2024年11月17日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「馬頭明王護摩法會」暨《維摩詰經》第241講

《維摩詰所說經》第 241講

〈菩薩行品第十一〉

「以智慧劍破煩惱賊出陰界入。荷負眾生永使解脫。以大精進摧伏魔軍。常求無念實相智慧行。於世間法少欲知足。於出世間求之無厭。而不捨世間法不壞威儀法而能隨俗。起神通慧引導眾生。得念總持所聞不忘。善別諸根斷眾生疑。以樂說辯演法無礙。」

 

你把什麼都裝進瓶子 會起化學反應

我們講《維摩詰經》吧。

「以智慧劍破煩惱賊出陰界入。」有煩惱，唯一能夠破除煩惱的，就是智慧。現在呢，沒有煩惱的人，請舉手。你完全沒有煩惱，你什麼都不煩惱，妻財子祿壽，你什麼都不煩惱，家庭、愛情、賺錢都不煩惱，人際交往，都不煩惱的，請舉手。她說白癡就沒有煩惱。我告訴你「空了就沒有煩惱」，你把瓶子裡面什麼都裝下去，你那個瓶子會起化學作用的啦，你什麼都裝下去，會起化學作用，飛不上去的。

 

瓶子空了就沒有煩惱  只剩智慧

瓶子空了才好，空就沒有煩惱，你管他 juice 會不會過期，管他這個可口可樂，會不會讓你上癮，都不用管，真的空瓶子就沒有煩惱。先把不好的，身體裡面垃圾的東西全部倒掉，你瓶子裡面裝的就是智慧，煩惱就沒有了，只有智慧能夠破除煩惱。

 

佛陀擁有智慧  就不受三惡道影響

不只是這樣子喔，你不管在哪一個境界，你就算到了地獄，到了畜生道，到了地獄道，到了餓鬼道，你只要裝滿了智慧，你就不會被那個界定在地獄道、餓鬼道、畜生道裡面，釋迦牟尼佛也曾經在地獄道，也在畜生道，也曾經在餓鬼道，但是祂不受環境影響。祂在娑婆世界度眾生，也不受娑婆世界所有不好的習性所影響，是為什麼？因為祂有智慧，盡除煩惱，但是呢，祂不受煩惱影響。這句話，以智慧劍破煩惱賊出陰界入。

 

菩薩精神就是肩膀擔當著眾生

「荷負眾生永使解脫。」祂的肩膀上，兩個肩膀擔當著眾生，所有的眾生放在祂的肩膀上面，讓所有的眾生都能夠得到解脫，菩薩就是要有這種精神。

魔無形象 從己念生 懒惰是魔

平等視眾生 空掉念頭即現見實相

不能一天讓它白過  就是精進

今天功課今天做完  就是精進

「以大精進摧伏魔軍。」從來沒有懈怠過，沒有偷懶過，像我寫文章，為什麼能夠，你一個人怎麼能夠寫 304 本書？沒什麼，就是每天寫，沒有一天停止，剩下 10 分鐘我也寫，寫10分鐘也好。每天寫，明明沒有時間了，我寫5分鐘也可以，不能一天讓它白過，這就是精進。精進能摧毀魔軍，魔軍是叫你懶惰的，他把你拉下來，讓你懶，明天再修，今天的算了，今天不修了，明天修。不管如何，我一定修，每天都一定要修法，每一天要寫作，就是精進了，不能讓他一天白白浪費，浪費了，就讓魔有機可乘。今天的功課一定要今天做完，就是這樣子，以大精進摧伏魔軍。

 

魔非有形象  從心念產生  懶惰就是魔

魔並不是有形像的，是你自己心裡面所產生來的，你自己產生的懶惰，你懶，這修法算了，今天這麼冷，睡覺好了，不修了，躲在棉被裡面多溫暖。第二天起來，今天也是那麼冷，後天修，後天又那麼冷，一個冬天都不用修了，每天都很冷。一拖就是沒了，時間就沒了，不管如何一定要做，而且就算不行，做 5 分鐘也好，寫 5 分鐘、10 分鐘也可以，每天都一定要做，一定要有進展，這是大精進摧伏魔軍。

