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2024年5月5日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「瑤池金母護摩法會」暨《維摩詰經》第186講
佛陀 金母 蓮花童子 因緣無法分開
三尊一起出現在 敦煌石窟
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「瑤池金母大天尊」。
師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家午安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
下週日是大隨求菩薩護摩法會
現在通知大家，下個禮拜天 5 月 12 日下午 3 點 PM，是大隨求菩薩護摩法會。這一尊大隨求是很多人主祈的，「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」祂的手印就是「梵篋印」。「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」，大隨求菩薩，好像在金剛界、胎藏界有專門的七個大菩薩，當中有一個菩薩是屬於大隨求菩薩。這個種子字是金色的，黃金色的，就是「摩訶鉢拉底」，祂的種子字是叫「鉢拉」，這尊一向都是很多人主祈。
法王與金母合一 加持一切祈願成就
我們今天是做瑤池金母的護摩，今天，我自己坐下的時候，就跟瑤池金母合一了，合一了以後呢，就是這樣了，所有的手印，其實祂有做出來，都是無形的，所有演化的手印，全部都是在無形裡面演化出來。就是既然瑤池金母本尊祂都到了，所有的祈求方面都會成就，所有的祈願祂都會成就。
瑤池金母天女形象 唯獨真佛宗有
其實很早以前，我所有的手印都是瑤池金母，還有一些無形的靈師所教導的，所有的手印都是祂們教導的。瑤池金母有很多的形象，真佛宗瑤池金母的形像，只有真佛宗有天女形的形象，一般都是中年人的形象。我們真佛宗瑤池金母的形象，祂顯現是不一樣的，是天女形的形象，祂是非常慈悲的。
敦煌石窟裡佛陀、金母、蓮花童子
三尊一起出現 因緣無法分
這個「蓮花童子」呢，這個在「敦煌石窟」裡面，有「釋迦牟尼佛」跟「瑤池金母」，還有「蓮花童子」三尊在一起的，所以這個因緣不能夠分的。在中國「山東」，在東漢時期，最早出土的文物當中，也有瑤池金母的像，跟「東華帝君」的像，就是西王母，東王公，另外還有蓮花童子，這個都是有的。
道教五老如同五方佛 地位崇高
在道教裡面所謂的「五老」，中央屬土就是「黃老」，西方屬金就是「瑤池金母」，東方屬木就是「東華帝君」，南方屬火就是「火德」，北方屬水是「水精」，他這邊印的是水金，金子的金，其實是錯的，是精華的精。道家的這五位，地位都是很崇高的，就像佛教一樣「五方佛」，東南西北中的五方佛，是一樣的地位。
《列仙傳》記載 瑤池金母是首位上仙
在《列仙傳》裡面有記載瑤池金母，瑤池金母是排第一位，也就是第一位的上仙。瑤池金母我講過了，祂就是師尊開天眼的第一個，沒有瑤池金母就沒有盧師尊，沒有盧師尊呢，就沒有真佛宗，就是這樣子。
林忠杯全家都來參加護摩，是嗎？大家常常談到的。那麼林忠杯，我們稱他為リンさん (林桑)，他是京都大學的博士，日本京都大學，日本有三家大學很有名，一個是「東京大學」，第二就是「京都大學」，第三是「大阪大學」。他是京都大學的博士，而且是研究營養的，他今年剛好是 95 歲，滿歲。他在「巴拉」的時候就來到，我們來巴拉的時候，他們就來了。那時候有這個 リンさん (林桑)，就是林忠杯的家庭跟李幸枝，另外還有楊嘉惠跟李美莉，他們那時候就來。那麼現在呢，楊嘉惠、李美莉、李幸枝，他們都在佛國淨土。リンさん (林桑) 因為已經 95 歲了，他自己本身也生了病，生病的時候在醫院，師尊的法身都是陪著他的，我們請他的那個小姐 (女兒) 講幾句話，可以嗎？
