2023年12月24日 聖尊蓮生活佛 主持「尊聖佛母護摩法會」暨《維摩詰經》第150講

密教修行依次第  修道  見道  合道  證道

禪定瑜伽重點為  制心一處  得三昧地喜悅

我們先敬禮傳承祖師、敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊釋迦牟尼佛無上頂光明化現尊勝佛母，師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安，大家好。

下週日是時輪金剛護摩法會

你好大家好 (廣東話)，心照感恩 (各國打招呼語)，午安 (日語)。現在通知大家，下個禮拜天是 12 月 31 號，哇，2023 年的 last day，最後一天，下午 3:00 PM是「時輪金剛」的護摩法會，祂的心咒是「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈」，祂有三種顏色，一個是紅色、一個是白色、一個是藍色身。三種顏色，紅色應該是代表「紅菩提」，白色代表「白菩提」，藍色代表「氣」。祂的手印就是這個手印 (師尊示範)。

盧師尊有兩大時輪金剛法傳承

時輪金剛是在藏密裡面四教共同尊崇的金剛法，四個教派共同尊崇，當初呢，我在傳時輪金剛法的時候，「吐登達爾吉上師」有講，你要把時輪金剛法在整個地球上的幾個洲幾個國家你都要去傳，那我也照他的話也做了，幾乎真佛宗的好多弟子都知道，我跑了好多國家傳這個時輪金剛法，目前有2本時輪金剛法的儀軌，一本是吐登達爾吉上師給我的，一本是「甘珠活佛」傳給「吐登尼瑪」，吐登尼瑪傳給「吐登達力」，吐登達力傳給「吐登達吉」，吐登達吉傳給我的，這是一本。另外呢，就是薩迦教的「薩迦證空上師」傳給我的時輪金剛的法本，我有 2 本時輪金剛的法本。

蓮生法王為華籍漢人首傳人物

可以講，在這個娑婆世界傳時輪金剛法的，藏密的祖師，像「達賴」、「班禪」，另外拉普林寺的「貢唐倉活佛」，另外還有白教的「卡魯仁波切」他們都有傳過時輪金剛的法。這個華籍的漢人，我們講的漢人，傳時輪金剛法的，你們有聽說過嗎？(上師們答：蓮生活佛)，就是我得到這個法的時候，就弘揚這個幾個洲。所以卡魯仁波切有拿我的照片，説華人傳密法，以華語來傳密法，一個很尊崇的，他把我的照片放在他的頭頂上面，卡魯仁波切就是這樣子做。

盧師尊與黃教花教法王共同主法

另外黃教，「甘丹赤巴」一百世，他知道我傳時輪金剛法，他也到過我們西雅圖雷藏寺，我和黃教甘丹赤巴法王一起傳法。那次是傳什麼法？大家記得嗎？甘丹赤巴？我們兩個一起，我戴白教的法帽，甘丹赤巴坐我旁邊，我們一起説法。那次傳什麼法？沒有人記得？我老人家忘掉是可以原諒的，你們年輕人居然把這個事情忘掉。當時有在場的舉手，手舉高一點，甘丹赤巴一百世，查不出來？慢慢來，找到啦？傳「一髻佛母」？那是紅教的耶，紅教的護法，紅教三大護法當中的一髻佛母。一個是白教的，我穿白教的，甘丹赤巴是黃教的，黃教的教主。除了班禪、達賴以外，甘丹赤巴是屬於黃教的教主，也就是黃教裡面年紀最大，最有學問的才能夠被選上，甘丹赤巴代表「宗喀巴」的，叫做甘丹赤巴。

黃教有三把傘，達賴、班禪、甘丹赤巴。另外有一次，我跟薩迦教的教主「達欽仁波切」一起做護摩，在西雅圖雷藏寺，有誰參加了？薩迦教的教主，就是花教的教主達欽仁波切，一起做護摩，那時候用很大的護摩爐，跟薩迦教的教主一起做護摩。很早啦，那很早，沒有幾個人，很早很早的事情，那次是做什麼護摩？(有人回答：太久了，蓮印主持的，蓮印上師主持的，根本上師跟教主坐在後面加持。) 那要問蓮印才知道他到底是什麼護摩。

