2024年11月30日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛本尊法同修」暨《維摩詰經》第243講

菩薩不住無為 修學空 無相 無作 無起

不以空 無相 無作 無起為證

《維摩詰所說經》第 243講

〈菩薩行品第十一〉

「何謂菩薩不住無為？謂修學空不以空為證。修學無相無作。不以無相無作為證。修學無起不以無起為證。觀於無常而不厭善本。觀世間苦而不惡生死。觀於無我而誨人不倦。觀於寂滅而不永滅。觀於遠離而身心修善。」

 

菩薩不住無為  教化眾生不厭倦

 

不是《阿彌陀經》(笑)，是《維摩結經》。

「何謂菩薩不住無為？謂修學空，不以空為證。修學無相無作，不以無相無作為證。修學無起，不以無起為證。觀於無常而不厭善本。觀世間苦而不惡生死。觀於無我而誨人不倦。觀於寂滅而不永滅。觀於遠離而身心修善。觀無所歸而歸趣善法。觀於無生而以生法荷負一切。觀於無漏而不斷諸漏。觀無所行而以行法教化眾生。觀於空無而不捨大悲。觀正法位而不隨小乘。觀諸法虛妄無牢無人無主無相。本願未滿而不虛福德禪定智慧。修如此法。是名菩薩不住無為。」哇！這個太長，我們幾句幾句講吧！

 

何謂不住無為？  修學空不以空為證

「何謂菩薩不住無為？」釋迦牟尼佛繼續跟「眾香國」的菩薩講：什麼是菩薩不住無為？為什麼菩薩不住無為？「謂修學空不以空為證。」菩薩當然是修空，因為如果以解脫來講，「空」是第一個解脫。菩薩是修空，「不以空為證。」——但是祂在修空的時候，證明了空以後，祂不住在「空」當中。「三解脫」其中的第一個，你修空的人，絕不認為我現在已經空，這個叫做「不住空」。

 

修學無相無作  不以無相無作為證

「修學無相無作。」做什麼事情都是屬於無相無作，你在學無相無作。因為有作、有為會變成有「業」。你雖然「有作、有為」，但是不住在「有相」裡面。很簡單講，就以「布施」來講，我今天布施了一點東西，不要念念說：「我布施你，你就要回報給我。」沒有這回事！只有我布施你，其他我就不管，這是「無相布施」。你「有相布施」，我布施了，我要得到名，這是有相布施。我布施了，你要回報給我，那就是有相布施。菩薩屬於無相無作，做了，我們布施了，但是不把這個「作」放在心上。

「修學無相無作，不以無相無作為證。」自己從來也不認為自己在做「無相」。如果你自己說：我在修「空」，我已經證明了「空」，那個就是「有作」，有相有作。修學空你就修學空，修學無相就是無相了，修學無作就是無作，從來不以為有作。像你做布施，是一個大善人：「我是一個大善人。」大善人不以為自己是大善人。我只是隨緣行善事，但是從來沒有想自己是在行善，這就是菩薩。祂講的話是跟眾香國的菩薩講，這都是很高深的啦！釋迦牟尼佛講得太高深了啦！「不以無相無作為證。」

 

修學無起  不以無起為證

「修學無起不以無起為證。」——「無起」，你無起就不會有因緣，不會有因緣，你就無相無作，就是空，就能解脫。但是你在修這個，你還是依著因緣在做善事、在布施、在行善，但是從來沒有感覺到自己在行善，也沒有感覺到自己在起因緣，那個叫做「無起」。「修學無起不以無起為證。」

 

觀於無常  不厭善本

「觀於無常而不厭善本。」我們知道這個娑婆世界是無常的，一下子變化很多，生死也是無常。人間有三大難題：一個是「登天難」，你要上天很難，這個是指修行，修行很難；第二個是「賺錢難」，要賺錢很難的，去找工作又找不到工作，又賺不了錢，那真的是很慘，賺錢難；第三個是「人事難」，我講了，什麼是人事難？人跟人之間相處都難，而且現在嘴巴講來講去，人都是講是非的。本來道心很堅固的，跟你講了幾句話以後道心就沒有了。從來沒有一句好話，不講一句好話，講了半天全部都是是非。而且人事非常的困難，人跟人相處也蠻難。這個世間有三難：登天難，修行很困難、賺錢難、人事難。

