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2024年7月21日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「瑤池金母護摩法會」暨《維摩詰經》第208講傳承非常重要 有傳承才是正道 金母接引盧師尊 走上成佛之路
我們先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「瑤池金母大天尊」及所有的本尊。
師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好，大家好！(聖尊以各國語問候大眾)
下週日是大威德金剛護摩法會
現在先通知大家，下個禮拜天是 7 月 28 日下午 3 點 PM，是「大威德金剛」的護摩法會。這一尊多久沒有做了？好久了啊，大威德金剛「嗡。耶媽打戛。吽呸。嗡。絀利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。」
盧師尊大威德金剛法本 來自吐登尼瑪
這一尊跟「不動明王」是師尊的護法，那麼這一尊其實可以講，是師尊的第一護法。我學的大威德金剛是那個「吐登尼瑪」，吐登尼瑪是「甘珠活佛」的弟子。吐登尼瑪本身的大威德金剛的法本，它在我這裡。吐登尼瑪在滿清政府的時候，他是在皇宮裡面，專門傳授密法跟做譯經的工作。吐登尼瑪的弟子，就是「吐登達力」，吐登達力的弟子就是「吐登達爾吉」，吐登達爾吉的弟子就是「吐登其摩」，我就是吐登其摩，是有傳承的。
傳承很重要 有傳承才是正道
傳承是很重要，一般來講你學密教沒有傳承，是可以學，但是你會走很多的路，而且不一定走的是正路。你有傳承有修行的法，你才會走在正道上面，所以我講傳承是很重要。
大威德金剛是彌陀化身 亦是文殊化身
我學得大威德金剛，祂剛來護持的時候，把這個四大海水全部攪動，這一尊是很威猛。大威德金剛祂是「文殊師利菩薩」的化身，大威德金剛在日本東密，就講祂是「阿彌陀佛」的化身。
所以阿彌陀佛，文殊師利，大威德，可以講是一個系、一個脈。 祂的頂首，他的頂嚴就是文殊師利菩薩，這一尊是很大的金剛神，像這個「彩虹雷藏寺」護法的主尊，目前就是大威德金剛在中間，「大幻化網金剛」是在右邊， 「喜金剛」是在左邊。這是下個禮拜天 7 月 28 日下午 3 點 PM，是大威德金剛護摩的法會。
法王從基督徒走上學佛修道 是瑤池金母的牽引
我們今天是做瑤池金母的護摩，瑤池金母跟師尊，那當然是沒有話講。我從基督教變成學道學佛，是因為瑤池金母的關係，大家都知道，沒有瑤池金母，就沒有 True Buddha School，也沒有盧勝彥，也沒有今天，什麼都沒有。瑤池金母是一個關鍵，我對瑤池金母是百分之百，百分之一百二十，是非常恭敬的。
法王護摩爐前合掌 立即與金母相應
我今天看到我們護摩爐前面那一尊瑤池金母的相，才合掌，祂馬上就感應，才合掌就感應，特別快特別的迅速。我的房間裡面，就是我的臥室，跟我個人用的洗衣間，跟我個人用的小的客廳，一共有八尊瑤池金母。我房間裡面，在我臥室的左手邊，就有瑤池金母跟「虎頭金剛」。另外在我的右手邊，在我睡覺的這個頭頂的右手邊的一個小客廳裡面，就有大金母、二金母、三金母，大家以為說，金母還有老大老二老三，其實不是的。
