2024年12月7日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法同修」暨《維摩詰經》第245講

盧師尊嘆生命無常 為瓊瑶超度

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「大慈大悲觀世音菩薩」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

一個人能做的有限  如同恆河一粒沙

今天是修「觀世音菩薩」的法、觀世音菩薩本尊。我坐在法座上，眼睛閉著，觀世音菩薩靠在我的這(左)邊，就指著對面，叫我看：「你看！」看到什麼？確實有這個事情。祂是講：「這個娑婆世界的眾生很多的相讓你看。」然後，祂就告訴我說：「你現在所做的，不過像恆河的一粒沙而已。」意思是說，我所做的還是非常的少，所以覺得很慚愧，頭就低下來，不發一語，不知道如何是好？

真佛宗弟子都要度眾生  才能聚沙成塔

我常常以為我做的已經做很多了，你做的不過是連恆河一粒沙都不如。這也是沒辦法的事，人的壽命有限，這世界無限，所做的很少。所以每一個人都是要懺悔，求觀世音菩薩變化千百億化身救度眾生，每一個人都是千百億化身，我們「真佛宗」的弟子，每一個都千百億化身，都要度眾生，這才能夠聚沙成塔。不是我一個人做，我一個人做絕對做不來的，是要每一個真佛宗的弟子做，True Buddha School  所有的弟子，通通都要做的，才能夠聚沙成塔。

盧師尊曾主編《雄工青年》《高青文粹》

最近有一件事情，就是想起我自己年輕的時候，我讀高中的時候是在高雄，臺灣的高雄「高雄高工」，我讀「鑄工科」。那時候也寫文章，登在「雄工青年」，那時候的校刊「雄工青年」。

結果，那時「雄工青年」的主編看到我的文章以後，他就叫我去幫忙「雄工青年」。那時候有三個人主編「雄工青年」：一個就是「雪鴻」、一個是「盧勝彥」、一個是「莊正和」，三個人編「雄工青年」，我把「雄工青年」編得很好。

那時候在高雄的一個團體，那個時候叫「救國團」，在台灣的知道嗎？在高雄新興區的體育館的一個辦公室，邀請雪鴻跟我，兩個人到救國團，編一個雜誌叫做「高青文粹」。我就靠這個寫作，在高雄編一個「雄工青年」、一個「高青文粹」，當主編。

盧師尊曾邀請瓊瑤來演講

那個時候，有一次辦文藝演講，我們邀請了一個人來做主講，這個人就是「瓊瑤」。瓊瑤有跟師尊有一面之緣，因為我們邀請她來做演講。我也親自邀請了「中國晚報」，那時候叫「中國晚報」的副刊主編，叫做「沈國南」。沈國南跟瓊瑤兩個都是主講人。我自己那時候也是在「台灣新聞報」寫文章，「台灣新聞報」在南部的高雄；在台南是「台灣新生報」那邊寫文章，我自己本身也寫。但是邀請他們的副刊主編都請不到。邀請到「中國晚報」副刊的主編，我也在「中國晚報」寫文章。

所以請了，瓊瑤有來，那時候感覺瓊瑤長得清清秀秀的，好像也結婚了，她住屏東吧！我的印象是住在屏東。寫了邀請函請她來，她答應了。

因為她那時候出版了《窗外》，非常轟動！記得她穿著淺青色的洋裝、套裝，就是一整套的套裝，清新秀秀的，也是苗條型，清新秀秀的，個子也不是很高。請她演講，有這麼一面之緣。

生命老病無常  安樂死很重要

這幾天看到「劉家昌」，他因為腦癌過世；我看到瓊瑤輕生，看到她寫的遺書(師尊哽咽哀傷良久)，生命真的是很無常！我跟她同樣有一個想法：其實「安樂死」是很重要，安樂死是很重要！其實她一生也算是很轟轟烈烈的，她的才能也很少人能夠比得上，這兩個人的才華都是很高的。

她知道人生是很苦，只可惜她不能利用她的「苦」來修行。

生老病死苦  要用「苦」來修行

釋迦牟尼佛講「苦」，苦是第一位，因為苦才懂得修行。那麼高的才華，難免到了老的時候，老跟死是非常恐怖的，到了老就無能為力；到了病就什麼都沒有了。她自己知道已經走到最後了，她不想插管、也不想用呼吸器、不想用食物灌進去、也不想讓她自己那種形容讓世人知道、她晚上也一樣睡不著。「三毛」也是。

