2023年11月11日 聖尊蓮生活佛 主持「蓮花童子本尊法同修」暨《維摩詰經》第137講

無作無相第一義空 菩薩為衆生不為自己

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天修法的本尊「蓮花童子」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

今天是修「蓮花童子法」。我們平時修蓮花童子，大部分師尊穿的是白色的龍袍，大家都跟著穿白色的衣袍。其實，蓮花童子有很多的顏色，以後想穿什麼就穿什麼。(眾鼓掌)。自由一點，很多顏色嘛，哪一種顏色你都可以穿，為什麼一定要穿白色呢？所以，我們曉得「息災」固定是白色；「增益」固定是黃色；「降伏」按照儀軌是藍色；「敬愛」是紅色。除了息災、敬愛、降伏跟增益有固定的顏色以外，其他的佛菩薩也沒有固定的顏色，除非祂本身主要是做什麼的。在密教裡面，依照儀軌穿什麼顏色其實都是可以。但是祂主要是在做息災的，像觀世音菩薩大部分都是在息滅災難的、救災的，所以才穿白色的。蓮花童子是什麼顏色都可以穿。(眾鼓掌)。以後高興穿什麼顏色就穿什麼顏色，因為蓮花童子也可以增益；也可以降伏；也可以敬愛，統統都可以的。

這個笑話好像是講過了。

買了一台可以自動偵測、尋找垃圾的掃地機器人。機器人現在有的時候叫AI，有的時候叫Robot。英文 Robot，很好記啊！我都記「魯肉」(台語，音相近)，廚房組都在笑。Robot就是機器人。

沒想到拿回家以後，把機器打開移動以後，這個機器人老是跟著主人走。這個主人走到哪裡，它就跟到哪裡。原來這個主人是「渣男」，就是垃圾啊！主人本身就是垃圾啊！

這個好像也是講過了。

今天去上健身課，我就問教練：「用哪個器材能夠讓女生對我產生好感？」

教練指著外面講：「門口那台 ATM，用那個機器。」

有一天，媽媽對很胖的姐姐講：「該妳去洗澡啦！」

很胖的姐姐說：「好！」

很胖的姐姐進了浴室又出來，接著跟媽媽講：「洗澡水沒放好，只放了半桶。」

這個時候弟弟小明就講了：「沒關係啊！妳只要一坐下去就滿了。」

我記得「物理學」有一個「阿基米德原理」，他就是在洗澡的時候，想出這個道理出來，知道阿基米德原理嘛。

有兩個女明星在鬥嘴。

A 的女明星很驕傲的講：「我在台上唱歌的時候，台下的觀眾丟上來的花，都可以讓我開一間花店。」哇！這個是真的很榮耀。

B 的女明星也不甘示弱：「哼！那有什麼了不起呢？我在台上唱歌的時候，台下觀眾丟上來的磚塊，都可以讓我蓋一間房子。」欸！丟上來的磚塊可以蓋一間房子，也不錯。

你問我答 互動就是力量  第 339 集

Q1  極樂世界是化城，爲何有無量光無量壽？

我們進入主題「你問我答」。馬來西亞「蓮花歡明」問的。尊貴的師尊您好，祝師尊佛安。希望請教師尊兩個問題。

師尊在講《心經》「色即是空，空即是色」時開示：「色跟空是不二的，它不是兩個東西，一切的存在，全部從『空』裡面而來的。所以，一切的存在也會走向空的，這就是這四句：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」的解釋。」然而，師尊也提到西方極樂世界是無量光、無量壽。愚弟子的理解是：西方極樂世界是阿彌陀佛幻化出來的淨土，是化城。將其歸類爲「色」，或許這個歸類至少適用於「凡聖同居土」。根據《心經》的解釋，色是否也會走向空呢？如果是的話，爲什麼還能擁有無量光和無量壽呢？

