2024年2月3日 聖尊蓮生活佛 主持「地藏王菩薩本尊法同修」暨《維摩詰經》第161講

地藏化緣袈裟地  神通遍覆九華山

閔公獻地建道場 兒子出家號道明

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「地藏王菩薩」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

地藏菩薩侍者  閔公獻地建道場 

兒子出家號道明

我們今天是同修地藏菩薩，我們曉得地藏菩薩，祂的形象大部分是拿著錫杖，右手拿著錫杖、左手捧著寶珠，或者祂是蓮花座，手上捧著寶珠，頭上是戴五佛冠。另外，也有旁邊站著一個長者，右邊站著一個年輕人。最早的時候，我們以為那個老者就是土地公 (師尊笑)，後來才知道原來不是，是一個大施主，就是九華山，把土地捐給地藏菩薩、捐給「金喬覺」的那位大施主。旁邊那個年輕人，大家知道是誰嗎？(答：道明和尚。) 你看手機呀？正在看，(答：地主是閔公。)  對啊！那個和尚是誰的兒子？你看清楚一點，有沒有寫他的來歷？地藏菩薩有時候是一個相出來；有時候是三個相。那個老者就是一個大施主，送給祂九華山的土地，然後讓祂在那邊設立道場。(答：道明和尚是閔公的兒子。)  對！就是大施主的兒子，跟著祂出家。所以，我們不要以為看到一個老先生、長者在那裡，那是土地公 (師尊笑)。

是一個大施主，當初是九華山是他的，他把土地獻給金喬覺，設立九華山的道場，這是地藏菩薩的道場。他的兒子跟著地藏王菩薩金喬覺出家，是這樣子的。所以，當一個施主也是有功德的。到現在，他捐獻整個九華山獻給金喬覺，是有功德的。

地藏化緣袈裟地  神通遍覆九華山

也有一個故事是這樣子，當初的時候，大施主問金喬覺：「將來你這個道場要多大？」金喬覺把自己的戒衣拿下來，講：「就這麼大。」那很小啊！那個戒衣才這麼大而已呀！那個施主就笑了：「這麼小的土地。」金喬覺把袈裟往空中一丟，然後那個袈裟就變大，把整個山全部蓋下來。

傳說是這樣子，那個袈裟，祂可以變大、變小，跟《維摩詰經》裡面所講的：不可思議解脫菩薩，祂可以把東西變大、變小。祂可以把很短的時間變很長；把很長的時間變很短。

不思議菩薩一時  即是千千萬萬年

所以，現在外面有人謠傳，師尊要閉關。傳到「蓮僧上師」那裡去，就是「California Oakland (加州屋崙)」。他們稱那裡是一個案件最多的地方 —— 屋崙 California Oakland。

蓮僧上師都聽到了，他打電話來這裡求證，說師尊是不是要閉關？我說：「我當然要閉關，我閉一個小時都可以。(師尊與眾笑)」我經常閉一個小時，你不知道我一個小時是多久嗎？千千萬萬年啊！所以閉一個小時也是千千萬萬年；閉一個禮拜也是千千萬萬年，就已經很久了。

不可思議的菩薩，祂根本可以把時間完全控制在祂自己的手掌上面。

盧生一夢百年富貴  夢醒時黃粱尚未熟

有時候，你看看我們中國有一個成語「黃粱一夢」。黃粱一夢就是一個人的一生，在那個夢中，它通通都顯現出來。一下子而已，他的一生全部通通在夢中裡面出來。

醒過來的時候，蒸的那個黃粱，都還沒有蒸熟，他的一生就已經過去了。所以人的一生，你說長，也是長；你說短，也是短。你說一個夢是百年呀，一刹那有時候就是永恆；永恆有時候又是一刹那。所以一秒鐘就是 forever —— 就是永恆。所以你真正懂得佛法的，祂會再講，「文殊師利菩薩」問「維摩詰」：「祢如何看天下所有的眾生？」維摩詰又開講，一講又是一大堆，講不完的，那就是〈觀眾生品〉，讓你講不完。不過這個都是事實，真的！

