2024年6月22日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「黃財神本尊法同修」暨《維摩詰經》第199講

盧師尊感謝四眾弟子 遠赴西雅圖慶生

祈願世界和平眾生幸福 修行見證佛性

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「四天王 多聞天王 針巴拉」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

盧師尊感謝四眾弟子  遠赴西雅圖慶生

首先感謝大家來 (鼓掌)！因為西雅圖雷藏寺和彩虹雷藏寺並沒有法會，(答：護摩也是法會)，那同修也是法會啊 (笑)！這個小小的老夫啊，就是明天 tomorrow 過一個很小的生日(鼓掌)，勞動各位的蓮足，移駕到了西雅圖，內心不知道如何講……。總之，謝謝大家 (鼓掌)！

第300本文集最重要的是入三昧地

本來我們每一次同修都有「你問我答」。因為怕時間的關係，所以「你問我答」，今天跟明天都沒有了。所以是你不問、我不答。那時間也是很少，聽說今天晚上又有簽書，很多人請購第300本的書。其實第 300 本的書，是在我寫書當中，我是比較謹慎的一本。最重要，第 300 本書當中，最重要的就是「入三昧地」。

三大成就法：持明、供養、三昧地成就

修呼吸法、體功法  重點都是入三昧地

所以「宗喀巴上師」有講過：密教教有三大成就， 第一個成就是「持明成就」；第二個成就是「供養成就」，「護摩」就是很大的供養；第三種成就是最高的成就 —— 就是「三昧地成就」。其實你不管是修「呼吸法」、或者修「體功法」，重點都是在入三昧地，掃除你身心所有的障礙。能夠進入三昧地，跟本尊合一、跟虛空合一、讓你自己本身的佛性顯現。所以第300本書要仔細的看。因為那裡面講的方法都是為了入「三摩地」。

我們每一個人都會入「四摩地」—— 就是睡覺，睡覺就入了四摩地。但是我告訴大家：真正懂得睡覺的人也不多。我有一次在臺中，有一個醫師朋友叫「劉昭賢」醫師，他是精神科。然後跟他談天當中，他跟我講：你看街上有三個人在走，至少有一個是睡眠障礙，至少有三分之一的人有睡眠障礙。所以，你不要以為入四摩地很容易，其實也不容易，真的要好好的睡一個覺，也是一件很難的事。

盧師尊祈願和平幸福  修行見證佛性

師尊今天坐在法座上，唯一沒有睡覺的一次 (鼓掌)。本來我是想表演睡覺的，這幾天乾脆先睡個夠，中午我都沒有出去、都沒有開車出門，就在自己房間裡面入四摩地，睡足了，好跟大家聊一聊 (鼓掌)。你們遠來是客，從遠地方、各個地方來，而且偏僻的小島也來，我看到了「關島」(弟子)，偏僻的小島，他也來。我還知道 Australia (澳洲) 旁邊有一個聖誕島，有一個聖誕島，他們有時候也到臺灣來。哇！這很偏僻的小島都有弟子，我們弟子滿天下 (鼓掌)。但是師尊唯一的，師尊不談政治，只是希望「四海昇平，大家和平共存，每一個人都 幸福滿滿。最重要就是要能夠修行，一直到了你見 證自己的佛性。」( 鼓掌 )

通氣脈生大樂  明點與拙火融合

開五輪放光明  心輪打開見佛性

宗喀巴的意思是這樣子講：持明成就 —— 就是持咒持到光明顯現。供養，你供養到所有的諸佛菩薩都下降，來接受你的供養。你跟本尊能夠合一，在供養的修行當中，跟本尊合一、入三昧地、見證到自己的佛性，這個就是密教的成就 (鼓掌)。這裡面就包含了光明跟大樂，還有空性，空性就是佛性。

大樂、光明、空。要得到大樂，你必需要做體功法，讓你的身體的氣脈全部通暢，你才能夠產生大樂。因為你氣脈全部通暢了，身中的火跟水，能夠互相融合 —— 就是明點跟拙火能夠融合。你開了你的五輪，就產生光明。尤其你心輪打開的時候，你可以看到自己本身的佛性。

