2023年11月25日 聖尊蓮生活佛 主持「阿彌陀佛本尊法同修」暨《維摩詰經》第141講

聖尊蓮生活佛 不捨衆生受戰火摧殘

盧師尊法身周遍  眾多弟子皆得親見

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天修法的本尊「阿彌陀如來」、敬禮脇侍「觀世音菩薩、大勢至菩薩」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

第297冊《搜奇筆記》  親見盧師尊法身

持咒敬師重法實修  蓮華生大士即現身

我們今天看到 297 冊《搜奇筆記》的宣傳。看了以後有一個感想：「蓮華生大士」祂有講過，只要持祂的咒、敬師、重法、實修，祂就會現身。蓮華生大士祂是受釋迦牟尼佛十大弟子給祂的傳承 —— 也就是釋迦牟尼佛的侍者「阿難」給祂的傳承。祂距離現在可以講差不多兩千五百多年前的事情。但是祂講：只要唸祂的心咒、敬師、重法、實修，祂就能夠現身。也就是說，祂的法身也是無所不在。

盧師尊法身周遍  眾多弟子皆親見

今天，盧師尊也是這樣子講：總有一天，西雅圖雷藏寺、彩虹雷藏寺、全世界的雷藏寺、寺、堂、會，你都不會找到盧師尊。但是，你只要實修祂的法，仍然可以現身。這是不在的時候，可以現身；在的時候，一樣可以現身。

在佛教的歷史上，在的人可以到處現身的，你們可以舉出來嗎？現在在的人，還可以到處現身的。以前在佛教的記載裡面，祂還活在這世界上、在娑婆世界上，但是祂能夠到處現身的，有哪一位？你們有沒有知道佛教歷史的，很多的高僧大德、很多偉大的上師、偉大的法師，像《高僧傳》、《續高僧傳》，很多很多的高僧的傳記裡面有沒有記載？這些高僧活的時候，祂已經到處現身了？記載裡面有沒有？大使講。

（廖大使：「(......安世高大師(前生)在廣州的地方，就被一個年輕人就打死了，他說他很願意地讓他打死，因為他知道是前世欠他的。就是又再現身(轉世)在中國的另外一個地方。因為他最早修行的時候，有一個師兄弟很愛發脾氣，後來變成一條蛇，就在江南的一座廟，鎮在那邊。結果大家都說這個地方好像有妖怪。安世高被年輕人殺死以後，又馬上化身過去救那條蛇。」）。好！請坐！

那是祂被打死以後化身到另外一個地方。像「達摩祖師」，祂在中國被毒死了以後，又化身。祂的墳墓打開以後，只剩下一個鞋子。但是有人看到祂，祂的拐杖上面掛著一隻鞋子，祂又也到了「西藏」，然後又跟「密勒日巴」見面。但是他們都是被毒死、被打死以後才化身。那「盧師尊」有死過嗎？（回答：沒有！）我問的是這個人沒有死，但很多人可以看到祂的法身。（回答：只有師尊！）

我再問一遍：《高僧傳》裡面有記載，祂人活著、沒有死。像達摩祖師，祂被放毒，毒死了以後，祂本身才化身出來，回到了「印度」跟「西藏」。祂沒有死以前，達摩祖師有化身嗎？有法身嗎？現在師尊人還活著，七十九歲，台灣歲明年就是八十歲。看到師尊法身的請舉手，在這裡就有人看到，舉手也可以、站起來講話也可以。

盧師尊法身向我走來  法身一直在我身上

盧師尊旁邊就有法身  法身會說話對答教導

你舉手！你站起來講。（蓮彥上師：「我有看過師尊的法身！師尊的法身直接是這樣子坐的。另外一個法身是直接這樣子走過來，我是睜開眼睛看到師尊的法身。」）

還有呢？（蓮喜上師：「頂禮師尊！師尊的法身一直都顯現，都一直在我身上。而且，今天西雅圖做「薈供」，昨天我們在擺壇城、設計等等，師尊的法身也在；瑤池金母也在。今天師尊特別很開心、也顯現。」）