密教修行四次第  修道  見道  合道  證道

總之啊，人都是很健忘的，都會忘掉耶，奇怪。忘了也好，因為忘，到最後就會達到無念，沒有念頭，你什麼都忘掉，煩惱也忘掉，你什麼都忘掉，最好啊。你何必把它放在身上呢？放在身上是折磨自己啊，什麼都忘了，這就是恩怨一筆勾，全部勾除。在忘掉的那一刻，他的光就會顯現出來，你融入了光就成就了。密教講的，我們剛開始的時候，是「修道」，是修行，再來是「見道」，就叫開悟了，開悟以後是怎樣，就融道，也稱為「合道」；你開悟了以後就要融入這個道，叫做合道；最後才是「證道」，你證明了道。這四個次第，修道、見道、合道、證道，四個次第，非常重要的。

禪定講制心一處  勿有妄念方能解脫

其實這個所謂的，剛剛開始修禪定，重點在三昧地，我講過的制心一處，不要有妄念，所有的妄念都沒有，所有的煩惱都沒有，你專注在一個地方，這個叫制心一處。釋迦牟尼佛講過的，制心一處無事不辦；老子也講，人能守一萬事畢，人能守一萬事畢，不要受到干擾，沒有干擾，沒有被綁，你制心一處，所有的紛擾全部沒有，紛紛擾擾都沒有，這是最重要的解脫之道，最重要的解脫之道。

真正的瑜伽是制心一處  得三昧地喜悅

你們看過「瑜伽經」沒有？瑜伽經，那是印度的瑜伽經，那是傳了七千多年的瑜伽經，有所謂哈達瑜伽。有四本，瑜伽經一共有四個版本，一個是「希瓦瑜伽」，一個是「哈達瑜伽」，有四個版本，其中有一個最重要的，他們把印度的「希瓦」做為瑜伽的上主，我們現在講的瑜伽大部份都是在練體位法，體位就是用身體來移動，其實真正的瑜伽，他最後的道理就是「制心一處」，得到「三昧地」的喜悦，瑜伽最終的目的是得到三昧地的喜悦。

體位瑜伽為體功法配合呼吸法  但仍為外法

體位法大部份都還是外法，所以我們稱為「體功法」。體功法其實就是體位法，在密教又稱為「金剛拳」，金剛拳體位法。像那個吐登其恩，他就是學體位法學得很周全，還有「呼吸法」，呼吸法和體位法是互相配合的，有的人講先學呼吸再學體位，按照瑜伽經的說法是先學體位再學呼吸，但有些是先學呼吸再學體位。 

雙蓮的瑜伽是在哪裡學的？站起來講一下，你去哪裡學瑜伽的？新加坡啊？什麼樣的老師？(雙蓮：印度的老師) 印度的老師？沒錯，瑜伽經是印度傳出來的，最有名的就是哈達瑜伽，還有希瓦瑜伽，另外還有 2 本，我看過哈達瑜伽跟希瓦瑜伽，是印度的老師教的？你學得很好，(雙蓮：還有師尊，師尊最好)。我啊，麻麻地 (粵語：一般般)。

我們有一個同門吐登其恩，他的呼吸法和體位法，他也學得很周全。你們願意學的話，也可以跟他學習。他的呼吸法和體位法學得很好。吐登其恩為什麼叫吐登其恩？因為他也禮拜過吐登達爾吉，但是他沒有禮拜過了鳴和尚、薩迦證空上師、德松仁波切、卡瑪巴十六世，這是我 4 個密教的師父。