A1  極樂世界無量光無量壽是阿彌陀佛所化

 眾生成佛也會有無量光無量壽

「無量光、無量壽」是阿彌陀佛身上的，也是西方極樂世界所有的眾生在修持成就以後，祂一樣有無量光、無量壽。阿彌陀佛的淨土，當然按照西方極樂世界十六種觀想，《無量壽經》還有《阿彌陀經》提到的。沒有錯，西方極樂世界是幻化出來的，所有的淨土都是幻化出來的，這在《維摩詰經》裡面有講到。

當你成就了佛。你自己修行，你修「三十七道品」——就是「四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道」。成就以後，你會有無量光、無量壽。「凡聖同居土」就是有凡夫在裡面，也有佛在裡面。我們這個娑婆世界、人間，叫做「雜居土」。這個娑婆世界也有佛啊！「釋迦牟尼佛」以前也住過娑婆世界嘛，所以也有佛啊！「無量諸佛、多寶佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛、阿閦佛、阿彌陀佛」，都住過娑婆世界。所以，我們有娑婆世界；但等於也沒有娑婆世界，娑婆世界也是一個化土。以後會再講得更清楚一點。

擁有無量光跟無量壽，那就是阿彌陀佛了。當然阿彌陀佛在西方極樂世界——阿彌陀佛淨土，祂在那裡，當然會有無量光，也會有無量壽。但不是你化出來的，是阿彌陀佛化出來的。所以，西方極樂世界有無量光、有無量壽，那是阿彌陀佛化出來的。你如果成就了阿彌陀佛，你一樣有無量光、無量壽。所以，這個叫做「見佛了生死，如佛度一切」，生死就可以了啦。所以到了西方極樂世界，不用憂愁不成佛，你已經看到佛了，你聽到和雅天音，你會自動的「念佛、念法、念僧」，而且修行三十七道品。

所以，你將來一定成佛的，成佛就有無量光、無量壽。這個就是擁有無量光、無量壽的原因。你不要以為那個光是幻化出來的，或者無量壽是幻化出來的，不是！那是阿彌陀佛本身的，「無量光」也是阿彌陀佛，「無量壽」也是阿彌陀佛的另一個稱呼。

Q2 爲何要將所有善行迴向給眾生？

第二個問題，我們修行「金剛心菩薩法」，會唸誦發菩提心文：「弟子蓮花○○從此皈依根本上師、三寶，直至菩提，永不退轉，所有大小各善，悉以回施眾生，速成佛道。」弟子的問題在於「所有大小各善，悉以回施眾生，速成佛道」。爲什麼我們需要將大小各種善行回施給眾生，以助於我們自己快速修成佛道呢？

A2 無作無相第一義空  菩薩為眾生不為自己

我告訴大家：其實我們在娑婆世界，有一個名稱叫做「無作」。無作的意思就是說：我們沒有祈求什麼？但是為了你自己，其實也不應該為自己，是為眾生。在娑婆世界真正的行者是為眾生。為眾生，你就迴向給眾生。

他的問題就是：為什麼我們需要以大小各種善行回施給眾生？因為你回施給自己就是「有作」，你為了自己。如果是菩薩，祂是回施給眾生，從來不為自己的。為了自己就是凡夫俗子；為了眾生才是聖人，所以這個才叫做菩薩。你要成就菩薩，你一定要大小善行。其實，也不用說善行，總之你在修法迴向，就迴向給眾生，不迴向給自己，這個就是菩薩。

我們講：「無相、無作、無為」。無作就是說不為自己，我不是為自己。我做的都是無作。就是不為自己，不是自己造作，故意要這樣子做，讓自己的佛果、或者菩薩的果提昇，不是！反正你幫助眾生，你就是迴向給眾生，這可以讓自己快速修成佛道。你如果迴向給自己，那是你自私的行為，你怎麼會成為佛道呢？不可能啊！你就是很自私的嘛！人都是自私的，人本身都是很自私的，因為是凡夫嘛，他認不清楚這個世界本身是幻化的，你不能夠得到什麼。所以，你當然迴向給所有的眾生早一點成佛，那你也可以成佛，自然而然你就成就自己了。這樣了解嗎？(眾鼓掌)。

解脫的方法，我們曉得有「第一義空解脫」；一個是「無相解脫」，因為無相，所以你才解脫；再來就是「無作」也可以解脫，有三種解脫的方法。「空」當然是解脫了 —— 第一義空、還有無相、無作。