盧師尊為瓊瑤超度

他們思想細膩的人，到了老的時候，想到自己將來會得到病、會進到醫院、會卧床，會一點自己的力量都沒有的時候，應該讓他們莊嚴的離開人間。(師尊哽咽哀傷)。每一個人都會走到困境，六十多年前，我看見她的時候，她是意志堅定，意氣風揚，最後的結果是輕生，三毛也是輕生，瓊瑤也是輕生，劉家昌是腦癌。昨天晚上為她超度 (鼓掌)！

以苦警醒修行  才能得到佛菩薩接引

今天坐在法座上，觀世音菩薩指著這些聰明的人：「你看！才華沒有用，再聰明的人，也是走那一條路。」人生真的太苦，昨天晚上超度他們，也哭了一場。祂指著芸芸眾生，都不知道從「苦」裡面去修，因為苦才警醒你如何去修行，將來能夠得到佛菩薩的光接引。

財 名 愛情  都會用盡  不能永遠

她不是沒有錢，有！財，她有了；名，也有了；愛情也擁有。但是那都不是永遠的，走到最後都沒有了。所以要懂得醒過來，這是真實的。在救國團的會議室，在她演講的時候，都跟瓊瑤談過話，她也不過多我六歲吧！所以才華也會用盡；風光也會用盡；情愛也是用盡。金錢，那個時候一點都沒有用，她不是沒有錢，她也是算幾億的。有自己的電影公司，有自己的「可園」，有自己的豪宅。想一想，當一個人實在可憐。

芸芸眾生淪生死  本無生死夢一場

今天修觀世音菩薩法，觀世音菩薩叫我看芸芸眾生，看很多人生死。我們學佛的人知道，其實是「無生無死」。我們死了，也就是生；生了，也就是死。本無生死，全是一場夢幻而已。

寵物能否進入道場 應遵守道場規定

可以為寵物皈依三寶

你問我答 互動就是力量 第 439集

Q 可否舉行寵物皈依大會？

    寵物可否進入道場？

我們談一下「你問我答」，馬來西亞「蓮花雲紳」問的。

Q1：頂禮師佛，現世代養寵物的人越來越多。師佛曾經說過，修行人不宜養寵物。但請示師佛，如果是為接引眾生，道場可否舉行寵物相關的活動？例如，有非本宗道場舉行的寵物皈依大會。

Q2：寵物如貓狗等，在不弄髒道場的情況下，可否隨同門進入道場？有種說法是動物身上有穢氣，會污染道場。

A1 寵物皈依三寶是可以的

這裡有特別註明，「西雅圖雷藏寺」及「彩虹雷藏寺」道場規定寵物不能入廟，是因為有考慮責任險的問題。寵物皈依大會 (笑)，其實我們人比寵物稍微好一點，人因為有靈智，他的智慧跟靈覺都比較高，作為一個人應該是很驕傲的事情。但是，這個靈智不能應用在財、名跟色上面；應當應用在形而上、在修行上面。

現在人講「養生學」，其實養生也是沒有用的。你現在怎麼養生，你也活不過「天年」，只是延長你的壽命。你免不了還是要病、還是要老、還是要死。每一個人都避免不了的，動物更一樣。

當然我們可以讓動物皈依，但是所有的寵物皈依大會…。馬來西亞蓮花雲紳，你既然有這種想法，那就你給所有的動物舉行寵物皈依大會。我還沒有想到，你已經想到了，你比師尊聰明。你就舉行寵物皈依大會吧！由你來辦。這個當然是可以的，寵物也可以皈依。

梁武帝的過去世  是寺廟旁的一隻蚯蚓

「梁武帝」的過去世，他不過是一個寺廟旁邊的一隻蚯蚓。那時候有道德高僧經過，那隻蚯蚓爬出來，跟那位高僧頂禮三下，高僧摸一摸那個蚯蚓，給牠皈依。梁武帝後來當到皇帝，這是梁武帝的過去世。

所以，寵物是可以皈依的，你看梁武帝過去世是蚯蚓，我們講的「杜蚓仔(台語)」。牠在高僧走過去的時候，牠居然趴在他的腳上，那個高僧給牠做皈依。所以寵物皈依大會是可以舉行的，那由馬來西亞蓮花雲紳去主持 (笑)。

A2 寵物能否進入道場  應遵守道場規定

關於貓狗進寺廟，因為良莠不齊，有的當然是很乾淨。我們現在把狗有時候稱為「毛小孩」，好像自己的孩子。我們的弟子有的把自己家裡的狗就當成自己的孩子，比孩子還疼。然後這些毛小孩死的時候，他們一樣的給牠們在「雙蓮境界」買了一個境界，那個時候牠就永遠可以住在寺廟 (笑)。對呀！彩雷有毛小孩的，毛小孩要住在雙蓮境界可以，動物都可以，死掉把骨灰拿到雙蓮境界。