弟子見證父親因 師尊加持
消除病業 且法身日日陪伴
（季蓉師姐：首先頂禮珍貴的師尊，還有瑤池金母大天尊，護法空行諸天。就是在大法會期間，因為爸爸是肚子痛得很厲害，所以進了急診，然後就一直痛得很厲害，然後護摩的時候幫他做主祈，然後在病房的時候，參加網路直播，然後祈求諸佛菩薩、師尊加持，然後請怨親債主纏身靈能夠往生西方極樂淨土。所以在隔天的清晨，大概3點鐘的時候，就看到有3個黑氣從肚子裡面出來，從此以後，肚子就不再痛了，就不用吃止痛藥。然後他自己也沒有跟我們說，後來出院之後，然後繞到雷藏寺，請師尊再給予加持的時候，他就跟師尊報告說，在醫院的時候，師尊就時時的跟旁邊這樣子。事後就問他說，那你是感覺的嗎？因為我們本身從來也沒有看過佛菩薩，我想說，或許是感覺的吧？然後你那個黑氣是不是也是感覺的？他說不是，就是像在他平時看到師尊這樣子，師尊就是時時在他旁邊，所以感謝師尊諸佛菩薩加持。）
他是直接看到師尊時時在他的旁邊，這是リンさん (林桑) 林忠杯長者。畢竟我們相處那麼久了，彼此都有感情，他生病的時候，師尊雖然沒有去過醫院，但是師尊的心也是在他的身上，所以呢，我的法身就在，天天陪著這個リンさん (林桑)。而且他講的，不是感覺，而是真實的師尊天天陪著他，時時在他的身邊。就像那個李美莉上師一樣，李美莉上師也是這樣子講，她在醫院的時候，師尊從牆壁裡面走出來加持她，同樣的。
盧師尊普現色身 弟子因緣俱足皆能得見
所以師尊本身就等於維摩詰經裡面講的「普現色身」，一直的出現，只要是有緣的弟子，自然他可以看到師尊，這個是張開眼睛看到的，不是禪定裡面看到的，不是夢中看到的，也不是感覺到的，而是真實的看到。只要因緣具足，都可以看到師尊的法身。
戰爭是眾生的集體無明 無明才有鬥爭不合
像今天一樣，我知道瑤池金母，祂帶著「董雙成」、「許飛瓊」，祂所有的女兒，非常多的。另外還有「三千侍女」，包括「三青鳥」，就是「青鸞」、「幼鸞」、「少鸞」，三青鳥。瑤池金母祂在我身上，這瑤池金母是很慈悲的，祂對眾生的無明，我們不要談這個戰爭的事情，其實戰爭是什麼？戰爭是眾生的集體無明，集體的無明，人的本源都是一樣的，每一個眾生的本源都是一樣的，因為無明，才有鬥爭，才有爭執；因為無明，才有所謂的不合。不合不只是說，人跟人的不合，也有家庭的不合，也有族群的不合，也有國家的不合，大的就是國家的不合，戰爭就是集體的無明。所以瑤池金母看到這種現象，整個娑婆世界都被無明所淹蓋，祂難免心裡會悲傷，是這樣子的。
瑤池金母真身降臨 法王自然合一流淚
瑤池金母祂是比較屬於柔順的，祂不像金剛神那樣子的剛健，金剛神是屬於比較剛健，瑤池金母是屬於女仙的上首，所有金仙顯現女生的上首，像觀世音菩薩一樣的，慈悲六道眾生。所以祂看到眾生的無明，祂顯現的就是慈悲的眼淚。如果瑤池金母的真身到了，每次只要瑤池金母的真身到了，我就會流淚，不是我要流淚啊，是自然，我跟瑤池金母合一的時候，我變化成瑤池金母的時候，就流淚了。
盧師尊能普現色身 是因為與虛空合一
這在《維摩詰經》裡面也有提到，就是也有這種現象。師尊雖然修行跟虛空合一，我自己修行跟虛空合一，因為我問維摩詰大士，就是菩薩，我為什麼能夠普現色身？祂說你跟虛空合一，你的身就跟虛空一樣，到處都有你的身。
彌陀、觀音、地藏、金母皆有千百億化身
