2023年11月18日 聖尊蓮生活佛 主持「藥師琉璃光王佛本尊法同修」暨《維摩詰經》第139講

全球弟子祈願 盧師尊健康長壽吉祥自在

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天修法的本尊「東方琉璃世界藥師琉璃光王佛」，敬禮「日光遍照菩薩、月光遍照菩薩、八大菩薩、十二藥叉神將」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

盧師尊灌頂並頒發法師結業證書

從掌紋中可看出大老闆的格局

今天有法師結業的儀式，「蓮縉、蓮燴、蓮岬、蓮垬、蓮嫝」，他們今天也有來，下午的時候有灌頂「畫符」的灌頂、另外還有「地藏王菩薩、七如來」的灌頂，地藏王菩薩跟七位如來是做「瑜珈焰口」所需要的灌頂，給了法師灌頂。在做畫符灌頂的時候，他們的手伸出來，我稍微看了他們手裡面的掌紋。我說：「誒！你們這幾個法師的掌紋裡面，都有當大老闆的資格。」(眾笑)。就問：「哪一個是大老闆？」問這幾個法師，你們當過大老闆？是不是當過大老闆？你們當過大老闆的站起來一下，不用客氣，站起來一下。還有呢？(法師起立)。這個畫符灌頂，看了掌紋，我知道這幾個就是大老闆。

有五十部大巴士的大老闆剃度出家

他們大老闆都出家了，這個小老闆還沒有出家，根本不是老闆都沒有出家。你看這是大老闆，我問說：「你們當什麼大老闆？」其中一個大老闆講：「以前我有五十部的大巴士。」是大巴士？還是 truck？(答：大巴士)。大巴士有五十部，他是這個公司的大老闆。所以，出家也是不簡單。有些大老闆是不會出家的，當了大老闆也出家。不過，我一看手掌，我就講說：「誒！你們有當大老闆喔！」他說：「我以前有五十部的大巴士。」一部巴士多少錢？誰知道那時候一部巴士多少錢？(法師答：大概是四萬美金)。四萬美金！四萬美金算便宜啊！(答：三十年前)。(師尊與眾笑)。三十年前四萬美金！哇！真的。

我記得 1982 年，我移民到美國，1982 年 6 月 16 號我在「巴拉」的地方買那個房子。那不只三十年前，四十年前，那棟房子才八萬塊錢美金，很大的。後來我賣掉，那個買的人把它分成兩半，又蓋兩棟，那土地跟房子才八萬美金。那時候，三年後，我來蓋「真佛密苑」，那個時候才九萬美金，九萬美金把真佛密苑蓋起來。

發心捐土地蓋雷藏寺

三十年前四萬美金，五十部，五四二十就兩百萬。兩百萬，如果算的話，現在的錢差不多十倍，那你們有兩千萬美金，如果現在來講就是兩千萬美金耶！大老闆可以呀。那只是本錢而已喔，還要周轉的錢、還有公司、還有土地。現在，你們把放巴士的那塊土地要建成「雷藏寺」，對不對？(師尊與眾鼓掌)。要蓋成雷藏寺喔！土地很大，土地有多大？(答：三萬平方英尺)。三萬方尺，三萬方尺多大？我沒有這個數學觀念。(答：四分之三畝。) 四分之三畝！我也搞不清楚。(師尊笑)。好，不管啦！總之，你們大老闆出家不簡單。

那個香港的法師，他也是一個，你也是老闆嗎？是老闆的兒子！你爸爸是開酒廠，對啊！他每一次來都送我酒。請坐！請坐！這一次不得了，一個是富二代，其他都是大老闆。哇！很好。以後有機緣，多多請大老闆出家。像他們大老闆一回去，原來他本身就有土地的，而且又有錢，馬上又可以蓋雷藏寺。

