2024年11月3日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「虛空藏菩薩護摩法會」暨《維摩詰經》第237講

一切諸佛 行住坐卧皆是佛法

無香臭淨穢之別 為不二法門

《維摩詰所說經》第 237講

〈菩薩行品第十一〉

「如是阿難。諸佛威儀進止。諸所施為無非佛事。阿難。有此四魔八萬四千諸煩惱門。而諸眾生為之疲勞。諸佛即以此法而作佛事。是名入一切諸佛法門。菩薩入此門者。若見一切淨好佛土。不以為喜不貪不高。若見一切不淨佛土。不以為憂不礙不沒。但於諸佛生清淨心。歡喜恭敬未曾有也。諸佛如來功德平等。為化眾生故。而現佛土不同。」

           

             好，我們講《維摩詰經》。

「如是阿難。」這可能是釋迦牟尼佛講的，我告訴你喔，阿難啊，「諸佛威儀進止，諸所施為無非佛事」，所有的佛，行住坐臥，全部的是佛法，我昨天已經講過了，所作所為全部都是佛法。

 

有此四魔  八萬四千諸煩惱門

阿難啊，又跟阿難講，我們知道有「四魔」，什麼是四魔？有「天魔」，有「死魔」，有「煩惱魔」，有「病魔」，還有「五蘊魔」，五蘊魔就是煩惱魔。天魔、死魔、病魔、煩惱魔，就是四魔。

另外呢，還有八萬四千種煩惱，我們人的煩惱很多，數不清的，每天在煩惱事情，很多煩惱，「八萬四千諸煩惱門。而諸眾生為之疲勞。」，它讓所有的眾生感覺到，有點活不下去，覺得也很累，活在這世界上，娑婆世界很累。

 

佛陀在娑婆世界  以苦當佛法

釋迦牟尼佛告訴阿難，「諸佛即以此法而作佛事」，釋迦牟尼佛在娑婆世界用什麼來做佛事？用苦啊，人生是苦啊，因為苦，你才懂的修行，苦就是佛法。因為苦，你才想修行，你受到這些煩惱，受到這些苦，諸佛即以此法而作佛事，種種煩惱都是佛法，種種魔也是佛。

 

佛魔一如  煩惱是菩提  病也是佛法

所以這裡就是講「佛魔一如，煩惱就是菩提。」因為有煩惱，反過來講，你才會發菩提心。因為苦，你才修行，才發菩提心，苦就是佛法。因為有魔，你才想，你要離開這個魔，你才可以成佛，所以魔就是佛，佛魔一如，並沒有二如。

因為煩惱，你才會生菩提心，煩惱就是菩提。用這些方法，「是名入一切諸佛法門」用種種的方法。你生病了，才想解脫，解脫這個病魔，病就是佛法。釋迦牟尼佛講，「是名入一切諸佛法門」，就是一如，不是二如，不二法門就是這樣子。

 

清淨佛土不淨佛土  沒有好惡淨穢一如

「菩薩入此門者。若見一切淨好佛土。不以為喜不貪不高。」有菩薩進到這個三昧裡面，這個叫做一如三昧，見一切淨好佛土，看到佛土非常的清淨，也並不是很歡喜的。「若見一切不淨佛土。不以為憂不礙不沒。」看到娑婆世界，娑婆世界就是不淨的佛土，看到娑婆世界不以為憂，也不感覺到憂愁，一點妨礙都沒有，沒有障礙。看到清淨，你也不會很歡喜，看到很髒，你也不會很厭惡，這個就叫做「淨穢一如」。你看我們人啊，講乾淨也是很乾淨，吃的東西不能吃有細菌的，但是你吃下去以後，化學作用，本來香的進去的，就變成臭的出來。乾淨的進去，沒有細菌的，就變成細菌出來，所以是淨穢一如啊。清淨的跟不清淨的，一點障礙都沒有，一切都是清淨的，如果你修到了一昧，這個時候呢，完全就是清淨的，沒有什麼髒的東西。「歡喜恭敬未曾有也。」從來沒有的這種事情，不會感覺到，也不會感覺到歡喜，也不會感覺到厭惡，都不會有，就是沒有高低上下淨穢，都是一如。

 

諸佛功德平等  只因度化眾生顯現不同

「諸佛如來功德平等。為化眾生故。而現佛土不同。」所有的佛都是一樣的，祂的功德都是平等的，佛跟佛之間，度化眾生顯現的不同，但是呢，祂們的功德是完全一樣，只是因為度化眾生的原因，而出現的佛土不同。哪一個根器的，就到哪一個淨土，什麼樣根器的，就到哪個淨土，是因為人本身不同，根器不同，所以顯現不同的佛法跟不同的淨土，所以佛的功德是平等的，這是很高的智慧。一般來講是講不出來的。

