![undefined](/images/2024_05_08/US20240505_ZAP_Select_Small_022.jpg)
2024年5月5日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「瑤池金母護摩法會」暨《維摩詰經》第186講
佛陀 金母 蓮花童子 因緣無法分開
三尊一起出現在 敦煌石窟
我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶,敬禮今天護摩的主尊「瑤池金母大天尊」。
師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門。大家午安、大家好!(聖尊以各國語問候大眾)。
下週日是大隨求菩薩護摩法會
現在通知大家,下個禮拜天 5 月 12 日下午 3 點 PM,是大隨求菩薩護摩法會。這一尊大隨求是很多人主祈的,「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」祂的手印就是「梵篋印」。「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」,大隨求菩薩,好像在金剛界、胎藏界有專門的七個大菩薩,當中有一個菩薩是屬於大隨求菩薩。這個種子字是金色的,黃金色的,就是「摩訶鉢拉底」,祂的種子字是叫「鉢拉」,這尊一向都是很多人主祈。
法王與金母合一 加持一切祈願成就
我們今天是做瑤池金母的護摩,今天,我自己坐下的時候,就跟瑤池金母合一了,合一了以後呢,就是這樣了,所有的手印,其實祂有做出來,都是無形的,所有演化的手印,全部都是在無形裡面演化出來。就是既然瑤池金母本尊祂都到了,所有的祈求方面都會成就,所有的祈願祂都會成就。
瑤池金母天女形象 唯獨真佛宗有
其實很早以前,我所有的手印都是瑤池金母,還有一些無形的靈師所教導的,所有的手印都是祂們教導的。瑤池金母有很多的形象,真佛宗瑤池金母的形像,只有真佛宗有天女形的形象,一般都是中年人的形象。我們真佛宗瑤池金母的形象,祂顯現是不一樣的,是天女形的形象,祂是非常慈悲的。
敦煌石窟裡佛陀、金母、蓮花童子
三尊一起出現 因緣無法分
這個「蓮花童子」呢,這個在「敦煌石窟」裡面,有「釋迦牟尼佛」跟「瑤池金母」,還有「蓮花童子」三尊在一起的,所以這個因緣不能夠分的。在中國「山東」,在東漢時期,最早出土的文物當中,也有瑤池金母的像,跟「東華帝君」的像,就是西王母,東王公,另外還有蓮花童子,這個都是有的。
道教五老如同五方佛 地位崇高
在道教裡面所謂的「五老」,中央屬土就是「黃老」,西方屬金就是「瑤池金母」,東方屬木就是「東華帝君」,南方屬火就是「火德」,北方屬水是「水精」,他這邊印的是水金,金子的金,其實是錯的,是精華的精。道家的這五位,地位都是很崇高的,就像佛教一樣「五方佛」,東南西北中的五方佛,是一樣的地位。
《列仙傳》記載 瑤池金母是首位上仙
在《列仙傳》裡面有記載瑤池金母,瑤池金母是排第一位,也就是第一位的上仙。瑤池金母我講過了,祂就是師尊開天眼的第一個,沒有瑤池金母就沒有盧師尊,沒有盧師尊呢,就沒有真佛宗,就是這樣子。
林忠杯全家都來參加護摩,是嗎?大家常常談到的。那麼林忠杯,我們稱他為リンさん (林桑),他是京都大學的博士,日本京都大學,日本有三家大學很有名,一個是「東京大學」,第二就是「京都大學」,第三是「大阪大學」。他是京都大學的博士,而且是研究營養的,他今年剛好是 95 歲,滿歲。他在「巴拉」的時候就來到,我們來巴拉的時候,他們就來了。那時候有這個 リンさん (林桑),就是林忠杯的家庭跟李幸枝,另外還有楊嘉惠跟李美莉,他們那時候就來。那麼現在呢,楊嘉惠、李美莉、李幸枝,他們都在佛國淨土。リンさん (林桑) 因為已經 95 歲了,他自己本身也生了病,生病的時候在醫院,師尊的法身都是陪著他的,我們請他的那個小姐 (女兒) 講幾句話,可以嗎?