蓮慈上師見證 尊勝佛母灌頂

能量強大 氣脈全開

我們今天做的是尊勝佛母，祂是很偉大的，祂真正的心咒就是我唸的「嗡部隆。啊部隆。」就行了，「嗡部隆。嗡部隆。」這普方上師傳的，「嗡部林。啊部林。」祂把它變成「林」，我們在唸的「嗡部林。嗡部林。」其實是「嗡部隆。嗡部隆。」「嗡部隆。啊部隆。」這是尊勝佛母最短的心咒，很好唸，光明閃耀，誰看見了？你們這裏有人看見尊勝佛母的舉手，啊，妳看見了，妳看見妳站起來講，我看妳眼睛閉起來，原來是妳看見了，妳看見妳講 (蓮慈上師：頂禮師尊，今天的護摩太厲害，我沒有辦法出定，因為祂這個能量實在太強，祂有三面，祂帶來的光明非常的光明，有不死甘露的灌頂，甘露一下來我全身發熱，我全身的氣脈全部打開，然後我感覺非常的法喜，覺得無生法忍的感覺，還有非常歡喜的感覺，還有我全身很熱，從頭熱到腳…)很好，外面在飄雪，而妳全身發熱，（是啊，我覺得祂很偉大），那大家在妳身上接一點熱吧(笑)，（師尊的攝召力太強，佛母出現的能量像一個大能量的，祂一直降在我身上，那剛剛師尊在開示時輪金剛的時候，我感應到這個白色的緞帶下來，還有戴著紅色的鑽石戒指，寶石戒指，所以每一尊都是真的，師尊講的每一次，祂們都出現的。）好，謝謝。

蓮慈上師與弟子皆見證  法王法身各地救度

還有誰？還有誰看見什麼？好，那個小芬。(小芬師姐：頂禮師尊，回師尊話，弟子早上大約九點多來的時候，在對面山上，祂已經在那裡坐著了，我已經看見了。然後師尊來的時候，從那裡走進來，已經很多護法在這裡併列，都是藍色、白色、黑色，祂們都在陣列。然後現在我看到師尊周圍的光是圓的，那個光是順的，是彩虹色的，師尊在光裡面，旁邊的吉祥，所有龍天護法祂們的法器都一直在響亮＜嗔嗔吒吒，嗔嗔吒吒＞，非常的不可思議，剛剛護摩的時候，師尊的願力很強大，小小弟子看到一片一片師尊的法身，在戰爭的地方救度，地獄的地方救度，還有在很多很貧窮的地方，祂們都有願力，師尊的神出到不一樣的地方，弟子是小小見證，我說的全部都是實話，謝謝師尊。) 好，謝謝，妳講的跟以前他們看見的，跟彩虹師姐看見的倒是都不謀而合。彩虹師姐也曾經看過師尊的法身在另一個地方，也是在傳法，蓮慈上師她也看過，而且都是不謀而合。好啦，我們別談那麼多，這個尊勝佛母是很偉大的，我們每一次做尊勝佛母都有很多的感應，祂是「除魔金剛」，力量是很大的，是釋迦牟尼佛頂上光的化現，釋迦牟尼佛頂上的光，祂所化現的是尊勝佛母。

小明跟媽媽抱怨：「為什麼我是窮二代？」媽媽講：「不是。」小明講：「為什麼我是窮二代不是富二代？」媽媽很認真的回答：「你並不是窮二代啊。」小明很驚喜：「原來有我不知道的秘密嗎？」媽媽點頭：「從你先祖算起，你已經窮十八代了。」(笑) 不是窮二代，是窮十八代了。

小明發現追女生比追小偷還要危險，小偷追到了可以挽回損失，女生追到了損失才開始。

有一個未婚的男士到婚友社報名並開出條件，要很長的腿，要大大的眼睛，要皮膚非常的光滑細嫩，要腦子裡面都是墨水，還很喜歡黏人，AI 很快就幫他找到對象，是章魚。

有一個喝酒醉的，全裸的男子，在深夜裡面攔了一輛計程車，這個計程車司機是個女的，這個女司機一直盯著裸身的男的一直看，這個裸身的男的被看到不好意思了，說：「你沒看過男人裸體嗎？」女司機也講話了：「你啊，我主要是看你坐我的車子，錢是從那裡掏出來的？」

你是全身裸的嘛，你叫計程車，那你的錢放在哪裡？我是在看你的錢在底哪裡？

妻子問丈夫：「我們到底要什麼時候才能夠住貴一點的房子？」丈夫回答説：「別急，妳的願望馬上就實現了。」妻子說：「哇，太好了，什麼時候呢？」丈夫回答説：「房東說下個月開始就調高租金了。」(笑) 可以住貴一點的房子。

