2024年11月2日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「蓮華生大士本尊法同修」暨《維摩詰經》第236講

《維摩詰所說經》第 236講

〈菩薩行品第十一〉

 

「爾時阿難白佛言：世尊。今所聞香自昔未有。是為何香？佛告阿難：是彼菩薩毛孔之香。

於是舍利弗語阿難言：我等毛孔亦出是香。阿難言：此所從來？曰：是長者維摩詰。從眾香國取佛餘飯。於舍食者。一切毛孔皆香若此。

阿難問維摩詰：是香氣住當久如？維摩詰言：至此飯消。曰：此飯久如當消？曰：此飯勢力至于七日然後乃消。又阿難。若聲聞人未入正位。食此飯者。得入正位然後乃消。已入正位食此飯者。得心解脫然後乃消。若未發大乘意食此飯者。至發意乃消。已發意食此飯者。得無生忍然後乃消。已得無生忍食此飯者。至一生補處然後乃消。譬如有藥名曰上味其有服者身諸毒滅然後乃消。此飯如是滅除一切諸煩惱毒然後乃消。

阿難白佛言：未曾有也。世尊。如此香飯能作佛事。佛言：如是如是。阿難。或有佛土以佛光明而作佛事。有以諸菩薩而作佛事。有以佛所化人而作佛事。有以菩提樹而作佛事。有以佛衣服臥具而作佛事。有以飯食而作佛事。有以園林臺觀而作佛事。有以三十二相八十隨形好而作佛事。有以佛身而作佛事。有以虛空而作佛事。眾生應以此緣得入律行。有以夢幻影響鏡中像水中月熱時炎如是等喻而作佛事。有以音聲語言文字而作佛事。或有清淨佛土寂寞無言無說無示無識無作無為而作佛事。」

 

阿難讚嘆  此香從未曾有

我們講《維摩詰經》。

「爾時阿難白佛言：」—— 這個時候，因為「舍利弗」已經講完了，他說：「哎呀！我今天去探望維摩詰。哇！看到了很多不可思議的事情。不是一般人可以測度的，這不可思議啊！很多不可思議的事情。」這個時候，「阿難」站起來講話，他跟「釋迦牟尼佛」講：「釋迦牟尼佛啊！今天我聞到那個香味，是從來沒有過的那種香，這是什麼香呢？」

 

佛告阿難  是眾香淨土諸菩薩毛孔之香

「佛告阿難：是彼菩薩毛孔之香。」—— 釋迦牟尼佛告訴阿難：「這個香味來自於『眾香淨土』所有的大菩薩，祂的毛孔裡面所發出來的香味。」「於是舍利弗語阿難言：」—— 舍利弗就跟阿難講：「我等毛孔亦出是香。」—— 我跟所有去看維摩詰的弟子的毛孔，也一樣會有這種香味，也出來這種香味。

食香飯 待聲聞得入正位 阿羅漢得心解脫

發普提心者得第八地無生忍 香氣才會消失

吃了香飯  身上毛孔都有香味

阿難就講：「此所從來？」—— 這種香味是怎麼來的呢？「曰：是長者維摩詰。」舍利弗回答：「是長者維摩詰從眾香國取香積如來吃剩下的那一缽飯，回到娑婆世界。只要吃了香飯的人，他們的毛孔都會產生這種香味的。」舍利弗毛孔有這個香味。那麼，所有去看維摩詰的，吃了香飯的，通通身上毛孔都有這種香味。

 

香氣在身上會維持七天

這時候，阿難就問維摩詰居士：「維摩詰啊！這個香氣在身上會多久？」你吃了這個香飯，那個香氣在身上會留多久？維摩詰就回答：「至此飯消。」祂說這個香飯消化掉了，這個香氣就沒有了。阿難又問：「這個飯是多久才會消化掉呢？」維摩詰回答：「這種香飯大概七天之後會消化掉。」吃了這個香飯，毛孔會發出香味，香味是什麼時候會消失掉？要七天！這七天你毛孔都會發出香味，七天以後它就會消失掉。

 

聲聞食香飯  得入正位  香氣乃消

維摩詰又講：「又阿難。」—— 就是說我現在又跟你講。這個七天不是一般人講的七天。事實上，香飯的味道要消失掉，每一個人不一樣。這是「又阿難」—— 又跟阿難講。如果是「若聲聞人未入正位，食此飯者。」—— 如果是學「聲聞」的行者，學「阿羅漢」的行者，還沒有「見道」、沒有入「正位」，就是說你雖然學聲聞，學「小乘」的法，但是你們還沒有真正看到「道」，沒有得到「道位」，你吃了這個飯，你見到道位以後，才會消失掉。也就是說：你學小乘，你還沒有得到初果。阿羅漢分成四等：初果阿羅漢；二果阿羅漢；三果阿羅漢；四果阿羅漢。四果阿羅漢才是真正的阿羅漢，分成四個果。