弟子見證父親因 師尊加持
消除病業 且法身日日陪伴
(季蓉師姐:首先頂禮珍貴的師尊,還有瑤池金母大天尊,護法空行諸天。就是在大法會期間,因為爸爸是肚子痛得很厲害,所以進了急診,然後就一直痛得很厲害,然後護摩的時候幫他做主祈,然後在病房的時候,參加網路直播,然後祈求諸佛菩薩、師尊加持,然後請怨親債主纏身靈能夠往生西方極樂淨土。所以在隔天的清晨,大概3點鐘的時候,就看到有3個黑氣從肚子裡面出來,從此以後,肚子就不再痛了,就不用吃止痛藥。然後他自己也沒有跟我們說,後來出院之後,然後繞到雷藏寺,請師尊再給予加持的時候,他就跟師尊報告說,在醫院的時候,師尊就時時的跟旁邊這樣子。事後就問他說,那你是感覺的嗎?因為我們本身從來也沒有看過佛菩薩,我想說,或許是感覺的吧?然後你那個黑氣是不是也是感覺的?他說不是,就是像在他平時看到師尊這樣子,師尊就是時時在他旁邊,所以感謝師尊諸佛菩薩加持。)
他是直接看到師尊時時在他的旁邊,這是リンさん (林桑) 林忠杯長者。畢竟我們相處那麼久了,彼此都有感情,他生病的時候,師尊雖然沒有去過醫院,但是師尊的心也是在他的身上,所以呢,我的法身就在,天天陪著這個リンさん (林桑)。而且他講的,不是感覺,而是真實的師尊天天陪著他,時時在他的身邊。就像那個李美莉上師一樣,李美莉上師也是這樣子講,她在醫院的時候,師尊從牆壁裡面走出來加持她,同樣的。
盧師尊普現色身 弟子因緣俱足皆能得見
所以師尊本身就等於維摩詰經裡面講的「普現色身」,一直的出現,只要是有緣的弟子,自然他可以看到師尊,這個是張開眼睛看到的,不是禪定裡面看到的,不是夢中看到的,也不是感覺到的,而是真實的看到。只要因緣具足,都可以看到師尊的法身。
戰爭是眾生的集體無明 無明才有鬥爭不合
像今天一樣,我知道瑤池金母,祂帶著「董雙成」、「許飛瓊」,祂所有的女兒,非常多的。另外還有「三千侍女」,包括「三青鳥」,就是「青鸞」、「幼鸞」、「少鸞」,三青鳥。瑤池金母祂在我身上,這瑤池金母是很慈悲的,祂對眾生的無明,我們不要談這個戰爭的事情,其實戰爭是什麼?戰爭是眾生的集體無明,集體的無明,人的本源都是一樣的,每一個眾生的本源都是一樣的,因為無明,才有鬥爭,才有爭執;因為無明,才有所謂的不合。不合不只是說,人跟人的不合,也有家庭的不合,也有族群的不合,也有國家的不合,大的就是國家的不合,戰爭就是集體的無明。所以瑤池金母看到這種現象,整個娑婆世界都被無明所淹蓋,祂難免心裡會悲傷,是這樣子的。
瑤池金母真身降臨 法王自然合一流淚
瑤池金母祂是比較屬於柔順的,祂不像金剛神那樣子的剛健,金剛神是屬於比較剛健,瑤池金母是屬於女仙的上首,所有金仙顯現女生的上首,像觀世音菩薩一樣的,慈悲六道眾生。所以祂看到眾生的無明,祂顯現的就是慈悲的眼淚。如果瑤池金母的真身到了,每次只要瑤池金母的真身到了,我就會流淚,不是我要流淚啊,是自然,我跟瑤池金母合一的時候,我變化成瑤池金母的時候,就流淚了。