你問我答 互動就是力量 第 352 集

Q1 弟子：購買魚苗放入潭水是否適宜？

你問我答。

台灣 蓮花仁和。

敬禮師尊：我們真佛宗台灣各道場每年都會舉辦聯合放生法會，這幾年來，弟子總覺得有些不妥的地方。所謂放生是指對生命的救贖，趕在生命被屠殺之前搶救，放其自由；而我們的放生法會有違這個精神，主辦單位先預購魚苗，而這些魚苗沒有馬上的生命危險，就算我們不買，被養殖業收購放入養殖池，也能生存數月，待其長大才上市。但，我們卻買來放潭水中，其中有無數惡名昭彰的虎魚，虎魚專吃其它魚類，如此一來，我們放生的魚苗卻成了虎魚的捕食對象，人家本來還可以多活幾個月，我們卻把它們送入虎口。弟子說的對不對？請師尊開示。

弟子蓮花仁和頂禮

A1 放生有功德 但要選適合處

淡鹹水要留意

放生真的是很難講，蓮花仁和所講的也有他的道理，魚苗買來放入潭中，有一種魚叫虎魚，我還不知道，虎魚專門吃魚苗的，所以放到潭中就被虎魚吃了。那想辦法放到沒有虎魚的潭水，放到長流水的河裡也可以啊。這個魚苗是淡水的還是鹹水的也要注意，魚苗是屬於淡水的就要放入淡水，是鹹水的魚苗就要放入鹹水，要適合牠們，放生是不能夠變放死的，我本人也覺得放生是有功德的。

前幾天潘靜師姐拿 2 隻鳥說要來送給師尊，她家養很多鳥，很漂亮的鳥，吱吱喳喳的叫，實在很對不起，我對於養鳥真的是沒有經驗，如果是養雞呢，我小時候有經驗，以前我家裏養過雞，到後來得到雞瘟，以後就不養了，養雞我有經驗，養鳥我就沒有了。看到那兩隻鳥，我就想到 yakitori (日文：烤雞串)，但那 2 隻又太小了，我又不會養鳥。

要放生，那種鳥不能放生的，要把牠放到那裡去？那是很小，很 Q 的，看起來籠中鳥，放出去牠也不知道到那裡去，所以我也不能夠放生，也不能夠做 yakitori，燒鳥，我又不會養。唉呀，到最後她自己收回去了，是不是？她帶回家了，還是自己養吧。真的，要放生也要看，很袖珍型的一種鳥，很漂亮的，那個一放生，牠如果飛出來，烏鴉馬上就過來，就完蛋了。

那個放生也是一種學問啊，這以後再談，放生是不能夠變放死的。另外還有一種，就是有些佛教的團體，認為眾生平等，他放毒蛇。哇，他不知道哪裡收集來了很多很多的毒蛇，然後跑到田野的地方把牠放了，或是山野的地方放了好多的毒蛇，這個對不對還是一個問題，放毒蛇很恐怖的。

維摩詰講眾生平等 放生是門學問

璧珍在嗎？璧珍、璧燕，妳知道有放毒蛇的嗎？有沒有？璧燕她不講話，璧燕她不敢講話的。璧珍呢？妳知道有放毒蛇的嗎？拿麥克風給她，(璧珍上師：有啦，我是在新聞上看過。) 他放毒蛇是吧？阿彌陀佛 (璧珍上師：那個是在村莊裡面。)他們跑到村莊裡面放毒蛇。（我在新聞上看過，在台灣) ＯＫ，好好。你看璧珍就敢講，璧燕沒有膽，她什麼都不敢講。真的有人放毒蛇，買了麻布袋裝好多毒蛇，害得那個村莊裡面到處都是毒蛇。這到底對不對啊？你説眾生平等啊，毒蛇也是蛇，無毒的蛇也是蛇，到底應該放還是不放？我也不能講。按照維摩詰講的眾生平等，這有什麼辦法，放生是個學問哦。