 

佛魔一如  以魔來做佛事  煩惱就是菩提

今天現在跟大家講了這一段，這裡就是講，佛魔一如，佛因為有魔，你才能夠成佛啊。佛魔一如，以魔來做佛事，因為有煩惱，你才發菩提心，煩惱就是菩提，因為苦，你才想修行，所以苦跟樂是一如。這裡啊，佛魔一如，煩惱就是菩提，苦就是樂，全部都是在一如裡面。

 

淨穢一如  香臭一如  就是開悟

所以看見了清淨的佛國，也不用太高興，看見骯髒的國土，你也不用擔憂，像我們人一樣啊。什麼是清淨？我們吃香的進去，臭的就出來，香臭一如，當初為什麼你不吃臭的呢？我告訴你啊，你今天回到你的廁所那邊，痾出來的東西啊，你把它挖一點起來吃看看，這是你自己身體的東西啊，有什麼好擔心的，對不對？你從你身體裡面出來的啊，你挖一點吃下去，你就開悟了，香臭一如。你以後不用喝水啦，你用那個瓶子，把你小出來的東西裝起來，再把它喝下去，尿水一如，因為你喝水就變成尿啊，喝湯也變成尿啊，當初為什麼不喝尿？尿水是一如，你喝了尿，你就知道，這個就是開悟。

對啊，你看師尊，一下子哭，一下子笑，這不是瘋子是什麼？這是 crazy dharma king (瘋子法王)，對不對？crazy dharma king，瘋子法王。你看昨天哭得要死，今天笑得要死，笑跟哭有什麼差別？乾淨跟臭有什麼差別？都是你身上的東西啊，你為什麼不敢喝呢？對不對？尿也是你尿出來的啊，是你身上的東西，大便也是你身上的東西啊，你怎麼不敢吃呢？你眼睛錯啦，眼睛錯亂的啦，可以吃的。我告訴你，沒東西吃，你吃那個就會飽。你口渴了，你喝你自己的尿啊，可以的，怎麼不可以？諸佛菩薩都是 crazy，沙漠喝尿，因為沒有水喝嘛，當然喝尿所以這個就是一如。這裡有講，跟大家坦白講，哭跟笑是一如啊，是同樣的東西啊，都是你心裡感動，你就哭嘛，你心裡感動，你就笑啊，同樣是心發出來的。

 

菩薩無憂也無喜  一切沒有障礙

這個菩薩祂看得很清楚，所以祂無喜也無憂，祂沒有很歡喜，但是也沒有很憂慮，一切都是沒有什麼障礙的，一切都是沒有什麼障礙，什麼都可以，真的，在這個世界裡面啊，沒有什麼障礙，就是從來沒有的，

 

沒有香臭高低之別  即是實踐不二法門

這個維摩詰經所講的東西啊，真的，很少有人能夠體會到這麼深，就是一如，就是不二法門，這個就是進入不二法門的實踐，沒有什麼香的、臭的，沒有什麼高的、低的，沒有什麼大的、小的，真正到了菩薩，到了深地的菩薩，或者成了佛，魔還是深地的菩薩。

 

魔就是佛  煩惱是菩提  全是一如

煩惱就是菩提，魔就是佛，以前認為，哇，佛跟魔是不可能的，原來佛就是魔，魔就是佛，原來煩惱就是菩提啊，所以你能夠領悟了這一種一如的時候啊，你就完全沒有障礙了。所以我講，如來，如來跟如去是一樣的，我們以為有來，來這個娑婆世界，其實你根本沒有來。你以為你有離開娑婆世界，其實你根本也沒有離開，就是如去。如來跟如去是一樣的，那是佛的一個稱呼，如來，諸佛如來，佛、如來，都是一樣的。

          講到這裡啦，最是有智慧的虛空藏菩薩，就是最清楚的，真的，我們每一個學佛的人，到了一個境界以後，他終於明白一切，你明白一切了，你就對什麼都不會執著，不會執著的話，你就是所謂的任運自在。像我們《真佛經》裡面不是提到嗎？「以無念為正覺佛寶」這句話，那時候你沒有什麼念頭，一切都是平等，那才是無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提。

 

無念、平等才是無上正等正覺

一切都是平等的，就是如來。如來、如去，修行無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提，平等無二，什麼都是佛性，什麼都是佛。這是從來沒有的，《維摩詰經》講到這樣子，也是未曾有的。所以你看祂是這樣子講，最後一段，「諸佛如來功德平等。為化眾生故。而現佛土不同。」如來的功德是平等的，為度化眾生故，而顯現的佛土不同。眾生因為有他的根器，有他的分別，眾生有分別的，有根器，有分別，所以佛才顯現不同的佛土，所以佛的功德是平等，一切都是平等的。