盧師尊能普現色身 是因為與虛空合一
這在《維摩詰經》裡面也有提到,就是也有這種現象。師尊雖然修行跟虛空合一,我自己修行跟虛空合一,因為我問維摩詰大士,就是菩薩,我為什麼能夠普現色身?祂說你跟虛空合一,你的身就跟虛空一樣,到處都有你的身。
彌陀、觀音、地藏、金母皆有千百億化身
弟子如果他心裡有師尊,師尊就顯現在他眼前,就是這樣子,這個就是普現色身。所以觀世音菩薩有千百億化身,祂也是這樣子,阿彌陀佛有千百億化身,所以有三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。地藏菩薩有千百億化身,所以地藏菩薩有〈分身集會品〉,是同樣的一個道理,瑤池金母同樣有千百億化身。
地藏經〈分身集會品〉
佛陀講述千百億化身
我們說法,那天上瑤池金母祂也常常說法,蓮花童子在天上,也常常說法,這個就是屬於不可思議的,這個沒有辦法講出來,不可思議種種的現象,一般人是沒有辦法去想像,人就只有一個,怎麼祂可以分出很多個?事實上,在 2600 年前,釋迦牟尼佛的說法,就曾經有這樣子的,很多的千百億化身,這個佛經裡面早就有, 2600 年前,佛經裡面就已經有,有了所謂的〈分身集會品〉,地藏王菩薩〈分身集會品〉,都有的。像那個吳承恩所寫的,東勝神州傲來國孫悟空,祂就能夠有72變,祂能夠把祂的頭髮抓起來吹口氣,就化成無數的孫悟空出來。那時候世界分成四個洲,一個是東勝神州、南贍部洲、北俱蘆洲、西牛賀洲,分成四洲。其中南贍部洲是人類所居住的地方,地球就在南贍部洲,其他四個洲都在別的地方。
宇宙浩瀚無邊 廣大不可限量
所以這個宇宙有多大?大到你不知道,我們到現在目前還不知道宇宙有多大,沒有辦法。師尊也是學天文測量,在儀器裡面可以看到很多的星,都有的。三千大千世界,無限大,無窮盡的世界,我們人,還有眾生是很渺小的。
唉,讓悲傷過去吧,我們講笑話。悲傷,瑤池金母在我身上的時候,祂是悲傷的,那講笑話的時候,大家要笑,一會兒哭,一會兒笑,真是神經,真的是精神有問題。
小方去郊遊,抬頭一看,發現了一隻大老鷹,他便講:「哇,好大的一隻鳥哦。」這時候看到老鷹用牠的翅膀,遮住自己重要的部位,然後牠就摔死了。
這是慧君的笑話。有人問慧君平時在家,都做什麼運動呢?慧君講:「我是做仰臥起坐,晚上一個人就是仰臥,早上起來就一個起坐。」這是慧君的運動,晚上仰臥,早上起坐。
這裡又有一個慧君的笑話。夜深了,一個人不用覺得孤單,你不要忘掉自己的小腹,人海茫茫,小腹的肉是永遠不會離開你的,這個小腹的肉啊,是真心的愛你。這是慧君的笑話。
人活著才有病 人死了根本無病
毒蛇雖然有毒啊,但也能夠治病。從前有一個人被咬了一口,風濕就好了,關節炎也不犯了,可就是心臟他也不跳了。
