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2024年11月24日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「瑤池金母護摩法會」暨《維摩詰經》第242講
行十善道 受天人福修四無量 享福百劫
《維摩詰所說經》第 242講
〈菩薩行品第十一〉
「淨十善道受天人福。修四無量開梵天道。勸請說法隨喜讚善。得佛音聲身口意善。得佛威儀深修善法所行轉勝。以大乘教成菩薩僧。心無放逸不失眾善。行如此法。是名菩薩不盡有為。」
淨十善道受天人福
現在我們講《維摩詰經》。
「淨十善道受天人福。」
你修十善，釋迦牟尼佛講的，你修十善，在西藏，「松贊干布」就是西藏國王，松贊干布的時候，他寫的「柱間史」，柱間的史，他自己本身寫的。他說有一天，在他自己之前，有一個國王，西藏王叫做「拉妥妥日聶贊王」，很長的名字。這個西藏國王，突然之間空中有一道閃光下來，掉下四本書，那時候西藏還沒有文字欵，他捧著那個發光的，剛剛講的那個梵篋印，像梵篋一樣的書，四本。有兩本叫做《諸佛菩薩名稱經》，一本就是《十善業道經》，十善，另外一本叫什麼？忘掉了，忘掉就忘掉了。其中這個十善道法，十種善，就是十種好事，其中當然包括了佈施。你只要修十善，清淨了十善，你修了十善，常常做十善，自然受到天人的福報，你可以到天上，到「欲界天」，到「色界天」，到「無色界天」，受天人的福報。
修四無量開梵天道 享福百劫
「修四無量開梵天道。」
你修四無量法，慈悲喜捨。「慈」給人家快樂，「悲」拔除人家的痛苦，「喜」你一直不懈怠的這樣子去做，歡喜的去做，「捨」不求回報，平等對待眾生。這是修四無量，開梵天道，你就到了「色界天」，就是梵天道，到了色界天，色界天享福多少？一百劫。
一劫等於多少？等於是說地球的成住壞空，就算一劫，祂的壽命可以達到 100 劫，地球成住壞空，所以梵天道，祂的壽命很長，但還是有限，色界天，修四無量開梵天道，釋迦牟尼佛講。
勸請說法隨喜讚善 得佛音聲身口意善
「勸請說法隨喜讚善。」
我們按照釋迦牟尼佛講的，要勸佛菩薩住世，要勸請說法，就請佛住世啦，隨喜讚嘆，你去讚嘆佛菩薩的功德。
「得佛音聲身口意善。」
你可以得到像如來一樣的聲音，像如來一樣的身高身材的高大，身口意善，你的身體是清淨的，口也是清淨的，意念也是清淨的。
得到如佛般的威儀 具三十二相
「得佛威儀深修善法所行轉勝。」
你得到像如來一樣的威儀，就是所謂三十二相，八十隨形好。修善法所行轉勝，你所有的修行，你會把所有不好的變成好的，你可以得到三十二相。其中三十二相很多的，三十二相包括頭相、眉毛相、眼睛相、耳朵相、鼻子相、嘴巴相、眼睛湛藍，像藍色的海水一樣一望無際，智慧充滿。
手長過膝 雙耳垂肩 廣長舌相
祂有三十二相的形容，三十二相，身體，這個手長過你的膝蓋，你夠站起來，手能過你的膝蓋嗎？站起來看看，誰手長度超過膝蓋？雙耳要垂肩，耳朵會長出來，會長肉，然後垂到肩膀上面，你看佛像，雙耳都很大，耳朵都很大，沒有那個小耳朵，老鼠耳的。你雕一個佛像，像老鼠耳的佛像，哪裡能夠看啊？對不對？耳朵這個肉會長出來，而且會垂到肩膀上面。舌頭伸出來，廣長舌相，舌頭很廣，可以把臉蓋住(眾笑)，廣長舌相，它那個三十二相形容很多的。
