兀兀不修善 騰騰不造惡

<蓮生法王2011年12月17日台灣雷藏寺增福慧度母護摩大法會法語開示精要>

本期《六祖壇經》「付囑品第十」經文：

師說偈已，告曰：「汝等好住。吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人弔問，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾滅度後，依此修行，如吾在日；若違吾教，縱吾在世，亦無有益。」復說偈曰：「兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。」師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：「吾行矣！」奄然遷化。于時異香滿室，白虹屬地，林木變白，禽獸哀嗚。

十一月，廣韶新三郡官僚，洎門人僧俗，爭迎真身，莫決所之。乃焚香禱曰：「香煙指處，師所歸焉。」時香煙直貫曹溪。

十一月十三日，遷神龕併所傳衣缽而回。次年七月二十五日出龕，弟子方辯以香泥上之，門人憶念取首之記，仍以鐵葉漆布固護師頸入塔。忽於塔內白光出現，直上衝天，三日始散。韶州奏聞，奉敕 立碑，紀師道行。

師春秋七十有六，年二十四傳衣，三十九祝髮，說法利生三十七載，得旨嗣法者，四十三人，悟道超凡者莫知其數。達磨所傳信衣（係西域屈眴布也），中宗賜磨納寶缽，及方辯塑師真相，並道具等，主塔侍者尸之，永鎮寶林道場。流傳《壇經》以顯宗旨，興隆三寶，普利群生者。

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我們先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩主尊增福慧度母。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，還有，我們今天尊貴的貴賓香港中文大學譚偉倫教授，南投縣蔡英文總統競選總部主任委員李文忠先生，全能自然醫學健康推廣中心湯多慶博士，宗委會法律顧問羅日良律師、黃月琴律師，香港傑出企業家雷豐毅先生，my university classmates朱金水先生及夫人陳澤霞女士，環球旅遊頻道總裁李堅光先生，my sister 盧勝美、盧幗英 及her husband and 盧霓英，還有「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐，《密宗道次第廣論》及《六祖壇經》製作人林佩君師姐。還有，馬英九總統請馬文君立委送來了六罐茶葉，是請大家喝的。大家午安，大家好。（眾鼓掌）

今天我們做「增福慧度母」的護摩。以前蓮華生大士講過，密教的法，有所謂的「三勝法」。「勝法」的意思就是很殊勝的法，比較容易相應的，其中一個就是「度母」的法，很容易相應。這一位「增福慧度母」，也是屬於「二十一度母」之一，就是從「綠度母」轉化出來的；而「綠度母」是「觀世音菩薩」的轉化。還有一個說法，在「般若」系統講起來，所有的「度母」是屬於「般若佛母」的轉化；在密教講起來，就是「普賢王如來」的度母轉化。「度母法」很容易相應，我本人也體會到，修「度母法」很容易相應。這是蓮師所講的「三勝法」，就是三種殊勝，能夠早一點相應的法。

「增福慧度母」有四個特徵，如果修這一尊相應了以後，第一，祂能夠增加你的福分，這就是”oh money coming home”；第二，增加你的智慧，你有了智慧，就了解到真正的佛理是甚麼；第三個，這一尊度母是可以得到大權位的度母，在「二十一度母」當中，能夠讓你得到大權位的，就是這一尊啦！（眾鼓掌）今天都沒有候選人到，如果有來的話，都會「當選」，若是沒有來的話，就不用講了啦！（師笑、眾笑）有這麼好的「度母」的法，只要受灌頂，就能得到大權位？就是「增福慧度母」。另外，還有一點，祂是唯一能夠讓你得到神通的度母。單憑這四點，不來參加這一尊「增福慧度母」的火供，就有差了。