祈求藥師佛加持盧師尊與大眾健康長壽

今天是藥師琉璃光如來、藥師佛 (同修)，我們也求祂，有病的得以痊癒。師尊最近也是一下子喉嚨、一下子腸胃。我記得中國大陸有一個口音，就是「一哈子、一哈子」。我們以前學校的校長，他是中國不知道是哪一省？他每一次講「一下子」，都講「一哈子」。是哪一省的？客家也叫「一哈子」！？對啦！我們叫他「一哈子」，那校長我們都叫他「一哈子」，因為他每一次講話就是「一哈子、一哈子」，一下子怎麼會是「一哈子」！？這是他的口音，我不知道是中國大陸哪一省的口音？人生啊！很快！你們不要以為你們身體就很健康，「一哈子」。(師尊與眾笑)。「一哈子」就病了；「一哈子」就「丁丁」、就老了。

我從來沒有講過我老，最近的感覺就不一樣，最近的感覺就覺得一下子喉嚨(沙啞)。以前喉嚨大概一兩天它自己就好了，沒想到這一次一拖幾個禮拜，都是沙啞的。腸胃有的時候是一個月、兩個月。以前腸胃哪有那麼久，沒有！另外拉肚子，只要「Imodium」吃一顆下去，馬上就好了，美國就是 Imodium，拉肚子Imodium 一顆下去就好。而且不是拉肚子，就會馬上變成便秘。現在不是，給你拖拖拖.......幾個月。很多毛病，是不是老了？而且，人家女生要瘦很難；我要胖很難。而且自己以前都是滿面紅光，臉圓圓的、很豐滿的。最近瘦了，要讓它胖起來，很難。我自己嘲笑自己，我是減肥成功。女生一輩子都跟減肥在作戰。所以，long life and healthy (長壽和健康) 是很困難的。

剛剛的迴向讓師尊長壽、健康。根本不會有這種事，只要長壽就不健康， Long life and healthy 是不可能的事情，你 long life 就一定身體衰敗。我以前年輕的時候，來什麼病一下子就好、一下子就過了，現在會拖那麼久。所以是應了「瑤池金母」所講的話：「七十九。」過年就八十，過年就八十了。應該做個替身吧！(眾鼓掌)。做個「替身法」做一做，把今年的歹運給它過去。(眾鼓掌)。

因為我本身身體健康很久了，可以講七十九歲以前，大部分我的身體都是很健康、很 strong，沒有什麼大病，沒有！今年，真的是！從二月到現在已經十一月，快十二月了，好的時間不多。真的！這一段時間，備受煎熬、備受煎熬，希望趕快過去。

我求藥師琉璃光如來：藥師琉璃光如來，拜託您！我們每一個有病的，今天晚上都給我們一粒仙丹，(師尊笑，眾鼓掌)。吃了大家都好了，都沒病了。(眾鼓掌)。這樣快一點，要吃仙丹快一點，但是仙丹一定要真的，(師尊與眾笑)。不能是假的，不能是假的仙丹。求求藥師琉璃光如來，給我們仙丹，吃了，每一個人都身體都健康，這樣才有能力弘法，對不對？(眾鼓掌)。

老王對老李說：「我已經開始學習游泳了。」

老李就問：「學得怎麼樣？」

老王回答：「游泳衣都已經買好了，現在就差下水而已。」

小明問小華：「你知道為什麼海族很聰明嗎？」

小華回答：「為什麼呢？」

小明笑，小明就講：「因為牠們住在水裡，不用上學。」(所以很聰明。)

小明告訴他的媽媽：「我昨天考了一百分。」

媽媽很疑惑：「是真的啊！？哪一個科目啊？」

小明回答：「是體檢的時候，血壓一百。」滿分

你問我答 互動就是力量  第 341 集

Q1 盧師尊會推崇五大金剛的哪一尊為主修？

我們進入主題，馬來西亞「蓮花冠穎」問的。

在藏傳佛教，五大金剛法是「無上瑜伽部」的大法。五大金剛在內法和密法修行上所側重的地方大不相同。四大教派都在五大金剛當中擇一作為該派的主修本尊。在「真佛宗」的修行次第，是「外法」到「內法」再到「金剛法」最後是「大圓滿」或「大手印」，從外法到金剛法，行者都得換不同的本尊來修。許多祖師說過應當專修一本尊。既然五大金剛包含內外密的法，密教的精華都總攝於五金剛，所以弟子認為真佛宗應推崇以五大金剛之一作為唯一本尊來修。若要在五金剛中擇一作為主修，師尊會推崇哪一尊？