這是慧君的笑話。

慧君講：「告訴你一個秘密，其實我是一個天使，之所以留在人間，純粹是因為體重。」(笑) 慧君就火大了，她就講說她要看哪個比她胖的。

今天我去超市買東西，見到一個和尚推著購物車，滿滿一車吃的、用的，感覺這個和尚很有錢。過了一會他去收銀台，人家問他刷卡還是付現？這個和尚回答：「阿彌陀佛，施主啊，貧僧是來化緣的。」(笑)

《維摩詰所說經》第 150 講

〈文殊師利問疾品第五〉

「雖行四念處而不永離身受心法。是菩薩行。雖行四正勤而不捨身心精進。是菩薩行。」

我們講維摩詰經吧，最好講一點點就好，講太多很累。維摩詰實在有夠囉唆的，還沒有完耶，還好長耶。

「雖行四念處而不永離身受心法。是菩薩行。」首先我們要先了解什麼是四念處，就是三十七道品出自於《阿含經》，觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，是四念處。修行人要做這樣子想，觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，雖然你修行已經等於，像蓮慈上師剛剛講，她好像得到無生法忍，她是八地的菩薩。十地菩薩，第八地的菩薩就是不退轉菩薩，八地就是不退轉，七地還退轉，八地「無生法忍」就不退轉。那是悟到無生，見道了，無生就沒有束縛，就沒有被綁，己經悟無生就不會有煩惱，不會有執著，那是無生法忍，無生法忍的果位。

你雖然行四念處，你是一個有疾的菩薩，但是你也不離開身不淨，受是苦，心無常，法無我，並沒有離開這個。單單談身不淨，我舉個例子好了。頭呢會長頭皮屑，腳會長香港腳，對不對？上面的東西都有屎啊，米田共，眼睛會有眼屎，耳朵會有耳屎，鼻子會有鼻屎，嘴那個唾液，如果在空氣裡面很快就發臭，全身都是污穢，你說哪裡最髒？人最髒啊，毛細孔都會排那個，腋下狐臭，嘴口臭，另外呢，底下 2 個孔，一個大號，一個小號，都是臭，沒有一樣不臭的，身體真的是很骯髒啊。有人帶唸珠，他說我帶唸珠，我不願意進廁所，我要先把唸珠擺在旁邊，我再進廁所。

你不知道啊，你唸珠就每天靠在你的身上，唸珠長到你的腸子，你的腸子裡面裝的就是米田共啊，你什麼時候你身體乾淨啊？真的，人是真的很髒的，五臟六腑，尤其人死了流出的那個屍水，那種臭你怎麼去聞啊？我們那個法醫楊日松，以前台灣有一個法醫楊日松，他經常，他要知道這個人怎麼死的，他很有經驗，他沾那個屍體流出來的水，在嘴巴裡面沾了一下，舔了一下，他就知道這是怎麼死的。他偉大的地方在這裡，最後他還得到屍斑，身體有屍斑。人的身體真的是很骯髒的，沒有一個地方，身體確實是不淨，身體是不淨的。沒有哪一個人身體是很香的，除了每天噴香水以外，香水也是假的啊。所以我刷牙刷得這麼勤，當然是有原因的，刷得牙齒都受損嚴重，這個牙齒被刷的幾乎都快沒有牙齒了。那個桂青 (音譯)，妳說我哪一顆牙齒受損很嚴重？她是牙醫師哦 (沒有，都很好)，好，謝謝妳，謝謝妳。

（蓮慈上師：師尊很香的。）歹勢啦，歹勢啦（台語），台灣話歹勢就是不好意思。不好意思，すみません（日文：對不起）；初めて（第一次）；よろしく（很高興見到你）；行きましょう（我們走吧！）。什麼意思？（初めて）就是第一次，請多多指教；（行きましょう）就是一起走，走了怎麼樣？（けっこん）就是結婚啊！