我們今天再講《六祖禪經》（又稱《六祖壇經」），在還沒有講經以前，跟大家宣布一下「新春接財神大法會」，我想大家應該都會參加才對，有「接財神」這三個字，在世間法是非常迷人的。師尊在那一天也會去，時間是一月二十九日，也就是農曆初七，地點在桃園巨蛋。有「新春接財神大法會」，希望大家告訴大家，統統去參加；每一個人統統都「接財」，接著是有財、得財，再來是旺財。（眾鼓掌）

《六祖禪經》很重要。今天講《六祖禪經》是最後一次。六祖說完「真佛偈」以後，祂告訴大家「汝等好住」－－你們好好住在世間，「吾滅度後」──我離開了這世間以後，「莫作世情悲泣雨淚」──不要像世間一樣，哭啊！掉淚啊！「受人弔問」──不要讓人弔祭，你們不要身著孝服，如果這樣做，不是我的弟子，「亦非正法」──佛法不是這樣做的。「但識自本心」佛法是教你認識自己本來的心，見你自己本來的佛性，「無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意」，六祖惟恐祂的門人，心中還是有迷惑，不懂六祖真正的意思。今天，再跟大家講，「令汝見性，吾滅度後」──祂離開人間以後，「依此修行，如吾在日」──如同六祖在世間一樣，如果違背我的教導，「縱吾在世」──如果我在世間，你也是這樣的話，沒有甚麼益處。「復說偈曰」──祂又講了一個偈，「兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著」。六祖講的這個偈非常有意思，善業要輪迴，惡業也要輪迴，你必須要修道；「寂寂斷見聞」──世間一切的知見，一切所聞，全部統統斷盡，你的心並不依靠甚麼，是坦蕩蕩的這一種心，就叫作「明心」。六祖講了這個偈以後，「端坐至三更」──一直打坐到三更時候，「忽謂門人曰」──突然跟祂的弟子們講：「我走了」，就這樣遷化。那個時候，「異香滿室，白虹屬地」──有香氣透出來，有虹光照在地上，所有的樹木變成白色，所有的禽獸都在哀鳴啊！

「十一月，廣韶新三郡官僚，洎門人僧俗，爭迎真身」──地方官、所有的門人，有出家人和俗家弟子，全部爭著要迎請祂的真身；但是，要將六祖的真身放哪裡呢？由於都不能做決定，大家就燒香禱告，依香煙飄到哪裡，六祖就歸到哪裡。結果，香煙起來的時候，一直到了廣東省曹溪。「十一月十三日，遷神龕併所傳衣缽而回」──全部遷到曹溪去了。「次年七月二十五日出龕，弟子方辯以香泥上之」──第二年的七月，再將祂的金身從佛龕裡拿出來，所有的弟子用香和泥土塗上祂的金身；「門人憶念取首之記」──所有的門下弟子都想到，過去六祖講過，有人要拿六祖的頭。所以，以鐵葉和漆布將師父的頭頸保護住入塔，突然間，塔內白光出現，一直衝上天上，三天才散掉。「韶州奏聞，奉敕立碑紀師道行」──奉皇帝的旨意，立下祂的碑，紀念六祖的道行。

「師春秋七十有六」──六祖活在世間共有七十六歲；「年二十四傳衣」──在祂二十四歲的時候，得到衣缽，三十九剃度，說法利生一共三十七年，「得旨嗣法者，四十三人」，得到祂的法的有四十三位；「悟道超凡者莫知其數」──能夠明心見性超凡的，不知道有多少？「達磨所傳信衣（係西域屈眴布也）」──也就是達摩所傳的信衣，是屬於天竺，也就是印度那?的布的名字；「中宗賜磨納寶缽」──唐中宗賜給祂的一種寶的缽；「及方辯塑師真相」──還有方辯塑師六祖的真相；「並道具等，主塔侍者尸之，永鎮寶林道場」。六祖的寺稱「寶林寺」，對不對？「流傳《壇經》」──《六祖壇經》就傳遍了；「以顯宗旨，興隆三寶，普利群生者」。這就是《六祖壇經》，經文唸完就講完了。（眾鼓掌）

