2024年8月11日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「瑤池金母護摩法會」暨《維摩詰經》第214講

《維摩詰所說經》第 214講

〈入不二法門品第九〉

「無盡意菩薩曰。布施迴向一切智為二。布施性即是迴向一切智性。如是持戒忍辱精進禪定智慧。迴向一切智為二。智慧性即是迴向一切智性。於其中入一相者。是為入不二法門。」

 

無盡意菩薩是慈悲心無量

我們講：「無盡意菩薩曰。布施迴向一切智為二。布施性即是迴向一切智性。如是持戒忍辱精進禪定智慧。迴向一切智為二。智慧性即是迴向一切智性。於其中入一相者。是為入不二法門。」

這個「無盡意菩薩」，很有名的，無盡意菩薩很有名。什麼是「無盡意」？是慈悲，慈悲心無量，這個菩薩屬於慈悲心無量，也就是我們講無量，也就是盡，無盡就是沒止盡，祂的慈悲心沒有止盡，不是說慈悲到有一個，有一個界限，或者是說就是到那裡，祂慈悲心永遠沒有止境的慈悲心，這個菩薩的名稱叫做無盡意菩薩。這個菩薩很有名喔，在很多經典裡面有出來過，無盡意菩薩，《普門品》裡面有。

 

六度第一是布施 分有相布施與無相布施

我們曉得「六度」啊，六度第一個就是「布施」嘛，這個「持戒」，「忍辱」，「精進」，「禪定」，「智慧」，這是六度，菩薩的六度。這裡單單舉布施，其實布施啊，我們常常講布施、布施，就是有兩個現象，有兩個現象。這個注意啊，要分得很清楚，我分成一個是「有相布施」，一個是「無相布施」，我不按照他的經典裡面所講。當然迴向一切智，什麼東西都是迴向一切智。布施呢，有一種是有相布施，一個是無相布施。

 

有布施者 受布施的人與物 稱有相布施

有相布施是說，你有心去布施，你用了心去布施，然後呢，你也希望，你就是本身我有布施，有受布施的人，也有受布施的東西，這個就是屬於有相布施，我有布施的對象，我是布施的人，對，布施的對象，另外一個布施的東西。這屬於有相布施。

布施蓋廟刻名在功德牌  稱有相布施

那麼再講回來呢，有些人在行布施的時候，他希望他布施的名單刻在這個廟，好像他蓋一座廟，有人要蓋一座廟，他一定要求，我捐錢給廟，給這個廟蓋這個寺廟，但是，刻功德牌的時候，要把我的名字刻上去。這邊有啊？功德主都刻在蓮花上面，是嗎？要求，刻上面，他們心中會比較歡喜，你要把它刻出來。

我聽說有一個畫家，在一個很大的菩提醫院，一個很大的醫院裡面，畫了一顆菩提樹，菩提樹上面都有一片葉子，葉子上面就寫著一個人的名字，寫上名字做什麼？那個就是說，他布施蓋這個醫院，100萬台幣的都可以寫在葉子上面，就很多人布施啊，這個也是有相布施啊。

現在我們這個「大力金剛」，也是很多的弟子出錢，他們把那個出錢的人的名字，寫在蓮花瓣上面，這個都是屬於有相布施。希望電視報導，希望新聞也要刊出來，建一個廟，有功德榜，通通都要寫，這個就是屬於有相布施。

 

一直在做布施但旋做旋忘  叫做無相布施

另外一種布施，他是屬於無相布施，布施也分成兩樣啊，一個是有相布施，一個是無相布施。無相布施是什麼？他做了什麼事情，善事，他自己都忘了，他自己都忘了，也不要那個名稱，連那個受施惠的人，他也忘了，他自己做了這件善事，旋做旋忘，平時他就是一直在做，但是他不是有相，這種叫做無相布施吧。

 

無相布施就是無布施人  無受施的人與物

無相就是沒有布施的人，也沒有布施的東西，也沒有受布施的人，這是屬於無相布施。這個在我們一般人看起來，布施就分成兩樣了，一個是有相布施，一個是無相布施，就不一樣了。

 

無相布施連布施二字都忘掉  即入不二法門

無相布施的人，他平時做的就是布施的工作，但是他把布施這兩個字，連布施這兩個字都忘掉，那是不二法門。在布施之中，等於沒有布施，因為沒有布施，所以才叫布施，金剛經裡面常常提到這種話。

真正的說法無說法者 無聽法人 亦無佛法

有相終歸無相 連無相都忘 就是不二法門

布施有功德亦無功德  才是真功德

當然我們知道布施有功德，所謂功德就是沒有功德，因為沒有功德才是功德，就是沒有功德的功德。所以真正的布施是這樣子，沒有布施的布施，這個就是無相布施。無相布施跟有相布施是兩個不一樣，事實上，有相布施也會變成無相布施。

 

娑婆世界本是夢幻  即是無相

因為我們知道這娑婆世界，本身就是一個夢幻，如夢如幻，管你有相無相，名字也是一個代表，本來就是無相，名字就是你嗎？不會吧？像盧勝彥，你把盧勝彥的名字也可以忘掉，我把自己的名字也忘掉，蓮花童子的名字也忘掉。

 

