繁體中文
2024年7月28日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「大威德金剛護摩法會」暨《維摩詰經》第210講文殊化身大威德金剛 形似閻魔法王大威德金剛降伏四魔 法力等同於佛
我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王卡瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「降閻魔尊／大威德金剛／怖畏金剛」。
師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好，大家好！(聖尊以各國語問候大眾)
下週日是蓮花童子護摩法會
現在通知大家，下個禮拜天 8 月 4 號下午 3 點 PM 是「蓮花童子」的護摩法會。這個蓮花童子也就是盧師尊的根本， 26 歲的時候，這個晚上「瑤池金母」帶我去看我的過去，然後在我耳朵旁邊跟我講，你就是蓮花童子。這個記得很清楚，那時候看到蓮花童子，沒有看到形象，就是一片白光，很燦亮，很燦亮的白光，後來才有這個，才有蓮花童子的稱號，佛教界本來沒有，沒有什麼蓮花童子。
蓮花童子是阿彌陀佛的化現
後來才知道，原來西方極樂世界，八功德水上，有很多的各色蓮花，每一個蓮花上面，都有一個童子，各色蓮花童子，原來是阿彌陀佛的化現。蓮花童子可以講，祂是True Buddha School最主要的一個本尊，最主要的。
文殊化身大威德金剛 形象似閻魔法王
「大威德金剛」啊，按照這個祂的傳述，是在過去當中有「閻魔法王」，我們大家都知道閻魔法王，如果在我們稱呼就是「閻羅王」。在中國的傳說有十殿，有十殿閻王，那個時候十殿閻王都很兇暴，殘害很多的生靈，「文殊師利菩薩」看到這個情形，祂就化身，祂的這個身啊，就跟閻魔法王的身差不多，相似啦，也就是大威德金剛本身的相就像閻魔法王。你看密教裡面的閻魔法王，祂是騎著牛，然後祂自己本身也像牛，有長兩個牛角，騎在牛背上，就是閻魔法王的形象。
大威德金剛是降伏閻羅王的尊者
很多人把閻魔法王就看成大威德金剛，其實不是，大威德金剛有多手，很多隻手，很多的面孔，很多腳。祂最頂上就是文殊師利菩薩，文殊師利菩薩化現「降閻魔尊」，降伏閻羅王的尊者，就叫降閻魔尊。大威德金剛顯現不同的，有一點像，但不是完全一樣。
大威德形象多 《大威德之光》記載最大威力護法
這一尊你們看《大威德之光》，有一本書叫《大威德之光》，寫大威德金剛，可以講是威力最大的一個護法。如果是「獨雄大威德」，是一面、二臂、二足，忿怒相；大威德金剛也有六面、六臂、六足，騎著青色的水牛。另外的形象是九個面孔、三十四臂、十六足；亦有形象是三十二個面孔、三十六個臂，叫做「十三尊大威德金剛」。祂的形象很多的，《大威德之光》，那一本書裡面寫著大威德是很厲害的，祂把所有的人都降伏了。
大威德金剛可降伏四魔
祂可以降伏「四魔」，煩惱魔，天魔，還有病魔，另外還有死魔，所以大威德金剛，可以對抗閻羅王，所以叫降閻魔尊。祂是宗喀巴的根本護法，以前我開始的護法就是大威德金剛，後來又有「不動明王」，現在又有「大力金剛」，所以我的護法也是很多。大威德金剛，最開始我在修法的時候，大威德金剛做我的護法，所以你看彩虹雷藏寺護法殿，金剛明王殿的主尊就是大威德金剛。
大威德金剛等同佛 法力與佛一樣