弟子如果他心裡有師尊，師尊就顯現在他眼前，就是這樣子，這個就是普現色身。所以觀世音菩薩有千百億化身，祂也是這樣子，阿彌陀佛有千百億化身，所以有三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。地藏菩薩有千百億化身，所以地藏菩薩有〈分身集會品〉，是同樣的一個道理，瑤池金母同樣有千百億化身。
地藏經〈分身集會品〉
佛陀講述千百億化身
我們說法，那天上瑤池金母祂也常常說法，蓮花童子在天上，也常常說法，這個就是屬於不可思議的，這個沒有辦法講出來，不可思議種種的現象，一般人是沒有辦法去想像，人就只有一個，怎麼祂可以分出很多個？事實上，在 2600 年前，釋迦牟尼佛的說法，就曾經有這樣子的，很多的千百億化身，這個佛經裡面早就有， 2600 年前，佛經裡面就已經有，有了所謂的〈分身集會品〉，地藏王菩薩〈分身集會品〉，都有的。像那個吳承恩所寫的，東勝神州傲來國孫悟空，祂就能夠有72變，祂能夠把祂的頭髮抓起來吹口氣，就化成無數的孫悟空出來。那時候世界分成四個洲，一個是東勝神州、南贍部洲、北俱蘆洲、西牛賀洲，分成四洲。其中南贍部洲是人類所居住的地方，地球就在南贍部洲，其他四個洲都在別的地方。
宇宙浩瀚無邊 廣大不可限量
所以這個宇宙有多大？大到你不知道，我們到現在目前還不知道宇宙有多大，沒有辦法。師尊也是學天文測量，在儀器裡面可以看到很多的星，都有的。三千大千世界，無限大，無窮盡的世界，我們人，還有眾生是很渺小的。
唉，讓悲傷過去吧，我們講笑話。悲傷，瑤池金母在我身上的時候，祂是悲傷的，那講笑話的時候，大家要笑，一會兒哭，一會兒笑，真是神經，真的是精神有問題。
小方去郊遊，抬頭一看，發現了一隻大老鷹，他便講：「哇，好大的一隻鳥哦。」這時候看到老鷹用牠的翅膀，遮住自己重要的部位，然後牠就摔死了。
這是慧君的笑話。有人問慧君平時在家，都做什麼運動呢？慧君講：「我是做仰臥起坐，晚上一個人就是仰臥，早上起來就一個起坐。」這是慧君的運動，晚上仰臥，早上起坐。
這裡又有一個慧君的笑話。夜深了，一個人不用覺得孤單，你不要忘掉自己的小腹，人海茫茫，小腹的肉是永遠不會離開你的，這個小腹的肉啊，是真心的愛你。這是慧君的笑話。
人活著才有病 人死了根本無病
毒蛇雖然有毒啊，但也能夠治病。從前有一個人被咬了一口，風濕就好了，關節炎也不犯了，可就是心臟他也不跳了。
其實，人活著才有病，人死了，什麼病都沒了。真的，你說吧，我們活著的時候，常常蛀牙，要去補牙，要去補，蛀了牙，它就是要消毒殺菌，然後再補，蛀了一個洞，就要把它補起來。當你死了以後，告訴你一件事情，牙齒從來就沒有蛀過，而且還可以保持百年、千年、萬年，它也不會壞。人活著的時候啊，他就會有病，自然，死了，什麼病都沒有，所以還是死了好。
你看嘛，李幸枝她來給我看，我不是跟大家講嗎？她變得非常的年輕，哇，青春美貌，穿著非常的亮麗，天衣欸，全身都放著毫光。她老的時候啊，這裡痛、那裡痛，走路都不行，全身骨節全部都在痛，死了以後，顯現在我面前的，是全身發亮，光明燦爛，而且青春，永遠青春，穿著天衣。她顯現給我看，她要我告訴大家，死了很好，但是我總不能叫大家去死。所以我們學佛的人，生死看得很開。死了，真的沒什麼，換個衣服而已，換一件衣服，換個身體而已，換個住宅而已，換一個更強健的住宅。將來我死了，換一個更高的住宅，不像我現在，必須要穿高一點，其實穿的也是很難過，但是不穿啊，又不太好，還是穿了吧！以後換一個高一點的，但也不能太高，像那個白無常、黑無常，也不能那麼高，適可而止，換一個比較健康的身體。
你問我答 互動就是力量 第 387 集