我看不懂這個笑話，但是不知道你們看得懂看不懂？

去拜訪一個客戶，坐電梯下樓。門一開，右邊站著一位美女，她的身後站著一群男的，左邊是空的。心裡想：「這些豬哥啊！用不著全部站在右邊吧！」門剛好關上，我好奇的看了那個美女一眼：「天啊！那個美女穿的連衣裙拉鍊沒有拉上。」結果他自己的腿不由自主地就走到右邊。我承認我是豬哥！」

奇怪！連衣裙拉鍊沒拉上，什麼意思啊？為什麼很多男生都站在她那邊？看她的背後啊？(答：拉鍊沒有拉上去)。喔！是這樣嗎？為什麼一定要站在她後面呢？(答：後面才看得到)。後面才看得到啊！？哦！原來是這樣，算我比較笨一點。

我只有聽過一個笑話是這樣子的。

一個先生回家以後，臉上有兩個耳光。右邊一個耳光、左邊一個耳光。

太太就問：「什麼回事？你怎麼有兩個耳光啊？」紅紅的印痕，這邊有一個；那邊一個。

先生就講：「我是老實人，今天坐公車回來的時候，我的前面有一個美女，她胸前的拉鍊拉得很低。」剛好很擠，他的鼻子都快要碰到她的胸部，他就好意把它拉起來，所以那個女的就打他一個耳光。結果他覺得：「哎呀！一定我做錯了。」又把她的拉鍊給它拉下來，又被打一個耳光。所以，那兩個耳光就是這樣子來的。

賣水果的小販把一個西瓜賣給一位小姐，並且向她保證西瓜很熟了、很甜。

當這個小姐騎車回家時，機車打滑，西瓜就掉到地上，裂開了，她驚訝地看到西瓜果肉是淡粉紅色，根本不熟，所以她回頭找小販，要求退貨。

小販卻回說：「人從車上掉下來，臉都會嚇得蒼白；何況是西瓜！？」

老婆把錢管得很嚴，家中有個保險箱，密碼只有她知道。有一天，我急著用錢，向老婆開口，老婆答應了。

我問：「密碼是多少？」

老婆講：「我們初吻的那一天。」

我沒有敢再問，只好向我的朋友先借。

誰記得初吻是哪一天！？

《維摩詰所說經》第 137 講

〈文殊師利問疾品第五〉

        「於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念：今二大士文殊師利維摩詰共談。必說妙法。即時八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲隨從。於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毘耶離大城。

        爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來。即以神力空其室內。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥。文殊師利既入其舍。見其室空無諸所有獨寢一床。時維摩詰言：善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。文殊師利言：如是居士。若來已更不來。若去已更不去。所以者何？來者無所從來。去者無所至。所可見者更不可見。且置是事。」

文殊問疾維摩詰  共演妙法音

我們講《維摩詰經》〈文殊師利問疾品第五〉。

文殊師利已經接到釋迦牟尼佛的旨意，要祂去問疾維摩詰，祂已經答應了。「於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念。」這個時候，在所有法會之中有很多的菩薩、和釋迦牟尼佛的弟子。另外，「釋」就是「釋提桓因」——忉利天的天主；「梵」就是「大梵天王」；還有四天王，就是四大天王，「多聞天、增長天、廣目天、持國天」四個天王，還有很多很多的天人。「咸作是念」——都是這樣子想的。

「今二大士文殊師利維摩詰共談。」——今天，文殊師利跟維摩詰兩個見面，一定是非常精彩。就是說祂們兩個大菩薩，文殊師利菩薩跟維摩詰大菩薩兩個要見面，兩個見面一定會談話。「必說妙法。」——一定會說出很微妙的法。這個時候有八千個菩薩，跟五百個聲聞，另外還有百千個天人，數百數千的天人，像釋提桓因，跟大梵天王都是天上的天人，四天王也是天上的天人，都願意跟著文殊師利菩薩。