嗡。絀利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。
嗡。絀利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。
嗡。耶媽打戛。吽呸。嗡。絀利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。
祂的咒語，是一個非常偉大的金剛護法，祂有代表性的，大威德金剛等同佛，祂的法力跟佛是一樣的，跟佛的法力是一樣。
以大威德為護法本尊 常觀想自己就是祂
以前「陳建民上師」講過吧，你如果是以大威德金剛作為你的護法本尊的話，或者是說以大威德金剛，做你的根本護法，你時時要觀想自己就是大威德金剛。所以呢，那個陳建民上師講過，你要穿過門的時候，你要想到你自己有兩個角，所以要身體稍微低一點，才能夠穿過門。意思是講說，因為你常常觀想自己是大威德金剛嘛，不管你走路行住坐臥，都有大威德金剛的威力存在，也要常常觀想自己有這個牛的兩個角，祂的威力無窮。
好，我們講笑話吧。
為什麼去吃火鍋，通常火鍋裡面有肥牛跟肥羊，卻沒有肥豬？火鍋裡面大部分就是用羊肉嗎嘛，或者是牛肉嘛，火鍋裡面有用豬肉嗎？有啊，為什麼火鍋通常都有這個肥牛跟肥羊，沒有肥豬？因為肥豬正在吃火鍋。火鍋那個熱能是很高的，普林是很高的。
這也是一個精神病的笑話。
精神病院來了一個新的醫生，所有的精神病患都非常喜歡他，很多人覺得很奇怪，問病人：「為什麼你喜歡這個醫生呢？」精神病患的病人講：「這個醫生啊，跟我們差不多，其他的醫生都是精神病患。」
一個精神病患爬電線桿，所有的精神科醫生都跟他講：「我們要把電線桿鋸掉，你還不下來？」他不聽的，一個精神病患過來說：「你給我下來，不然我用鋸子把這個電線桿鋸掉。」他就下來，人家問他為什麼？精神病患說：「你不知道，他是精神病患，他會做的，他真的會鋸。」
有一位計程車司機在深夜的時候，載了一個提著一袋蘋果的婦人，這個婦人上車的時候，邊吃蘋果邊講：「我生前最喜歡吃蘋果。」這個司機聽了嚇的發抖，以為自己載了一個阿飄。接著夫人又講：「但是，我生完了以後就沒有那麼喜歡吃了。」原來是生孩子，生前最喜歡。
問大家問題啊：「報紙上登的消息不一定 100% 是真的，但什麼消息絕對假不了？」答案是，報紙上的年月日，那是真的。
女兒問爸爸：「世界上肚子最硬的人是誰呢？」爸爸回答：「應該是忍者龜，它肚子很硬嘛。」女兒講：「我不是講卡通人物，是人欸。」爸爸講：「那人我就不知道了。」女兒講：「印度人，肚子最硬的人。」印度人(硬肚人)，這是國語的笑話。
老師很生氣的問：「地上的香蕉皮是誰吃的？」小明站起來講：「地下的香蕉皮誰吃的，我不知道，但是香蕉是我吃的。」
好，問兩個問題：「為什麼我們每次在放煙火，煙火都不會打到星星？」因為星星會閃。對了，你們答對。再問一個問題：「汽車在轉彎的時候，哪個輪胎不會轉？」備胎啊，那這樣我就不用講了。
你問我答 互動就是力量 第 407 集
現在進入主題，你問我答。
新加坡的 Henry 問的。
Q1 能否為自殺者修替身法？
頂禮師尊。
自殺的人死後需要不斷在中陰身重複自殺的情景，直到此生既定的壽命終了，之後極大可能會墮落三惡道。請問師尊，弟子能否為自殺者修「替身法」，以減輕他們在中陰身的痛苦？應修哪位本尊或唸什麼經咒為主，為自殺者超度最有效？