入三昧地要依呼吸法、體位法

所以，入三昧地有呼吸法、有體位法。體位法就是一般人講的金剛拳，金剛拳是體位法，主要讓你的氣脈全部通暢。我今天講的都是重點，第 300 本書的重點 (鼓掌)。你氣脈通暢了，就沒有病；氣脈阻塞了，就是病，所以體位法很重要。其實我每天也有做體位法。第一個、我練我手的體位法。第二個、我練我腳的體位法、四肢的體位法。另外，我全身震動，就是震動我自己身體所有的氣脈，每天晚上我都練了。

大哈抖身震動全身氣脈

所有的體位法，到最後一定要做一個「大哈抖身」。什麼叫做「大哈抖身」？就是讓你全身的氣脈全部震動。像我做大哈抖身，我是站著的；現在我坐著，坐著也能做大哈抖身嗎？其實要彈跳，要彈起來跳，而且合掌，這時候全身氣脈的震動(師尊示範)，這是全身氣脈震動啊 (鼓掌)！每天都要做的，那是讓你的身體的穴脈、中脈跟全身的脈全部震動。我每天一定做的，從來沒有停止過。這個氣脈震動是瑤池金母教的 —— 大哈抖身。所以這個是很重要的，這就是體位法。

呼吸法要細慢長

呼吸法，我跟大家講：要細、要慢、要長。出去的氣跟進來的氣要一致，出去的氣跟進來的氣，一定要同樣的長。吸進來長、呼出去短，其實也不太對。進來的短、呼出去的長，那就快要「丁丁」。我們這裡有一個同門叫「丁丁」。我講的這個「丁丁」，不是你的「丁丁」。事實是要相等的，還要觀想顏色，還要觀想氣的、你多長、要細、很細、很慢、很長，這是呼吸法。

龜息法  有呼吸等於沒有呼吸

呼吸到最細的呼吸，等於沒有呼吸。你看烏龜，「龜息法」，你懂得龜息法，你就可以活 400 歲，烏龜是活 400 歲喔！你只會動，就像兔子一樣，兔子只會動，牠不懂得龜息，所以只能夠活兩年，兔子只能夠活兩年。烏龜最長可以活 400 年，牠都不動的，牠憑著牠的呼吸。你練習你自己的呼吸，細、慢、長，甚至於你的皮膚呼吸，不是靠鼻子呼吸，甚至靠你的胎來呼吸，靠你的皮膚呼吸，有呼吸等於沒有呼吸。這樣子才能夠入三昧地，所以，入三昧地是體功法跟呼吸法的綜合，這個就是「瑜伽」(鼓掌)。

唸佛持咒身口意合一  就能清淨往生佛國

所以我們修行是有科學根據，我們在修行當中，像我們唸佛，唸阿彌陀佛，唸佛、持咒。我常常在唸佛，(師尊唱：)「南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛。」我們唸佛，你融入那個聲音當中，就把你的心靈給他清淨了。因為什麼呢？你嘴巴唱唸，心跟唱唸的聲音合一，身、心、口合一，就是清淨。

你不要以為唸佛，為什麼會往生佛國呢？因為你身口意清淨，口已經清淨了，你在唸的時候，口就清淨了。你意念想著唸佛的聲音，身體已經靜止了，這個時候，你就身、口、意合一的唸佛，就是身口意清淨，就能夠到佛國淨土。

不能少善根往生佛國  要一心不亂念佛

《阿彌陀經》裡面所講的：一、不能少善根到佛國。二、要一心不亂的念佛。一心不亂就是身口意合一的念佛，就是一心不亂。身口意清淨的念佛就是一心不亂，你不能有別的念頭。所以密教也叫做「念力宗」，是靠你的意念，其實念佛也不簡單，要身口意合一的念佛，才是真正的念佛。

彼等不肖人  癡冥無智者  無緣不能度

另外，不能去佛國淨土，你對佛法不屑，你當然不能去佛國淨土啦，因為你不屑嘛！雖然你住在這裡、住在廟附近，你從來沒有進過廟，也沒有聽過法，這個叫做不屑。不屑，他就沒有那個緣。