師母親謁九華山  盧師尊法身神遊遍

地藏菩薩也是不可思議，祂是不可思議解脫菩薩。祂的願望最大，所以叫「大願地藏王菩薩」。在中國四個大菩薩：「文殊，天臺山」、「普賢，峨眉山」、「觀音，普陀山」、「地藏，九華山」。是四大名山。

師母去過九華山，她是真身去的 (師尊笑)，現在要講她的真身去到九華山；師尊是法身去的，去到九華山。法身也是不可思議的，祂能夠到處遊走、到處顯現。

我們講個笑話吧。

一個男生對女朋友講：「認識妳之前，我的人生是黑白的。」

女朋友就問他：「認識了我之後呢？」

男的回答：「就全黑了！」很可怕。

有一個救生員救起了一個女生，後來他們戀愛，兩個人就結婚了。人家問那個救生員：「哇！你這一段羅曼史，真的非常動人欸。」

這救生員回答：「我救了她，她浮起來了；我救了她，我沉下去了。」

所以我們為什麼出家當和尚(師尊笑)？女的出家當比丘尼？因為很多事情，不是你我可以想像得到的。

朋友的老婆氣色不太好，然後這個人就問了：「看妳的臉色不好，是病了嗎？」

朋友的老婆回答：「沒有！只是我丈夫住在醫院裡，我要日夜看護他，去照顧先生。」

這個人就問：「難道醫院裡面沒有護士去照顧他嗎？」

朋友的太太回答：「正因為有女漂亮的女護士，我才得日夜看護他。」

聽得懂嗎？護士太漂亮了。這很好笑的，怎麼大家都不笑？

老師問學生：「配偶的稱呼有哪些？」

學生就爭先恐後回答：「老公、老伴、丈夫等等等.....」

這時候小明在底下喊了一聲：「死鬼！」先生是死鬼。

你問我答 互動就是力量 第 363 集

Q1 受戒者犯戒比未受戒罪重嗎？犯戒如何懺悔？

我們進入主題「你問我答」。馬來西亞「蓮花覺寧」問的。

尊敬的師尊，承蒙您的慈悲，弟子蓮花覺寧在此恭祝師尊安康如意。弟子謹向師尊請教：弟子自幼便皈依師尊，至今快 40 年。從年少時起，弟子便懷有出家修行之意，深知成佛才是正確的大方向。但內心常感自己難以嚴守戒律，尤其是色戒，擔心犯戒，故尚未敢受戒，弟子如今也有了妻兒。關於此，弟子想請問：若在受「菩薩戒」和「出家戒」後犯戒，與未受戒但犯戒之間，哪者的果報更為沈重？若能真心懺悔，又將如何？

A1 受戒明知故犯業更重  真心懺悔

唸百字明拜懺可消業

他問題很多耶。受菩薩戒和出家戒後犯戒，與未受戒但犯戒，兩者之間，哪個的果報更為沈重？應該是你受了戒以後，再犯戒。因為受戒，你就是明知故犯。凡夫他沒有受戒，但是他犯了戒。當然是受了戒的果報會重一點。

如果能真心懺悔，又將如何？你確實真心懺悔，那就是「斷」。因為任何一個宗教，你說「穆斯林」，它本身有「懺悔院」。天主教有「贖罪堂」，有贖罪，就是自己有罪，你去贖罪，而且有告解。什麼叫「告解」？你犯了戒向神父告解。告解了，神父給你加持。你已經來懺悔了，所以藉由加持力，使你的懺悔，能夠得以消除你的罪業。你如果真心懺悔，密教裡面還有很多懺悔的，像「百字明」就是懺悔，把這個罪歸於「空」，就是百字明的「懺悔法」，金剛心百字明的懺悔法，你真心懺悔。如果是說，你懺悔只是一個儀式，然後以後再犯，當然那個罪還是在的。你既然懺悔了，真心懺悔了，那個罪就會消掉。這是回答他的第一個問題。