兩個都是出家人，在家的呢？還有沒有？（答：麗妃師姐有看過）。那你就站起來吧！（麗妃師姐：師尊好！我看得見師尊的法身。）你講一個比較清楚一點的。（麗妃師姐：「就像現在師尊在，法身還是在。就看見真實的師尊，真實的師尊旁邊還是會有一個法身。然後，就算閉著眼睛，祂也會跟你說話；睜開著眼睛，祂也會跟你說話。然後法身會跟你溝通，會教你東西，會告訴你什麼是對？什麼是錯？然後，盧師尊在的時候，法身祂也是在。就是師尊在這裡，可是法身還是看得見的。就是這樣，謝謝師尊。」）

好！今天加拿大的一個上師 ——「多倫多」的「蓮雄上師」他今天不在，不然他也可以站起來講，他可以看到師尊的法身。蓮雄上師是加拿大多倫多「淨印雷藏寺」，蓮雄上師也可以看得見。我人沒有死掉啊！但是就可以演化法身，而且，到哪一個國家都有。(眾鼓掌)。在「巴勒斯坦」也有。

盧師尊哽咽哭泣  不捨眾生受苦

我看到真實的巴勒斯坦，很可憐的。真的！那個地方真的是很可憐的。(盧師尊哽咽哭泣良久…)。像這樣子，人類怎麼活？真不知道他們怎麼活？(盧師尊哽咽中繼續開示)。所以，我很不喜歡戰爭，全部都死。人在害人，而且害的都是自己人。想想，他們都是「亞伯拉罕」的子孫。

《聖經》裡面記載，他們都是亞伯拉罕的子孫。「南越、北越」都是兄弟的戰爭；「南韓、北韓」都是兄弟的戰爭；「蘇俄」跟「烏克蘭」是兄弟的戰爭，全部都是，對人類沒有益處。

我在巴勒斯坦看到很多的廢墟，所以很傷心。這世界什麼時候會沒有戰爭？人只要殺一個人，就是殺人犯。現在的戰爭，他們就不是殺人犯嗎？(盧師尊拭淚)。我們佛法講「慈悲喜捨」，有誰慈悲？有誰喜捨？很可憐！整個地球上，最殘暴的不是老虎獅子，不是那些兇殘的動物，而是人類。佛法是救度眾生的，哪裡可以殺人？殺一個動物都不行，殺生都不行；何況是殺人！？

你問我答 互動就是力量  第 343 集

Q1  如何提昇陽氣、固守精氣神？

我們進入「你問我答」。這是一個自稱「無國界的 Tiffany」。

親愛的蓮生活佛盧師尊佛安！我跟師尊在「你問我答」的環節中，超越時空的聊天互動，我感到既開心又感動。我想請教師尊，在修行的各個階段時期，從入門到進階、由淺入深的修習過程中，修行者在不同階段如何提昇「陽氣」、固守精氣神呢？而對於未修行者可以通過什麼方式固守元氣呢？

A1 不漏明點  念頭正面  禪定智慧

可提昇陽氣  固守元氣與精氣神

我們談到「精、氣、神」，那是屬於「道家」的三寶。談到陽氣，我們可以講是正氣凜然。人的身體、整個宇宙就是陰陽的造化。要提升陽氣、固守精氣神，如果沒有修行的，要通過什麼方式去固守元氣呢？

三昧智慧禪定  身心雙修  能夠產生法身

我跟「維摩詰大士」曾經有過這樣對話。剛剛談到「法身」，我這個肉身是會生病的，《維摩詰經》也提到，法身是不會生病。為什麼有法身？維摩詰跟我講：是「三昧」的力量。三昧的力量是什麼？就是「靜、定」的力量；可以講是「智慧」跟「禪定」的力量，才能夠產生法身。你要修行你的身跟心，在道家講：一個是「身」、一個是「心」，這就是「雙修」。身體跟心跟你的意念一起修。

盧師尊證得密教身無漏

簡單講一點，陽氣是無形，屬於心。密教裡面講「氣、脈、明點」。所謂的「氣」，我自己本身修行，我可以跟大家講：我是修到「身無漏」。「身無漏」是什麼意思？你就不會把你的明點漏掉。我也不知道是怎麼回事？我到了四十幾歲，我按照密教的方法去修，經過了差不多有四年、五年，我得到了身無漏。身無漏，你就能夠守住你本身的明點。按密教裡面來講，守住你的明點，絕對不會漏出。