好，我們進入主題，你問我答。
澳洲，蓮花心遠。
尊敬的師尊，弟子在此恭祝師佛身體健康、萬事如意。他寫的好多喔，你要把我的時間全部佔光嗎。弟子有幾個問題想請求師尊指點迷津：
Q1 中陰身境界持續多久？如何祈禱強光出現？
在師尊第163本文集《度過生死的大海》中的文章〈密教了別色蘊〉中，師尊提到「根據密教了別色蘊，那是要行者深深記住，中陰境界現象出現時，種種光色的分別，我先提醒大家，六道輪回的光色，均是『險道』，不要進入：一、天道的光是暗淡的白光等...，要融入的光，是：大日毘盧遮那佛的藍光，透明，燦爛的法界智光等...，你如果看見需要融入的光，就要信賴此光，對它堅信不移，並且向它祈禱，一心觀想進入。」請問師尊，有可能中陰境界持續很久，但強光一直不出現嗎？要如何祈禱強光的出現？
A1 向本尊上師護法祈禱 直到光出現即刻融入
你跟你的「本尊」祈禱，跟你的「上師」祈禱，跟你的「護法」祈禱。這時候當你在中陰界的時候，唯一三個可以祈禱，可以信賴的：你的根本上師、你的本尊、你的護法。你可以持祂的咒，唸祂的名，向祂祈禱，祂的光出現，這樣子你就可以融入。
你沒有祈禱，你看到光，你有看到強烈的白光，可以融入，看到琉璃光可以融入，但是，對於暗淡或者比較迷濛的光，你不要，那是屬於六道的光，這是有差別的。所以他問，如何祈禱強烈的光明出現？那就是要祈禱你的上師、本尊跟你的護法，這就是你本身的三根本。
緣起是有 真性是空
有方便 才能顯現空
Q2 對了義究竟的根本智、差別智的理解？
在了義究竟的世界裏，請問是否可以理解為：「在根本智 (寂止) 有因果等於無因果，在差別智 (勝觀) 裡是不昧因果」嗎？
弟子的邏輯，他有幾個邏輯：
a. 根本智裏都是空性，有因果等於無因果 (因果沒有作用)，類似師尊第 191 本文集《諸天的階梯》中的文章〈「空無邊」的靜止狀態〉中，師尊提到在空無邊處天「在無邊的空中。連自己也空了…，前進和停止一樣。可以說是動，可以說是停擺。時間與光陰從來不停止，但在空無邊處天，時間與光陰也空了，等於沒有時間與光陰，因為時間與光陰在這境界中，產生不了作用。」當然空無邊處的空和根本智的空應該還是不一樣的，所以弟子也只是想類比。
b. 差別智裡對於因果了了於心，所以不昧因果。請問師尊前面的理解有正確嗎？請師尊更正。
A2 根本智的空與有是存在的
他有幾個邏輯，根本智裏都是空性，有因果等於無因果 (因果沒有作用)，我告訴你一件事情，什麼叫做「輪迴」？春夏秋冬就是輪迴。有人問蓮旺上師，你相信輪迴嗎？我告訴你一件很簡單的回答，什麼是輪迴？我不相信輪迴，春夏秋冬就是輪迴；你不相信因果，有人說我不相信因果，種豆得豆，種瓜得瓜，就是因果。因果是在的，輪迴也是存在的，根本智的空跟有是存在的。
緣起是有 真性是空 有方便才能顯現空
所以當初的時候啊，有人問我說，盧師尊啊，我知道空，但空到最究竟是什麼呢？我回答「有」。他摸一摸鼻子想不通，他就離開。有跟空是不分的，所以有一句話「緣起性空」，緣起就是有，它的真性是空的，所以你不要講有，有也是空，但是空呢？空也是有啊，要這樣子。我講過了，我昨天晚上講，空是根本，有是分別，你只有實，而沒有權，空顯現不出來啊。要顯現空，必須要有方便，才能夠把空顯現出來，那麼方便就是有啊，所以因果，不應該講沒有因果、沒有輪迴，有因果、有輪迴，我的這個回答是這樣子。
那他是這樣子講，弟子的邏輯，他有幾個邏輯：