《六祖禪經》不簡單，怎麼說呢？自從瑤池金母為我開天眼以後，我去找那些高僧大德、善知識。當我一見到李炳南居士，他那時候外號又叫作「雪廬老人」，他是台灣全省佛教界最大的居士。我去見他時，他問我：「你讀甚麼經啊？」他的姿勢就是這樣的，「你讀甚麼經啊？哪裡來啊？」我就跟他講：「我是盧勝彥，住台中。」他是住在「台中市正氣街九號」，我是在佛教「蓮社」認識李炳南老居士的，經他的介紹，我就皈依了印順導師。

李炳南老師問我：「你學佛做甚麼啊？」我說：「我學佛，要成佛。」（眾鼓掌）他聽到這一句就嚇一跳，因為大部分學佛都像「接財神」一樣的，「怎麼這一個人『學佛是為了要成佛』的？」而且只有一句話，沒有第二句話。我這樣講，他沒話可講。他問我第二句：「你讀甚麼經啊？」我第一個講的是《六祖禪經》。他的第二句話隨口就來了：「你不懂《六祖禪經》，你不會懂《六祖壇經》的。」他講這一句話，很有學問的，因為，《六祖禪經》真的是沒有幾個人懂。我今天將這一部經講完，我告訴大家，能夠講這部經的人，沒有幾個，（眾鼓掌）若不是開悟明心的人講這一部經的話，真的是像拿墨水塗這一部經，將它「抹黑」。這是現在政治人物講的話：「就這樣抹黑下去。」這一部經，只有明心見性者可講，沒有明心見性者，不能講。

你們知道釋迦牟尼佛轉法輪是怎麼轉的？不是像你們開車一樣，胡亂的抓著方向盤，”go straight”，”turn right”，”turn left”，還有呢？倒退嚕（台語：倒車）。告訴你，若是沒有明心見性的人來講《六祖禪經》，就是「倒退嚕」，不講還好，講了就將祂「抹黑」。這一部經典，不容易講啊！真的。道理在哪裡？因為祂不是屬於世間的，祂是出世間的。

釋迦牟尼佛講「初轉法輪」，是在《華嚴經》時代，「初轉法輪」是轉「華嚴」，只有一個字可以代表，就是「空」；「二轉法輪」是「般若」系統，「般若」系統就是「空性」，加了一個「性」字；「三轉法輪」就是「唯識」系統，而「唯識」系統是甚麼？就是「分別空性」。釋迦牟尼佛三轉法輪，「一轉法輪」就是「華嚴」的「空」，「二轉法輪」就是「般若」的「空性」，「三轉法輪」是「唯識」的「分別空性」。只要你完全了解了，了解「空性」，證悟了「空性」，再了解有「分別的空性」，就是了解「空」、「空性」和「分別空性」，這時候，你才可以講《六祖禪經》，不容易啊！所以，師尊以前是真的不懂《六祖禪經》，看過，但不懂；「五燈會元」也是看過，但不懂。現在明心見性了，全部看得懂。（眾鼓掌）

李炳南老居士，他是知道我的。他在台灣離開人間涅槃的時候，當時我在美國，到最後，他進到我的禪定裡面跟我講了一句話：「我跟你是一樣的。」我了解他的意思。他的識神跑到美國來，在我的禪定裡面跟我說”I am sorry”。以前，我年輕的時候，他講了我一大堆，害我變成「附佛外道」。到最後，他現身讓我看，他說：「我跟你一樣。」這樣就可以了。我今天所講的，他到美國來，在我的禪定中出現，絕無虛言，一句話都不假的。（眾鼓掌）

