的意思就是「赤子之心」，小孩子本身他不知好壞，好的、壞的沒有什麼分別，像赤子一樣的。我們不能用這個年紀來講幾歲就是童子，幾歲不是童子。「蓮花童子」應該是屬於小孩子，種植在蓮花上的小孩子就是童子，不是這樣子的。童子是表示這個人不管再老，他還是一樣有赤子之心，他就是童子，不是用年紀來講的。童子就是他沒有「二心」，他只是「一心」。赤子之心就只有一心，他不混亂、不亂。他去看畫，哪一張畫好？哪一張畫不好？不是！他像小孩子看畫一樣，看過去就覺得什麼都好！這就是一心，「一心」就是「童子」。你有了一心，我們講後面會講到，這個「直心」是「道場」。其實直心是道場，一心就是道場——「不二門」，童子也就是菩薩的意思。

所以，釋迦牟尼佛來請光嚴童子去看維摩詰。其實在那時候，在「毘耶離城」有三個居士都很有名。一個是「維摩詰居士」、一個就是「光嚴童子」、一個就是「寶積菩薩」。寶積菩薩跟光嚴童子菩薩、跟維摩詰菩薩三個都是很有名，都是很有學問的，都是佛法很好的。

「汝行詣維摩詰問疾」——佛告光嚴童子就是讓他到維摩詰那裡去，帶領大眾去看維摩詰。光嚴童子就跟釋迦牟尼佛講：我也沒有辦法勝任去看他，沒有辦法勝任。光嚴童子菩薩就是用光明來莊嚴自己的這個赤子之心的菩薩，我只能夠這樣子解釋光嚴童子。

今天講到這裡，嗡嘛尼唄咪吽。