A1 盧師尊相應五大金剛  特別推崇喜金剛與時輪金剛

五大金剛我們知道的是「喜金剛、勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛」，另外有的用「時輪金剛」或者是「大幻化網金剛」，稱為西藏密宗五大金剛法。那麼，我們知道「薩迦派」是專修喜金剛。另外「白教」他們的金剛法也有好幾個。「黃教」是大威德金剛，以大威德金剛為主。白教有勝樂金剛，時輪金剛是很多都修的，跟密集金剛，都是屬於白教，白教是密集跟勝樂。另外，時輪是四個教派共同尊崇、都有的。其實，也不一定是哪個金剛是屬於哪一個教派的。「紅教」當然是大幻化網金剛比較多一點。紅、黃、白、花，都有他們的本身的金剛法，尤其「花教」是喜金剛。

《喜金剛講義》詳述完整的修法次第

五大金剛裡面，我有整個修法次第的、全部通通都寫出來的，主要是「喜金剛」。我寫過一本《大樂中的空性》——也就是《喜金剛講義》。那個就是「薩迦證空上師」他傳授給我的喜金剛講義。「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」這是喜金剛的咒語。五大金剛法，如果「真佛宗」，師尊會推崇哪一尊？我第一個學的就是喜金剛，所以我還是比較喜歡喜金剛。你們要做本尊的話，我認為真佛宗有的時候...。那護法又不一樣，喜金剛也是護法。但是，另外的護法，真佛宗還有兩個護法：一個是「大力金剛」；一個是「摩利支天」，這兩尊都可以當護法；其實也可以當本尊。你修到金剛法來講，金剛法就已經是大法。

先修本尊法相應  再修內法金剛法

我曾問我的師父：「我是不是可以馬上修金剛法？」他講：「你自己把你自己的本尊，像阿彌陀佛是你的本尊，你把你的本尊修到相應。以後再修金剛法，這是比較重要的。」因為，它是「無上瑜伽部」的大法，你不能一開始你自己本地的那一尊，你都沒有修好，你就修五大金剛大法，以祂為本尊，這樣也是…，因為「金剛法」很複雜，像時輪金剛法，這個就很複雜。一般來講，剛剛初學的人，不太懂時輪金剛法。

「吐登達爾吉上師」就有傳我時輪金剛法，而且叫我把時輪金剛法弘揚到五大洲。所以，我有吐登達爾吉的時輪金剛法的教授。所以，我學的兩個金剛法比較精的：一個就是「喜金剛」；一個是「時輪金剛」。然後，「大幻化網金剛」我也有學。勝樂金剛跟密集金剛，我就學得比較少。大威德金剛法我有法本，是得自於一位黃教的上師。

他問的：若要在五金剛中擇一作為主修，師尊會推崇哪一尊？我寫的完完整整的是喜金剛，就是薩迦教「薩迦證空上師」傳的；還有另外，時輪金剛是吐登達爾吉上師傳的。到了金剛法的時候，你可以選擇五大金剛，你喜歡哪一尊，你就修那一尊，只要是師尊傳過的。但是你最好是你的本尊，是你的八大本尊當中或者其他自己修的本尊要相應。相應了以後，你再來修內法跟金剛法，這是最重要的。這是回答馬來西亞蓮花冠穎。

講個笑話。有一個修行的和尚為了節省費用，獨自修理房屋。當他正專心的用鐵鎚敲打鐵釘的時候，有一個小朋友很好奇的蹲在旁邊，認真的看和尚敲敲打打。和尚就問他：「小朋友你很乖耶！你是不是很想學習修理房子？」和尚很和藹的問。小朋友就搖頭了，他說：「不是的！我只是想知道你當和尚，但是你在用鐵鎚敲打的時候，如果你手指頭被鐵鎚敲到，你會罵些什麼話？」