法王家中佛堂 供奉逾十尊大小金母
大金母呢？是人家剛送來宗委會，那一尊，有沒有？擺在宗委會那一尊。然後送來，打開以後，不是有破裂嗎？然後跟那個送的人講，送的人，又另外再雕一尊再送來。那一尊比較大，我就稱為，只有一尊，叫大金母，特別供奉。二金母，是原來我自己的壇城裡面有的，那個小壇城裡面有兩尊金母，所以我稱為二金母。常仁上師的「十方同修會」上次送來三尊金母，一個是白臉的，一個是金臉的，一個是黑臉的，擺在一起，就叫做三金母。
不是有老大、老二、老三，一共一尊、兩尊、三尊就六尊，包括我房間的兩尊，就八尊了。外面大客廳還有一個珍寶金母，全部全身都是鑲寶石的，我稱祂是珍寶金母。還有真正佛堂裡面的瑤池金母，那裡又有兩尊，所以我家一共有幾尊瑤池金母？有時候也算不清，真的。我的那個真正的壇城，大壇城是在地下室，最早的瑤池金母跟新的瑤池金母都在一起，總共加起來十幾尊，單單「南山雷藏寺」(南山雅舍) 就有十幾尊的瑤池金母。
常仁上師送法王 金母 金剛 觀音法像
常仁上師本來在我生日之前，要送來一尊很大的瑤池金母，那是很高的，跟這尊一樣高的，是「千手千眼瑤池金母」。但因為第一個，那時候那一尊是中國雕的，是中國雕出來，千手千眼的瑤池金母，那因為是美中之間的貿易戰，關稅，還有那個沒有船，還要去租一部船，還要運這一尊金母，還有那個專櫃，另外還有兩尊護法，要運兩尊護法來，就是「喜金剛」跟「穢跡金剛」，要運過來，一共有三尊，要一個大的貨櫃吧！？他跟我講一個大的貨櫃，還有一個千手千眼的瑤池金母運來，我家真的就變成南山雷藏寺。他還講說，要在我的門口放兩個金剛神，什麼是金剛神？就是露這個胸肌啊，兩尊擺在大門口，南山雷藏寺。
法王與師母計畫 將真佛密苑贈予真佛宗
我告訴你，師母跟我計劃，將來「真佛密苑」就要送給真佛宗的團體，南山雷藏寺就變成「南山博物館」，「真佛宗博物館」，也送。現在南山我住的南山雅舍，根據那個 agent (代理人)，房地產的 agent 估價是 1200 萬美金，我們不留給什麼人，就留給雷藏寺的團體，還有真佛密苑也是送給雷藏寺的團體，南山雅舍也一樣送給雷藏寺的團體。我們走啦，留房子有什麼用，當然是送。這個小孩子有小孩子自己的那個。
大金母二金母三金母 常加持法王身體健康
錢是身外之物，你帶不走什麼東西，裡面很多的七珍八寶。我還告訴你一個秘密，有一尊瑤池金母的頂上，頂額這邊，是鑲了好多克拉的鑽石。鑽石啦 (台語)，鑽石欸，真的是最貴的東西啊，不能講出去，真的是鑽石，而且好幾克拉的，不能講的，啊，現在講出去了。但是你們不知道是哪一尊啊？不知道哪一尊是真的鑽石啊？
瑤池金母是我最尊崇，將來我們都護持，祂也是最照顧我的。每一次我身體有怎麼樣子，我就喊大金母、二金母、三金母，趕快救救命啊，拍一拍 (師尊拍自己額頭)，拍拍拍，自然真的就會好。
金母、彌陀、地藏是法王的三根本
我這一生只有瑤池金母了，當然還有阿彌陀佛，還有地藏菩薩，是我的三個根本本尊，我最重視的。在敦煌石窟裡面，我講過，「瑤池金母、東華帝君、蓮花童子」，三個是在一起，敦煌石窟。還有「釋迦牟尼佛、瑤池金母、蓮花童子」三尊在一起的，敦煌石窟，怪不得祂要找我，這就是離不開的因緣。
有一件事情很奇怪，天氣很熱，大部分的人都流汗，師尊也不流汗，師尊不流汗，我也不知道什麼原因，總之，現在也學會了流汗，現在全身都流。