你還沒有得到初果，沒有得到正道位，你吃了香飯，你得到正道位的時候，這個香味才會消失掉。祂的意思是這樣子講 ——「若聲聞人未入正位，食此飯者，得入正位，然後乃消。」

 

阿羅漢得心解脫  學大乘者發大菩提心

「已入正位食此飯者。」祂已經得到了初果阿羅漢，吃到這個飯，「得心解脫然後乃消。」要到四果阿羅漢，你證到了四果阿羅漢，這個香味才會消失掉。

「若未發大乘意，食此飯者。」，小乘跟大乘，如果你是學「大乘」的，你吃了這個飯，「未發大乘意」，應該是這樣子講，你如果沒有發大菩提心的，吃了這個飯，「至發意乃消」，你吃了這個飯以後，你發了大菩提心，這個香氣才消掉。

 

發菩提心者得無生忍  八地菩薩一生補處

「已發意食此飯者，得無生忍然後乃消。」——你已經發出大菩提心了，學大乘發了大菩提心，你吃了這個飯，你要得證到第八地菩薩的「無生法忍」，這個香氣才消掉。

「已得無生忍食此飯者，至一生補處然後乃消。」——你已經得到第八地的菩薩了，你吃了這個香飯。「至一生補處然後乃消。」——你變成候補的佛，一直到了第十地，你這個飯的香味才會消掉。

 

有煩惱毒者食香飯  煩惱毒滅除  香氣乃消

「譬如有藥名曰上味，其有服者身諸毒滅，然後乃消。」—— 這個飯就好像是藥一樣啊！很珍貴的藥，是無上品。吃到的人，「服者身諸毒滅，然後乃消。」祂說你身上本身有毒，但你吃了這個飯，這些毒通通都消除了，這飯香的味道才會沒有。「此飯如是，滅除一切諸煩惱毒，然後乃消。」也就是說你身上的一切煩惱毒，煩惱跟所有你身上的毒全部沒有了，這個飯香才會消掉。

           阿難跟釋迦牟尼佛講：「未曾有也。」阿難就跟釋迦牟尼佛講：「這個從來沒有聽過。」吃了這個以後，等於是功力大增啊！一定要證到那個位置，那個香味才會消失掉。這一段聽得懂嗎？(鼓掌)

 

眾香淨土以香來做佛事

「阿難白佛言：未曾有也」—— 阿難跟釋迦牟尼佛講：從來沒有這種事情，吃到這個香飯居然的，全身的煩惱沒有了、毒也沒有了，這個時候香氣才會消失掉。阿難又講：「釋迦牟尼佛啊！這種香飯也能夠做佛事、也能夠度眾生！？」釋迦牟尼佛講：「如是如是。」本來就是這樣啊！「如是如是」的意思是本來就是這樣子的。

         祂跟阿難講，這世界上很多稀奇的事情。眾香淨土以香來做佛事，在那裡的大菩薩根本沒有修什麼法、也不用學什麼佛法，祂只要聞到香味，就入了三昧地，就自然產生光明、智慧、什麼都有了，禪定、智慧就成就了，這是用香就行了，就是這樣子。

 

或有佛土以佛光明而作佛事

釋迦牟尼佛跟阿難講：「你知道嗎？或有佛土以佛光明而作佛事。」很多淨土只要放光就可以了。祂不用學什麼佛法，也不用修什麼法，我放一道光給你，你就成就了。將來「龍華樹」下，「彌勒如來」下生，到龍華樹下說法。你只要唸一句「南摩不打耶」，彌勒菩薩用祂的「唯識神變」的光明照你的心，你的心就清淨了，你就成就了。這就是光明啊！光明就可以做佛事。

 

以諸菩薩而作佛事  以佛所化人作佛事

「有以諸菩薩而作佛事。」—— 所有的菩薩都有祂的方法去教大家的。「有以佛所化人而作佛事。」什麼叫做「化人而作佛事」呢？佛本身也有祂的「法身」、有祂的「報身」、有祂的「應身」。「佛所化人」，像釋迦牟尼佛也是佛化人，祂是佛，但是是人身，這是祂的應身，釋迦牟尼佛是應身，祂就可以教人家法，就可以做佛事、度化眾生的事，也就是度化眾生的事業。

 