另外，還有一種，就是他沒有智慧。其實沒有智慧，只要有信，還是能夠的，只是他的行為顛倒、精神錯亂、無惡不作，他就沒有辦法。佛對這樣子沒有緣的人，也沒有辦法去救。

這兩種人不能救度以外，其他的都可以救度。不過這兩種不能救度的，《維摩詰經》有講到「除彼不肖人」，或者是「癡冥無智者」，他沒有智慧、又愚癡、又瞑目不清，沒有辦法分別什麼是好的？什麼是壞的？這個「不肖人」，不肖，十二生肖的肖。「除彼不肖人，癡冥無智者。」維摩詰祂也講：除了這兩種人以外，其他都可以救度，其他都可以。我是認為都可以，這一世沒有，下一世也會有。下一世沒有，下下一世也有。

身口意清淨 學會呼吸法與體功法

無息就無念  入三昧地  光明顯現

(同門說：跳了一段沒講。) 好幾段沒講！因為沒有「你問我答」嘛，我就隨便講，對不對？不過講的也是重點 (鼓掌)。讓大家知道身口意清淨、知道呼吸法、知道體功法。我教大家細慢長，就是像龜息、胎息、皮膚呼吸，練到有呼吸等於沒有呼吸的時候，這個時候才能夠入三昧地。

因為有一句話講得非常好，「希瓦瑜伽」裡面，它講了一句話，非常好的。它說：無念，你如果呼吸能夠「無息」，無息就會無念。無息就是說你沒有呼吸的時候，你就不會有念頭。我當然知道啊 (笑)！你沒有呼吸的時候，怎麼會有念頭，對不對？就是叫你接近於沒有呼吸的時候，你的念頭就會終止。你念頭會終止的話，光明就會顯現，那個時候就是入三昧地的時候，重點在這裡(鼓掌)。所以，大家要記得，要學習呼吸法、學習體位法。我剛剛顯示了大哈抖身給你看，就是讓你的全身經脈全部動，有阻塞的地方全部打開。因為一有阻塞，你身體絕對有病。哪裡阻塞，哪裡痛；哪裡阻塞，哪裡產生病。

講個笑話吧。

什麼水果是最膽小的？這裡回答：「是木瓜。」為什麼木瓜最膽小呢？pineapple —— 怕老婆，鳳梨；木瓜是papaya —— 怕怕呀！所以膽小。鳳梨是pineapple —— 怕老婆。這兩種水果最膽小。

老婆跟老公講：「老公，汽車有點故障，引擎進水了。」老公說：「你不知道車子的引擎在哪裡？怎麼知道引擎會進水呢？」老婆講：「真的進水了！」老公講 ：「好吧，我去檢查一下，車在哪裡？」老婆講：「在游泳池裡。」

一定進水。

想學樂器，但沒有什麼錢，也沒有什麼非常高貴的樂器。學哪個樂器最好？就是「木魚」。第一個、木魚是什麼？是屬於打擊的樂器。你經常練習敲木魚，還可以累積功德。聽了木魚的聲音，耳朵清淨了；跟著唸佛，嘴巴清淨了；你身體在敲這個木魚，身體清淨了，這時候意念也就清淨了。所以大家學習「敲木魚」，那是最好的樂器。

老公對一個朋友講：「我們家最近的骨科醫院在哪裡？」這個朋友跟他講：「你問骨科醫院做什麼？」老公講：「剛剛犯了一個錯，我的老婆講她手機找不到，要拿我的手機打一下。當老婆輸入電話號碼的時候，手機裡面浮現『母老虎』三個字。」(所以他要問這附近骨科醫院在哪裡？)

準備被打了。

老師跟小明的媽媽講：「我覺得小明將來很有希望成為一個人民的保姆。」就是員警啦。媽媽問：「哦，為什麼呢？」老師回答：「我今天問他知不知道擋風玻璃上的雨刷，是做什麼用的？」小明馬上回答：「那是方便用來夾罰單的。」