生前，因為良莠不齊，有的進來，有的時候會咬人，甚至於有時候身上有洗不乾淨。有的雖然是很乾淨，但事實上還是很多地方有很多的規定。像五星級的飯店、六星級的飯店、七星級的飯店，還是有規定的，不只是寺廟，別的地方還是有規定的，貓狗不能進去的。這有些是考慮到責任險的問題、責任的問題。不是污染道場，有時候我們在說法，牠在那邊叫，叫個不停也是麻煩。

當然，寵物皈依大會是可以。進寺廟要看，我記得我在泰國的寺廟，那些寵物都可以進去，泰國寺廟裡面很多的狗。我記得我在泰國旅行的時候，他們很多的寵物都進到廟裡面，這是不一樣的。梁武帝的過去世是蚯蚓。

講一個笑話吧！這裡有幾個笑話。

有人問：「你們準備什麼時候生小孩？」這太太回答：「兒孫自有兒孫福，沒有兒孫我享福。」這人又問：「不生小孩，你死在家裡都沒有人發現。」這太太回答：「我又不是古董，發現了也沒有什麼價值。」你說發現跟沒有發現差不多吧！

這個人問：「不生小孩，你以後會後悔的。」

太太回答：「我後悔了，可以領養啊！我後悔了，可以塞回去嗎？」塞不回去了。

這個人問：「你如果不生小孩，你死了以後誰記得你啊？」

太太回答：「你太奶奶叫什麼？你記得嗎？」

我們大概就是只能記得自己的阿嬤，祖母還記得，「太祖母」就記不得，真的！誰記得太祖母？

這個人又問：「不生小孩，將來生病了怎麼辦？」

太太回答：「小孩是治療我的特效藥嗎？」

這個人又問：「要是你爸媽當初沒有生你呢？」

太太回答：「那我就不用在這裡聽你的廢話。」

人生就是這樣，講得夠清楚了。

兩個人在對話，這是簡訊。「喂！我問你，你跟你的女朋友分手了，你還跟她有什麼聯繫嗎？」這位男生回答：「你算是問對人了，我跟她分手都已經四年了。但是我以前的女朋友還是一如既往很關心我。」這個人講：「哇！關心你喔，講來聽聽。」男的回答：「只要我們村裡死了一個人，她就到處打聽是不是我？」

這人生啊！有時候哭；有時候笑。我覺得我像個神經病(笑)。真的，我傷心的時候很傷心，開心的時候也很開心。我這個人，師尊不好的地方就是用情太深，這是我的缺點。看到瓊瑤她寫的遺書，難免想起過去。

《維摩詰所說經》第 245講

〈菩薩行品第十一〉

「又具福德故不住無為。具智慧故不盡有為。大慈悲故不住無為。滿本願故不盡有為。集法藥故不住無為。隨授藥故不盡有為。知眾生病故不住無為。滅眾生病故不盡有為。諸正士菩薩以修此法。不盡有為不住無為。是名盡無盡解脫法門。汝等當學。

爾時彼諸菩薩聞說是法皆大歡喜。以眾妙華若干種色若干種香。散遍三千大千世界。供養於佛及此經法并諸菩薩已。稽首佛足歎未曾有。言釋迦牟尼佛。乃能於此善行方便。言已。忽然不現還到彼國。」

 

又具福德故不住無為

我們講《維摩詰經》。

「又具福德故不住無為。」其實釋迦牟尼佛也是很囉哩囉嗦的，祂講這些是「有為」跟「無為」。當然「無為」是「出世法」；「有為」是「入世法」，祂教我們不要住有為，也不要住無為。其實簡單可以幾句講得很清楚的，就是講這麼囉嗦。

 

布施不求回報  忘掉自己的布施

我們以布施為例子：你有布施就是「有為」，你什麼都不做就是「無為」。有布施，但是你求回報，這是有為；有布施，但是你不求回報，等於忘掉你自己的布施，這是不住有為、不住無為，這樣講就好了嘛！幾句話就解決了。布施就是有為法；什麼都不做，修你的行，那就是無為，有為跟無為就是這樣子差別。你又有為，你做了布施，但是你忘掉布施，不求什麼回報，那是不住有為，又不住無為。

 