師尊現在都是在「度小月」(笑)，幫我整理錢的是「莉莉法師」。今天整理出多少？四百多塊 (美金)！也不錯啦！不錯啦！四百多塊。我告訴你，我那個房子有住沒住都要付稅，都要付一萬，一個月要付一萬。每天四百多塊，妳幫我數錢的，四百多塊是嗎？今天四百多塊，好！那乘以三十多少？一萬兩千。還有電費、吃飯費呢！電費、水費、什麼費一大堆的，還有稅呢！我告訴你，那個房子一個月不管你有住沒有住，一萬塊美金，你等於給美國租房子，單單稅而已喔！

這一次颳風，我請工人來鋸了兩棵樹，還有房子上面樹頂上的樹枝要清除，請工人來做；還有園藝，地上的東西要掃；另外還有清潔，房子裡面的清潔。那一棟房子要花多少錢？你那一點芝麻小錢不夠用的啦！不要去想！因為想了晚上會睡不著(笑)。這世間本來就是無常欸，什麼東西壞了，一下子東西就壞掉了，一下子熱水器壞掉，一下子什麼東西壞掉了。一下是水槽，要人家清理，松樹的松針在水槽裡面，屋頂一定要清理的，不然它就塞住了。

你知道師母請看護多少錢嗎？一個小時四十塊錢吧！一個小時四十塊。她請多少小時的看護，你自己想想看。她現在可能回去了，她也是看護用車子載她回去。看護還要跟她過夜，沒有二十四小時看護，不過她請看護一個小時就要四十塊，想想看多少錢？現在看護多少錢？你們誰知道？哪一個人最清楚？「蓮麒」最清楚。(蓮麒上師答：看經驗，四十塊到五十塊都有。)看護四十塊一個小時，四十塊到五十塊都有。師母是二十四小時都有看護，你知道她花多少錢？一天如果二十四小時乘上四十。你剛剛說我一天賺多少？給看護都不夠啊！你是讓我煩惱的嗎？為什麼你幫我整理錢，不整理多一點 (笑)？真的，賺錢很難欸！

 

菩薩雖知世間無常  仍不厭倦救度眾生

但是我告訴你，菩薩「觀於無常」，觀於無常知道這娑婆世界是無常。「而不厭善本。」—— 明明知道是無常，但是祂還繼續在救度眾生，這個就是「不住無為」。如果菩薩住無為，祂什麼都不做了。菩薩是不住無為，明明知道娑婆世界是無常的，突然間來個病，就是無常；突然間來一陣風，就是無常；突然間家裡的兩顆松樹倒了，要請工人來鋸，是無常；突然間停電，你就無常，一切都是無常。這娑婆世界根本就是無常，但是菩薩不厭倦。雖然知道無常，但是祂「不厭善本」，還是繼續的在救度眾生 ——「觀於無常而不厭善本。」

觀於無常不厭善本 觀世間苦不恶生死

觀於無我誨人不倦 觀於寂滅而不永滅

觀世間苦  不惡生死  度眾生不厭倦

「觀世間苦而不惡生死。」娑婆世界我們講的，「苦、空、無常、無我」這四個念頭，就叫做「四念處」。苦、空、無常、無我，苦大家都吃過了。生、老、病、死，那是很大的苦，因為苦你才懂得修行。這菩薩不厭苦，祂在娑婆世界度眾生，菩薩也很苦啊！但是祂為什麼不厭倦呢？因為祂不住無為。「觀世間苦」，這娑婆世界是苦的，但是「不惡生死」，生苦、死苦祂並沒有厭倦。在娑婆世界度眾生的生死，祂從來沒有厭倦過，祂不住無為，這個就是不住無為。菩薩肯來娑婆世界度化眾生，祂必須要經過生跟死，經過所有的苦，所以不住無為。