我們修行人不做世情的事情，就是世間的情啦！流眼淚啦！悲淒啊！受人家弔問啦！身穿孝服等，這是我們不做的。如果這樣做，不是佛的弟子，也不是正法，這是六祖講的。真正是要明白自己的心，看見自己的佛性。「佛性」是甚麼呢？沒有動、沒有靜，沒有生、沒有滅的，沒有去的、也沒有來的，沒有是、沒有非的，無住也無往的，這就是「佛性」。但是啊！你們射箭不能抄這個，抄了又來，你抄這個不是你的，是《六祖禪經》的；你若是抄《般若經》，也是不行；你抄《唯識》也不行；你抄《中觀》也不行；你抄《華嚴》也不行。不能用抄的啊！是要從你的心裡顯現出來的啊！師尊都是從心裡顯現出來的！你們要講出來啊！「明心」了以後是怎麼樣？「宇宙的真理」是怎麼樣？你要講，用白話講就可以，不要抄經典，不要抄六祖的經典，抄了，就是文抄公，不能這樣抄來抄去，因為不是你的啊！

有一個病患問醫生：「冬天啊！我的手腳冰冷，怎麼辦？」醫生說：「我有一個辦法，每一次，我手腳冰冷的時候，我就去擁抱我的老婆，然後，手腳就開始熱起來，身體也熱起來。」病患講：「請問醫生，你的老婆甚麼時候方便呢？」告訴大家，不是你的啊！醫生抱醫生的老婆，病人要抱自己的。

如果，今天你明心見性了，來見師尊，抱你自己的東西來，不是抄經典來的。現在，只要一翻開來，唉！整本都是經典，阿彌陀佛，我都看過的經典，我說這不是開悟，這是抄人家的，文抄公。不行！你要將你的心抱來，我就為你證驗；不將你的心抱來，就不為你證驗。很簡單！要你親身體會，甚麼是自己親身體會？同樣的，有一個病患跟醫生講：「醫生啊！醫生啊！不得了，我做了一個夢。」醫生問：「甚麼夢？」「我夢見自己變成羊在吃草。」醫生說：「這樣的夢，大家都在夢中都有很多啦！羊吃草的有太多了，有甚麼好稀奇？」病人講：「不同啊！是真實的，我醒過來以後，我睡過的草蓆被我吃了一半。」對啊！這病人講的話是對的，因為是真實體驗。也就是說你到底將《六祖禪經》吃下肚子的有多少？你將吃下的、消化過的，變成你的之後，拿出來給我看，這才叫作射箭哪！你不能將佛講的、菩薩講的，六祖講的拿來給我看啊！那不叫射箭，是要將你消化過的東西拿來給我看，是你真正得來的──你的「心」，拿給我看。

六祖又囑咐，再講了一個偈，這偈就是「兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。」當初，我看《六祖禪經》的時候，「不修善」？阿彌陀佛！不就是叫我做惡？接著，後面卻接了一句「不造惡」，這是真的。但是，「不修善」是甚麼意思？發了菩提心，不在世間上求福，這就是「不修善」；也就是你發了菩提心幫助所有世間的人，但是不求世間的回報，無所求，甚麼都不求，這叫作「不修善」。這樣聽懂了嗎？（眾鼓掌）。

我們在世間，做甚麼事都要很謹慎，講甚麼話都要很謹慎。因為五戒裡面，有所謂的「不殺生、不邪淫、不妄語、不喝酒、不偷盜」，這是「五戒」。所以講話也要很小心，不能妄語。有一個火葬場的火葬員突然間被革職了，人家問：「你做了那麼久的火葬員，為什麼突然間被革職呢？」火葬員講：「一句話講錯了就被革職了。」「你講甚麼話？」火葬員講：「請問你要烤幾分熟？」”medium-well””well-done”，這樣就被革職了。所以，我們每一個修行人，講話要很小心的啦！尤其是講話，要很小心的，不能講錯話。所以，「妄語」又分好幾種，不講騙人的話，就是不講妄語；不講惡語，就是不講很兇惡的話；然後，不講綺語，綺語是遊戲的話，也不講黃色的話，這些都是不可以的。講話要小心一點。所以說，雖「不修善」，但也不能造惡啊！