但是我不敢講我的心是不是修到了「心無漏」？也就是說你進入定境當中，在禪定之中，你不管任何時候，你都在禪定。但事實上，我還是會見景生情，這表示你的心並不是完全的無漏。

盧師尊法身到巴勒斯坦慈悲救度

哭泣悲憫受戰火蹂躪的可憐眾生

當我去到巴勒斯坦的時候，看到那一種情形，我就真的整個崩潰，人整個崩潰。現在的「精神科」講這個是「憂鬱症」。事實上，還是一樣，我也是一個人，憂國憂民。都是人，為什麼？人真的是很殘忍。所以有時候，歡喜的時候還是會笑；悲傷的時候就會哭。

最近我哭得很多、哭得很多。有時候晚上，大家都睡著了，我在跟「瑤池金母」祈禱的時候、跟「時輪金剛」祈禱。我家裡的壇城，先從「地藏王菩薩」、再來「吉祥天、釋迦牟尼佛、大幻化網金剛、觀世音菩薩、高王觀世音菩薩、沙拉沙底、阿彌陀佛、綠度母、白度母、珍寶金母、八仙的呂祖師、蓮華生大士、千手千眼觀世音菩薩、不動明王、嘛哈巴拉、閻曼德迦、黑憤怒母、瑤池金母大天尊、金剛薩埵」，還有所有「皈依樹諸尊、阿達爾瑪佛、伊喜措嘉、時輪金剛佛、虎頭金剛」，以及所有的諸尊。我跟祂們祈禱的時候，結果是大哭一場。沒有用！那是深業！

我每天當然固守「精」，我已經做到了；修「氣」，我也修了；「神」，我可以入定，我一入定，我的元神可以出竅，可以到處去，也有很多的分身。

但是，因為看到一些景象，其實也是傷神、傷氣的。其實我不要去戰場、不想去，但是還是不由自主的去了。傷了氣、傷了神。

負能量會喪失元氣  將念頭轉移

轉向正面正能量  就能固守元氣

沒有修行者，要通過什麼方式來固守元氣呢？有一個方法，你把「念頭轉移」，我當初的時候也是修念頭轉移。這個念頭不要老是在想那裡，你把念頭轉移到別的地方，那就是正能量、就是陽氣；也不會傷你的神、也不會傷害你的氣。

念頭轉移掉，比較不會傷心。你念頭在消耗你自己本身的元氣的時候，一般人念頭將轉移到「正」的方面，你就能夠固守元氣；念頭移到「偏」的方面，負能量產生，你就會喪失你自己本身的元氣。

守精須不漏失明點  守氣守神念頭須正面

所以，如何固守精氣神呢？一般人來講是念頭在正能量上面，不要去想那些負能量的事情，這是在念頭。身體方面，你要守住你的明點。男的是守住你的明點、守住你的精、精華。女的是不漏「紅菩提」；男的是不漏「白菩提」。在守精、守明點方面是這樣子的。但是守「氣」跟「神」，必須要你的念頭在正面上面，而不是在負面上面。負面上面就是傷氣傷神。這樣子回答 Tiffany。

修行智慧與禪定  固守精氣神

未修行的人通過什麼方式固守元氣？你的念頭必須要在正能量上面。如何修行你的精氣神？只有用你自己本身的智慧跟禪定，修行人要用你的智慧跟禪定。你定力有了，維摩詰講：為什麼你會有法身？因為你有「三昧力」，由三昧力才產生法身。所以，剛剛那個 297 冊的書《搜奇筆記》，裡面寫得很多的法身，很多人看見法身。然後他們告訴我，我把它記載下來，很多的文章是這樣子的。這個時候講笑話還可以？我剛剛已經很傷神傷氣，真的傷了神、傷了氣。

一個很胖的太太對老公講：「我要去學游泳。」老公很不耐煩地問：「為什麼要學呢？」很胖的太太就講：「據說游泳可以減肥。」老公講：「妳看鯨魚游了一輩子，還是那麼胖！」

游泳可以減肥，是啦！運動就可以減肥。但是還是要少吃，吃最重要，因為胖都是因為吃出來的。

這是一個「統計學」：「大便千萬別在家裡，一定要在上班的地方。假如你每天花十分鐘大便，一年你就有四十三個小時的大便時間，相當於五天半的年假。還很節省，省你家的水、省衛生紙、還賺錢。(在上班時間。)」