各個宗教都有懺悔的，穆斯林有懺悔院；天主教有贖罪、另外還有告解，都是的。佛教本身有懺悔法，不然你拜什麼《梁皇寶懺》？拜什麼《水懺》？拜什麼《法華懺》？拜什麼「真佛寶懺」？那個都是在懺悔啊！那個全部都是在懺悔。所以有一句話講「百年垢衣」，骯髒的衣服已經很久沒有洗了，「一朝得濯」，你今天洗了，它就變乾淨，那就是懺悔。「百年垢衣，一朝得濯。」它就變成清淨了，這個就是懺悔。《梁皇寶懺》、《水懺》、《法華懺》…，很多懺法。而且，這些懺法都是高僧大德去把這些懺本弄出來的，很有名的《水懺》、《梁皇寶懺》、我們「真佛宗」有《真佛寶懺》都是的。

Q2 擔心以後犯戒  要受戒嗎？

若內心尚缺完整守戒的確切自信，是否宜先等待，不急於受戒？還是把戒先受了，犯戒了懺悔，繼續努力改過更好？

A2 受戒當嚴守戒律  受戒與否行者自決

你說什麼啊？(師尊笑)。你要受戒的時候，你就知道那個戒律，就要嚴守這個戒律。不小心犯了，可以拜懺，就要懺悔，確實真心懺悔。本來就要有自信能夠守戒，這個是很重要的。不急於受戒，這個受戒，你急於受戒，你就守戒。不能這樣「七七八八」的，台灣講七七八八、差不多，還是把戒先受了？犯戒了懺悔，繼續努力改過更好？這個你自己檢討自己，自己先觀察你自己，以後再說。

Q3 持咒時還要觀想嗎？

再來他的問題。一般儀軌是先觀想、後持咒。請問觀想後持咒時，是張著眼睛盯著佛像、將其印於心好些？還是閉眼不做觀想，專注於咒語之上？還是可以在閉眼持咒時，也嘗試練習觀想本尊？

A3 修法先專注觀想  再一心持咒堅固

你說什麼啊？(師尊笑)。儀軌就是一定要先觀想後持咒，先觀想就是讓自己的心專一。專一了以後，把這個專一堅固，持咒就是要把這個專一，給它堅固。哪有一邊持咒、一邊觀想，這就兩個心。觀想是一個心。一邊持咒、一邊觀想，那個是「周伯通」才做得出來 (師尊笑)。一隻手畫圈；一隻手畫三角形，那是練武功的。所以，先觀想後持咒，這個就是儀軌。觀想的時候，你可以結手印。

至於你眼睛是盯著佛像，將祂印在心裡好些？可以！你可以先看佛像，然後再做觀想。「心」集中在佛像上面，就是專一。專一完了以後，你給它堅固，就是持咒。先觀想後持咒，絕對是這樣子的。你閉著眼睛持咒、也嘗試練習觀想本尊，那是周伯通。《天龍八部》嗎？是不是？(答：射鵰英雄傳)。《射鵰英雄傳》。啊！我記得《神鵰俠侶》也有，對啦！「桃花島」的嘛，對不對？(答：桃花島是黃藥師)。周伯通就是被…（答：被困在桃花島裡面。）對啊！我講的就是這個意思啊！(師尊與眾笑)。你能夠閉著眼睛持咒，也能夠觀想的話，那你真的是很厲害。師尊沒有這樣子做，我按照儀軌，先觀想後持咒，是這樣子的。

Q4 誦經當專注  或可同時思索經義？

他又問一個問題：當我們唸經時，應該專注於經文的誦唸？還是邊誦邊思考其意義？專注誦唸如「止」；思考如「觀」，這是否與「止觀雙運」有關係？弟子頂禮感謝師尊教導！

A4 誦經專注勿分心  另看經典思奧義

他的問題又來了。還是這個問題。平時我們看經、唸經的時候，我們要懂得經意，就是經典裡面的意義。但事實上，經典的意義，你不一定能懂。所以，有時候我們是多聞，聽師父講經，聽了師父講經，你就明白經典的意義。你要誦經的時候，你專注於誦經，不要再想其他的。