「寂寂斷見聞」，其實，「見聞」都是煩惱，你看見聽到的，全都是煩惱。現在電視台很多，每台都有很多「見聞」。那麼，「見聞」是甚麼？不是「是」就是「非」啊！所以要將「是非」斬斷，你就真正能夠進入寂滅的狀態。有一個太太來訂蛋糕，說她奶奶做生日，所以她來訂蛋糕。送貨員到她家以後，再回去店裡，老闆看到送貨員被人家打了一個巴掌。他說：「你怎麼會被打一個巴掌呢？」「我送蛋糕去那一個女客戶的家啊！我好心送了很多的蠟燭給她，我就問了一句話：『妳奶奶多大？』」因為他要給她蠟燭嘛！幾歲要點幾根蠟燭的。我只是告訴大家，不要亂講話。

其實，我覺得有一件事情，我認為是全世界所有的修行人都必須要守的──「不要勉強他人」，這是我們修行人所要做到的，千萬不要勉強他人，因為，你不勉強他人，就不會造惡，但是，如果你勉強了他人，你就造惡。所以，佛講「平常心」，就是教你用「平常心」來處理世間上的一切事情，不能夠勉強他人的。色狼就是勉強他人，是不可以的，這麼做就是造惡；要用「平常心」對待世間上的一切事物，就是nature、自然的，以自然的態度去對待世間，也是屬於「不修善」的，但是也沒有「造惡」啊！「平常心」非常的重要。色狼很多的，色狼是怎麼樣，就是一個字，犯的錯誤在哪裡？勉強！像偷東西，那不是你的東西，而且，人家也不願意給你，你去偷了，就是勉強；搶人家的東西，人家也不願意讓你搶啊！那就是勉強。色狼也是一樣啊！你說是不是？勉強就是惡。

很多的年輕小姐，要應付這些色狼怎麼應付？當色狼如果來搶妳的錢的時候，如果是搶錢的，色狼問你：「妳要到哪裡去？」「我去借錢。」就表示妳身上沒有錢，他就不會搶妳。但是他看妳很漂亮啊！他就劫色，色狼如果問妳：「妳借錢做甚麼？」妳要這樣答：「我患了性病，我借錢治病。」色狼一聽說妳有性病，很簡單的，他轉頭就跑了。妳不用說：「好啦！隨便你啦！」他也不要了。所以，應付色狼最好的方法，如果他是要劫財，就說「我要去借錢」，如果他要劫色啊！就說「我借錢治病」，「治甚麼病？」「性病。」常智聽得都笑了。我覺得勉強是不好的事情。這些色狼很多都是勉強，勉強人家就是不對的，就是造惡。

「蕩蕩心無著」，就是「中觀」，你的心不著「空」，不著「有」，你的心坦蕩蕩的，很寬坦的，「中觀」就是在講「空」，「空」是甚麼樣的？沒有辦法形容。所以，只能講「蕩蕩心無著」，也就是「中觀」。

六祖也顯現了很多的事蹟，像香啊，「直貫曹溪」，祂還是回到自己的故鄉曹溪；像塔啊，「出白光，三日始散」，都是六祖涅槃以後，顯現出來的神通。你們要懂得六祖的意思，在《六祖禪經》裡有很多的意思在裡面，要你明心見性的，要你依此修行。如果沒有辦法依此修行，你就是六祖再世，也沒有辦法明心見性的，你要懂得祂的意思。