 

觀於無我  誨人不倦

「觀於無我而誨人不倦。」祂知道這個身體也不是自己的、錢財也不是自己的、什麼都不是自己的。那個愛情啊！有人執著愛情，愛情根本就是幻燈片，幻燈啊！一時之幻，也是一時的夢幻而已啊！快樂也是一時的。愛情，連我都不存在，還有什麼愛情呢？！「觀於無我」—— 祂明明知道這個身體也不是自己的，但是還是一樣在教誨眾生而不厭倦，這個就是菩薩不住無為。

你執著愛情，苦啊！愛情，唉！愛的人偏偏在天邊，那個可惡的人天天在旁邊 (笑)，就是這樣子啊！這個就是「愛別離」啊！愛別離，最愛的人偏偏在天邊，那個看了很可惡的天天在身邊 (笑)。「觀於無我而誨人不倦。」這個執著愛情、財、色、名，我看以前那些美女，二十幾年前所看這些美女，二十幾年後，回來以後，我看，天啊！怎麼都變成這樣！身體是在變化的，都不是你的，你以為你是你的。我以為我是男的 (笑)，現在男女都分不清了，你到了那個西雅圖的機場，沒有男廁所、女廁所了，通通同一個廁所。我聽說是嗎？反正都是一樣的啦！這個「我」也是不存在，我是不存在。

 

盧師尊親身教示弟子  無常無我

我二十幾歲的時候是什麼樣子？你們這裡有我的袋子嗎？你看、你看！來，拿給我，不表演一下怎麼行 (笑)？！（師尊展示印有師尊年輕相貌的布袋。) 這是二十幾歲的我，留著西裝頭。你看嘛！這裡都寫著「帥、帥、帥、帥、帥，哥就是帥！」你看那個眼睛，他們說像韓國的藝人，那是二十幾歲的我欸。你看看現在我，我是什麼樣子？(眾答：帥！) (笑)這個是「無常！無常！」這個就是「無我」！

這個人叫做什麼？「盧勝彥」。現在坐著講話的也叫盧勝彥。不會永遠是這樣子的 (師尊指布袋上照片)；也不會永遠是這樣子的 (師尊指現在的自己)，很快的，我這個身體就沒有了，你還迷戀什麼？財嗎？空！名嗎？空！色嗎？空！還有什麼？財、色、名全部都空。二十幾歲我是這個樣子 (布袋上的照片)，我現在變成這個樣子。但是，(師尊指布袋上的照片) 這個人外貌可以看，內在是草包；(師尊指現在的自己) 這個人外貌是不能看，內在有料(鼓掌)。這個就是什麼？無我！菩薩是知道無我的，菩薩知道無我。財、色、名都看破了，但是祂一樣的誨人不倦。

 

不住無為  觀於寂滅  而不永滅

「觀於寂滅而不永滅。」人都會寂滅，很快我就離開人間，我知道很快我會就會離開娑婆世界。但是「而不永滅」，我會再來 (鼓掌)！就是再輪迴。菩薩是這樣，「觀於寂滅而不永滅」，這是不住無為。如果住無為，就不會再來了；因為不住無為，就會再來。「觀於寂滅而不永滅。」沒有錯啊！一切都是寂滅的，本來一切都是空的，但祢為什麼還要再來呢？還是要有菩薩的心腸，還是為別人著想、為眾生想。

 

觀於遠離  身心修善

「觀於遠離而身心修善。」你也知道有一天要離開的，但是你不要因為有一天要離開，你就什麼都不做，你還是做。所以叫做不住無為。「身心修善」你自己本身也是在做修行的功夫，修「十善法」，做修行的功夫。釋迦牟尼佛講的這個道理都是很好。