這個很好笑。

《維摩詰所說經》第 199 講

〈入不二法門品第九〉

「德頂菩薩曰：垢淨為二。見垢實性，則無淨相，順於滅相。是為入不二法門。」

德業修行很高  稱為德頂菩薩

我們講《維摩詰所說經》〈入不二法門品第九〉。

我們談到「德頂菩薩曰：垢淨為二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。」單單看這幾個字哦，實在是很不爽，因為不知道祂在講什麼？我們講「德頂菩薩」—— 德業修行到很高的時候，到了頂了。你修行德業，到了很高的時候，這 個菩薩就叫做德頂菩薩。你做了很多德業，到了頂 了，這個菩薩就叫德頂菩薩。。你做了很多德業，到了頂了，這個菩薩就叫德頂菩薩。

骯髒與清淨是二元相對

這個「垢」—— 就是我們講骯髒。「淨」—— 就是講清淨。本來骯髒跟清淨，就是兩個嘛，這本來就是兩個東西。你這個骯髒、跟清淨是相對的，本來就是兩個。跟大家講：骯髒也就是清淨；清淨也就是骯髒，就是變成一個了。沒有骯髒；也沒有清淨，那就是「無極」。「太極」就是合一，無極就是「無垢、無淨」。無垢無淨就是無極，太極就是垢淨合一。

骯髒的水再過濾  又變成清淨水

我來做個比喻：現在我們在美國「彩虹雷藏寺」附近，有一個污水處理廠，對不對？處理大便的，叫做污水處理廠、處理大便的。我告訴你一件事情：將來我們的小便，都可以變成coca-cola (可口可樂)。你只要處理過就可以了，就合一了。人最髒的，就是兩個東西，一個大、一個小。你小便，我告訴你：經過這個處理過，就會變成非常乾淨的飲料，就可以變成水了，就可以喝。

將來我們喝的都是自己的尿、眾生的尿。這個就是合一了嘛！哪裡有什麼骯髒呢？它本來就是乾淨的。本來就是你喝的水嘛！怎麼知道出來是髒的呢？那個髒的東西，把它再濾掉，又變成水。那就是「一」啊！那就是「不二法門」。

健康者的糞便含有益生菌

你說那個「Poo (大便)」非常的yuck (噁心)。不是很髒嗎？我告訴你：那才是最有營養的。你只要吃健康人的poo，活的而且黃金的，吞下去就好 (笑)。它裡面有很多健康的細菌在裡面 —— 就是益生菌啊！真的！你屙出來的是「金條」，黃金的、而且很圓、又圓又長、顏色又非常的光彩，那表示你腸子是健康的。買來馬上吃下 (笑)，治好你的胃腸。因為那些好的菌全部到了裡面，你可以把你的胃跟腸子不好的菌，全部消滅掉，變成你屙出來的也是「黃金」。這個就是「清淨法」。

將來應該好好研究一下，把那個屙出來的「黃金」。稍微味道給它消除掉。然後用油炸的 (笑)，大家吃一點這個，越南話叫做「仔餚 (越南語：chả giò)」—— 就是「春捲」，春捲就是「仔餚」。我以前去吃過越南餐，吃了「仔餚」又吃了「本表」(越南米線：bún gạo）。就是叫做「仔餚」，就是我們講的春捲。哎！油炸恐怕不太好，因為好的細菌都會被炸死 (笑)。要生吃啊！要生吃 (笑)。

日本人發明尿療法

我告訴你：日本人很聰明的。秦始皇叫「徐福」載著三千童男、三千童女，入海去找仙丹，結果到了日本，在日本發現了徐福的墳墓。日本人腦筋蠻好的喔！「喝尿法」也是他們發明、吃大便也是他們發明的。「常仁上師」在哪裡？他以前教「佛青、佛奇」講廣東話，他就講：「飲尿、吃大便 (粵語) 。」常仁很聰明啊！他早就知道可以喝尿、可以吃大便。當然很多佛菩薩都是「常仁」送的，很多佛像都是常仁上師他們那邊送的。