其實,人活著才有病,人死了,什麼病都沒了。真的,你說吧,我們活著的時候,常常蛀牙,要去補牙,要去補,蛀了牙,它就是要消毒殺菌,然後再補,蛀了一個洞,就要把它補起來。當你死了以後,告訴你一件事情,牙齒從來就沒有蛀過,而且還可以保持百年、千年、萬年,它也不會壞。人活著的時候啊,他就會有病,自然,死了,什麼病都沒有,所以還是死了好。
你看嘛,李幸枝她來給我看,我不是跟大家講嗎?她變得非常的年輕,哇,青春美貌,穿著非常的亮麗,天衣欸,全身都放著毫光。她老的時候啊,這裡痛、那裡痛,走路都不行,全身骨節全部都在痛,死了以後,顯現在我面前的,是全身發亮,光明燦爛,而且青春,永遠青春,穿著天衣。她顯現給我看,她要我告訴大家,死了很好,但是我總不能叫大家去死。所以我們學佛的人,生死看得很開。死了,真的沒什麼,換個衣服而已,換一件衣服,換個身體而已,換個住宅而已,換一個更強健的住宅。將來我死了,換一個更高的住宅,不像我現在,必須要穿高一點,其實穿的也是很難過,但是不穿啊,又不太好,還是穿了吧!以後換一個高一點的,但也不能太高,像那個白無常、黑無常,也不能那麼高,適可而止,換一個比較健康的身體。
![undefined](/images/2024_05_08/US20240505_LH_Select_Small_030.jpg)
你問我答 互動就是力量 第 387 集
好,我們進入主題,你問我答。
澳洲,蓮花心遠。
尊敬的師尊,弟子在此恭祝師佛身體健康、萬事如意。他寫的好多喔,你要把我的時間全部佔光嗎。弟子有幾個問題想請求師尊指點迷津:
Q1 中陰身境界持續多久?如何祈禱強光出現?
在師尊第163本文集《度過生死的大海》中的文章〈密教了別色蘊〉中,師尊提到「根據密教了別色蘊,那是要行者深深記住,中陰境界現象出現時,種種光色的分別,我先提醒大家,六道輪回的光色,均是『險道』,不要進入:一、天道的光是暗淡的白光等...,要融入的光,是:大日毘盧遮那佛的藍光,透明,燦爛的法界智光等...,你如果看見需要融入的光,就要信賴此光,對它堅信不移,並且向它祈禱,一心觀想進入。」請問師尊,有可能中陰境界持續很久,但強光一直不出現嗎?要如何祈禱強光的出現?
A1 向本尊上師護法祈禱 直到光出現即刻融入
你跟你的「本尊」祈禱,跟你的「上師」祈禱,跟你的「護法」祈禱。這時候當你在中陰界的時候,唯一三個可以祈禱,可以信賴的:你的根本上師、你的本尊、你的護法。你可以持祂的咒,唸祂的名,向祂祈禱,祂的光出現,這樣子你就可以融入。
你沒有祈禱,你看到光,你有看到強烈的白光,可以融入,看到琉璃光可以融入,但是,對於暗淡或者比較迷濛的光,你不要,那是屬於六道的光,這是有差別的。所以他問,如何祈禱強烈的光明出現?那就是要祈禱你的上師、本尊跟你的護法,這就是你本身的三根本。
緣起是有 真性是空
有方便 才能顯現空
Q2 對了義究竟的根本智、差別智的理解?
在了義究竟的世界裏,請問是否可以理解為:「在根本智 (寂止) 有因果等於無因果,在差別智 (勝觀) 裡是不昧因果」嗎?