弟子為法王煉製 長壽金丹與回春金丹
剛剛我看到那個，凱恩的姐姐，凱恩的姐姐在嗎？凱恩的第四個姐姐，有沒有在這裡？啊，那凱恩有來嗎？凱恩也來了，妳在那裡啊，好好好，我沒有看到妳，我只看到妳姐姐，看到妳四姐，所以我看到凱恩的姊姊來，沒有看到妳，我以為是妳發生了什麼事？沒事就好，ok，妳現在還有練瑤池金母的金丹嗎？拿麥克風給她，她專門練瑤池金母的金丹。
(凱恩師姐：師尊好。)
妳講，妳現在有練什麼金丹？妳講沒有關係啊，妳能夠講的就盡量講。
(之前我練長壽金丹，然後現在我在練回春金丹。)
回春金丹，那應該吃的，還有呢？
(金母只教我到這裡。)
祂怎麼說？妳就講
(祂說回春金丹，能夠讓師尊健康精氣神足。)
好啦，謝謝妳啦，我只要回春金丹，妳練出瑤池金母的金丹，如果我能夠變成 20 歲，像 20 歲的 power，加上我修行將近快 50，60 年的功力，哇，那不得了啦。
妳還有練什麼金丹？妳講啊，不用客氣啦，這麼多人在聽，妳就講啊。
(我現在只在學這個呀，我還在學這個。長壽金丹在師尊生日過後的第一天，已經供養給師尊了，然後回春金丹，我現在在學，還沒，還沒……。)
搞了半天，回春金丹還沒有練好。
(要修好久的，要修好多個月的。)
妳練好，我人如果不在娑婆世界了，怎麼辦？
(我會趕緊一點。)
好啦，好啦，請坐，請坐，夠了，夠了。
瑤池金母指示弟子 煉金丹給法王
她專門在練瑤池金母的金丹，練出來都是無形的，都是無形的。那我記得她曾經去住在那個 motel，她住 motel 裡面擺滿了壇城，擺滿了練金丹的壇城，到最後那個 motel 裡面的人，去報告那個 motel 的 owner (擁有者)，motel 的 owner 跑到 motel 去看，去看後就問說，這是搞什麼？還跟她講，從此以後我這個 motel 不能讓妳住，變成拒絕往來戶。她在那個 motel 裡面，擺了很多奇奇怪怪的這些東西，每天在那邊練丹，那個老闆都嚇死了，這也是很奇怪的事情。所以這世界上的事情啊，真的是無奇不有。你看瑤池金母多厲害，祂還選一個這個漂亮的小姐，每天練金丹給師尊，每個禮拜來，她都有特別的金丹給我，瑤池金母算是好意啦。
講笑話吧，今天天氣稍微好一點，前幾天都還是很熱。
天氣很非常的炎熱，他就問旁邊的朋友：「為什麼你都沒有流汗？」旁邊的朋友回答：「因為每當我感覺到熱的時候，我就打開皮夾子，心就全部涼了。」
沒有錢嘛，沒錢心都涼了。
有一個剛進公司的一個助理，是公司的一個新人，基本上第一天到公司呢，他就打掃辦公室，然後整理衛生，給辦公室桌上的小花澆水。這個助理想：「有一天花開的時候，總會有人誇我。」可是快兩個月了，這朵花都沒有什麼動靜。有一天這個辦公室的辦事員對我講：「我不知道誰這麼無聊？天天給我桌上的假花澆水。」搞了半天，給他澆水，花是假的。
老公向老婆保證戒菸：「如果再抽一根菸，就罰我在沙發上睡 3 天。」第二天老婆發現老公偷偷抽了一根菸，於是老公在沙發上睡了 3 天。到了第四天了，老婆又發現老公抽了一根菸，於是老公又在沙發睡了 3 天。如此，這樣經過差不多一個月、兩個月，終於老婆忍無可忍，晚上直接撩起被子，對著客廳睡沙發的老公講：「你他媽的，哪裡是戒菸？你是戒色。」