有一天老師在上課，發現班裡面有一個頑皮的同學在講話，他便教訓：「請你到教室外面去站一會兒。好好反省反省。」等那個同學走出了教室，老師正要繼續講課，看到小明突然舉手。小明就講：「老師！我也跟他一起去反省反省，可以嗎？」老師覺得莫名其妙：「你又沒有說話，反省什麼呢？」小明這時候才講：「他還沒有把笑話講完。他講笑話給我聽，但是還沒有把笑話講完。」

所以，他也要出去反省反省，聽他講完。

《維摩詰所說經》第 141 講

〈文殊師利問疾品第五〉

「爾時文殊師利問維摩詰言：菩薩應云何慰喻有疾菩薩？

維摩詰言：說身無常不說厭離於身。說身有苦不說樂於涅槃。說身無我而說教導眾生。說身空寂不說畢竟寂滅。」

如何慰問有疾菩薩？  說身無常 不厭離於身

我們講《維摩詰經》。

「爾時，文殊師利問維摩詰言：菩薩應云何慰 喻有疾菩薩？」——文殊師利問維摩詰大士：「菩薩應該如何慰問有病的菩薩？」因為有些菩薩生病了，菩薩要怎樣去慰問祂呢？文殊師利也是菩薩，維摩詰也是一個菩薩到人間來的，祂是過去的「金粟如來」；文殊師利菩薩是過去的「龍種上尊王佛」。兩個都是佛，兩個在人間也都是以菩薩相稱的。菩薩應該怎麼樣去慰問有病的菩薩？維摩詰大士就回答了：「說身無常，不說厭離於身。」——應該講我們身體是無常的，講「無常法」。菩薩去慰問菩薩應該講「無常法」，而不可以說「厭離於身」。

身是修行本  身體雖無常 不能討厭它

像我今年很多的毛病，我常常講：「我不想活了，我要離開這個人間。」按照《維摩詰經》講，這個說法是不對的。我不喜歡我的身體，因為這個身體有病。但是真正講的時候，我們只能講說身體 是「無常」的。但是，你不能討厭、厭惡你這個身 體。因為有這個身體，才是一個修行的本。身體是 修行的本，你看密教修氣脈明點，沒有身體你如何修氣脈明點？修「慈悲喜捨」，你也是要有這個身體才能夠修慈悲喜捨啊！你要布施，也要有身體才能布施啊！有身體才能精進啊！「布施、持戒、忍辱、禪定、智慧、精進」這六波羅蜜，你都必須有身體啊！但是身體是無常的。

觀身不淨  觀受是苦  觀心無常  觀法無我

所以，我有時候我會提到：「我實在不喜歡我這個身體。」害我每天還要穿高跟鞋、害我身體有病。今年那麼多的毛病，真的！四大假合的東西，本來它就是無常的 —— 身無常。無常也是「四念處」，三十七道品裡面，四念處其中的「觀受是苦、觀身無常」。身體是無常的 —— 觀身無常。苦、空、無常、無我都是在四念處裡面。

「身無常」—— 維摩詰講：「身體是無常的。」為什麼無常呢？你小時候什麼模樣？年輕的時候是什麼模樣？中年的時候是什麼模樣？老年的時候是什麼模樣？那麼，你生病的時候是什麼模樣？這個就是代表無常。從你出生一直到死，這當中全部都是無常在變化，天天都是在無常！維摩詰講：「你不可以說你不喜歡這個身體。」因為這個身體有很多的作用，它可以修行。菩薩在慰問有病的菩薩的時候，要講「無常」；不能講你必須要丟掉你的身體，不可以這樣子講。

身雖有苦  不樂於涅槃

「說身有苦，不說樂於涅槃。」—— 維摩詰又講：「這個身體所受的當然是苦啊！」我們人有這個身體才是苦啊！今天那麼冷，這個就是「寒冰地獄」。八熱、八寒都是地獄啊！天氣這麼冷，都是地獄啊！熱也是地獄啊！熱把你熱到烤焦了；冷就把你冷到骨子裡。所以，地獄就是八寒八熱。十六個大地獄就是八寒八熱。冷的時候，通通叫你不要穿衣服，你沒有東西，躲到哪裡都是冷，那不是地獄是什麼？熱的時候，你把衣服都脫光還是熱，熱到烤焦了。

