2023年11月18日 聖尊蓮生活佛 主持「藥師琉璃光王佛本尊法同修」暨《維摩詰經》第139講

《維摩詰所說經》第 139 講

〈文殊師利問疾品第五〉

「文殊師利言：居士。此室何以空無侍者？維摩詰言：諸佛國土亦復皆空。又問：以何為空？答曰：以空空。又問：空何用空？答曰：以無分別空故空。又問：空可分別耶？答曰：分別亦空。又問：空當於何求？答曰：當於六十二見中求。又問：六十二見當於何求？答曰：當於諸佛解脫中求。又問：諸佛解脫當於何求？答曰：當於一切眾生心行中求。又仁所問何無侍者。一切眾魔及諸外道皆吾侍也。所以者何？眾魔者樂生死。菩薩於生死而不捨。外道者樂諸見。菩薩於諸見而不動。」

此室何以空無侍者？  諸佛國土亦復皆空

我們進入《維摩詰經》。

「文殊師利言：居士。此室何以空無侍者。」—— 文殊師利問維摩詰。因為維摩詰把房間裡面的傢具全部變成沒有，而且所有的侍者全部都沒有，剩下祂一個人躺在床上。然後祂生病嘛！一個人躺在床上。文殊師利一進去，現在開始問了：「居士。此室何以空無侍者？」維摩詰回答：「諸佛國土亦復皆空。」維摩詰回答本來就是空的啦！連佛國淨土也是空的啦！佛國淨土為什麼是空的？明明有「西方極樂世界」、有「東方琉璃世界」，對不對？有「阿閦如來」的「光明世界」都有啊！為什麼講是空的呢？

如實空  真實的空 即是佛性

因緣空  因緣聚散四大假合

這裡面我告訴大家：有兩個都是空的：一個叫做「如實空」—— 也可以講是「真實空」，真正實在的「空」；一個空叫做「因緣空」。像我們大家聚在這裡，明明有很多人，我可以講是空。為什麼？因為我們都是因緣空。你的身體是四大假合，本來是空的。既然我是這樣子，大家都是這樣子，所以講寺裡都是空，那是因緣空。

西方極樂世界是阿彌陀佛所化現的化土，祂變化出來的淨土；東方琉璃世界是藥師琉璃光如來所化現的淨土；阿閦如來的光明世界是阿閦如來所化現的淨土，可以講是因緣空。所以維摩詰講：「諸佛國土亦復皆空。」也就是說所有佛國的淨土也都是空的。因為都是因緣，阿彌陀佛化現的、藥師琉璃光佛化現的、阿閦如來化現的，這都屬於因緣空。本來都沒有，祂化現出來的。真正的「如實空」就是「佛性」，佛性就是如實空。

因緣所生法  我說即是空

亦名為假名  亦即中道義

文殊師利又問：「以何為空？」維摩詰回答：「以空空。」空空啦！台語「空空憨憨」(瘋瘋笨笨)。「以空空。」—— 為什麼要用兩個「空」？我剛剛不是講：一個就是「如實空」；一個就是「因緣空」。因緣空是「有相」的。所以有一個偈好像是這樣子，我唸的不是像佛經裡面所講的：「因緣所生法，我說即是空。亦名為假名，亦即中道義」。因緣所生出來的，我講就是空，給它一個名字，名字也是假的。

中觀結合如實空與因緣空  即是中道

像給我一個名字「盧勝彥」，這也是假的；然後也是中道意。「中觀」就是這樣子的，中觀是把如實空跟因緣空合在一起，就是中道。所以把「出世」的跟「入世」的合在一起，就叫做中道。維摩詰回答：「空空」。就是一個是如實空；一個是因緣空。兩個「空」，所以是「空空」。

以無分別空故空  分別亦空

文殊師利菩薩又問：「空既然是空，何再用空呢？」祂們回答都很有意思的，都是很不簡單的。這是兩個最有智慧的菩薩在過招啊！文殊師利問：「空何用空？」既然是空，還要用什麼空呢？「答曰：以無分別空故空。」—— 用分別來分別這個空，所以是空。所以我剛剛講如實空跟因緣空，因緣空是「有相」；如實空「無相」，有相也是空。

文殊師利又問：「空哪裡有分別呢？」既然是空，哪裡有什麼分別呢？維摩詰回答：「分別也是空。」所以叫做「空空」。分別也是空啊！我用人做實例：我們是屬於「有相」，就是「分別空」。因為，我們是地、水、火、風組成。既然是地、水、火、風組成，你全部給它分解，它就是空。

認為娑婆世界：有人是因緣空；沒有人是如實空

所以，你看這個 table，這一塊桌子是木頭造的，你用一把火燒了，這桌子就沒有了。這是「分別空」啊！因為它會壞掉！會沒有啊！一幢老房子，住了一百年、兩百多年，總有一天它會沒有的，會拆掉重建，那個房子也是組合的。所以它會有；也會沒有，它是因緣空。像車子，這個車子讓你開，開到最後壞了，還是被送到汽車垃圾廠把它分解掉，這車子就沒有了。那就是因緣空，都是因緣組合的。我們人也是因緣組合的，所有的動物也是因緣組合的。所以你說娑婆世界有人嗎？有！那是因緣空；你講娑婆世界沒有人嗎？也對！因為那是如實空，所以是空空，就是這樣子。