A1 為自殺者修替身法 盧師尊坦言也沒想過
這個我自己都都沒有做過，他想得出來，也不簡單啊。為自殺的人修替身法，減輕中陰身的痛苦，讓替身去為自殺那個人重複自殺的情景，這個我從來沒有想過。可以做一個替身法，讓替身每天在表演自殺，他沒有關係。這個新加坡的Henry，你真的是honey吔，替他們想也是很好。應該修哪個本尊？或唸什麼經咒？為自殺者超度最有效？你們誰會答的？你們答。就是後面這個問題，應該用哪個本尊？這個人自殺，用哪一個本尊超度？用哪個經典、經咒做超度？誰會答？剛剛你們答這個笑話的謎題都那麼會答，這個怎麼不會答？想想看。
法王請示佛菩薩：
光是行者的想法就值得嘉獎
其實我從來沒有想過他問的問題，真的，我從來沒有想過，他所問的問題，是在我的想像，我自己本身想像之外的，從來我沒有想過這個問題，為自殺者做替身法，為自殺者唸經唸咒，用哪個本尊，我從來沒有想過。我問佛菩薩看看啦，問啊，我沒辦法。修替身法減輕他們在中陰身的痛苦，祂說為自殺者修替身法，以減輕他們在中陰身的痛苦，單單這個問題，按照佛菩薩的指示，這個行者，祂給這個行者加分。為自殺的人想減輕他的痛苦，單單你想用替身法幫他減輕痛苦，這個行者就值得嘉獎，佛菩薩的意思是這樣子講。
唸行者本尊咒、修行者本尊法即可
那麼應該修哪個本尊或唸什麼經咒呢？祂的回答是說，這個行者，他修什麼本尊或是唸什麼心咒，唸本尊的咒，這樣子就可以了，並不是說每一個人通通都一樣的，好像你的本尊是什麼，那你就唸你的本尊咒，修你的本尊法去超度他，就可以了。
依每一個行者本尊而超度就有效
那就是每個人不同啊，有人修「地藏王菩薩」做本尊，那麼他就是以地藏王菩薩，唸地藏菩薩的心咒，修地藏本尊法去超度他就可以。若你以「阿彌陀佛」為本尊，你就是阿彌陀佛，唸阿彌陀佛的咒去超度，就可以，依每一個行者自己的本尊，祂的力量最大，祂的咒也是最大，每一個人不同。所以就是說，新加坡的Henry，你是哪個本尊，你就修哪一個本尊，唸你本尊的經咒，為他超度就有效。這個是佛菩薩的回答，我自己本身也沒有想過。
法王法號圓池 相應摩訶雙蓮池 總持一切善法 即稱為普守菩薩
《維摩詰所說經》第 210講
〈入不二法門品第九〉
「普守菩薩曰。我無我為二。我尚不可得非我何可得。見我實性者不復起二。是為入不二法門。」
普方上師賜名盧師尊 法號圓池
我們今天講《維摩詰經》。
裡面呢，他談到「普守菩薩」，再來就是普守菩薩出來講話啦，什麼叫做普守菩薩？我看到這個普守兩個字，我就想到我自己的密教師父，他叫「普方」。那麼他也有一個師兄弟，叫做「普力」。他是普字輩的，他給師尊取的法號叫「圓池」，圓是圓滿的圓，池是水池的池，摩訶雙蓮池的這個池，這個也是相應耶，他給我取法號叫圓池，一個圓的池。你看我們這個彩虹雷藏寺有兩個圓池，摩訶雙蓮池，剛好是兩個圓池。我的法號叫圓池，那時候是普方上師幫我取的。
「普」為總持 總持一切善法就是普守菩薩
什麼叫做「普守」？普就叫做總持，一切總持；守呢？總持一切善法，我總持所有一切的善法，叫做普守。祂能夠總持所有一切的善法，這個菩薩就叫做普守，普就是總持的意思。普方呢，總持一切的上方、下方、東南西北方、十方。普方上師，他主要的意思，普方，總持所有的方向，整個空間全部通通都總持了，都能夠度化，就叫做普方。什麼叫做普力呢？普力上師，他就是總持所有的力量，所有的 power，他的power能夠達到很高很高的境界，無上，就叫普力，具有很大的力量，這是總持所有的力量，所以就叫普力。普守的意思，就是總持一切的善法，能夠守住所有一切的善法，總持一切的善法，這個菩薩的這個法號叫做普守菩薩。