弟子的邏輯,他有幾個邏輯:
a. 根本智裏都是空性,有因果等於無因果 (因果沒有作用),類似師尊第 191 本文集《諸天的階梯》中的文章〈「空無邊」的靜止狀態〉中,師尊提到在空無邊處天「在無邊的空中。連自己也空了…,前進和停止一樣。可以說是動,可以說是停擺。時間與光陰從來不停止,但在空無邊處天,時間與光陰也空了,等於沒有時間與光陰,因為時間與光陰在這境界中,產生不了作用。」當然空無邊處的空和根本智的空應該還是不一樣的,所以弟子也只是想類比。
b. 差別智裡對於因果了了於心,所以不昧因果。請問師尊前面的理解有正確嗎?請師尊更正。
A2 根本智的空與有是存在的
他有幾個邏輯,根本智裏都是空性,有因果等於無因果 (因果沒有作用),我告訴你一件事情,什麼叫做「輪迴」?春夏秋冬就是輪迴。有人問蓮旺上師,你相信輪迴嗎?我告訴你一件很簡單的回答,什麼是輪迴?我不相信輪迴,春夏秋冬就是輪迴;你不相信因果,有人說我不相信因果,種豆得豆,種瓜得瓜,就是因果。因果是在的,輪迴也是存在的,根本智的空跟有是存在的。
緣起是有 真性是空 有方便才能顯現空
所以當初的時候啊,有人問我說,盧師尊啊,我知道空,但空到最究竟是什麼呢?我回答「有」。他摸一摸鼻子想不通,他就離開。有跟空是不分的,所以有一句話「緣起性空」,緣起就是有,它的真性是空的,所以你不要講有,有也是空,但是空呢?空也是有啊,要這樣子。我講過了,我昨天晚上講,空是根本,有是分別,你只有實,而沒有權,空顯現不出來啊。要顯現空,必須要有方便,才能夠把空顯現出來,那麼方便就是有啊,所以因果,不應該講沒有因果、沒有輪迴,有因果、有輪迴,我的這個回答是這樣子。
那他是這樣子講,弟子的邏輯,他有幾個邏輯:
a. 根本智裏都是空性,有因果等於無因果 (因果沒有作用),(盧師尊:因果才有作用,怎麼會沒有作用。) 類似師尊第191本文集《諸天的階梯》中的文章〈「空無邊」的靜止狀態〉中,(盧師尊:那個就是頑空,空無邊就是頑空。) 師尊提到在空無邊處天「在無邊的空中,連自己也空了,前進和停止一樣,可以說是動,可以說是停,時間與光陰從來不停止,但在空無邊處天,時間與光陰也空了,等於沒有時間與光陰,因為時間與光陰在這境界中,產生不了作用。」當然空無邊處的空和根本智的空應該還是不一樣的,所以弟子也只是想類比。
(盧師尊:我告訴你,這個研究是很深的,你到了無想天,你就停在那裡了,那是五不還,你不會再回來了,你也起不了什麼作用,那個就是頑空。)
b. 差別智裡面於因果了了於心,所以不昧因果。請問師尊前面的理解有正確嗎?請師尊更正,(盧師尊:我已經更正過了。)
Q3 師佛文集提到證悟境界嚇人的原因?
在 師尊第 107 本文集《粒粒珍珠》中的文章〈心魔〉中,師尊提到:「在我證悟的境界之中,說起來是非常嚇人的,是驚世駭俗的,是令一些人齊齊暈死過去的。」(盧師尊:那也是釋迦牟尼佛講的,釋迦牟尼佛是這樣子講的。) 請問開悟有什麽地方嚇人呢?(盧師尊:你進到「空無邊處」,還不嚇人嗎?什麼都沒有啦,那就是把你自己也嚇死了,你已經死了嘛,而且也活不起來了。)
弟子讀了幾乎 師尊所有關於開悟的書籍,讀了再讀,感覺開悟境界平常人難想像,但沒感覺開悟的境界特別嚇人。弟子擔心自己理解不對,想想原因可能有三個:第一個是弟子沒深刻理解;第二個是嚇人,可能只是嚇一部分人;第三個是嚇人的部分沒有公開。請問 師尊會是哪一個原因呢?