我喜歡講陳傳芳的那個笑話，有時候蠻好笑的。 她說一個蝸牛媽媽帶著蝸牛女兒去相親。蝸牛女兒就跟媽媽講：「我現在才 12 歲，相親還太早。」媽媽蝸牛就跟女兒講：「放心，我們走到那裡，你就差不多 18 歲了。」
因為蝸牛走的很慢。
觀世菩薩化身諸多分身 如何區分要視弟子根器
你問我答 互動就是力量 第 405 集
我們現在進入主題，你問我答。
馬來西亞 蓮花益聰。
Q1 佛菩薩有息增懷誅屬性 分別不分別如何區分？
頂禮尊貴的蓮生尊者大 Master ，以下是我的問題：
我們都知道觀音菩薩有很多化身，譬如：白度母 (延壽)、聖觀音 (增益)、美女度化紅財神、馬頭明王 (護法)、觀音 (息災)。由此可見觀音雖然是單一菩薩卻能擔任息增懷誅四個功能，既然如此我應該去區別祂們嗎？十八蓮花童子，白黃紅黑童子一樣是息增懷誅，祂們都是阿彌陀佛化身。要發財的求馬上有錢、要愛情的求愛染明王。但做為佛弟子，佛陀教我們去掉分別心，不著相，我的問題是，什麼時候該區分，什麼階段不該區分？
A1 如何區分要看弟子個人根器而定
不應該有區別，但是還是有區別，所以我必需要看到你本人，蓮花益聰，我看到你本人，我才能夠知道你什麼時候可以區別，什麼時候不可以區別，是這樣子。
他的問題是說，像觀世音菩薩，我看那個「柱間史」，「松贊干布」的柱間史，松贊干布本身是「西藏」的一個王，他的來歷，他出生的時候啊，頭頂上就有一個阿彌陀佛，一個小的阿彌陀佛在他的頂上。
松贊干布與所娶妻子 全是觀音化身
這是松贊干布。他本身是誰的化身？是「普陀洛伽山的觀世音菩薩」的化身。他娶的妻子，一個就是我們知道尼泊爾的妃子，尼泊爾的公主，叫「尼妃尺尊」，她是「白度母」的化身。他娶唐朝「文成公主」，文成公主她就是我們就稱為唐妃吧，唐朝的妃子，唐朝娶來的，她是「綠度母」的化身。然後他娶了象雄 (王朝)，象雄就是現在的阿里，那裡有一個穆姓的大族，穆罕默德的穆字，穆姓的大族，那個叫「穆妃」，穆妃又是誰的化身？也是一個有來歷的「觀世音菩薩」，也是觀世音菩薩的化生，所以等於是他們整個家族都是觀世音菩薩。松贊干布是普陀洛伽山的觀世音菩薩，尼妃是白度母，文成公主是綠度母，象雄的這個穆妃，又是一個小的觀世音菩薩的化身。
苯波教教主喜瑤米巴 也是觀音化身
象雄就是阿里，那個「苯波教」的發祥地，按照松贊干布講的，苯波教的教主，「喜瑤米巴」也是觀世音菩薩的化身，我看了很奇怪啊，苯波教，怎麼喜瑤米巴也是觀世音菩薩化身？
苯波教雖破壞西藏宗教 但有其因緣所在
他破壞整個西藏的宗教，苯波教，我們知道是「黑教」，我們曉得是黑教，為什麼要這樣子做？其實他都有他的因緣所在，就是要這樣子才有戲看，很奇怪的一件事情。所以我們對這世界上的這個各個宗教，倒是不能藐視，不能夠輕視他或者怎麼樣，苯波教有苯波教他本身的道理。他的供養是全羊，全部都是羊，在火上面，在護摩火上面燒的是全羊。
阿伯拉罕把兒子供養給上帝 用羊代表兒子
我是研究《聖經》的人，「阿伯拉罕」，他以前在供養的時候，他也是在做護摩欸。聖經裡面有記載，他的護摩法當中，他供養的也是全羊，甚至於聖經裡面有記載，他把他的兒子也供養給上帝耶。你們有研究聖經的嗎？阿伯拉罕他把他的兒子也供養給上帝，沒錯吧？（蓮寧上師：阿伯拉罕用羊來代表兒子供養給上帝。）用羊來代表兒子。（蓮寧上師：所以回教有一個節日，是殺羊的節日。)
法王研究宗教 六師外道都不可輕視