千輻輪相 毛髮右旋
八十隨形好，肩膀有肩膀的相、腰有腰的相、手有手的相、腳有腳的相。千輻輪，祂的腳底下有千輻輪，腳底下，腳掌看腳紋，就像那個千輻輪，這個輪子在轉這樣子。而且祂的那個長出來的毛啊，白色的毫毛，這邊有白色的毫毛長出來，而且祂一定是向右旋轉，向右旋轉的毫毛，所有的毛都會向右旋轉，祂所謂的三十二相，八十隨形好，你會得到那一種佛的威儀，你修了善法，就能夠把不好的轉成好的。
修持大乘佛法六波羅蜜 成就菩薩果位
「以大乘教成菩薩僧。」
你修佛的大乘佛法，你就可以得到菩薩的果位，大乘佛法是什麼？大乘佛法就是「六波羅蜜」啊，「佈施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧」這是六波羅蜜。你修六波羅蜜大乘教，你就成為一個菩薩。
心無放逸 不失眾善
「心無放逸不失眾善。」
你心從來沒有什麼欲望。好像跑出去就不會跑回來了，跟著欲望一直走，就是縱欲。「心無放逸」，你心始終都是收在你的身中，不動的，不會有妄念、妄想。「不失眾善」，你沒有一個不好的念頭。
菩薩是「做有為法」 但「不住有為」
「行如此法。是名菩薩不盡有為。」
用這個方法呢，你是一個菩薩，「不盡有為」，盡就是無為法，不盡就是有為法，菩薩是做有為法，但是不住有為。是名菩薩不盡有為，不盡就是有為法，一種是無為法，一種是有為法，無為法就是出世法，有為法就是入世法。所以它這裡面一直在解釋，你做什麼，就能夠成就什麼，做什麼就是成就什麼，就是以前我們那個胡適之博士所講的，你要得到什麼，你就要怎麼栽，這是胡適所講的。是名菩薩不盡有為，菩薩是做有為法幫助眾生，但是祂不住，不住在有為的眾生裡面，想得到什麼，沒有。
嗡嘛呢唄咪吽。
〈菩薩行品第十一〉
「淨十善道受天人福。修四無量開梵天道。勸請說法隨喜讚善。得佛音聲身口意善。得佛威儀深修善法所行轉勝。以大乘教成菩薩僧。心無放逸不失眾善。行如此法。是名菩薩不盡有為。」
淨十善道受天人福
現在我們講《維摩詰經》。
「淨十善道受天人福。」
你修十善，釋迦牟尼佛講的，你修十善，在西藏，「松贊干布」就是西藏國王，松贊干布的時候，他寫的「柱間史」，柱間的史，他自己本身寫的。他說有一天，在他自己之前，有一個國王，西藏王叫做「拉妥妥日聶贊王」，很長的名字。這個西藏國王，突然之間空中有一道閃光下來，掉下四本書，那時候西藏還沒有文字欵，他捧著那個發光的，剛剛講的那個梵篋印，像梵篋一樣的書，四本。有兩本叫做《諸佛菩薩名稱經》，一本就是《十善業道經》，十善，另外一本叫什麼？忘掉了，忘掉就忘掉了。其中這個十善道法，十種善，就是十種好事，其中當然包括了佈施。你只要修十善，清淨了十善，你修了十善，常常做十善，自然受到天人的福報，你可以到天上，到「欲界天」，到「色界天」，到「無色界天」，受天人的福報。
修四無量開梵天道 享福百劫
「修四無量開梵天道。」
你修四無量法，慈悲喜捨。「慈」給人家快樂，「悲」拔除人家的痛苦，「喜」你一直不懈怠的這樣子去做，歡喜的去做，「捨」不求回報，平等對待眾生。這是修四無量，開梵天道，你就到了「色界天」，就是梵天道，到了色界天，色界天享福多少？一百劫。