A3 常寂雖是寂寂不動 但仍有光明可度眾生
其實我已經回答你了,不要進入頑空,你進入頑空,什麼都沒了。
(蓮慈上師:師尊,請問常寂光土有什麼好呢?) 我告訴妳,「常寂光土」是法身境界,常寂光,雖然常寂,但是它還有光,常寂,就是你寂寂不動,住在「根本智」裡面,但是你需要用到的時候,你可以發揮你的「分別智」,那個光會顯現出來,所以雖然是常寂,但是它還有光明顯現,所以還是可以度眾生的,還是有「有」的境界在裡面。
![undefined](/images/2024_05_08/US20240505_LH_Select_Small_023.jpg)
《維摩詰所說經》第 186講
〈佛道品第八〉
「法喜以為妻。慈悲心為女。善心誠實男。畢竟空寂舍。弟子眾塵勞。隨意之所轉。」
結婚是大喜 法喜為妻是終有道伴
好,我們講《維摩詰經》。
「法喜以為妻。」這世界上最親近的人就是妻子,你結婚了,這個是比喻啦,摩詰經裡面比喻妻子,法喜就是妻子。結婚稱為大喜,這是你大喜的日子,是小登科的日子,大喜的日子,為什麼?因為你終於有了一個道伴啊,他可以幫助你,讓你心裡產生歡喜,結婚的時候,哪個不歡喜呢?大家都歡喜,是結婚以後才會變成不歡喜。剛剛結婚的時候,大家都是很歡喜的。
法喜如同新婚夫妻 一切都歡喜
兩個穿著最漂亮的衣服,到處照相,到處留念。在一起的時候也是法喜充滿,這就是法喜,綿綿密密的歡喜,這是法喜。法喜就是妻子,維摩詰講,法喜就是妻子,剛結婚嘛,新烘爐、新茶壺 (台語),台灣話,就是新的,都是新的,新的爐,新的茶壺啊,都是新的,一切都是很歡喜的,久了就沒有感覺。(蓮慈上師:有時候吵架也是歡喜的),吵架也歡喜嗎?那妳結婚了沒?你吵架歡喜嗎?(蓮慈上師:有時候鬥鬥嘴,吵吵架才覺得活得有意義啊!),那妳是特別的。有時候生氣起來啊,恨不得把他的肉咬下一塊來,恨不得一棒把他打死,但是不能夠這樣子做,真的是,夫妻啊,有一個人跟我講,所謂夫妻就是互相欺騙,互欺就是互相欺騙。這裡的法喜為妻,新烘爐、新茶壺 (台語),這是台語的,都是新的,新娘新郎 (台語),都是新的。那時候真的是很法喜,很高興,大家都為你鼓掌,為你慶祝恭賀,大家都包紅包給你。
瑤池金母顯現女相 因慈悲心而流淚
「慈悲心為女。」剛剛瑤池金母就已經顯現了,瑤池金母顯現女相,祂因為慈悲眾生,所以祂流淚,觀世音菩薩顯現女相,因為祂柔順,祂顯現女相,祂慈悲心,所以祂流淚。所以西藏的傳說,觀世音菩薩流淚,祂的眼淚,有一顆眼淚就化為綠度母,一顆眼淚就化為白度母,是這樣子的。
觀音慈悲柔順 顯現女相「坤」
所以柔順,所謂「坤」,坤就是女生,就是女的,但是你看看那個女生,本身來講,她照顧她的小孩,母親在照顧小孩,母子之間,他們本身的聯繫,那種感情,真是無微不至的。她在照顧你的時候,她是每一分每一秒都要照顧你的,害怕你跌倒,害怕你受傷,這麼小,她就一直照顧你,母親照顧小孩子是這樣子,有柔順的心,有慈悲柔順的心,才能夠照顧小孩。男生不是,男生是屬於「乾」,乾坤的乾,是屬於剛,剛健,女生是屬於柔順,所以他是講慈悲心為女。
空有相依 方便顯化 非安全寂滅
証根本智 轉一切煩惱 既是菩薩
善心誠實男 屬於剛健力量大