對，所以真的是不簡單，真的，我覺得研究宗教那麼久，我發覺，連六師外道都不可以輕視，他們有他們的道理存在，有他們的道理存在。
世上很多事情是不能夠區分的
他問的，什麼時候該區分，什麼階段不該區分？我覺得，我現在是很難講，因為我不知道你的程度，蓮花益聰，馬來西亞蓮花益聰，你如果能夠來，來西雅圖一趟，我再告訴你。第一個讓我看看你，讓我看看你的根器，你應該區分，你就要區分，不應該區分，你就不要區分，因為世界上很多事情是不能夠區分的。
觀世音系統化身出來 很難區分的
你想想看，都是觀世音菩薩的系統，白度母也是觀世音菩薩的系統，綠度母也是觀世音菩薩的系統，象雄的穆妃，也是觀世音菩薩的系統。他是觀世音菩薩，普陀洛伽山的觀世音菩薩，娶的全部都是觀世音菩薩，那怎麼區分？當初的時候，我看那個柱間史裡面所記載的，我告訴你，當初的時候，他娶尼泊爾公主在先，後來娶文成公主在後。當文成公主到的時候啊，這個尼泊爾的公主還阻止，設法阻止文成公主去見松贊干布，那是吃醋。唐朝的公主到了西藏的時候，要見西藏王的時候，那個尼泊爾的尺尊，還特別刁難文成公主，特別刁難她，不要去見松贊干布，那不是白度母拒絕綠度母嗎？對不對？所以這裡面怎麼區別，非常難區別。
法王需視弟子的根器 方能告知如何區分
他們都是觀世音菩薩的系統，但是也有區別，其實不應該有區別，但是還是有區別。所以我必須要看到你本人，蓮花益聰，我看到你本人我才會知道，你什麼時候可以區別，什麼時候不可以區別。
佛菩薩咒 發音有所不同
跟著傳承唸 就會有功德
Q2 誠心跟準確的唸佛發音 應重視哪個？
師尊開示曾提起：有的和尚唸阿彌陀佛為「呃」彌陀佛，(那是電影啦)。「阿」字很重要，是宇宙的秘密。必須唸「阿」，不是「呃」；又，「大悲咒」在世界各地，網路上有各種各樣的咒音；真佛宗台灣同門和馬來西亞同門唸的「七佛滅罪真言」，發音也有差別，這是文化、地域的差異導致發音差異。
我的問題是，準確的發音非常重要嗎？人有誠心，佛有感應，哪個比較重要？佛菩薩會因為咒語的唸法有差而去分別加持佛弟子嗎？誠心跟準確的發音應重視哪個？某天可能有個將死的老人要唸阿彌陀佛四字已經很難了，倘若我教他唸單字「佛」，要他專一的唸一個「佛」字，如果他能做到一心不亂，會有可能往生淨土嗎？
感謝尊貴的 Master 解答。
A2 唸佛持咒用心最重要
這個咒音的問題是一個大問題，我在佛教蓮社唸的阿彌陀佛是台灣的發音：「阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。」我們在蓮社唸是這樣子唸的，四個字，唸四個字。 那我唸的台語的阿彌陀佛的是阿彌陀佛，還蠻接近的。台語的阿彌陀佛，國語的阿彌陀佛，差不多吧，應該差不多。你客家話唸阿彌陀佛怎麼唸？我知道啦，客家話就是國語跟台語的中間啦，發音都不一樣了。真的，你用了心就可以了啦，用心就可以了。
「阿」彌陀佛 發音是「阿」而非「窩」
但是電影那個差太多了啦，每一次，我看那個電影和尚跟和尚之間，他們唸「窩」彌陀佛，這差太遠啦，稍微矯正一下，我們唸的台語國語都差不多，客家話也差不多，就是「阿」嘛。
咒音也是「嗡阿吽」，三字明，「朗養康」，嗡阿吽，當然都會有別，當然都會有差別的。像那個香港人，那個紅教的，香港紅教有一個叫做劉銳之吧。劉銳之他自己承認，他說他唸的咒音就是廣東音。紅教劉銳之他自己在書上寫的：「我唸的咒音不會很準」，就是這個紅教的，就是廣東話的咒音，不會很準。