偏於有為淪世俗  偏於無為非菩薩

我們不能偏於有為，因為偏於有為就流於世俗，出不了輪迴；也不能偏於無為，你偏於無為，你就不是菩薩。所以也不住有為；也不住無為，那才是菩薩。又有為、又無為，等於是不住有為、不住無為。這樣聽得懂嗎(鼓掌)？這幾句話就解決了嘛！

         「盡與不盡之法。」祂就是用了很多的比喻來講。「又具福德故不住無為。」當然，你做福就有功德，不住無為，但是你不居，一般來講你修福德的人，不要講自己修福德，我就是做了，做了就忘了，那就是不住無為了。

 

具智慧故不盡有為  大慈悲故不住無為

「具智慧故不盡有為。」因為你有大智慧去救眾生，但是你不是為了什麼而去做的，這就是「不盡有為」。

           「大慈悲故不住無為。」你慈悲救度眾生，但是並不是為了功德，並不是為了修行成就啊！你大慈大悲，但是並沒有想說：「我是大慈大悲啊！」那個就是「不住無為」。

 

滿本願故不盡有為  集法藥故不住無為

「滿本願故不盡有為。」你圓滿你自己發的誓願，菩薩發了很多的誓願。但是，你並不是因為為了什麼，才去圓滿自己本身所發的願，你是盡量做而已，就是「不盡有為」。

「集法藥故不住無為。」一下子有為，一下子無為，我都被祢搞混了欸！救眾生如同給藥，眾生有病，八萬四千種病。你盡量用你的佛法去救度他們，所以不住無為。當然，你是有為，你說法度眾生就是有為。但是，你絕對不是因為我說法度眾生，能有什麼功德你才做的，那是不住無為啊！

「滅眾生病故不盡有為。」你消除眾生的八萬四千種病，不是為了說：「我消除你的病以後，我要拿你的錢。」拿你的錢就變成有為啊！但是，他不是為了拿你的錢，他用佛法的藥給你，所以不住有為。

布施是有為 不做功德想是無為

不住有為 不住無為 才是菩薩

菩薩修解脫法門  不住有為  不住無為

「諸正士菩薩以修此法。不盡有為，不住無為。」不是有為；也不是無為。這個就叫做「盡、無盡解脫法門。」釋迦牟尼佛講這就是「盡」、「無盡」，就是有為、無為的解脫法門。布施是有為；什麼都不做，修自己就是無為。但你布施不為了什麼，那就是不住有為、不住無為，簡單就是這樣子講。

所以，你修成了「阿羅漢」，你不會認為我就是阿羅漢；我現在就是菩薩，沒有這回事。菩薩做菩薩的事情，但是不認為自己是菩薩，不住菩薩，但行菩薩之事。所以布施，但是從來不講自己有布施、也不把布施放在心上、也不求回報，這個就是不住有為、不住無為。

 

以眾妙華散遍三千大千世界

「汝等當學。」祂跟「眾香國」的菩薩講：「你們要學這個。」這時候，所有眾香國的菩薩聽說這個法，都非常的歡喜、非常的高興，馬上用最好的香，「以眾妙華若干種色若干種香。」「香華」—— 香跟花。「散遍三千大千世界」—— 所有菩薩把最好的東西遍灑三千大千世界，供養佛跟這個經法、及諸菩薩。眾香國所有的大菩薩聽了這個法非常歡喜，把這個香、花、一些珍貴的東西，供養三千大千世界。

 

稽首佛足歎未曾有  忽然不現還到彼國

然後「稽首佛足，歎未曾有。」這是頂禮釋迦牟尼佛的佛足，聽到這個「法」非常的高興，以前從來沒有聽過的。祂們講釋迦牟尼佛在此娑婆五濁世界，行此善行的方便，能夠在娑婆世界行善，說這微妙的法。有為是方便的法、善行也是方便的法。善行方便是有為，但是也是無為。不住有為，也不住無為。講完了以後，這些眾香國的大菩薩就通通回到眾香國去。「言已，忽然不現，還到彼國。」就回到眾香國去。

 

布施是有為方便  不做功德想是無為

所以，我們聽了這麼多，其實真的很簡單的。你行布施就是有為方便，你不把布施放在你的心上，也不求回報，也沒有想到你是在做布施，這就是無為。所以做一個菩薩，你是要行布施的，但是你千萬不要把這個布施當成功德、當成福德，什麼都沒有，就是無為。

 