我與無我是兩樣
「普守菩薩曰。我無我為二。我尚不可得非我何可得。見我實性者不復起二。是為入不二法門。」他講我跟無我是兩樣，沒有錯啊，我跟無我是兩樣。一般人來講，像我的房子，那就是我的，我的車子就是我的，這就是有我，有我跟沒有我。這個車子不是我的，是公家的，大家都可以坐，這個車子是沒有我，大家都可以坐啊，每一個人都可以坐，是公家的，不是個人的，這就是無我。我是舉個例子講，講車子，像房子來講，我的房子，那是我的房子，當然別人不可以隨便進來，因為是我的，所以是有我。如果是飯店的話 Hotel，Hotel 不是我的房子，誰都可以進去住，只要你有錢，付了錢，你就可以住了。
我也等於無我 每一個人來源都一樣
這個我跟無我是兩樣，「我尚不可得非我何可得。見我實性者不復起二。是為入不二法門」。其實我們研究這個我，我跟大家講過很多次，研究這個我，根本就沒有我，我就等於無我，因為我們每個人啊，很簡單，來源都是一樣，我們每一個人都是細菌，都是微生物，而且讓你看不到的微生物，都是細菌，一條是長蟲，一條是圓蟲，合起來慢慢的這個變化，慢慢，細菌會突變，我們人本身就是突變出來的。
人是細菌的突變 離不開地水火風四元素
一條長蟲，一條圓蟲，兩個合在一起突變，就變成人，人的組合，佛經已經講得很清楚，一個是地，一個是水，一個是火，一個是風。人的本身來講，離不開這四種元素。地，它就是骨，骨肉就是地。水呢，就是裡面的你身體需要的血液，血液就是水，所有的分泌物都是水。火呢，就是溫度，你身上的溫度。風呢，就是你吸進來的空氣，在你身體裡面呼吸的空氣，就是地、水、火、風，其他呢，沒有了，你就是細菌的突變。
盧師尊言人身住滿細菌 約有三兆微生物
我還告訴你一件事情，你身體裡面，全部充滿了就是細菌，你到現在還是細菌，而且你身上的細菌，等於全世界的人口，它有三兆，按照那個醫學他們講，他說你身上所有的微生物計算起來，幾乎有三兆的微生物，三兆，世界人口也不見得比你身上的細菌多。
人會健康是因地水火風調和平衡
我們為什麼會健康？因為平衡才會健康，你不平衡，你身體就不健康。保持著你身體的平衡，地、水、火、風調和得很好，你身體就健康。地、水、火、風哪一個大，你就犯哪一個毛病，那個叫做，中醫講四大不調。你四大調和，你身體就是健康，四大不調你就有病。
阿育吠陀強調 缺什麼就補什麼維持平衡
真正「阿育吠陀」在醫病的原理是這樣子的，你缺少什麼東西，你補什麼東西，去調和你的四大，地、水、火、風調的平衡，你身體就健康，阿育吠陀是這樣子講的。你缺少水，你就補充水；你缺少火，你就補充火；你缺少地，你就補充地；你缺少氣，你就補充氣，它是這樣子講的。叫你補充氣，並不是叫你用現在科學所發明的合成的藥，因為所發明，所有合成的藥裡面，有很多的抗生素，現在用抗生素來抵抗細菌，早晚有一天，你抗生素的發明細菌會突變。你現在可以壓制它，慢慢，一次一次壓制它，它會再出來，它並沒有死，它會再突變，有一天你抗生素注不了的時候，那就是像 covid-19，那時候沒有抗生素，大家都中。
身體四大調和 就不容易生病