維摩詰的宅邸能容納數萬人嗎？

「於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾，及諸天人，恭敬圍繞入毘耶離大城。」——全部都去。我那時候想這件事情，誰的房子有那麼大？毗耶離大城當然可以容下數百、數千、數萬的人，幾萬萬人都可以容得下。但維摩詰的家可以容得下這麼多人嗎？雖然維摩詰是很有錢，維摩詰當初在毗耶離大城裡面，祂也等於是首富。

你們香港有一個首富在半山，他的豪宅有多大？他叫什麼名字？(答：李嘉誠) 好像不是「李嘉誠」。有一個很有錢，他房子豪宅好大，叫什麼名字？不是李嘉誠。(答：李兆基) 好像是這個人，他住在香港最大的房子。不是李嘉誠，李嘉誠是有錢，但他沒有住那麼大的房子。另外剛剛你們講的那個人「李兆基」，他住的房子很大。我去過半山，去過「李居明」住的地方，他的房子也很大，他在半山。以前我去香港的時候，｢李太｣都是開勞斯萊斯載我的！我去過他的房子，也是很大，在半山。(答：2023年李嘉誠是香港第一首富。) 他是首富沒有錯！但是房子最大的，現在是講房子，不是講首富，對不對？他到現在還是首富啊！他那個豪宅聽說很大。

當然，那個容納幾百人、幾千人可以，幾萬人？「嚇死人」(台語)，嚇死了！全部進到毘耶離大城，然後去到維摩詰的家。我在想維摩詰的家有那麼大嗎？「八千菩薩五百聲聞、百千天人。」我想百千天人都是幻身嘛！祂可以變得這麼小！它就可以容納很多。其中也有很多變化，這裡面也有很多的變化，在《維摩詰經》裡面。

以神力空其室及侍者  唯置一床以疾而臥

「爾時長者維摩詰心念。」——這時候，長者維摩詰心裡在想。「今文殊師利與大眾俱來。」——今天有文殊師利菩薩「與大眾俱來」。當然，維摩詰就知道，文殊師利菩薩與所有的大眾全部都來了。包括所有的天人、還有釋迦牟尼佛所有的弟子，大家都想精彩的看一看，到底這兩個會講什麼話？

我告訴你：祂講的話，如果沒有悟道的人根本聽不出是什麼話。祂們兩個人在對答當中全部都是「第一義空」，都是第一義，講的都是真理，其他的都沒有。「爾時長者維摩詰心念。」—— 這個時候長者維摩詰心裡一直在想，今天文殊師利跟大眾統統都一齊來。「即以神力空其室內。」—— 祂馬上用神通力把祂的房間變成空的，所有的傢俱統統都移走，統統都沒有。「除去所有及諸侍者。」—— 把所有的東西全部除掉，傢俱統統都移開，所有的侍者全部都不見。「唯置一床以疾而臥。」—— 只有剩下一個床，祂就臥在床上。「以疾而臥」—— 就像生病一樣，躺在床上，就剩下這樣。

維摩詰：不來相而來  不見相而見

「文殊師利既入其舍。」—— 文殊師利進到祂的房間裡面。「見其室空無諸所有獨寢一床。」—— 看到祂的室內什麼都沒有，只有一個床，祂一個人躺在那裡。文殊師利進去，看到這樣子也不講話。為什麼不講話呢？因為只要一開口就會被維摩詰抓到毛病，(師尊與眾笑)。開口即乖。所以祂不講話，祂要等維摩詰講話。

「時維摩詰言：」—— 這時候維摩詰就講話。「善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。」—— 什麼東東啊？「善來」，釋迦牟尼佛經常對弟子講：「善來比丘」。很好的，歡迎你來，Thank you for coming. 歡迎你來，就是「善來」。

廣欽老和尚：無來、無去、無什麼事

「善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。」—— 什麼意思？「不來相而來。不見相而見。」我們以前台灣有個「廣欽老和尚」，他講過一句話：「無來、無去、無什麼事。」他臨終的時候就講這一句話：「無來、無去，什麼事也沒有。」這是悟道的話。「不來相而來。不見相而見。」就是悟道的話，也就是禪機。什麼叫「禪機」？這個「飢」很餓，就叫做「饞飢」（師尊與眾笑）。「不來相而來。不見相而見。」—— 你根本就沒有來，但是你來了；你根本沒有見，我們兩個根本沒有見，但是你見了。這表示又是「空」、又是「有」。「不來而來」—— 本來你來了，就等於沒有來；你看到了，就等於沒有看到。