 

四正勤就是消除惡念  增長善念

魔從哪裡出來？是在你心裡啊，懶惰就是魔啦。而且念頭不正，想的都是不好的念頭。所以我們那個所謂「四正勤」，有惡念，就要消除惡念；沒有惡念，就要讓惡念不生出來，是四正勤。有善念，就讓善念再增長，沒有善念出生，趕快叫善念出生，四正勤，最基本的修行。

 

常求無念實相智慧行

「常求無念實相智慧行。」哇，能夠做到空瓶，你常常沒有念頭，你的念頭是空掉，你看見的是實相，充滿的是智慧。常求無念實相智慧行，把自己那些不好的垃圾先倒掉，因為你瓶子裝的是什麼？垃圾，dirty，yucky，裝的是這種東西。我們人裝的的很可怕，

 

心中裝滿吃醋忌妒厭惡

身邊就圍繞厭惡之人

我們以為不覺得什麼，其實久來啊，你裝了滿肚子的全部都是吃醋、忌妒、厭惡。討厭別人，討厭這個，討厭那個，這個也不對，那個也不對，裝的全部都是這個東西。甚至裝的，我就是不喜歡看到你這個人，偏偏就讓你看，我喜歡看到那個人，偏偏就看不到，每天看到的就是這麼討厭的人，怎麼會這樣？因為你這個瓶子裝的本來就是髒的。

眾生平等，沒有什麼可看不可看。因為你心裡偏啊，當然你就不喜歡看到那個人，其實都是一樣的佛性，就是平等。所以我們學佛的人，要懂得平等視眾生，沒有什麼叫做喜歡不喜歡。平等救眾生，沒有什麼叫做可救不可救。他這裡寫了「常求無念實相智慧行。」你要有智慧，腦子裡裝的，瓶子裡面就是智慧，把那些髒的東西，把它拿掉。

 

孔子曰：吾未見好德如好色者也

「於世間法少欲知足。」對於世間的東西啊，降低你自己的欲望，要知道滿足。你不求什麼，財也不求，我不想再增加什麼錢財，夠了夠用就可以，知足。我告訴你啊，孔子講過一句話，我沒有見過好德的人，只見過好色的人，孔子講的。中國的聖人講了一句話，我沒有見過好德的人，只見到好色之人，不管是男的女的，這個欲望，一定要有節制。

 

逆著慾望成神仙  順著慾望生孩子

師尊懂這個方法，你順著欲望，你就生下孩子；你逆著欲望，把欲望給它停止了，逆行你就成神成仙，順行你就生下孩子。師尊能夠，我告訴你，「抱朴子-葛洪」，祂已經是神仙的階級了，祂認為不漏明點是假的，眾生都會漏出來明點，一漏出明點就生孩子。我反對抱朴子葛洪所講的，祂認為不漏明點是假的，修不成的，但是居然給我修成。真是奇怪，我真的能夠修成，所以有的時候啊，有些神仙講的話，也不一定準。抱朴子葛洪，《神仙傳》裡面有祂欸，很有名的一個修道的人。

 

佛陀說少欲知足  是世間法亦是有為法

祂叫你少欲知足，欲望不要有，但是孔子講的，我沒有看到有好德之人，只看到有好色之人，所以孔子講的，那一句話還記得嗎？就是「食色性也。」吃東西跟色，人的本性。把它逆轉，吃的清淨，減少欲望，你就可以，這個就是世間法少欲知足，釋迦牟尼佛講，世間法少欲知足，也就是「有為法」，那個欲望要去除，要知道滿足。

 