我如果到了日本就會講日本話，很奇怪，我在台灣稍微講一點，但是我一到日本，突然間想起來我以前是講日本話的，然後就拉拉拉一直講，一直講，就會接著一直講日本話。

所以我每一次去到日本，很多同門要買藥，買什麼，都會叫我，師尊幫我買藥。（蓮慈上師：師尊很多世都在日本，都是很偉大的。）我在日本有轉世過啦，但是 forgot tomorrow，通通都忘了，（聖德太子、德川家康）德川家康？那是很大的，那個時候統一三國的德川家康，你沒有講到池田信長，沒有講到豐臣秀吉，這三國池田信長、豐臣秀吉、德川家康。德川家康他寫了那個日記，備忘錄啦，他的祖宗的遺訓，第一句話，不可以相信女人。你看德川家康他的第一句話，他的家訓，不可以相信女人。(笑)

八地菩薩境界高  仍未離無常苦

你看，祂已經超過了這個菩薩，祂穿的是天衣，天衣是什麼？不惹塵埃的，不會有灰塵，不用洗的，永遠清潔乾淨的，穿一輩子也就是那一件，天衣吔，它不惹塵埃，沒有灰塵的。菩薩呢，到了八地菩薩以上，祂的修行境界已經高了，祂行走就是風，像風一樣的，祂有祂的威儀的，祂什麼都是乾淨的，哪裡會身不淨呢？但是祂還是身不淨。祂不會受苦的，為什麼不受苦呢？祂根本沒有病，到了八地菩薩就沒有病了，不受種種的苦，但是祂還是受苦。祂不受無常，祂是永遠存在的，祂已經不退轉了，全身都是光，都是香，光、香、乾淨、無苦，到八地菩薩以上都是這樣子的。

但是祂沒有離開身體不淨，沒有離開苦，也沒有離開無常，祂雖然達到了無我的境界，但祂行的還是我，這個就是真正的菩薩。

修四念處而不離四念處  才是菩薩

所以這句話講的跟聖陶麗沙是一樣的，聖陶麗沙怎麼講？有天國我不去，我要在黑暗的地方救度黑暗的眾生。天主教的修女聖陶麗沙就是這樣講了這句話。

地藏王菩薩講「我不入地獄，誰入地獄」，這個才是菩薩。所以修了四念處，就想出離四念處，祂說這樣子是不對的，還是處在四念處的身體不淨，所受是苦，心是無常，法是無我，這樣子的菩薩才是真正的菩薩。

斷惡增善為四正勤 身心精進力行是菩薩行

「雖行四正勤，而不捨身心精進是菩薩行。」四正勤就是善跟惡，你已經有了惡，馬上就要斷掉這個惡；你沒有惡，不讓惡念產生；你沒有善念，就叫善念產生，你有了善念，善念還要增長，這個叫四正勤。你修了四正勤，你就可以上天，就可以上天了，所以這個就是佛教所講「諸惡莫做，眾善奉行」，你已經惡念產生了，馬上要斷；惡念還沒有產生，讓他不能夠產生；善念沒有產生，叫善念產生；善念已經產生了，叫它增長善念，這就是四正勤。這個重點在「精進」，你必須要很精進的去實現諸惡莫做，眾善奉行，你如果天天這樣子做，將來就是升天，升到天界去。你要做四正勤，不捨身心精進是菩薩行，你完全在身體上，在心理上一直努力的精進，在修行所有的佛法，這個就是菩薩行，這個很重要的，要叫人家行善蠻困難的，很困難。5 點 11 分，我們今天晚上好像有節目，很多節目啊？(排練了整天) 排練整天啊？那不可以消耗時間了。

這個是慧君的笑話。他的爸爸問慧君：「你除了吃冰淇淋你還會什麼？」慧君回答：「還會買冰淇淋。」等慧君來了再消遣她。(笑)

今天醫院急診中心來了一個六歲的小孩，他早上吃了一隻活的蟑螂，活的蟑螂他把它吃下去了，但小孩子來掛急診不是因為他吃了活的蟑螂，是因為他奶奶怕蟑螂沒有死，又給愛孫吃了一包蟑螂藥。

嗡媽妮唄咪吽。

感謝蓮竹教授師協助完稿