實相非相  所見相皆非真實

真正真實的是空

所以《金剛經》裡面講：「實相非相。」你看到的相都不是真實的，真正真實的是空。《金剛經》裡面講所謂實相非相，就是說你看到的相都不是真實的。像你現在看到的盧師尊，跟我以前那個面孔很豐滿的、圓圓的盧師尊不一樣。現在看到我都會嚇一跳：「你怎麼變成那麼瘦？」

我告訴你：「莉莉法師」在年輕的時候，她爸爸說：「她是第一美女耶！」莉莉法師站起來給人家看一下。How old are you?(你幾歲) (回答：七十八) 她小我一歲！她七十八歲！你年輕的時候曾經告訴我：在我們家裡面，莉莉法師的爸爸以她為榮。因為他認為莉莉法師是長得非常美麗的。我們剛剛移民到美國來，找一個銀行懂得華語的，就是找到莉莉法師。那時候，在她家門口經常有三個男人去割草。只要莉莉法師打開窗門看他一眼，他就很滿足了！三個男人：一個是水果商；一個是建築商；一個本來就是臺北的富豪，這三個男人。妳還記得嗎？(師尊與眾笑)。她不用割草，她只要喊一聲，馬上有三個男人來幫她割草。因為只要莉莉法師打開窗子看他一眼，那三個男人就心滿意足。我現在問妳：妳現在照鏡子感覺到自己美嗎？(答：不敢照)。不敢照鏡子！那妳家沒有鏡子？(答：我家很少)。所以人是假的，告訴你：人是假的。

當初的時候，我們到銀行，我是沒有去銀行。但是，我們一定要找一個東方人會講華語的，幫忙處理一些銀行的事務，我們就找到莉莉法師。她那時候當副經理是嗎？你的銀行職位？(答：VP，vice president)。vice president 就是副總，好！請坐！副總。她年輕的時候很美的。每一個看到她，你知道嗎？台灣雲林最大紙廠的老闆要娶她，當時候還有附送房子、汽車，還有要給她多少錢，然後要把她娶回去。台灣雲林一個紙廠，姓許的老闆要娶她，你知道嗎？人家長得那麼美啊！

人生變化無盡  仔細分別也是空

不要講她，講我自己。(師尊與眾笑)。我年輕的時候很瀟灑的，對不對？我那一張照片很好看的，一直留在我身上啊！現在怎麼跟那一張照片比，完全不同的兩個人，這是空啊！身體是假的。我二十幾歲所照出來的照片真的很漂亮、很英俊的。二十幾歲照的照片，我拿起來相親還有很多人追呢！(師尊與眾笑)。哪裡知道現在變成這樣子！(弟子答：現在很帥！) 唉！算了吧！(師尊與眾笑)。

所以分別也是一種空。

哪一個時代不一樣，二十幾歲跟現在七十九歲是不一樣的。那是過去的都空了，現在的還是在因緣空之中。「分別亦空。」——你給它分別過去的你、現在的你。像「曉端」，她在年輕的時候，我就認識曉端。那時候她就很美，現在也是很美啊！(師尊與眾笑)。對不對？曉端沒什麼變！不過，再分別下去就變了。還是會變的啦！「分別亦空。」—— 維摩詰講的：「分別也是空啊！」

思量六十二邪見  方能了知如實空

文殊師利菩薩又問：「空當於何求？」——你要認識這個空，如何去瞭解？去得到這個空的見解？維摩詰回答：「當於六十二見中求。」「六十二見中求」是什麼意思？你要認識真實的空——如實空，你必須要在因緣空裡面去求。六十二見就是六十二種不正見。因為在佛教講起來，除了佛教以外，其他很多的教派，他們的見解都是不正確的。

但是，你要認識到真正的空，得到空的解析，一定要在不正見當中去求，你才能夠得到。從因緣空當中去求，你才能夠得到如實空，是這個意思。六十二見，就從六十二種外道中去求。

當於諸佛解脫中求  無作無相第一義空

「又問：六十二見當於何求？」——但是六十二種外道，你是如何去求呢？維摩詰回答：「當於諸佛解脫中求。」這又反過來啦！「三解脫」，所有的佛，無相解脫、無作解脫、第一義如實空的解脫。從佛本身得到這個解脫中去求，你才能夠得到真正的空的解析。

了知眾生因緣空  方證真實如實空

文殊師利菩薩又問：「諸佛解脫當於何求？」維摩詰回答。這個是很難回答的。「當於一切眾生心行中求。」佛出世間 —— 佛都是從娑婆世界出來的，佛出世間。

你要在世間一切眾生當中去求，才能夠得到真正的空的解析，真正到如實空。眾生中本身是因緣空，但是你瞭解了眾生以後，你就知道什麼是真實空。

好，我們今天講到這裡吧！《維摩詰經》裡面，文殊師利菩薩跟維摩詰的對答都是很精彩的。(眾鼓掌)。