盧師尊諸多法號  蓮花童子也是空

「蓮生」法號，我法號多的很。皈依「印順導師」的時候叫「慧彥」，皈依「樂果法師」的時候叫「道彥」，皈依「普方上師」的時候啊就叫「圓池」，圓是圓滿的圓，水池的池，我叫圓池，這法號就是你嗎？這個當然都不是啊，不是真正的盧勝彥，真正的盧勝彥是你嗎？講到最後盧勝彥也是空的，「蓮花童子」呢，蓮花童子是你嗎？有好多個啊，很多。今天也有一個蓮花童子生日，我唱一個蓮花童子生日的歌。

(印尼版生日快樂歌)

Happy birthday，蓮花童子。我們有一個蓮花童子生日，所以就唱了一個蓮花童子的歌。

 

終有一天一切名號都將成空

蓮花童子是你嗎？當然不是啊，很多的蓮花童子的，各色蓮花童子。那你到底是什麼？根本什麼都不是，想想看，根本什麼都不是，總有一天啊，你會到雙蓮境界，總有一天呢，你會在台灣的西方境，總有一天啦，不管你是水葬、火葬，管你什麼植物葬，什麼葬，你都會沒有啦，名字也沒有啦，什麼法號，什麼道號，通通都沒有，什麼都沒有。

 

有相布施就等於無相布施

所以有相佈施就等於無相佈施，留那個名做什麼？你會比那個漢武帝偉大嗎？漢武帝，那時候不得了，漢朝，漢武帝當然是很偉大，他好大喜功，把所有旁邊的，周邊所有的小國家全部併吞。漢武帝，像那個「遼」啊，「女真」啊，這個「蒙」啊，還有「羌」啊，這些是周圍的國家，全部通通都併吞，漢武帝那時候。然後來到最後，漢文帝、漢景帝就是文景之治，太平盛世，文景之治。唐朝，你看唐朝李世民，他有貞觀之治。

 

中國歷史太平盛世少有  多在戰亂之中

世界上，在中國很有名的，貞觀之治跟文景之治，都是太平的時候，最好的時候。人生有幾個好的時候？大部分都是在戰爭戰亂之中，每一個朝代不知道要死多少人？爭來爭去，到最後有沒有？沒有啊，哪裡有什麼？所以那些製造戰爭的，那個真的是笨蛋啊。（Selamat Petang ，Selamat siang，Selamat pagi，Selamat malam），你看還有一個笨蛋，Selamat Petang，Petang，Petang，印尼叫笨蛋。

 

笨蛋才會打仗  打到最後都歸於無相

真是笨蛋耶，還打仗，打了半天也是沒有啊，也是無相啊，最終都會歸於無相，哪一個朝代真正是擁有一個國家，永遠的，沒有，變來變去的啦，沒有一個永遠的一個國家，都是變來變去的。

 

法王舉姜子牙釣魚  闡述周朝的存在是有相

像那個周朝，周文王，姜子牙釣魚，離水三吋，釣魚有離水三吋的，那時候周文王就覺得很奇怪，這個人在渭水釣魚，離水三吋，怎麼會釣的到魚？周文王經過的時候，就問姜子牙：為什麼你釣魚離水三吋？姜子牙回頭跟他講：我釣的是皇帝魚。就是要他來問。然後，再有文王拖車，周文王知道這個姜子牙是一個很厲害的人物。姜子牙說，好，那你既然是皇帝，你就幫我，我上車，你下來拉車，周文王拖車啊，就是上面坐的是姜子牙，文王在底下拉著車，皇帝你知道那個沒有什麼運動，沒有什麼力，走了八八八步，他就停下來，姜子牙就講，周朝在你手上，剛好是八八八年，是有限度的，那個都是有相。

 

周朝再旺  八八八年就沒有了

周朝再怎麼樣子旺，你還是八八八年就沒有啦。美國現在幾年？二百多年，快三百年，三百年，他還輸給周朝，周朝有八百多年。沒有一定的，沒有一定的國家，沒有一定的土地，爭什麼？有什麼好爭。

 

有相終歸無相  連無相都忘就是不二法門

所以布施有兩種，有相布施，一個是無相布施，就是兩種。到最後，所有有相布施全部歸於無相，是合起來的，連這個無相也忘掉，就是不二法門。

 

真正的說法 無說法者 無聽法人 亦無佛法

這維摩詰經所講的都是很高深的，佛教所講的，是非常高深，屬於無相。所以啊，真正說法，是沒有說法的人，沒有聽法的人，也沒有佛法這個東西，這個就是無相。

 

修行懂得無相  就能真正解脫

       你修行，你懂得什麼是無相，你就解脫了，真正的解脫。明天還會講吧？下一次，「深慧菩薩」也是這樣子講，下一個，下一個菩薩就是深慧菩薩，也是這樣子講。無盡意菩薩講，布施有兩種，一種是有相佈施，一種是無相布施，兩個看起來是不一樣，其實有相到最後也會變成無相，那連無相也沒有啦，那就是不二法門。

 

一心不亂  學習禪定是有相

       我告訴大家，我們學習禪定，我是在禪定，這就是有相，因為你想說你要禪定，就是有相。你一直在想要禪定，要禪定，這就是有相，要一心不亂，就是有相。

 

將禪定一心不亂都忘  是真禪定

       當你把禪定也忘了，一心不亂也忘了，在你的心裡面，一切皆空的時候，那就是真正的禪定。禪定也不是一個名字，所以它裡面講的，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，其實都是不二法門。真正講起來都是，只是弄一個名詞出來，做一個界限而已。這樣，清楚嗎?