《維摩詰所說經》第 144 講

〈文殊師利問疾品第五〉

「云何為離。離我我所。云何離我我所。謂離二法。云何離二法。謂不念內外諸法行於平等。云何平等。為我等涅槃等。所以者何。我及涅槃此二皆空。以何為空。但以名字故空。如此二法無決定性。得是平等無有餘病。唯有空病空病亦空。是有疾菩薩以無所受而受諸受。未具佛法亦不滅受而取證也。設身有苦念惡趣眾生起大悲心。我既調伏亦當調伏一切眾生。但除其病而不除法。為斷病本而教導之。」

斷離我執與我有 能斷執著煩惱

我們講《維摩詰經》。

「云何為離。」什麼叫做離呢？離就是離開的意思，「離我」跟「我所」，離開這個我跟我所。我昨天講主跟賓，我當然也是賓，我所更是賓。這個所謂的離開我跟我所，一般來講，在佛教裡面是這樣子，是兩個執著，兩個執著，一般人都執著「我」，你因為執著我，才會有煩惱，你又執著我所，那更加煩惱。什麼是我？根本就沒有我，什麼是我所？也是空的。房子、車子、你身上帶的東西，你所有的，都是空的，你是依附這個我。這個我本來就不是你的，但你執著因為有我跟我所有的，所以才會有執著，有煩惱，所以這個必須要離開，維摩詰講的，離開我跟我所這個意思。

不為自己沒有分別的救度 即平等捨

「云何離我跟我所。謂離二法。」我法跟我所法，法就是賓，「云何離二法。」為什麼要離開二法？「謂不念內外諸法行於平等。」這個解釋呢，你離開了我，就是說，並不是說你做的每一件事情都為我自己做的，這個叫平等捨。我們講實在話，就是說，做任何事情並不是為我做，也不是為我所所做，這是為什麼？沒為什麼，就是這樣子做。我剛剛講了，我做超度法，我並沒有為什麼而做，也不是為我做，那你為什麼做？我就是這樣子做，那你目的是什麼？我沒有什麼目的啊，但是我就是這樣子做，這叫平等，平等捨。我把時間花在修法上面，說要救度眾生嗎？這口號太大了，我就是這樣子做而已，這叫平等，我並沒有分善，並沒有分惡，並沒有分哪裡人，只要來的就是有緣，那些幽冥眾只要來的就是有緣。

四大假合本是空 我及涅槃皆是空

「不念內外諸法行於平等，云何平等」，什麼叫做平等？「為我等涅槃等。」一切都是寂靜的，涅槃就是寂靜，為我等涅槃等。「所以者何。」為什麼會這樣呢？「我及涅槃此二皆空。」當然都是我空了，涅槃就是「如實空」，兩個都是空。

「以何為空。但以名字故空。」什麼是空呢？這個名字就是空，像盧勝彥就是空，就是法也是空，什麼都是空，我們只是做，不為什麼，這也是空。「如此二法無決定性。」我跟我所，不執著我跟我所，並沒有自性，都不是自性。大家知道的，我是四大假合，五蘊也是空，四大也是空，這個我本來就是空，四大假合。沒有自性，我所更沒有，像我使用的，身上帶的，其實也都是空，將來也不知歸哪裡去？那個絕對不是你的東西，都不是你的東西。「得是平等無有餘病。」如果這樣子叫做平等捨，就不會有什麼顛倒、煩惱，還有妄想，都不會有。

身患病疾亦是空 但非頑空

「唯有空病空病亦空。」空病，只剩下這個病，但這個病也是空的，病也是空的，唯有空病，空病亦空。讀這個維摩詰講的，真的空空(台語)，全部都是空嘛，那還做什麼？都不做了，但不做不行，不做就是頑空。你如果對什麼都沒有興趣，那就是頑空。

建寺菩提事仍要做 否則便成頑空

像我們蓮慈上師對不對？她在溫哥華，她還要準備把這個。請坐，我看她在計畫，計畫蓋一個很大的，華光雷藏寺要遷移，另外有人要投資一個很大的一個區，有一個穆斯林的人要投資一個很大區，那麼你自己也想說在這個區裡面跟他合作，他也想跟你合作，就蓋一個很大的雷藏寺，她就把那個圖拿來給師母跟我看。她沒有想到她年紀那麼大了，如果是我，什麼都不想。