唸經的時候，再想其他的，有時候會移到別的地方去。當然，有時候我們唸經的時候，也會想到這個經的意思。

但是這個跟止觀雙運，專一就是止。你在思考，思考如何專一呢？思考就不能專一！我這樣講，對嗎？請問諸尊，(師尊伸掌神算)。祂說：「對！」唸經，你就專注於唸經就好了。你要明白經意，你可以把經拿出來看，去思考這個經的意思，你就不要去把它誦過去。這是馬來西亞蓮花覺寧問的。

有一個小明，他的機車常被偷，於是他上了五個鎖，他在機車上面用了五個鎖，然後寫了一個紙條：「看你怎麼偷？！」就很高興的去吃飯了。

當他回來的時候，機車果然沒有被偷，正在開心的時候，發覺車子上又多了一個鎖，就六個鎖了，還有一張紙條寫著：「看你怎麼騎？」

有一個乘客問公車司機：「開公車以前，你是做什麼的？」

司機回答：「我是載豬的。」他載著很多的豬啊，豬仔車（台語），我們以前臺灣就是載著豬趕到市場去賣的。

乘客就講：「哇！哪一個收入高呢？」

司機回答：「差不多，只是豬啊，不會裝高貴、不會嫌東嫌西、不會說謊、更不會客訴。」當公車司機麻煩很多，客人經常去告這公司的。

這個乘客又問了：「這樣啊！那如果再讓你選擇一次，你到底要開公車？還是開載豬的車？」

司機回答：「載豬啊！至少我在開車的時候，牠不會在旁邊東問西問。」人真的是很麻煩。

小學老師講：「你要是不好好讀書，將來你考不上國中。」

小明就說：「知道了。」

國中老師講：「你要是不好好讀書，將來你考不上高中。」

小明說：「知道了。」

高中老師講：「你要是不好好讀書，將來考不上大學。」

「哎！知道了！」

大學教授講：「你要是不好好讀書，將來你找不到工作。」

小明就講：「知道了。」

小明去工作了，老闆對他講：「我的天啊！你在學校的時候，是不是只會讀書啊？」因為你什麼工作都不會做。

我告訴你喔，我小學的時候，就是一般的小學。初中的時候，我讀商業簿記跟英文打字，我學這兩樣，是學「商」的啦。高中的時候我學「工」的，我學機械、入模、還有鑄工——就是「翻砂」，黑手工人。也就是小學生是一般的小學，初中我學商，高中我學工，就是工科啦！高雄高工畢業；初中我就學商業學校；然後大學我學測量。結果我現在…，以前所學的什麼都不是。所以我所學的都用不到啊！「商」用不到；「工」我也用不到；「測量」有做了一下子，像那個測量也沒有「微積分」啊、也沒有「解析幾何」、也沒有「方程式」，都沒有用到啊！所以，現實才是最重要。

《維摩詰所說經》第 161 講

〈不思議品第六〉

「是時大迦葉。聞說菩薩不可思議解脫法門。歎未曾有。謂舍利弗。譬如有人於盲者前現眾色像非彼所見。一切聲聞聞是不可思議解脫法門。不能解了為若此也。智者聞是。其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。我等何為永絕其根。於此大乘已如敗種。一切聲聞聞是不可思議解脫法門。皆應號泣聲震三千大千世界。一切菩薩應大欣慶頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者。一切魔眾無如之何。大迦葉說是語時。三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時維摩詰語大迦葉。仁者。十方無量阿僧祇世界中作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩。」

大迦葉讚嘆菩薩解脫法門不可思議

我們講《維摩詰經》。

「是時大迦葉。」大迦葉是釋迦牟尼佛的十大弟子，「頭陀第一」的大迦葉。大迦葉後來離開了釋迦牟尼佛的僧團，他自己去一個很遠的地方，很多的弟子跟隨他去，他在那邊教他們修行。所以，釋迦牟尼佛圓寂的時候，大迦葉在遠方聽到消息，就很快的從他的地方趕到娑羅樹下。釋迦牟尼佛經常對大迦葉講：「你回到僧團啊！你為什麼不回到僧團呢？」大迦葉始終沒有回到僧團，為什麼？因為釋迦牟尼佛旁邊的侍者是「阿難」，兩個人的作風不同。