全球最受歡迎的華文言情小說作家

所以，你看我談到瓊瑤，第一個她有名嗎？應該講起來，如果是華人的話，都有看過她的電影電視劇，像《還珠格格》、她很多的小說；另外她很有才華；有名嗎？瓊瑤有名！有錢嗎？她當然賺了很多錢，她本來是很窮的，後來她寫作成名了以後，也拍電影，有幾個電影明星，華人的電影明星「二秦、二林」都是她捧出來的。「林青霞」就演她的電影，「秦祥林」、「秦漢」都是啊！成為大明星啊！瓊瑤有名、有錢，她有「可園」，可園那一塊地在臺北欸。也當過製片，她好像也有電影公司，還有她的歌。

你看！財，她有了；名，在華人也是大名鼎鼎的，不管你是哪一個人，大家都認得，華人都認得瓊瑤。大作家，她也是寫劇本、也拍電影。然後感情，她的感情最豐富了，她愛情也是不得了的，愛得生死、悲慘，反正都有啦！這愛情，你看哪一種愛情她都有了；財、色、名通通都有，最後也是一場空。所以這世界有什麼？沒有！要看破這些，必須要看破財、色、名。她在淡水的房子，聽說也是豪宅。

 

安樂死能讓人莊嚴的過世

雖然看破了，我也是有一個想法，臺灣也算是一個文明的地方，為什麼沒有安樂死？讓人能夠很莊嚴的過世，應該要有的。加拿大有，但是，不是加拿大人，你不能…。你不是加拿大人就沒有辦法。西雅圖好像也有，華盛頓州有。我自己也覺得，欸，我也是寫下「不插管，不氣切」。師母也是一樣，她也不插管、不氣切。要走的時候，希望能夠很莊嚴。

 

血氣方剛  戒之在鬥  血氣已衰  戒之在得

其實，修密教有它的好處，只要把氣聚在你的身上，把你的命氣給它動，順著中脈上去，你就可以自主生死。其實也沒有生死，換個殼而已啦！我們這個殼用老了，你知道我們有經過少年啊！少年血氣還沒有成的時候，戒之在色。等你成熟了，血氣方剛，戒之在鬥。等你老了，戒之在得，就不要再貪了，你再得什麼也沒用啦！老了，這個血氣衰弱了。人要經過三個階段：血氣未成，戒之在色；血氣方剛，戒之在鬥；血氣已衰，戒之在得。那是中國的聖人「孔子」講的。你血氣已經衰了、老了，你如果還在貪的話，那就不對了！

 

母親跟女兒兩個人參觀男朋友的畫展。母親發現其中有一幅裸照，畫女人的裸照，很像自己的女兒，便問：「你有沒有光著身子給他畫啊？」

女兒急忙澄清了：「沒有啊！他是憑著記憶的。」

有一個醫院發生火災，消防員把火撲滅以後向院長報告：「火已經熄滅掉了，我們在地下室裡面發現 3 個受傷的人員，其中有 2 個，用人工呼吸已經救活了；另外一個沒有救回來。」

院長一聽差一點就昏死過去，眾人就開始救院長。院長終於醒過來了，院長講：「地下室是『太平間』啊！」

原來還活著，還有可以救的，你看很可怕吧？生死一線間欸！

有一個胖子向醫生求助：「我每天只吃一碗飯，為什麼還那麼胖呢？」

醫生問：「你吃些什麼？」

胖子講：「米飯啊！10% 是葷菜，加 90% 是素菜。」

醫生問：「你以什麼口味為主？」

胖子講：「清淡。」

醫生問：「那你用什麼東西吃飯的？」

胖子回答：「用臉盆啊！」

(「慧君」有一個笑話。) 有人問慧君：「為什麼師尊老是講你胖？」

慧君講：「我哪裡有胖？我告訴你喔！我是很尊貴的，我是為了一句話：『不浪費食物』。我哪裡有胖！？我是為了那些沒有東西吃的人，不浪費食物啊！一定要吃掉。」

(這也是慧君的笑話。) 慧君在肯德基吃東西，一個男的過來跟她搭訕：「你只有一個人嗎？」慧君很害臊的點點頭。

接著，這個人就講：「你一個人怎麼吃那麼多！？」

有一個女孩子，她同時有兩個男朋友，徵求爸爸的意見，女兒講：「爸爸，有兩個男的追我，一個是縣長；一個是科長，你說我應該選哪一個？」

爸爸講：「當然是選縣長啦！」

女兒講：「好，那我就聽爸爸的了。」

爸爸講：「對了，你有沒有了解他們的情況？」

女兒講：「我當然了解啊！那個縣長是科長的爸爸。」

         嗡嘛呢唄咪吽。

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