我現在是什麼都不想，一江春水向東流，干我什麼事？我沒有什麼計畫，我是照我的修行、修法、畫畫在過日子，畫畫、修法、問事，就是這樣子在過日子。我沒想到要到哪裡去，也沒有想說將來要蓋這個雷藏寺，人家，她還有她的荷擔如來大業，還要蓋那麼大的雷藏寺。我一看喔，阿彌陀佛（台語），還要那麼辛苦嗎？她還畫圖，哪個地方要放在哪裡，護摩寶殿要放哪裡，這個東西要放哪裡，要在樓上還是樓下？管他什麼樓上樓下，我已經不管了，這也不行，會落入頑空，有事情做也是好。

我知道什麼都是空，所以人家問我，你期待真佛宗將來會發展怎麼樣子？我說，我從來沒有想過，我也沒有期待。剛剛還講了，傳承不斷，千秋萬世，香煙不斷，那不干你的事，嘴巴是這樣子講，要斷就斷，不然要怎麼樣？你又不能復活，我又不能復活起來說，我是過去世的盧勝彥，現在我要重新要創立。算了，現在我剩下的就是空病，就是病，這個病也是空。

以無所執 空無的清淨心 去接受一切

「是有疾菩薩以無所受而受諸受。」講那是什麼話(台語)，有受等於沒有受，沒有受又等於有受，這個維摩詰講話都模稜兩可欸，對不對？我回去要跟祂吵架。有疾菩薩以無所受而受諸受，無所受還要諸受，有受等於沒受，沒受等於有受，我很不愛聽祂講話，很不喜歡聽祂講這種話，有等於沒有。實在是沒有辦法形容，祂只好這樣子講，我也原諒祂。

廟就是佛的種子 建寺如播佛種

「未具佛法亦不滅受而取證也。」其實啊，還有什麼取證不取證，你就是這樣子做，就對了啦，取不取證也不在於你，就是這樣。人家虛雲老和尚那麼老了，他還在蓋廟，問說，你為什麼那麼老了，你也住不起那麼多廟，你為什麼還在蓋廟？你會住在這個廟嗎？不會啊。他說，我就是在播種啊，廟就是佛的種子，我就是要蓋啊，蓋起來，被日軍來一下，炸彈炸就沒有了，你為什麼要蓋呢？你的廟一下子就被日軍炸了，就沒有了，蓋得那麼辛苦，幹什麼？沒辦法，就是蓋。像蓮慈，就是蓋，對不對？那是佛的種子啊。炸，歸他炸，他要轟炸歸他炸；燒，歸他燒，我就是蓋。像我現在來講，我就是修法，至於結果怎麼樣？不理會。蓮慈也是一樣，我就是要把這個佛的種子蓋下去，將來歸誰就歸誰，她不管。

體悟眾生身心苦 起大悲心救度之

「設身有苦念惡趣眾生起大悲心。」我告訴你，就是因為看到眾生的苦，身體的苦啊，還有惡趣，六趣全部都是苦啊，才升起這個大慈悲的心。「我既調伏亦當調伏一切眾生。」我不但調伏自己，也調伏眾生。「但除其病而不除法。為斷病本而教導之。」教導眾生，自己有病，眾生有病，當然要把這個病要給它去除掉，但是這個法並沒有去除，而不除法，為斷病本而教導之，教導眾生，這是一種慈悲。所以我因為知道自己身上有病，你會體會到眾生的身體有病是什麼樣子？你得了這個病以後，你知道這個病的苦，因為你知道自己的苦，所以知道眾生的苦，你才會慈悲眾生。你沒有受過這種苦，你不知道這種苦，你不會產生慈悲心；你得到這種苦，會產生慈悲心，因為眾生也會有病，你就會慈悲眾生，所以這是互相的。就是因為這樣子，來做一種教導眾生，就是慈悲眾生，教導眾生。我只能夠這樣子講。啊，這邊還有喔，又在談病的，阿彌陀佛（台語）好，謝謝大家。

嗡嗎呢唄咪吽