阿難長得像「慧君上師」，大迦葉長得像「蓮緒」(師尊笑)。(慧君上師講：王資主)。你為什麼老是講「王資主」？個性不一樣，但是阿難是釋迦牟尼佛的從弟、堂弟，他是侍者的身份。釋迦牟尼佛的相，旁邊大部分有兩個人：一個是阿難、一個是大迦葉。所以，人有時候真的不容易相處，人跟人實在是不容易相處的，真的是很難！

不思議菩薩解脫法門  非聲聞所能解了

這個時候大迦葉尊者聽到維摩詰講「菩薩不可思議解脫法門。歎未曾有。」從來沒有聽過這個不可思議解脫法門是這樣子。他告訴舍利弗：「譬如有人於盲者前現眾色像非彼所見。」這是一個比喻，我們等於眼睛都是盲的，真的從來沒有聽過菩薩不可思議解脫法門是這樣子，就如同我們是盲目就的人看不到，也沒有看過這個不可思議解脫法門。

「一切聲聞聞是不可思議解脫法門。」如果像我們這樣子的聲聞 —— 就是阿羅漢。聽到這不可思議解脫法門，「不能解了為若此也。」實在是沒有辦法去瞭解不可思議解脫法門。「不能解了為若此也。」所以我們阿羅漢，真的沒有辦法去瞭解這不可思議解脫法門。

智者聞是法  發阿耨多羅三藐三菩提心

「智者聞是。」如果有智慧的大菩薩聽到，祂們知道。「其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。」如果有智慧的人聽到不可思議解脫法門，哪一個人不會發出這種道心呢！？「我等何為永絕其根。於此大乘已如敗種。」大迦葉講他自己跟舍利弗，我們今天如果沒有聽到，我們根本就沒有聽過像這樣子的「大乘」，「大乘法門」就是講，菩薩就屬於大乘法門。像我們學「小乘」，像阿羅漢就如同焦芽敗種一樣，可能就是很差啦！大迦葉跟舍利弗講：「我們這個阿羅漢真的程度不夠，真的很差勁，跟這個不可思議法門比起來，太差勁了！」

所有的聲聞、所有的阿羅漢聽到了這個不可思議解脫法門，「皆應號泣聲震三千大千世界。」我們聽到了不可思議解脫法門，像我們這樣子的阿羅漢應該痛哭流涕，而且集合起來大哭大喊，震動了三千大千世界。這是表示說他們在修得太差勁！聽到這麼偉大的法門，就應該很淒慘的哭啊！從來沒有聽過的，今天聽到了，應該痛哭流涕。

一切菩薩應頂戴感恩不可思議解脫法門

「一切菩薩應大欣慶頂受此法。」所有的一切菩薩，應該頂戴感恩能有這個不可思議解脫法門。「若有菩薩信解不可思議解脫法門者。」如果有菩薩很相信這個不可思議解脫法門。「一切魔眾無如之何。」所有的魔，天魔、地魔、人魔、煩惱魔、死魔、病魔都對他沒有辦法的，一切魔眾無如之何。

三萬二千天子皆發菩提心

「大迦葉說是語時。」大迦葉講這個話的時候。「三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」全部三萬二千個天子、天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心，聽到了這個法門，發出了祂的道心。大迦葉講這個法的時候，三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

維摩詰講這個不可思議解脫法門，簡直是打了釋迦牟尼佛的嘴。釋迦牟尼佛沒有講過這種法。就是維摩詰講。釋迦牟尼佛的十大弟子都是阿羅漢，當初的時候釋迦牟尼佛…，其實就是這一段，這一段解釋大家都聽得清楚嗎！應該很容易明白。這個法門實在是不簡單，真的！維摩詰講出來。維摩詰很厲害，祂講得很透徹，另外還有更多的。