人生沒有來沒有去  只是一時出現而已

事實上，娑婆世界是這樣子的，我們根本沒有來去，我們本身在娑婆世界也是無來無去。過去的你在哪裡？沒有呀！哪裡有過去？師尊已經快八十了，八十年前你盧勝彥在哪裡？沒有啊！這八十年中間是有一個盧勝彥。過了八十以後，說不定哪一年又沒有了！那你到底有沒有來？沒有來、沒有去，只是這中間有而已，其他時間都沒有你。地球上的人，每一個人都是一樣的，其實也沒有什麼好爭的。

財色名只是一時  有一天都會不見

我看現在在選總統爭得好厲害。這世界上只有三個東西很迷人：一個是財；一個是色；一個是名。現在選總統就是「名」啊！爭得要命。台灣在選舉，爭的就是一個正的、一個副的，兩個都不讓。那個就是一個「名」啦！你每天在生活，上班、下班做什麼？是「財」啊！「色」，你裝扮很漂亮，但是有一天你這個色會不見了。所以，根本沒有美跟醜，你根本都不看了，你根本都不見了，怎麼會有美跟醜呢？錢也一樣，連錢也不見了，還有什麼富豪不富豪？有一天，你名也不見了。到現在還有幾個人在談孔夫子？中國的歴史裡面很多的偉人，你記得幾個？全世界上幾百個國家，你記得哪幾個總統？沒有！因為名都會不見的。這財、色、名，你迷它，你就是凡夫俗子。

本來在虛空中  原本不來  現在來了

本來在虛空中  何必來見  現在見了

你能夠悟道了，你就知道什麼叫「不來相而來。不見相而見。」你不來而來，文殊師利啊！你本來就在虛空的，你本來是不來的，你現在來了，就不來而來嘛！你本來在虛空中，何必來見呢？那你現在來看我，就是不見而見。維摩詰第一句話就是這樣講：「不來而來，不見而見」。只有文殊師利菩薩聽得懂這句話，一個是「空」；一個是「有」。空跟有，這個就是禪機。

文殊言：若來已更不來  若去已更不去

看文殊師利怎麼回答。文殊師利要怎麼答？祂一定要對得上。「文殊師利言：如是居士。」就是這樣啊！「若來已更不來。若去已更不去。」—— 文殊師利就會答：若來已更不來。我來了就等於沒有來，我去了也就等於沒有去。文殊師利還有解釋，「所以者何？」—— 為什麼會這樣呢？

來者無所從來  去者無所至

所可見者更不可見

「來者無所從來，去者無所至，所可見者更不可見。」這就是文殊師利解釋。「來者無所從來」——我來到你這裡，就等於是沒有從哪個地方來，我本來是在虛空之中，本來來不來都是一樣的。「去者無所至」——我去了，也就是無所不在。「所可見者更不可見」——我雖然看到你，但是這個看也等於沒有看到。這就是文殊師利的回答。

「有」只是暫時的幻相  「空」才是真實意

所以，這兩個高手過招，這叫做高手過招。祂們懂得真理的，懂得第一義空的，就是這樣子高手過招。以下還有很多，就是高手過招。如果，你不明白「有」跟「空」的道理，「有」只是暫時的幻相；「空」才是「真實意」。你證明了空，你進入了空境，你就不會有什麼執著。有執著是因為你沒有空掉自己，總以為這世界變來變去，有會變成沒有；沒有會變成有，變來變去的。以後，再來這一段統統都會提到。我們今天先講到這裡。「來者無所從來，去者無所至，所可見者更不可見。」這樣我解釋，大家明白嗎？(眾鼓掌)。在娑婆世界你所看到的，沒有一樣東西是實在的。阿彌陀佛！

嗡嘛呢唄咪吽。