「說身有苦。」—— 我們身體所受的都是苦。所謂八苦，大家知道「生、老、病、死」。另外還有「求不得、愛別離、怨憎會」。還有很多的苦，有一苦、二苦、三苦、四苦、五苦、八苦，一直講到很微細的苦。有些人病的時候，躺著也苦；坐著也苦；站著也苦，逃不掉的。這種「身有苦」—— 跟他們講：所受都是苦。但是，不能講乾脆「涅槃」算了！乾脆進入涅槃，不可以講要進入涅槃。這是維摩詰所講的。

身無我  用無我來教導眾生

「說身無我，而說教導眾生。」—— 用「無我」來教導眾生。什麼是「無我」？其實，我講過兩個「空」：一個叫「如實空」； 一個叫「因緣空」。我們所有的人都是因緣空，一切「有相」全部都是因緣空。兩個空：一個是如實空；一個是因緣空。所以，我講了一個「釋迦牟尼佛」講的偈：「因緣所生法，我說即是空。亦名為假名，亦即中道義。」又是「中道」、又是「假」的、又是「空」的。只是因緣所出生的，全部都是空，那個叫因緣空。

我們這個「雷藏寺」，將來也會拆掉。因為實在太老了，要重建就會拆掉。我 1982 年來，一直到 1985 年我們開始蓋這個雷藏寺，那已經很久了。將來這個東西壞了，它就要拆掉。我們人也是一樣，從出生到死都是無常，其實也都是假合。是地、水、火、風的因緣把你組成在人間，將來地水火風分散，你就沒有了，就是「無我」，沒有了。所有人類都是無我，通通都沒有了。

無我無所得  要積德不要積財

「說身無我。」—— 你如果學佛，你要懂得無我。「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，就是無我。既然無我，就是敎導眾生無我，你要把什麼東西都要放下。因為事實上，也沒有什麼可以讓你得到的，貪也貪不到東西，無所得嘛！

像「嗔」，你生氣，生氣也沒用啊！「癡」——愚癡就不懂啊！不懂事就拼命積財。「時輪金剛」跟我講了一句話：「不要積財啊！你要積德，不要積財。」不需要積財，因為財不是你的。所有的金銀珠寶也不是你的。這是跟你講「身無我」，用這個方法去教導眾生。貪嗔癡翻轉，全部都是空；財色名全部都是空，你就可以放得下。這時候放得下，才能夠修行啊！用這個身無我來教導眾生。

身體因緣空  不說畢竟寂滅

這時候又講到「說身空寂。」——對有病的菩薩講：「身體是空的。」就是因緣空；但是不可以講「畢竟寂滅」。因為「畢竟寂滅」就什麼都不要做了，布施也不要做了。所以，為什麼會有「五根」、跟三十七道品當中的「四正念、四正勤」？四正勤就是教你種種精進的方法，四正勤 —— 勤就是精進。什麼要精進？像布施就是讓你精進。

像你的「惡」產生，你就要叫這個惡念消除掉，惡念叫它不生；善念要升起，而且不單善念要升起，善念還要增長，這是成佛的因。善念要升起，善念要增長；惡念要不生，如果惡念升起，要叫它消失掉。這個因緣空，身體是空的，但是不能講一切都是沒有。因為一切都沒有，就善惡都沒有了，「畢竟寂滅」有時候會走到偏空方面，就變成「頑空」了，什麼都不做了。

知身空寂  修正念頭  行六波羅蜜  不入頑空

不可講畢竟寂滅，因為畢竟寂滅，你就說：我布施的事情我也不做啦！什麼我都不做啦！因為全部都是空嘛！我為什麼要升起善念呢？我為什麼要布施呢？我為什麼要精進呢？因為畢竟都是空啊！就會走到頑空的路上。佛法不是這樣子的，佛法讓你知道空，但是你必須要修正你自己本身的念頭，讓它能夠有六波羅蜜。不能講說畢竟寂滅。這意思是這樣子講，我的解釋不一定跟別的解釋一樣，我是按照我自己的意思去講。

今天就講到這裡吧。嗡嘛呢唄咪吽。

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