上座部重視戒律與禪定

大眾部重視智慧與禪定

剛剛我講的，再來要講〈觀眾生品〉，你就瞭解到眾生是什麼？在菩大菩薩的眼中，眾生是什麼？祂都會講得很清楚。所以《維摩結經》是屬於大乘的經典。

我個人認為，後來佛教分成「上座部」跟「大眾部」。上座部大部分都是比較重視守戒律跟禪定；大眾部它比較重視智慧跟禪定。但事實上，我覺得戒律也是非常重要。我曾經講過一句話：「如果你的心跟你的本尊已經相應了，你就已經守住所有的戒律。」我是這樣子講。

什麼都是佛法  先以欲鉤牽  而令入佛智

另外我有一個覺受，在釋迦牟尼佛的時代，釋迦牟尼佛是很重視戒律。我們今天修密教，雖然佛陀講：「金錢就是毒蛇！」但是密教裡面有所謂的「財神法」，不是跟佛法違背了嗎？其實並有違背，在《維摩結經》裡面，其實並沒有違背。貪、嗔、癡，按照維摩詰講都是佛法，沒有一樣不是佛法。

所以，以前師尊的弟子張澄基教授，他寫了《什麼是佛法》這本書，主要講什麼是佛法？是跟著戒律而寫的。其實，什麼都是佛法！任何一個事情都可以變成佛法，「貪」也可以把它轉成為佛法；「嗔」亦都可以把它轉成佛法。你看那個貪，你貪財，你修財神法，把他引進佛法。先以財吸引你，然後教你去修法，後來你修出興趣來了，就進入佛法了嘛！

你貪「色」，你在家居士可以修「雙身法」。因為修雙身法就把你引進佛法了嘛！你愛「名」，你可以修「敬愛法」。用敬愛法，你修下去的話，你就可以名利都可以雙收。而且，你還可以每天修佛法，這是大乘的佛法。如果小乘的，像守戒律的話，什麼都不能做了，很多事情都不能做了。所以普羅大眾，就是我們眾生，其實也應該有所方便，你只要修到跟你的本尊相應了，至少你要相應，你就是在戒裡面才能夠相應。你守了所有的戒律，才能夠相應。

密法將貪嗔癡轉化為佛法

所以密教就比較有「轉化」的這個功能，把你轉變，把你轉化的功能。佛教不一定要什麼都不可以。這裡面有提到，獻花也不可以，按照佛陀的戒律，你和尚拿著花也不可以的，出家人拿著花都不可以的，讓花碰到身上也不可以的，戒律很嚴的。

穿衣服戒律更嚴重，只能夠穿很不好看的衣服。甚至以前有「百衲衣」—— 就是人家所有的破布縫起來的，一百種的布去縫起來的衣服，穿那種衣服。而且不能睡床，那時候戒律很嚴的，不能睡高廣之床，只能夠睡在岩洞、睡在墳場、睡在樹下，就是這樣子。所以，以前釋迦牟尼佛是比較偏重於戒律，那個時代。

十方世界魔王  多是住不可思議解脫菩薩

大家對這一段有什麼意見？剛剛我講了一下，為什麼密教有那麼多的法？以後維摩詰會提到，而且後面這一段，祂提到什麼是魔？這是很嚇人的。其實，我們常常講「佛魔一如」，你這個就很難翻譯，英文就很難翻譯。佛就是魔；魔就是佛，不能這樣子翻。佛魔一如就很難翻了，怎麼翻譯？英文就很難翻。

所以，《維摩詰經》裡面談到的，你看祂講這個魔。「爾時維摩詰語大迦葉仁者。。十方無量阿僧 祗世界中作魔王者。多是住不可思議解脫菩​薩。」不可思議的解脫菩薩，祂們都是魔王。這個怎麼解釋？所有的不可思議的解脫菩薩都是魔王。這個明天再講吧！祂還講了好多，魔王都是不可思議解脫菩薩當魔王，這維摩詰講的。我們聽到是魔王，是魔都已經嚇死了，祂說多是不可思議解脫菩薩。所以，我剛剛講的就是……。唉！I don't know. (師尊笑)

嗡嘛呢唄咪吽。

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