所以應該講起來：其實都是我們自己身體的東西，為什麼你吃清淨的東西進去，香的東西進去，然後臭的東西會出來？吃清淨的東西進去，腐敗的東西會出來？你要跟我解釋啊！為什麼？這就是我們人的神通，你說你有沒有神通？有啊！我吃香的進去、臭的出來；吃清淨的進去、骯髒的出來，這就是我們的神通。當初的時候，為什麼你不吃臭的進去、香的就出來呢？吃不乾淨的進去、乾淨的出來。這也是神通啊！所以我舉這個例子來講：污垢跟清淨是兩種東西，其實是一種東西啊！

我們以前臺灣人，小的時候在田裡面都有「大穴」。所謂大穴，在田裡面就是放了尿、水肥，擔水肥去放在田裡面。用這個來灌溉的菜、或者用這個來養魚、養一些東西，用那個餿水來養豬。告訴你特別香啊！你看美國豬都不好吃。臺灣的黑豬才好吃呢！對不對？(答：對。)那為什麼當初我們不直接吃呢 (笑)？

其實就是一種循環嘛！骯髒的就是乾淨的；乾淨的就是骯髒的。跟大家講：密教裡面就有。維摩詰經裡面講：貪嗔癡全部都是佛法。維摩詰講的，不是我講的。貪嗔癡都是佛法，「財、色、名」都是佛法。

講「財」，為什麼是佛法？我們今天修的是黃財神，黃財神修行就是為了財，但是你為了財而修行，就變成了佛法。「色」，你只要在淫當中，你的念頭跟本尊合一，可以持本尊的咒、修本尊的法。在淫當中，不覺得是淫，而是清淨。「色」就是佛法，那就是貪，那個就是佛法。那個是很高的，維摩詰講的是很高的學問。

「名」，你修「咕嚕咕列佛母法」，是為了你的名望能夠發光，你會有很多的粉絲。你想當一個領袖，你修咕嚕咕咧佛母法，你就可以成為一個國家的領袖。是為了名，但是你為了這個名，你因為修了咕嚕咕咧佛母的敬愛法，讓眾生可以敬愛你；你敬愛眾生，就是佛法。所以「財、色、名」都是佛法 (鼓掌)。

蓮花童子出污泥而不染

所以跟大家講：我們人本身講起來，為什麼我們是蓮花童子？因為我們從污泥裡面出來、從紅塵裡面出來，沒有從骯髒的地方，長不出蓮花。所以有一個笑話：有一個老婆講：「我嫁給你，就等於是一朵鮮花插牛糞。」老公回答：「沒有我這個這個牛糞的營養，你哪裡能夠成為鮮花 (笑)？就是有我這個牛糞的營養，你才能夠成為鮮花。就是有骯髒的我們，才會變成清淨。骯髒的也就是清淨；清淨的也就是骯髒。

人身就是蟲窟

你以為人多高尚啊？人不過是兩種蟲，一個是圓形的蟲、一個是長型的蟲，兩個合一才變成你這個人。你以為你多清淨啊？其實你也是蟲變的，漂亮的蝴蝶也是蟲變的。我們人都是蟲，所以釋迦牟尼佛講：人是什麼？蟲窟。這樣瞭解了嗎 (鼓掌)？所以，德頂菩薩祂看得很清楚，最早的時候，沒有什麼叫做骯髒、沒有什麼叫做清淨。這是德頂菩薩講：「不垢、不淨。」不是骯髒、也不是清淨。我這幾個比喻都是跟大家講：我們都不是清淨、也不是骯髒。你到了後來就會知道：人全部都是「一合相」，全部都是假合的。分開來不垢、不淨。德頂菩薩講這就是「入不二法門」。這樣聽得懂嗎？(鼓掌)。

有一個男子問大師：「大師啊！我的人生還有意義嗎？」大師問：「施主，你有什麼困難？」男子講：「我有很多的資產，數不盡的財富。但是我卻忘掉拿財富的密碼。每一次輸入密碼都需要美金5塊錢。我心裡想：只要密碼正確，所有的財富都是我的。5 塊錢就 5 塊錢吧！但是最可氣的是，我每一次輸入密碼，輸入了這麼多年，密碼仍然是錯誤的。你說氣不氣人？」大師就講：「老衲看面相、看身相，什麼相我都會看，但是第一次見到買樂透獎，把自己講的那麼牛的。」

嗡嘛呢唄咪吽。