「善心誠實男。」男的是屬於剛健。你看力量來講好了,男的力量就比較大一點,男的要當兵啊,在台灣男的是要當兵的,女的不用當兵,除非你自願。你看,現在世界各國,女生沒有當兵的,就是大部分作戰的都是男的。當軍人的,大部分是男的,女生很少,因為男生比較有剛健。可是男生他要照顧小孩,那就很難講。你看過那個男生像女生嗎?有啊,我見到一個,一個男生走進來,喔,個子很高大,他比我高的。他來問事,他身上掏一支筆出來寫一寫,我跟他問完,他要走了,筆就放在那裡,我說,欸,你的那個筆沒有拿走。他就走過來,跟我講,盧師尊,這一支筆,我送給你 (神態嬌羞狀)。送給我,男生欸,那個男生,我一看到他這個樣子,哦,他是高大的一個男生吔,穿著一個披風。盧師尊,我這個筆送給你。有啊,有這樣子的,男不男,女不女的也有,屬於中性的,現在有這樣子屬於中性的人。
法王讚嘆師母 個性剛強助宗務發展
這個維摩詰沒有想到,沒有寫上去。柔順就是女,女生的表現她就是柔順;男生的表現就是剛健,所以男生適合做金剛神。其實錯了,女生生氣起來,吼,就是忿怒母,還是很厲害的,也是有例外的啦。所以按照維摩詰所講的,女的就是慈悲心,因為她屬於坤,坤就是比較柔順的,瑤池金母、觀世音菩薩都是柔順的,所以祂們會掉眼淚。一般男生,很少說看到男生在掉眼淚,像我這樣子掉眼淚的很少。師母啊,她就是男生,師尊啊,他就是女生。我跟她比起來真的是,我掉的眼淚啊,你看師母,她絕對很少掉眼淚的,她個性非常的剛強,她是男生。她幫助我很多,真佛宗受她的幫助啊,內政、外交、行政,任何事情,五院院長她都當了。
盧師尊慈悲心柔順 師母則似善心誠實男
我呢,只負責弘法,其他什麼都不會,她什麼都行,我什麼都不行。我就是說法,我懂得佛法,我就只會佛法,只會修法,其他都不會,她什麼都會,她個性很剛強,師母。這個維摩詰他想不到,真的,我是慈悲心,盧師尊是慈悲心,那師母是誠實男,剛好顛倒。所以他比喻呀,女的就是柔順,維摩詰講,女的就是屬於柔順。這個善心誠實男,其實用善心誠實男,那是一種比喻,這個佛法裡面的比喻,要有柔順,就是女生,要有剛健,就是男生,祂是這樣子講。
有亦空 虛空會方便顯化 非完全寂滅
「畢竟空寂舍。」就是剛才那一位問的啦,畢竟空寂舍。這一句話,維摩詰講,畢竟空寂舍,這一句,本來詩是不翻譯的,寫詩就是讓人家用意會,讓你去想,去意會,不應該解釋的,但是我也把它稍微解釋一下。畢竟空寂舍是什麼意思?這個剛剛我講過了。我講一個例子好了,我們知道天空是空的,虛空是空的,虛空當然是空的,空無邊,但是也有有啊,什麼是有?有星星啊,有 star,那就是一條歌。
一閃一閃的星,哪一個是你的眼睛,
一片一片的雲,飄在天上落在心裡。
天上的星,就是虛空的顯像,天上的雲,就是虛空的顯像,它的真實性是空,但是也有星星,也有雲啊。
再來呢?《陽光與小雨》:
如果有一天,陽光不見了,
世界會變冷,什麼也看不到。
如果有一天,小雨不下了,
水兒不再流,花兒也凋謝了。
這個陽光與小雨,虛空也有陽光啊,也有小雨啊,那就是有啊。
因為我們心中,藏著有一份愛,
所以陽光和小雨,會與我們同在。
愛就是陽光,愛就是小雨,
陽光和小雨,離不開我和你。
陽光小雨彩虹為有 然真實性是虛空
就是這樣啊,你看有陽光,有小雨,陽光它也是虛空,小雨也是虛空,它變出來的,變成有,像彩虹,是有啊,但是也是空啊。所以這裡的畢竟空寂舍,真實性是虛空,但事實上它會有方便顯化,就是有,有跟空是一起的。所以,畢竟空並不是真正的完全寂滅,完全寂滅,事實上還是有這個地方,有這個房子。我們知道這個「護摩寶殿」是一個房子,過了 1000 年後,會不會有這個護摩寶殿?絕對沒有了,一千年,哪有一千年的護摩寶殿?