盧師尊遵從普方上師所傳咒音
那個師父教我的咒音，像「普方上師」唸的咒音「嗡普隆。嗡普隆。」這是真正的咒音。那普方上師唸成「嗡部林。」因為我學普方上師的，所以我就教大家唸「嗡部林。嗡部林。嗡部林。」所以我們有一個弟子叫做嗡部林，嗡部林是唱歌的，他唱的聲音很好，很好聽，嗡部林他唱的歌蠻好聽的。
佛菩薩知道我們唸的是「嗡普隆」就行
嗡部林是從哪裡來？從普方上師那邊唸出來的，普方上師是台灣人，真正的咒音呢，我發覺是「嗡普隆。」他唸成「嗡部林。」沒有關係，我認為說，佛菩薩知道，我們唸的是「嗡普隆。」就可以了。
一心不亂持唸「南無佛」
跟著彌勒菩薩到佛國
真的能夠做到一心不亂，龍華三會，彌勒菩薩下來，祂度人只有三個字欸，祂度眾生只有三個字，只要會唸三個字就行，就是「南無佛。南無佛。南無佛。」就可以了。你只要看到彌勒菩薩，你唸「南無佛」，那麼彌勒菩薩的唯識，用一個佛識進到你的心裡，你就跟著彌勒菩薩到了佛國，龍華三會是這樣子。
印尼文「南摩不打亞」 發音接近巴利文
所以那個在印尼，「南摩不打亞。南摩不打亞。南摩不打亞。」我們唸的是南無佛「南無佛」，就可以了，南無佛三個字，你會唸南無佛，皈依佛，彌勒菩薩龍華三會就把你超度走了。在印度尼西亞還要唸5個字，南摩不打亞，南摩不打亞。南摩不打亞比較準，這個印尼的話有點接近「巴利文」，印度尼西亞，他的發音有點接近巴利文，佛陀時代用的是巴利文，釋迦牟尼佛用的是巴利文，巴利文接近印度尼西亞的文，所以那個，「Selamat 死了嗎」，才是對的，你唸那個「答都」，「答都」是什麼意思？「答都」是 number one，「答都」的英文就是 number one 的意思。答都，薩都，是 number one，是嗎？
所有傳承咒音 跟著唸就有功德
「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈」，薩落，其實就是菩薩，薩落的發音也是菩薩，Bodhisattva (巴利語) 就是薩落。這個音喔，真的是，「嗡，阿達爾瑪，答都，梭哈。」真正的音是什麼音？satu，satu，satu，以前師父教我是答都，所以還是差一點。「嗡。阿達爾瑪。答都。梭哈」，師父教我是這樣子的，「嗡。阿達爾瑪。答都。梭哈」。你們現在是 satu，satu，（蓮寧上師：satu 是法界的意思。）喔，兩個都對。喔，法界，怪不得師父他教我，了鳴和尚是這樣子教，「嗡。阿達爾瑪。答都。梭哈。」
那我唸的時候啊，這個蓮元，蓮元上師，他是印尼的，蓮元上師啊，他就跟我講，欵，你這個「打度」這個音就是「第一」欸，所以我的音是就是第一的意思。所以很多音，很多聲音，我覺得咒音，這個印尼的發音倒是真的，倒是跟巴利文比較接近，印尼發的咒音很好聽。所以印尼每一個印尼人唱歌，都好像在唸咒。印尼人他們本身，所以告訴你，「Selamat 死了嗎」才是對的 (眾笑)。所以這個音，有時候用心在唸，我用心在唸了，本來是想說要改成「嗡。普隆。」後來想說，我以前普方上師教我「嗡。部林。」只要是上師所傳授的，你跟著唸就有功德，一句話。
娑婆世界如夢如幻 非真實世界不生不滅隨緣度眾 入不二法門
《維摩詰所說經》第 208講
〈入不二法門品第九〉