有一對食人族的父子出去打獵，他們先躲起來，看到一個很胖的女人走過去，兒子就要過去打獵。父親勸他：「不要去！不要去！這一個太油了。」突然之間，又來了一個女子，長得很瘦很瘦，兒子又要出去抓她。父親又講：「不要去！不要去！這個全身是骨頭，只能煮白骨湯。」所以，兒子也沒有去，最後，出來一個辣妹，很漂亮的，兒子就要出去打獵。父親講：「這一個可以，將她抓住就好，抓她回去，將你媽媽吃掉。」這裡面有含意的，這食人族是有含意的。兒子要懂得父親的意思，我們當佛弟子的要懂得佛祖的意思，懂得六祖的意思。六祖在《六祖禪經》教我們的，你要拿到最好的，不是光吃而已啊！要會意啊！要了解六祖的意是甚麼意呢？這一點最重要啊！我講了那麼多的《六祖禪經》，你要懂得祂的意思啊！像食人族的父子，兒子要懂得父親的意啊！父親的意是要保留甚麼，吃掉甚麼？都有他的意在裡面。

六祖講《六祖禪經》，也有祂本身的意在裡面，要「取」甚麼，要「捨」甚麼，甚至於「不取不捨」，就是祂的意啊！然而，「不取不捨」再進去是甚麼？「無生」再進去是甚麼？「無我」再進去是甚麼？「無為」再進去是甚麼？會得六祖的意，你才明心啊！你才能看見佛性啊！不能夠了解六祖的意，你如何體會呢？光看表面是不可以的，《六祖禪經》有祂本身的意在裡面的。

有一個小孩子叫東東，他在路上撿到一個鑽石，dimond，很貴的，鑽石是很貴的，他沒有交給學校，老師知道了，問他：「東東，你撿到一個鑽戒為什麼沒有交給學校呢？」東東講：「我知道那個鑽石是誰的，上面有刻字：『我永遠是你的』。」鑽石上面有刻字「我永遠是你的」，所以，他撿到沒有交給學校，他說：「它永遠是我的了。」東東所會的意，叫作「會錯意」，那是男朋友送給女朋友的，男的向女的求婚的戒指，「我永遠是你的」，那是對的，會意了，而東東會的意，是另外一種意，那是錯誤的。所以，你們會意，要會得對，才是正確的，讀《六祖禪經》要懂得祂本身真正的意。

我今天講，「初轉法輪」是《華嚴經》的「空」，「二轉法輪」──「般若」，完全是「空性」「三轉法輪」──「唯識」，是「分別空性」。所以，所有的弟子，在我講《六祖禪經》結束以後，你們要懂得「分別空性」，你們要知道六祖真正的意在哪裡，不能會錯意。嗡嘛呢唄咪吽。

跟大家報告一件事情，《六祖禪經》已經講完了，從下個禮拜六開始，要講甚麼呢？大家知道的，以前，我寫過《大樂中的空性》──「喜金剛講義」，而「喜金剛講義」都是在美國西雅圖彩虹雷藏寺講的。現在，因為進度很慢，所以，從下個禮拜六開始，將很詳細的解釋所有的「金剛法」最殊勝的「吉祥喜金剛集輪甘露泉」。（眾鼓掌）密教裡面很多的法，都包含在「喜金剛」裡面。（眾鼓掌）另外呢？「喜金剛」原本就是印度的那洛巴大師傳給馬爾巴，傳給祂「那洛六法」及「吉祥喜金剛集輪甘露泉」，就是將「喜金剛法」傳給馬爾巴大師。所有的「金剛法」當中，第一個出現就是「喜金剛」，還有，只要你聽完一部從頭到尾的「喜金剛法」，密教所有的法，幾乎都在「喜金剛法」的法裡面。因為所有的「金剛法」當中，第一個先出現的就是「喜金剛法」。

希望大家告訴大家，「喜金剛法」是非常精彩絕倫的，（眾鼓掌）有夠好又有夠讚的，保證你們都沒有聽過。（眾鼓掌）很少有活佛啊！仁波切啊！還是大活佛、小活佛、法王啊！將整部的「喜金剛」講解到完全透徹，很少的啦！千載難逢啊！精彩絕倫啊！好！凍蒜（台語：當選）啦！