真菩薩不捨世間法  隨順眾生即是出世間

「於出世間求之無厭。」當然出世間法，空掉瓶子，求之無厭，沒有一天沒有在修這個向上的這種心。「而不捨世間法不壞威儀法而能隨俗。」真正的菩薩，是不捨世間法的，並沒有說完全反對世間法，但是你也不要壞掉你自己出世間法的威儀，並沒有，但是能夠隨俗，就是隨順，隨順眾生，但是你心中其實是出世間的。

 

以小神通引導眾生  眾生歡喜增長信心

「起神通慧引導眾生。」你也可以應用很小的一種神通的智慧，讓眾生看了歡喜，歡喜以後，他對你信心會增長，這樣子去引導他，是可以的。所以有時候，他長了一個瘤，像那個陳麗，她來這裡，我給她一摸頂，吔，她那個瘤就不見了。偶然顯化一下，這個真的有power，大家都會相信。你看這個音樂，就是陳麗的誰做的？

（蓮彥上師:報告師尊，這個是陳南師兄做的，他以前是助教，音樂是他做，但是，他是請陳麗兒子的女朋友跟他一起唱，謝謝師尊。）

對啊，他們也會產生信心，因為陳南、陳麗來過這裡的時候，陳麗她這邊長了一個瘤，一摩頂它就沒有啦，產生信心了，令她的家人跟看見的人就覺得說，是真的有一個power，有一個力量在。起神通慧引導眾生，這就是神通慧，神通的智慧來引導眾生。像師尊告訴你們，哪個地方是空行母聚集的地方？是空行集會的地方，你們去了真的有覺受，那就是會讓你產生一種信心出來。

 

得念總持所聞不忘

「得念總持所聞不忘。」你能夠記住這個佛法，其實我們在世間才有佛法，離開世間就沒有佛法了，所以我們要記住，像師尊所講的這些東西，偶爾你必須要反省一下，記住一下子，那就讓你能夠持住這種智慧，你能夠保持下去，所聞不忘，不要忘掉佛法，忘掉智慧，不要忘掉這些好的。

 

善別諸根斷眾生疑  以樂說辯演法無礙

「善別諸根斷眾生疑。」這就是等於「絕相超宗」。斷疑生信，把你的疑念給它斷除掉，讓你產生信心。斷疑生信，絕相超宗，這是說，你又得到更高的智慧。斷疑生信，絕相超宗，善別諸根斷眾生疑，你一樣有分別智，能夠知道眾生的根器，把眾生的疑念給他斷除掉，讓他產生信心。

「以樂說辯演法無礙。」說法無礙，你在講佛法的時候，是等於是沒有任何的障礙，通徹光明，辯才無礙，而且很樂意，講這個佛法讓大家都能夠聽。

 

維摩詰在佛陀時代  助佛陀講解大乘佛法

（蓮慈上師：《維摩詰經》好像就是在講師尊。）維摩詰經在講我？那是在講維摩詰，是我看著《維摩詰經》，然後依照我自己過去所學的這些經歷，講給大家聽，不是我講的。維摩詰跟我很好是不錯啦，但是我不是祂，祂不是我。祂是維摩詰，維摩詰是「金粟如來」，祂是佛的地位，在釋迦牟尼佛的時代，祂來幫助釋迦牟尼佛講解大乘的佛法，幫助釋迦牟尼佛的弟子成就，祂是來幫助釋迦牟尼佛的，那是維摩詰。我，是什麼東西？真的，我跟著維摩詰說說法而已啦，我不是維摩詰。

 

法王讚維摩詰有無法比擬的神通力

維摩詰是很厲害的，祂可以用一隻手掌，幾千萬的菩薩、人天整個帶到「菴羅樹園」去看釋迦牟尼佛，祂可以飛到這個「眾香佛國」，去要一個飯回來，祂可以用這個小的香飯給幾百萬的人吃。

祂有那麼大的神通，祂的房間很小，祂可以容納幾百萬人，祂有很大的神通，我這個芝麻綠豆神通，怎麼能夠跟維摩詰比啊？妳太抬舉我了，把我摔下來，我就死了。我自己有病，還是要看醫生的，我下個禮拜還要去看醫生。