一劫等於多少？等於是說地球的成住壞空，就算一劫，祂的壽命可以達到 100 劫，地球成住壞空，所以梵天道，祂的壽命很長，但還是有限，色界天，修四無量開梵天道，釋迦牟尼佛講。
勸請說法隨喜讚善 得佛音聲身口意善
「勸請說法隨喜讚善。」
我們按照釋迦牟尼佛講的，要勸佛菩薩住世，要勸請說法，就請佛住世啦，隨喜讚嘆，你去讚嘆佛菩薩的功德。
「得佛音聲身口意善。」
你可以得到像如來一樣的聲音，像如來一樣的身高身材的高大，身口意善，你的身體是清淨的，口也是清淨的，意念也是清淨的。
得到如佛般的威儀 具三十二相
「得佛威儀深修善法所行轉勝。」
你得到像如來一樣的威儀，就是所謂三十二相，八十隨形好。修善法所行轉勝，你所有的修行，你會把所有不好的變成好的，你可以得到三十二相。其中三十二相很多的，三十二相包括頭相、眉毛相、眼睛相、耳朵相、鼻子相、嘴巴相、眼睛湛藍，像藍色的海水一樣一望無際，智慧充滿。
手長過膝 雙耳垂肩 廣長舌相
祂有三十二相的形容，三十二相，身體，這個手長過你的膝蓋，你夠站起來，手能過你的膝蓋嗎？站起來看看，誰手長度超過膝蓋？雙耳要垂肩，耳朵會長出來，會長肉，然後垂到肩膀上面，你看佛像，雙耳都很大，耳朵都很大，沒有那個小耳朵，老鼠耳的。你雕一個佛像，像老鼠耳的佛像，哪裡能夠看啊？對不對？耳朵這個肉會長出來，而且會垂到肩膀上面。舌頭伸出來，廣長舌相，舌頭很廣，可以把臉蓋住(眾笑)，廣長舌相，它那個三十二相形容很多的。
千輻輪相 毛髮右旋
八十隨形好，肩膀有肩膀的相、腰有腰的相、手有手的相、腳有腳的相。千輻輪，祂的腳底下有千輻輪，腳底下，腳掌看腳紋，就像那個千輻輪，這個輪子在轉這樣子。而且祂的那個長出來的毛啊，白色的毫毛，這邊有白色的毫毛長出來，而且祂一定是向右旋轉，向右旋轉的毫毛，所有的毛都會向右旋轉，祂所謂的三十二相，八十隨形好，你會得到那一種佛的威儀，你修了善法，就能夠把不好的轉成好的。
修持大乘佛法六波羅蜜 成就菩薩果位
「以大乘教成菩薩僧。」
你修佛的大乘佛法，你就可以得到菩薩的果位，大乘佛法是什麼？大乘佛法就是「六波羅蜜」啊，「佈施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧」這是六波羅蜜。你修六波羅蜜大乘教，你就成為一個菩薩。
心無放逸 不失眾善
「心無放逸不失眾善。」
你心從來沒有什麼欲望。好像跑出去就不會跑回來了，跟著欲望一直走，就是縱欲。「心無放逸」，你心始終都是收在你的身中，不動的，不會有妄念、妄想。「不失眾善」，你沒有一個不好的念頭。
菩薩是「做有為法」 但「不住有為」
「行如此法。是名菩薩不盡有為。」
用這個方法呢，你是一個菩薩，「不盡有為」，盡就是無為法，不盡就是有為法，菩薩是做有為法，但是不住有為。是名菩薩不盡有為，不盡就是有為法，一種是無為法，一種是有為法，無為法就是出世法，有為法就是入世法。所以它這裡面一直在解釋，你做什麼，就能夠成就什麼，做什麼就是成就什麼，就是以前我們那個胡適之博士所講的，你要得到什麼，你就要怎麼栽，這是胡適所講的。是名菩薩不盡有為，菩薩是做有為法幫助眾生，但是祂不住，不住在有為的眾生裡面，想得到什麼，沒有。
嗡嘛呢唄咪吽。