房子從有到無往復循環 亦是畢竟空寂舍
100 年可能有,它可能存活 100 年,100 年以後它就拆掉了,改建新的,原來這個護摩寶殿就沒有了,是舍。有這個房子,本來就沒有這個房子,後來蓋成一個房子,以後拆掉又沒有房子,蓋成大的房子。所以變有變空,變有變空,互換,有就是空,空就是有,就是這個道理,你真正得到了證悟,畢竟空寂舍。我是這樣子解釋啦,別人不一定是這樣解釋,或者別人根本就不解釋,這個偈就這樣子過了。
師尊是跟大家解釋。空有,權實、色空都是一起的,你要有這個證悟,你才能夠生出三十七道品。
學佛弟子全都有煩惱
「弟子眾塵勞。」弟子眾塵勞,塵勞,就是煩惱,所有的弟子中,大部分來講,學佛的弟子,每一個人都有煩惱的。
大菩薩能轉弟子煩惱成空
「隨意之所轉。」你一個大菩薩,能夠轉弟子本身的煩惱,變成沒有,煩惱就是有啊,但是煩惱也可以轉成空。隨意之所轉,你應用了佛法,你就可以隨意來轉這些煩惱,應用三十七道品,這個四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道、三十七道品,你就可以把這些煩惱,轉過來轉過去,隨菩薩所轉,因為你有根本智,也有分別智。
開悟者已到彼岸 連佛法亦要捨棄
這樣大家都可以了解維摩詰所講的話,我是隨意解釋,並沒有真正按照它的字面上的意義,完全這樣子講出來,但是我覺得這樣子講,大家會比較清楚一點,所以呢,有些人說我已經開悟了,好,你開悟了,我不用學佛,因為佛法也是假的。沒有錯啊,金剛經裡面有講到,「法應尚捨,何況非法」,佛法都要捨棄了,因為你已經到了彼岸了,你還要佛法做什麼,法應尚捨,何況非法,何況不是佛法的法,通通都要捨去。
金剛經裡面講,佛法沒有錯,你不用學佛法,但你不用學佛法,你起不了什麼作用,你不能夠到達彼岸,你到達彼岸啦,你可以隨意來去啊,如來啊,好像有來,好像有去,像盧師尊一樣,盧師尊現在的心裡,我不一定在娑婆世界,我也在娑婆世界。
五蘊六塵皆能轉 才是真正開悟者
色、聲、香、味、觸、法,財、色、名、食、睡,我都有,但是呢,我隨意可以轉,這才是真正的開悟啊。你能不能轉那個財、色、名、食、睡?能轉的,就是真正的開悟者,你完全把它看成空,就是頑空。所以五蘊也是佛法,也是佛法,色、聲、香、味、觸都是佛法,色、受、想、行、識都是佛法,貪、瞋、癡都是佛法,維摩詰經裡面所講的,都會提到的。
菩薩證得根本智 能轉一切煩惱
弟子眾塵勞,隨意之所轉。你成為一個菩薩以後,你把弟子所有的煩惱,你可以轉來轉去,轉來轉去,都任意,很容易的可以轉,因為你認得根本智,你懂得怎麼轉。這就是菩薩。
今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
感謝蓮竹教授師協助完稿
![undefined](/images/2024_05_08/US20240505_LH_Select_Small_022.jpg)
![undefined](/images/2024_05_08/US20240505_ZAP_Select_Small_017.jpg)
![undefined](/images/2024_05_08/US20240505_LH_Select_Small_028.jpg)