有以菩提樹而作佛事

「有以菩提樹而作佛事。」菩提樹也可以做佛事。在「菩提伽耶」有一棵「菩提樹」，種在那一個大廟，菩提伽耶就是釋迦牟尼佛坐菩提樹的地方。菩提伽耶是在印度，那個菩提樹有一個圈圈圍起來，種了一棵菩提樹。誰去過那裡的？坐在菩提樹下的有幾個？你有坐在那裡嗎？你沒有坐在那裡啊！還有呢？誰坐在那裡過？我坐在那個菩提樹下，我去印度菩提伽耶的時候，就坐在菩提樹下。

有一群人、一大群的喇嘛，還有一個活佛，就在菩提樹下，一大群人對著菩提樹在那邊做祈禱。所以，也有禮拜菩提樹而成就的。那時候，我剛好坐在菩提樹下，看著那一群人在修法，一大群喇嘛。

跟著我去的有幾個現在在這裡？我有沒有坐在菩提樹下？(答：有。) 那個叫做什麼塔？我們也進去了，(答：有在裡面修法。) 有在裡面修法嘛，叫「大菩提寺」！應該是叫大菩提寺。那裡後面有一棵菩提樹，那個菩提樹不是原來釋迦牟尼佛坐的菩提樹，而是把它移到「斯里蘭卡」去，生出很多菩提樹。原本那棵菩提樹被人家燒壞了，被印度的一個王把菩提樹給它燒了。後來再從斯里蘭卡，再把原來的那棵菩提樹再拿回來，再種在那裡。不是釋迦牟尼佛坐在那裡的那棵菩提樹，不是！另外一棵菩提樹，他們對著菩提樹而修法，有以菩提樹而作佛事。

以眾香 光明 應化身 菩提樹 相好莊嚴

幻象譬喻 音聲語言 無言無識 而作佛事

有以佛衣服臥具而作佛事

「有以佛的衣服臥具而作佛事。」釋迦牟尼佛的食衣住行都是佛法，食衣住行都可以當成佛法。我是不是跟大家講過，吃就是供養、就是佛法、就是修行。「食」就是供養；穿「衣」就是結界；「住」就是禪定；「行」就是唸佛、唸經，都是佛法嘛！食、衣、住、行都是佛法的，穿衣吃飯都是佛法。所以，釋迦牟尼佛講：「有以佛衣服臥具而作佛事。」睡覺就是禪定，臥具。衣服，穿衣就是結界啊！

 

有以飯食園林臺觀而作佛事

「有以飯食而作佛事。」吃飯就是在修法，就是在做供養啊！有以飯食而作佛事。「有以園林臺觀而作佛事。」花園、樹林，「臺」就像「塔」一樣，「觀」就是寺廟，都是佛事啊！

你看畫畫也是佛事啊！(師尊指兩邊牆上壁畫) 這是「登霄法師」畫的，這個是登霄法師畫的兩幅畫，他畫這個就是佛事啊！你在畫佛的時候，心裡就有佛，就是在修行啊！你不要以為畫畫不是，畫畫是畫畫，佛事是佛事，不是！你畫畫就是佛事，就是精神集中。唸經、唸咒都是佛事。

 

有以三十二相八十隨形好而作佛事

「有以三十二相、八十隨形好而作佛事。」你看看佛有三十二相、八十隨形好。當然，祂有眼睛的相；有眉毛的相；有鼻子的相；有嘴巴的相。眼睛裡面的像紺目澄清，非常清澈的眼，那個是三十二相。你看了產生恭敬心，那個就是佛法。你看佛的耳朵，真的是垂肩欸！垂到肩膀上。(師尊動一動肩膀，笑。) 這樣就垂肩。那個是佛事啊！你修行就是要這樣子，你看到祂的相，產生恭敬心。祂的三十二相、八十隨形好，你看就是佛事啊！你對著祂笑也是佛事，對著祂哭也是佛事啊！什麼不是佛事呢？哭啊！是感動，看到祂，心裡感動啊！這是佛事。三十二相、八十隨形好是佛事，佛教的事業、度眾生的事業。

 

有以佛身、虛空而作佛事

「有以佛身而作佛事。」你看祂的肩膀，平肩，而且祂有祂的相。脖子有脖子的相；肩膀有肩膀的相；祂的身材都是相，「以佛身而作佛事」。「有以虛空而作佛事。」有人只望著虛空，他就成就了，就能夠融入虛空啊！你看虛空，叫你常常看天，你能夠融入虛空，那就是在度化眾生的事業。

 