「善意菩薩曰。生死涅槃為二。若見生死性則無生死。無縛無解不生不滅。如是解者。是為入不二法門。」
善解人意的菩薩 能了解眾生的心意
我們再談這個善意菩薩。
善意菩薩講，祂起來講，什麼叫善意菩薩呢？善解人意的菩薩，善意菩薩，善解人意的菩薩，祂能夠了解每一個眾生的心意，叫做善解人意的菩薩，就叫善意菩薩。祂能夠懂得人的心，就叫善意菩薩。
佛法為何說無生 因為世界本是幻
祂說「生死涅槃為二，若見生死性則無生死。無縛無解不生不滅。如是解者。是為入不二法門。」我們講生死，我們每一個人都有生死，但是真正了解到佛法以後，發覺到，原來沒有生死。佛法是講無生，沒有生，哪有會有死？為什麼會沒有生呢？因為你知道這世界上本來就是一個幻啊，本來就是一個假的嘛！
娑婆世界本是假 非真實世界
這娑婆世界本來就是一個假的世界，並不是一個真實的世界。我們人活在這世界上，認為是有這個世界，我們有這個人，《金剛經》裡面已經提到了，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，這個所謂的有就是妙有，其實是真空。真空產生妙有，妙有就是真空，你能夠理解到佛教，你就懂得真空的道理。
娑婆根本就不存在 因此無生無死
我們是娑婆世界，本來就是幻，所以根本就沒有娑婆世界，你哪裡有生？沒有生，生死，哪裡有生死？所以當你學禪的時候啊，你就學到無生。禪宗，你就學到無生，既然是無生，那你就隨緣過日子，也是隨著緣份去度眾生。所以有的講說，我故意盧師尊說法，我沒有來了，故意不來，那跟我無關，我也不是我，你也不是你，眾生也不是眾生，有什麼關係。
生死是一種假象 實如換衣換房一般
所以你要了解到，什麼生死？生死是一種假象，例如我現在我所了解的，你生死轉世輪迴，我死了，其實等於換一個房子，我這房子住太久了，壞了，我就把他換一個新的房子，重新再來。就像換一件衣服那麼簡單，哪有生死？沒有，沒有這回事，沒有生、沒有死。你能夠理解到了，你就可以看透這世界上，如夢如幻，我昨天晚上講的如夢如幻，你不會去執著，也不會有煩惱，沒有執著，沒有煩惱，就是涅槃。
生死即涅槃 煩惱即菩提 都是不二法門
所以這維摩詰經裡面所講的道理，就不二法門，什麼是不二法門？「生死就是涅槃」，「煩惱就是菩提」，「貪瞋癡就是佛法」，「魔就是佛」，這全部都是不二法門，只有維摩詰經裡面這樣子講，沒有區別。
五不還天中有無想天 無思想無作為即是涅槃
涅槃是什麼？就是寂靜。「五不還天」，五不還，天界裡面有所謂的五不還天，五不還天裡面，其中有一個叫「無想天」，祂根本沒有思想，沒有作為，沒有思想，祂不會再來娑婆世界，也不會到那一個境界去，祂就一直在無想天，那個就是涅槃。完全沒有作為，也不用做什麼，那個就是涅槃，所以才叫涅槃寂靜，寂完全沒有聲音，靜就是等於是沒有了。
菩薩不住生死不住涅槃 隨緣度眾
生死跟涅槃是兩個不一樣的，因為你生死還在輪迴，還在輪迴之中，但你進入涅槃，你就不用輪迴了，但是也沒有什麼作為。但學佛的人啊，按照這個善意菩薩講，我們不住生死，因為沒有生啊，沒有生就沒有死，我們也不住涅槃，我們還是隨著自己的本身的緣份去利益眾生，這個就是菩薩。
沒有生死 不住涅槃 就是不二法門
善意菩薩的善解，善解人意的菩薩是這樣子講，沒有生死，也不住涅槃，也沒有生，也沒有死，也不住涅槃，這個就是不二法門。佛教裡面很高的一個境界，是不二法門。