我剛剛講這個，自己有時候敲敲打打會敲到自己的手；有時候你很少用過剪刀，你會剪到自己的手。沒有用過菜刀，菜刀拿起來就想切，這一劃，像我在「馬來西亞」，就有一次拿著「蓮霧」，看到它旁邊有一個水果刀，我想把蓮霧切成一片一片。你不要那麼傻，用手拿著蓮霧在切，用水果刀這樣子切下去，就切到自己的手了。

在馬來西亞有一次上法座比「手印」，我還包著手比手印，真的非常後悔。那一次傷了，差不多半年才好。水果刀很利，居然把蓮霧放在手上這樣子切下去。我那時候是很恨，恨自己一時糊塗。那個蓮霧很脆的，你水果刀這樣子下去，那手一定是完蛋的，那一次真的是咬牙切齒，罵自己是罵什麼？罵「禿驢」。

禿驢是一般人在罵和尚，「禿」就是沒有頭髮，「驢」就是你是驢蛋耶！很笨啊！禿驢就是很笨啊！一般人在罵和尚，就罵：「這個禿驢」。你自己切到自己的時候，你會罵什麼？(答：哎呀)。你說哎什麼？哎呀！(師尊與眾笑)。「你是豬頭炳」(廣東話，師尊與眾笑)。廣東人講：「你是豬頭炳！」「豬頭炳」是什麼？罵自己啊！什麼意思？也是很笨啦！我廣東話只會講這一句：「你是豬頭炳！」真的笨啊！

現在的社會跟以前不一樣了，幾個朋友在一起，感嘆到現在的媒體、科技。

甲講：「天下本無事，除非看電視。」本來沒有什麼事的，你看電視就有事，電視裡面全部都是是非。

乙講 ：「我們在臉書上問候彼此。見面的時候，大家都低頭玩臉書。」

丙就講：「唉呀！現在只剩下廠商記得我的生日。」

丁就講：「我們現在的交友方式，何時只剩下給一個『讚』？」對啊！

《維摩詰所說經》第 139 講

〈文殊師利問疾品第五〉

「文殊師利言：居士。此室何以空無侍者？維摩詰言：諸佛國土亦復皆空。又問：以何為空？答曰：以空空。又問：空何用空？答曰：以無分別空故空。又問：空可分別耶？答曰：分別亦空。又問：空當於何求？答曰：當於六十二見中求。又問：六十二見當於何求？答曰：當於諸佛解脫中求。又問：諸佛解脫當於何求？答曰：當於一切眾生心行中求。又仁所問何無侍者。一切眾魔及諸外道皆吾侍也。所以者何？眾魔者樂生死。菩薩於生死而不捨。外道者樂諸見。菩薩於諸見而不動。」

此室何以空無侍者？  諸佛國土亦復皆空

我們進入《維摩詰經》。

「文殊師利言：居士。此室何以空無侍者。」—— 文殊師利問維摩詰。因為維摩詰把房間裡面的傢具全部變成沒有，而且所有的侍者全部都沒有，剩下祂一個人躺在床上。然後祂生病嘛！一個人躺在床上。文殊師利一進去，現在開始問了：「居士。此室何以空無侍者？」維摩詰回答：「諸佛國土亦復皆空。」維摩詰回答本來就是空的啦！連佛國淨土也是空的啦！佛國淨土為什麼是空的？明明有「西方極樂世界」、有「東方琉璃世界」，對不對？有「阿閦如來」的「光明世界」都有啊！為什麼講是空的呢？

如實空  真實的空 即是佛性

因緣空  因緣聚散四大假合

這裡面我告訴大家：有兩個都是空的：一個叫做「如實空」—— 也可以講是「真實空」，真正實在的「空」；一個空叫做「因緣空」。像我們大家聚在這裡，明明有很多人，我可以講是空。為什麼？因為我們都是因緣空。你的身體是四大假合，本來是空的。既然我是這樣子，大家都是這樣子，所以講寺裡都是空，那是因緣空。