a. 根本智裏都是空性，有因果等於無因果 (因果沒有作用)，(盧師尊：因果才有作用，怎麼會沒有作用。) 類似師尊第191本文集《諸天的階梯》中的文章〈「空無邊」的靜止狀態〉中，(盧師尊：那個就是頑空，空無邊就是頑空。) 師尊提到在空無邊處天「在無邊的空中，連自己也空了，前進和停止一樣，可以說是動，可以說是停，時間與光陰從來不停止，但在空無邊處天，時間與光陰也空了，等於沒有時間與光陰，因為時間與光陰在這境界中，產生不了作用。」當然空無邊處的空和根本智的空應該還是不一樣的，所以弟子也只是想類比。
(盧師尊：我告訴你，這個研究是很深的，你到了無想天，你就停在那裡了，那是五不還，你不會再回來了，你也起不了什麼作用，那個就是頑空。)
b. 差別智裡面於因果了了於心，所以不昧因果。請問師尊前面的理解有正確嗎？請師尊更正，(盧師尊：我已經更正過了。)
Q3 師佛文集提到證悟境界嚇人的原因？
在 師尊第 107 本文集《粒粒珍珠》中的文章〈心魔〉中，師尊提到：「在我證悟的境界之中，說起來是非常嚇人的，是驚世駭俗的，是令一些人齊齊暈死過去的。」(盧師尊：那也是釋迦牟尼佛講的，釋迦牟尼佛是這樣子講的。) 請問開悟有什麽地方嚇人呢？(盧師尊：你進到「空無邊處」，還不嚇人嗎？什麼都沒有啦，那就是把你自己也嚇死了，你已經死了嘛，而且也活不起來了。)
弟子讀了幾乎 師尊所有關於開悟的書籍，讀了再讀，感覺開悟境界平常人難想像，但沒感覺開悟的境界特別嚇人。弟子擔心自己理解不對，想想原因可能有三個：第一個是弟子沒深刻理解；第二個是嚇人，可能只是嚇一部分人；第三個是嚇人的部分沒有公開。請問 師尊會是哪一個原因呢？
A3 常寂雖是寂寂不動 但仍有光明可度眾生
其實我已經回答你了，不要進入頑空，你進入頑空，什麼都沒了。
(蓮慈上師：師尊，請問常寂光土有什麼好呢？) 我告訴妳，「常寂光土」是法身境界，常寂光，雖然常寂，但是它還有光，常寂，就是你寂寂不動，住在「根本智」裡面，但是你需要用到的時候，你可以發揮你的「分別智」，那個光會顯現出來，所以雖然是常寂，但是它還有光明顯現，所以還是可以度眾生的，還是有「有」的境界在裡面。
《維摩詰所說經》第 186講
〈佛道品第八〉
「法喜以為妻。慈悲心為女。善心誠實男。畢竟空寂舍。弟子眾塵勞。隨意之所轉。」
結婚是大喜 法喜為妻是終有道伴
好，我們講《維摩詰經》。
「法喜以為妻。」這世界上最親近的人就是妻子，你結婚了，這個是比喻啦，摩詰經裡面比喻妻子，法喜就是妻子。結婚稱為大喜，這是你大喜的日子，是小登科的日子，大喜的日子，為什麼？因為你終於有了一個道伴啊，他可以幫助你，讓你心裡產生歡喜，結婚的時候，哪個不歡喜呢？大家都歡喜，是結婚以後才會變成不歡喜。剛剛結婚的時候，大家都是很歡喜的。
法喜如同新婚夫妻 一切都歡喜
兩個穿著最漂亮的衣服，到處照相，到處留念。在一起的時候也是法喜充滿，這就是法喜，綿綿密密的歡喜，這是法喜。法喜就是妻子，維摩詰講，法喜就是妻子，剛結婚嘛，新烘爐、新茶壺 (台語)，台灣話，就是新的，都是新的，新的爐，新的茶壺啊，都是新的，一切都是很歡喜的，久了就沒有感覺。(蓮慈上師：有時候吵架也是歡喜的)，吵架也歡喜嗎？那妳結婚了沒？你吵架歡喜嗎？(蓮慈上師：有時候鬥鬥嘴，吵吵架才覺得活得有意義啊！)，那妳是特別的。有時候生氣起來啊，恨不得把他的肉咬下一塊來，恨不得一棒把他打死，但是不能夠這樣子做，真的是，夫妻啊，有一個人跟我講，所謂夫妻就是互相欺騙，互欺就是互相欺騙。這裡的法喜為妻，新烘爐、新茶壺 (台語)，這是台語的，都是新的，新娘新郎 (台語)，都是新的。那時候真的是很法喜，很高興，大家都為你鼓掌，為你慶祝恭賀，大家都包紅包給你。
瑤池金母顯現女相 因慈悲心而流淚