但是你四大調和的人，你走到哪裡都不用口罩，為什麼？因為那個細菌進來了，跟你身上的細菌會平衡，並沒有讓你身體的細菌產生特別的變化。這樣子，你就不會得，你就不用戴口罩。那些戴口罩的，現在戴口罩的就是身體本身啊，他的抵抗力很弱，這個人有肺炎接近你，你就得到肺炎，因為你身體本身不平衡。
阿育吠陀以食補維持平衡而非藥補
所以阿育吠陀的這個製藥的原理，是把你身體的地、水、火、風調和的非常均勻，你的細菌統統都很強壯，任何一個細菌進來，你的細菌都可以跟它融合在一起，共榮共生，不會有戰爭，你就沒有事。這個是阿育吠陀治病的原理，你缺少什麼就要補什麼，是用食物來補，而不是用藥物來補，因為你用藥物來補，只是暫時的，將來它還會再來。
法王沒戴口罩 一次都沒感染 Covid-19
我很少發燒，我這個人很少發燒，感冒發燒或怎麼樣，沒有，沒有發燒。人家在得 covid-19，你看那個璧燕法師，她得四次，她同樣跟我在畫室裡面，我沒有戴口罩啊，她出去外面廁所一咳，全樓的人全部跑光，宗委會辦公室的人全部跑光，大家都害怕細菌。我跟她在一起畫畫，我也沒有得，她得四次，因為她的身體已經四大不調，她自己身體的細菌已經有病了。一有別的菌進來，她沒有辦法對抗，就是死了，真的是 Selamat pagi，現在是 Selamat siang，Selamat petang，對不對？
四大調和 細菌進來也能共存不會生病
這個原理就是說你身體的細胞非常的強壯，肺炎來，進來了，那裡到處都有細菌，細菌進來都跟你共榮共存，不會影響你的身體，不會有病。你吃抗生素，一次、兩次、三次它都會突變，那個細菌都會突變，將來有一次突變，你沒有藥可以治了，你就死定了，這是阿育吠陀的原理。
四大分解就消亡 我也等於無我
這個我是四大組合，分解就沒有啦，我就等於無我，沒有這個我的，什麼時候是你？你今天跟明天就不一樣。你今天拉肚子，吃壞了東西拉肚子，你拉一天，明天起來一看，哇，面黃肌瘦，拉一整天。你拉三天看看，全身肌肉通通沒了，瘦巴巴，瘦巴巴 (台語)，你已經瘦下來了，單單連續拉 3 天，就叫你好看，那就不是你啦，已經變另外一個人。
我與無我都不存在 即不二法門
認識自身佛性 是自心明白金剛
人身瞬息萬變我非我 盧勝彥也非盧勝彥
有的人身體很健康，但是一得病，一衰弱下來，馬上白髮蒼蒼，眉毛都白了，連鬍子也白了。哪是你，已經不是你了。今天看的跟明天看的又不一樣，何況是年輕時候的我，跟現在的我，完全就不一樣了。我年輕時候啊，我把我年輕的時候，照片拿出來給大家看，哇，帥，自戀狂，帥啊，那是盧勝彥，現在這個是不是盧勝彥？也是盧勝彥啊，兩個人不一樣，現在更棒啊，反正不一樣啦，都不同啦。哪一個是我？其實是無我，有一天我走了，人沒有了，那就是空。沒有，盧勝彥沒有了。我再轉世也不叫盧勝彥，就是這樣子啊。
我不存在 心也找不到 唯佛性永存
所以，我無我是二，但是你懂得，你是明眼人，你就知道，我是不存在的，只是四大去組合的東西，組合的一種細菌，大細菌，有一天這個身體有病死了，根本就沒有，每個人都一樣，都會不存在。存在跟不存在，這個時候存在是一時，最重要的，我跟大家講，最重要是這個心，但是心也是不存在的，你找不到這個心，就是我們現在講的佛性，這個是永遠存在的。我們學佛的人知道，佛性是永遠存在，跟肉體沒有什麼關係，我是本身就是無我，就是不存在的。
我跟無我都不存在 就是不二法門
「我尚不可得非我何可得」，我都不存在的，我是不存在的。非我何可得，不是我，當然更不可得，我跟無我都是不存在，有這樣子，真正看到實性的人。證明我跟非我都是不存在的，這個就是不二法門。只剩下佛性，實性就是佛性，外表相是不存在的，分開來就是不存在。