西方極樂世界是阿彌陀佛所化現的化土，祂變化出來的淨土；東方琉璃世界是藥師琉璃光如來所化現的淨土；阿閦如來的光明世界是阿閦如來所化現的淨土，可以講是因緣空。所以維摩詰講：「諸佛國土亦復皆空。」也就是說所有佛國的淨土也都是空的。因為都是因緣，阿彌陀佛化現的、藥師琉璃光佛化現的、阿閦如來化現的，這都屬於因緣空。本來都沒有，祂化現出來的。真正的「如實空」就是「佛性」，佛性就是如實空。

因緣所生法  我說即是空

亦名為假名  亦即中道義

文殊師利又問：「以何為空？」維摩詰回答：「以空空。」空空啦！台語「空空憨憨」(瘋瘋笨笨)。「以空空。」—— 為什麼要用兩個「空」？我剛剛不是講：一個就是「如實空」；一個就是「因緣空」。因緣空是「有相」的。所以有一個偈好像是這樣子，我唸的不是像佛經裡面所講的：「因緣所生法，我說即是空。亦名為假名，亦即中道義」。因緣所生出來的，我講就是空，給它一個名字，名字也是假的。

中觀結合如實空與因緣空  即是中道

像給我一個名字「盧勝彥」，這也是假的；然後也是中道意。「中觀」就是這樣子的，中觀是把如實空跟因緣空合在一起，就是中道。所以把「出世」的跟「入世」的合在一起，就叫做中道。維摩詰回答：「空空」。就是一個是如實空；一個是因緣空。兩個「空」，所以是「空空」。

以無分別空故空  分別亦空

文殊師利菩薩又問：「空既然是空，何再用空呢？」祂們回答都很有意思的，都是很不簡單的。這是兩個最有智慧的菩薩在過招啊！文殊師利問：「空何用空？」既然是空，還要用什麼空呢？「答曰：以無分別空故空。」—— 用分別來分別這個空，所以是空。所以我剛剛講如實空跟因緣空，因緣空是「有相」；如實空「無相」，有相也是空。

文殊師利又問：「空哪裡有分別呢？」既然是空，哪裡有什麼分別呢？維摩詰回答：「分別也是空。」所以叫做「空空」。分別也是空啊！我用人做實例：我們是屬於「有相」，就是「分別空」。因為，我們是地、水、火、風組成。既然是地、水、火、風組成，你全部給它分解，它就是空。

認為娑婆世界：有人是因緣空；沒有人是如實空

所以，你看這個 table，這一塊桌子是木頭造的，你用一把火燒了，這桌子就沒有了。這是「分別空」啊！因為它會壞掉！會沒有啊！一幢老房子，住了一百年、兩百多年，總有一天它會沒有的，會拆掉重建，那個房子也是組合的。所以它會有；也會沒有，它是因緣空。像車子，這個車子讓你開，開到最後壞了，還是被送到汽車垃圾廠把它分解掉，這車子就沒有了。那就是因緣空，都是因緣組合的。我們人也是因緣組合的，所有的動物也是因緣組合的。所以你說娑婆世界有人嗎？有！那是因緣空；你講娑婆世界沒有人嗎？也對！因為那是如實空，所以是空空，就是這樣子。

實相非相  所見相皆非真實

真正真實的是空

所以《金剛經》裡面講：「實相非相。」你看到的相都不是真實的，真正真實的是空。《金剛經》裡面講所謂實相非相，就是說你看到的相都不是真實的。像你現在看到的盧師尊，跟我以前那個面孔很豐滿的、圓圓的盧師尊不一樣。現在看到我都會嚇一跳：「你怎麼變成那麼瘦？」