「慈悲心為女。」剛剛瑤池金母就已經顯現了，瑤池金母顯現女相，祂因為慈悲眾生，所以祂流淚，觀世音菩薩顯現女相，因為祂柔順，祂顯現女相，祂慈悲心，所以祂流淚。所以西藏的傳說，觀世音菩薩流淚，祂的眼淚，有一顆眼淚就化為綠度母，一顆眼淚就化為白度母，是這樣子的。
觀音慈悲柔順 顯現女相「坤」
所以柔順，所謂「坤」，坤就是女生，就是女的，但是你看看那個女生，本身來講，她照顧她的小孩，母親在照顧小孩，母子之間，他們本身的聯繫，那種感情，真是無微不至的。她在照顧你的時候，她是每一分每一秒都要照顧你的，害怕你跌倒，害怕你受傷，這麼小，她就一直照顧你，母親照顧小孩子是這樣子，有柔順的心，有慈悲柔順的心，才能夠照顧小孩。男生不是，男生是屬於「乾」，乾坤的乾，是屬於剛，剛健，女生是屬於柔順，所以他是講慈悲心為女。
空有相依 方便顯化 非安全寂滅
証根本智 轉一切煩惱 既是菩薩
善心誠實男 屬於剛健力量大
「善心誠實男。」男的是屬於剛健。你看力量來講好了，男的力量就比較大一點，男的要當兵啊，在台灣男的是要當兵的，女的不用當兵，除非你自願。你看，現在世界各國，女生沒有當兵的，就是大部分作戰的都是男的。當軍人的，大部分是男的，女生很少，因為男生比較有剛健。可是男生他要照顧小孩，那就很難講。你看過那個男生像女生嗎？有啊，我見到一個，一個男生走進來，喔，個子很高大，他比我高的。他來問事，他身上掏一支筆出來寫一寫，我跟他問完，他要走了，筆就放在那裡，我說，欸，你的那個筆沒有拿走。他就走過來，跟我講，盧師尊，這一支筆，我送給你 (神態嬌羞狀)。送給我，男生欸，那個男生，我一看到他這個樣子，哦，他是高大的一個男生吔，穿著一個披風。盧師尊，我這個筆送給你。有啊，有這樣子的，男不男，女不女的也有，屬於中性的，現在有這樣子屬於中性的人。
法王讚嘆師母 個性剛強助宗務發展
這個維摩詰沒有想到，沒有寫上去。柔順就是女，女生的表現她就是柔順；男生的表現就是剛健，所以男生適合做金剛神。其實錯了，女生生氣起來，吼，就是忿怒母，還是很厲害的，也是有例外的啦。所以按照維摩詰所講的，女的就是慈悲心，因為她屬於坤，坤就是比較柔順的，瑤池金母、觀世音菩薩都是柔順的，所以祂們會掉眼淚。一般男生，很少說看到男生在掉眼淚，像我這樣子掉眼淚的很少。師母啊，她就是男生，師尊啊，他就是女生。我跟她比起來真的是，我掉的眼淚啊，你看師母，她絕對很少掉眼淚的，她個性非常的剛強，她是男生。她幫助我很多，真佛宗受她的幫助啊，內政、外交、行政，任何事情，五院院長她都當了。
盧師尊慈悲心柔順 師母則似善心誠實男
我呢，只負責弘法，其他什麼都不會，她什麼都行，我什麼都不行。我就是說法，我懂得佛法，我就只會佛法，只會修法，其他都不會，她什麼都會，她個性很剛強，師母。這個維摩詰他想不到，真的，我是慈悲心，盧師尊是慈悲心，那師母是誠實男，剛好顛倒。所以他比喻呀，女的就是柔順，維摩詰講，女的就是屬於柔順。這個善心誠實男，其實用善心誠實男，那是一種比喻，這個佛法裡面的比喻，要有柔順，就是女生，要有剛健，就是男生，祂是這樣子講。
有亦空 虛空會方便顯化 非完全寂滅
「畢竟空寂舍。」就是剛才那一位問的啦，畢竟空寂舍。這一句話，維摩詰講，畢竟空寂舍，這一句，本來詩是不翻譯的，寫詩就是讓人家用意會，讓你去想，去意會，不應該解釋的，但是我也把它稍微解釋一下。畢竟空寂舍是什麼意思？這個剛剛我講過了。我講一個例子好了，我們知道天空是空的，虛空是空的，虛空當然是空的，空無邊，但是也有有啊，什麼是有？有星星啊，有 star，那就是一條歌。
一閃一閃的星，哪一個是你的眼睛，
一片一片的雲，飄在天上落在心裡。
天上的星，就是虛空的顯像，天上的雲，就是虛空的顯像，它的真實性是空，但是也有星星，也有雲啊。
再來呢？《陽光與小雨》：