法王沒有煩惱執著 不在乎一時病痛
我們不住第一，也不住第二，根本就是隨緣度眾生，沒有煩惱，也沒有執著，我現在已經接近，沒有什麼煩惱跟沒有執著，我什麼都不管，我是，I don't care，I don't care，沒有，自己生病，那不過是一時，一時的現象，能夠治好就治好，不能治好也就拉倒，不然怎麼辦呢？對不對？能治的就治啊，不能治的就算了，我還是說法度眾生。
法王依然說法度眾 隨緣利益眾生
剛剛那個煉丹的小姐，她說練回春丹給 師尊，妳練成，我也很好，我也很感謝妳，讓我變成 20 歲。妳練不成，還在繼續練，也沒關係。我也沒有生，也沒有死，你說我幾歲就幾歲，我比別人還稍微好一點，80 歲了，就是有很多人都已經不行了，我還行啊。大家也不知道我什麼行，就鼓掌。我告訴你啦，我的 80 歲比我以前的 20 歲還行，我不是講過嗎，我 20 歲的時候，真的是笨的可以啦，笨啦，又蠢又笨又不知道，什麼都不懂，到 80 歲的時候終於懂了，才明白這個回事，錯過了好多的青春年華，也沒有錯啦，總之到最後你能夠醒悟過來，知道根本沒有生死，根本也沒有涅槃，隨緣幫助眾生，利益眾生，這個才是真正的菩薩啦，對不對？
菩薩的三種佈施 財施 法施 無畏施
否則你有區別或怎麼樣子，不是菩薩，菩薩是所謂三種佈施，一個「財施」，一個是「法施」，然後最後一個是「無畏施」，為什麼叫無畏施？你沒有區別嘛，就是無畏施，沒有區別。你討厭的人，我非常討厭這個人，但是我還是幫助他，利益他，你沒有區別。為什麼你會這樣？因為你了解，你要做一個菩薩，你就是要財施、法施、無畏施。
懂得無怨憎差別的布施 即入不二法門
有些人守財如命，財如命，拿他一塊錢就等於割他的肉。財是眾生的，你活著的時候，你在幻境裡面有用，你根本沒有幻境的時候，那個財有什麼用，沒有用的。法施，我們也不住於法，但是我們盡量幫助眾生，法施，用自己懂得的佛法，去教導眾生。無畏施，沒有怨憎差別的佈施，沒有怨，沒有恨，這樣去佈施眾生，就是無畏施。所以這個就是，嚴格講起來，這個就是屬於不二法門，漸漸的你走到不二法門，你就沒有區別了。這是善解人意的菩薩講的，生死跟涅槃是兩樣，大家看了是兩樣。
不被一切事所綁 隨緣度眾 是很高的境界
「若見生死性則無生死。」如果你明白真正的生死，你就知道根本無生無死，你不會被綁著，也不用解開什麼，你本身就是不生不滅的，如果是這樣解的話，就是入不二法門。所以我們不被任何人綁，不被任何人綁住，就是這樣子，不被任何事綁住，隨緣度化眾生，這是一個很高的境界。
小明對老婆講：「妳生日到了，妳你喜歡什麼呢？我買給妳。」這個老婆她喜歡名貴的首飾，老婆就暗示了：「我喜歡打扮，給我手指上有的 (就是戒指)，耳朵上有的 (就是耳環)，脖子上有的 (就是項鍊)，用得到的東西吧。」其實她沒有講出來。生日那天，小明就送給老婆一塊肥皂。
男的跟女的發簡訊，男的發：「我喜歡你。」女的就回答：「那你願意做我的太陽嗎？」男的回答：「哇，我願意，好高興。」那女的就回答：「那請你跟我保持 1.5 億公里的距離。」
有一個年輕人問大師：「大師，我讀完了大學，依然是社會的底層，讀書有什麼意義呢？」大師回答：「只有讀過書的人，你才會知道自己是社會的底層，不讀書的人，你會自以為是國家未來的主人。」
阿彌陀佛。
嗡嘛呢唄咪吽。
感謝蓮竹教授師協助完稿