我告訴你：「莉莉法師」在年輕的時候，她爸爸說：「她是第一美女耶！」莉莉法師站起來給人家看一下。How old are you?(你幾歲) (回答：七十八) 她小我一歲！她七十八歲！你年輕的時候曾經告訴我：在我們家裡面，莉莉法師的爸爸以她為榮。因為他認為莉莉法師是長得非常美麗的。我們剛剛移民到美國來，找一個銀行懂得華語的，就是找到莉莉法師。那時候，在她家門口經常有三個男人去割草。只要莉莉法師打開窗門看他一眼，他就很滿足了！三個男人：一個是水果商；一個是建築商；一個本來就是臺北的富豪，這三個男人。妳還記得嗎？(師尊與眾笑)。她不用割草，她只要喊一聲，馬上有三個男人來幫她割草。因為只要莉莉法師打開窗子看他一眼，那三個男人就心滿意足。我現在問妳：妳現在照鏡子感覺到自己美嗎？(答：不敢照)。不敢照鏡子！那妳家沒有鏡子？(答：我家很少)。所以人是假的，告訴你：人是假的。

當初的時候，我們到銀行，我是沒有去銀行。但是，我們一定要找一個東方人會講華語的，幫忙處理一些銀行的事務，我們就找到莉莉法師。她那時候當副經理是嗎？你的銀行職位？(答：VP，vice president)。vice president 就是副總，好！請坐！副總。她年輕的時候很美的。每一個看到她，你知道嗎？台灣雲林最大紙廠的老闆要娶她，當時候還有附送房子、汽車，還有要給她多少錢，然後要把她娶回去。台灣雲林一個紙廠，姓許的老闆要娶她，你知道嗎？人家長得那麼美啊！

人生變化無盡  仔細分別也是空

不要講她，講我自己。(師尊與眾笑)。我年輕的時候很瀟灑的，對不對？我那一張照片很好看的，一直留在我身上啊！現在怎麼跟那一張照片比，完全不同的兩個人，這是空啊！身體是假的。我二十幾歲所照出來的照片真的很漂亮、很英俊的。二十幾歲照的照片，我拿起來相親還有很多人追呢！(師尊與眾笑)。哪裡知道現在變成這樣子！(弟子答：現在很帥！) 唉！算了吧！(師尊與眾笑)。

所以分別也是一種空。

哪一個時代不一樣，二十幾歲跟現在七十九歲是不一樣的。那是過去的都空了，現在的還是在因緣空之中。「分別亦空。」——你給它分別過去的你、現在的你。像「曉端」，她在年輕的時候，我就認識曉端。那時候她就很美，現在也是很美啊！(師尊與眾笑)。對不對？曉端沒什麼變！不過，再分別下去就變了。還是會變的啦！「分別亦空。」—— 維摩詰講的：「分別也是空啊！」

思量六十二邪見  方能了知如實空

文殊師利菩薩又問：「空當於何求？」——你要認識這個空，如何去瞭解？去得到這個空的見解？維摩詰回答：「當於六十二見中求。」「六十二見中求」是什麼意思？你要認識真實的空——如實空，你必須要在因緣空裡面去求。六十二見就是六十二種不正見。因為在佛教講起來，除了佛教以外，其他很多的教派，他們的見解都是不正確的。

但是，你要認識到真正的空，得到空的解析，一定要在不正見當中去求，你才能夠得到。從因緣空當中去求，你才能夠得到如實空，是這個意思。六十二見，就從六十二種外道中去求。

當於諸佛解脫中求  無作無相第一義空

「又問：六十二見當於何求？」——但是六十二種外道，你是如何去求呢？維摩詰回答：「當於諸佛解脫中求。」這又反過來啦！「三解脫」，所有的佛，無相解脫、無作解脫、第一義如實空的解脫。從佛本身得到這個解脫中去求，你才能夠得到真正的空的解析。

了知眾生因緣空  方證真實如實空

文殊師利菩薩又問：「諸佛解脫當於何求？」維摩詰回答。這個是很難回答的。「當於一切眾生心行中求。」佛出世間 —— 佛都是從娑婆世界出來的，佛出世間。

你要在世間一切眾生當中去求，才能夠得到真正的空的解析，真正到如實空。眾生中本身是因緣空，但是你瞭解了眾生以後，你就知道什麼是真實空。

好，我們今天講到這裡吧！《維摩詰經》裡面，文殊師利菩薩跟維摩詰的對答都是很精彩的。(眾鼓掌)。

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