如果有一天，陽光不見了，
世界會變冷，什麼也看不到。
如果有一天，小雨不下了，
水兒不再流，花兒也凋謝了。
這個陽光與小雨，虛空也有陽光啊，也有小雨啊，那就是有啊。
因為我們心中，藏著有一份愛，
所以陽光和小雨，會與我們同在。
愛就是陽光，愛就是小雨，
陽光和小雨，離不開我和你。
陽光小雨彩虹為有 然真實性是虛空
就是這樣啊，你看有陽光，有小雨，陽光它也是虛空，小雨也是虛空，它變出來的，變成有，像彩虹，是有啊，但是也是空啊。所以這裡的畢竟空寂舍，真實性是虛空，但事實上它會有方便顯化，就是有，有跟空是一起的。所以，畢竟空並不是真正的完全寂滅，完全寂滅，事實上還是有這個地方，有這個房子。我們知道這個「護摩寶殿」是一個房子，過了 1000 年後，會不會有這個護摩寶殿？絕對沒有了，一千年，哪有一千年的護摩寶殿？
房子從有到無往復循環 亦是畢竟空寂舍
100 年可能有，它可能存活 100 年，100 年以後它就拆掉了，改建新的，原來這個護摩寶殿就沒有了，是舍。有這個房子，本來就沒有這個房子，後來蓋成一個房子，以後拆掉又沒有房子，蓋成大的房子。所以變有變空，變有變空，互換，有就是空，空就是有，就是這個道理，你真正得到了證悟，畢竟空寂舍。我是這樣子解釋啦，別人不一定是這樣解釋，或者別人根本就不解釋，這個偈就這樣子過了。
師尊是跟大家解釋。空有，權實、色空都是一起的，你要有這個證悟，你才能夠生出三十七道品。
學佛弟子全都有煩惱
「弟子眾塵勞。」弟子眾塵勞，塵勞，就是煩惱，所有的弟子中，大部分來講，學佛的弟子，每一個人都有煩惱的。
大菩薩能轉弟子煩惱成空
「隨意之所轉。」你一個大菩薩，能夠轉弟子本身的煩惱，變成沒有，煩惱就是有啊，但是煩惱也可以轉成空。隨意之所轉，你應用了佛法，你就可以隨意來轉這些煩惱，應用三十七道品，這個四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道、三十七道品，你就可以把這些煩惱，轉過來轉過去，隨菩薩所轉，因為你有根本智，也有分別智。
開悟者已到彼岸 連佛法亦要捨棄
這樣大家都可以了解維摩詰所講的話，我是隨意解釋，並沒有真正按照它的字面上的意義，完全這樣子講出來，但是我覺得這樣子講，大家會比較清楚一點，所以呢，有些人說我已經開悟了，好，你開悟了，我不用學佛，因為佛法也是假的。沒有錯啊，金剛經裡面有講到，「法應尚捨，何況非法」，佛法都要捨棄了，因為你已經到了彼岸了，你還要佛法做什麼，法應尚捨，何況非法，何況不是佛法的法，通通都要捨去。
金剛經裡面講，佛法沒有錯，你不用學佛法，但你不用學佛法，你起不了什麼作用，你不能夠到達彼岸，你到達彼岸啦，你可以隨意來去啊，如來啊，好像有來，好像有去，像盧師尊一樣，盧師尊現在的心裡，我不一定在娑婆世界，我也在娑婆世界。
五蘊六塵皆能轉 才是真正開悟者
色、聲、香、味、觸、法，財、色、名、食、睡，我都有，但是呢，我隨意可以轉，這才是真正的開悟啊。你能不能轉那個財、色、名、食、睡？能轉的，就是真正的開悟者，你完全把它看成空，就是頑空。所以五蘊也是佛法，也是佛法，色、聲、香、味、觸都是佛法，色、受、想、行、識都是佛法，貪、瞋、癡都是佛法，維摩詰經裡面所講的，都會提到的。
菩薩證得根本智 能轉一切煩惱
弟子眾塵勞，隨意之所轉。你成為一個菩薩以後，你把弟子所有的煩惱，你可以轉來轉去，轉來轉去，都任意，很容易的可以轉，因為你認得根本智，你懂得怎麼轉。這就是菩薩。
今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
感謝蓮竹教授師協助完稿