眾生應以此緣得入律行

「眾生應以此緣得入律行。」看看你自己的根器，依照你的根器，你如何去成就你的佛法？如何因為你學習佛法，你得到成就，種種的方法都可以當成佛法，任何法都是佛法。你依著「魔」這樣子，並不執著「魔」，就是佛事，所以，「佛魔是一如」。你雖然有煩惱，而不去執著煩惱，你就是「菩提」。所以，煩惱就是菩提，佛就是魔，就是從這裡來的。

 

文殊菩薩化做和尚  陪盧師尊拜五台山

「有以音聲語言文字而作佛事。」像師尊寫作就是佛法；說法就是佛法；聽音樂也是佛法。甚至於到了佛國淨土，根本不用講話，無言無說，那個就是佛法。像禪宗，你知道嗎？禪宗不用說法，我指著你的「心」，這就是佛法。

所以我到「五台山」，有一個和尚跟著我，跟我去五台山的，一個和尚一直跟著我。我禮拜，他也跟著我禮拜。我走到哪裡，也跟到哪裡。我說他大概要錢的吧！我們大家給他錢，大家收一點人民幣給這個和尚，因為他一直跟我，一直跟到他說：我在五台山那麼多年了，從來沒有看過一個像我這樣子的人。在五台山，從五台山山頂一直拜到山底下，我拜，他也跟著拜。那時候我說：「欸！給他錢吧！」大家收一點錢要給他，他不收錢的：「我不是為了錢來，我是為了等你來的。」他到最後跟我講：「我在五台山這裡就是等你啊！(鼓掌)」。我差點講：「我在這五台山五百年，我就是等你來。(笑話)」五百年？天啊！鬼啊！遇到鬼。

有一個笑話，在英國一個古堡，有人去英國古堡參觀說：那個古堡裡面很多鬼。他跟那個古堡的看門的講：「我走了半天都沒有遇到鬼啊！」古堡那個人跟他講說：「這裡哪裡有鬼？我在這邊已經幾百年了，都沒有看到鬼。(笑)」是啊！祂本身就是鬼。

真的！我在五台山從「菩薩頂」一直拜下來，碰到寺就拜寺；碰到佛就拜佛。從菩薩頂一直拜下來，他跟著我一直拜，那個和尚跟著我一直拜，相貌也很好、很年輕。然後，我們要走了，要住到飯店了，他還沒有走。我說：「我們給他一些錢吧！」他跟我們一直拜下來，我們就準備一些錢要給他，他不收！他說：「我在這裡五百年 (笑)，就是等你一個人。」我們遇到鬼？遇到「文殊菩薩」！應該依哪個緣？能夠得到果位的，就用那個緣！

 

有以諸幻象譬喻而作佛事

「有以夢幻影響、鏡中像、水中月、熱時炎，如是等喻而作佛事。」——做夢也是修行；幻也是修行，幻覺也是修行。我剛剛坐在這裡，眼睛閉著，我告訴你一件事情，有一個人拿一本冊子來給我，名冊上面寫了幾個人的名字。那個人跟我講：「這幾個人將來會有成就。」我看了，我說：「我知道！」我就坐在這裡啊！我坐在這裡就是佛法，坐在法座上就是佛法，說法聲音就是佛法。

我看到了幻象，眼睛閉著，看到那個人拿冊子來給我看，上面寫著幾個人名字，我點點頭。他說這幾個人會有成就，這也是在作佛事啊！我進入幻之中，所以夢也是佛法；幻也是佛法；影子也是佛法；聲音也是佛法；看鏡子也是佛法；看水中的月也是佛法；熱的時候是佛法；冷的時候也是佛法，全部都是佛法。

 

有以音聲語言文字而作佛事

有以無言無識無作而作佛事

「有以音聲語言文字而作佛事。或有清淨佛土，寂寞無言無說無示無識無作無為，而作佛事。」聲音是佛法；說話是佛法；寫作是佛法。甚至於在清淨的佛土裡面，寂寞、無言、無說、無示、無識、無作、無為，而作佛事，釋迦牟尼佛講的。沒有意識也是佛法；沒有說法也是佛法；不講話也是佛法；寂寞也是佛法；無作 —— 你沒有做什麼，也是佛法，反正什麼都是佛法。

你說畫畫嘛，也是佛法，因為你畫了，就印在你心裡啊！我們密教裡面有所謂畫(像)，我以前教大家畫的是從瓶子裡面出來的那一尊敬愛尊「愛染明王」。你畫愛染明王，從甘露瓶裡面出現愛染明王，你畫出來，印在你的心上，你在畫當中就是佛法，沒有一樣不是佛。幾點了？(答：十點半。) 阿彌陀佛！這個真是佛法了 (笑)，怎麼講那麼久了！啊！今天晚上多一小時 (夏令時間結束)，超過 (時間) 了。

嗡嘛呢唄咪吽。