無做作就是無我、有做作就有我
這個當然是很難，佛經裡面所講的都是很深的道理，一般來講，一個是我，一個是無我，如果以這個作為來講，沒有做作的，那就是無我，有做作的，就是有我。有的解釋是，你有做作，你故意這樣子做，就是我，你沒有做作的，隨緣的。
法王不存在 只是隨緣、善巧方便度眾說法
像我們學佛都懂得知道要隨緣，像盧師尊隨緣度眾生，我是不存在的，我只是隨緣度眾生而已。善巧方便，度化眾生來說法。
認識本身的佛性 就是自心明白金剛
最重要的，你要認識你自己本身的佛性，你認出自己本身的佛性，你就能夠有成就，叫做「自心明白金剛」。「十六世大寶法王」，他跟我講的，就是你要心中有光明，你要常常心中有光明，那你就是，你自己本身的生命價值，你只要你心中有光明，就是你自己本身這一生的價值。
心中常保光明 你就是自身的生命價值
你心中沒有光明，你活在這世界上，根本有活等於沒有活。就是這樣子講的，十六世大寶法王噶瑪巴教我，你自己要心中要有光明。這就是你生存的，生命的價值。你心中沒有光，沒有清淨，活在世界上何用？你就是細菌嘛，你就是蟲嘛，蟲還有你嗎？沒有，你沒有你的，我跟無我都不存在的。
修行就是修出心中的光明與清淨
所以很重要的，我們修行，就是修自己心中的光明，心中的清淨，如此而已，這個就是價值。如果你不這樣子，你就是一條蟲，活在這世界上，你就是一條蟲。有一個偈：「一口清淨水。八萬四千蟲。如果不持咒。如同殺眾生。」微生物，抗生素，那些抗生素全部都是在殺眾生，就殺你身上的細菌，殺到最後無可殺了，細菌突變就變成Cancer (癌症)，變成不可治的病，用藥都沒有辦法治療的病。
身體無法調和四大 慢性病長出癌瘤
抗生素用完了，你身體沒有辦法去完整，去四大去調和，你就是慢性病，那個癌症，瘤，這些東西都出來，病變。所以我今天講這個普守菩薩，我跟無我為二，還有我還加入了阿育吠陀的理論，人身體的病到底是怎麼回事？我們現在的病，你有什麼病你就吃抗生素，抗到最後沒辦法抗，細菌病變了，你就死掉了，這樣子而已。
阿育吠陀以食補為主 以植物性藥補為輔
那阿育吠陀的藥物是專門，你缺少水，我就補水，缺少火，我就補火，缺少氣，我就補好的氣給你，缺少這個土，我就補土的東西給你。食物，用食物來補，食物，最重要是食物，吃的東西。不行了，用藥，用植物的藥，這是阿育吠陀的理論，跟現在這個合成的這些化學的藥，是不一樣的。我特別加上這個阿育吠陀的理論在裡面，我最近在研究這個，研究這個藥，剛好講到我跟無我。其實很簡單，人就是一條蟲，蟲裡面也有很多細菌，你身上的細菌，就等於全世界上的人口。
地球非人的世界 是細菌的世界
你不要以為地球上，這個地球上是人的世界耶，你以為地球上是人的世界，你就錯誤了，這個地球就是細菌的世界。你為什麼會變成一條人呢？因為是一條長蟲，一條圓蟲，混在一起，兩個細菌混一起就突變，你就變成 1 個人蟲。
認清自己就懂 我與無我都不存在
你不認識自己本身裡面的，身體裡面的東西，所以你要認清你自己啊，你認清你自己以後，你就懂得，我是不存在的，無我也是不存在的，不需要有什麼無我。我們學佛的，就是心中的光明，內心的本身修行的清淨。今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
感謝蓮竹教授師協助完稿
