2025年2月1日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法同修」暨《維摩詰經》第261講

盧師尊供奉第一尊 即是觀世音菩薩

當夜顯現坐蓮台 擋車災金身現裂痕

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「南摩大慈大悲觀自在菩薩」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

義士書局書架上的觀世音菩薩

今天我們修法的本尊是「觀世音菩薩」，祂的名稱很多，觀音菩薩也是，那麼祂的「應化身」更多。我就講一段，剛開始的時候，開了天眼。再不久，那時候我服務在「臺中南門橋五八零二測量連」，那時候我是測量官。有一天晚上我到臺中，臺中幾個書局，我比較喜歡去逛「綜合大樓」的書局，現在綜合大樓沒有了，測量連也沒有了。然後，我去了綜合大樓的「綜合書局」，綜合書局是出版我第一本書《淡煙集》的那個書局。

隔壁有一家「義士書局」，義士就是意義的「義」，士就是士兵的「士」，義士書局。我去看書，突然間發現到它那裡有一尊觀世音菩薩，我那時候什麼法相都沒有供。我第一尊供奉的菩薩，就是跟義士書局買的一尊觀世音菩薩。祂坐在這個書架上，老闆跟我講：「我這觀世音菩薩是擺飾用的，不是在賣的，我不是在賣佛像的；我是在賣書的，你怎麼要買那一尊觀世音菩薩 (笑)？」我看到觀世音菩薩，我說：「我要買這一尊觀世音菩薩。」

盧師尊供奉第一尊 

即是觀世音菩薩

他就老實告訴我，這觀世音菩薩本身來講，就是人家送給他的，為什麼送給他？因為祂本來手上托著一個淨瓶，那淨瓶斷了，就是手這樣子，空的！一隻手垂下的，坐相的瓷器的觀世音菩薩。我說：「斷了無所謂，你就把這尊觀世音菩薩賣給我。」義士書局的老闆也認得我，他也想出版我的書。然後他就說：「好啊！就賣給你了。」十五塊錢 (笑)，我就把觀世音菩薩請回來。

供奉觀世音菩薩在宿舍窗台上

那個時候我也不懂得地理、風水，後面要有靠。結果就回來了，在宿舍裡面，在我的內衣櫃上面有一個窗子，那個衣櫃上面又有擺東西，然後我就把觀世音菩薩擺在衣櫃上面的窗子，就是玻璃窗打開有一個縫，就把祂放在那裡，然後窗子再關起來把祂夾住 (笑)。我說：「欸！在測量連裡面放觀世音菩薩，如果上級來臨檢、來檢查的時候，就把觀世音菩薩放在我的衣櫃裡面就可以，收起來！放在衣櫃裡面就可以。」就擺在那裡，在衣櫃上面，就擺了一個小的香爐，點了一支香，就給祂合掌拜拜這樣。

觀音菩薩當夜顯現

在海面上端坐蓮台

當天晚上睡覺，告訴你，那一尊觀世音菩薩就來了，而且是浮在水面上。那個水面上，看到海，觀世音菩薩就坐在海面上，然後在蓮花上面，一直往前面走過來。這是我第一個供奉的菩薩，就是那一尊觀世音菩薩。今天我們同修觀世音菩薩，我第一個供奉的就是觀世音菩薩。後來，才再增加的就是「地藏王菩薩」，再增加了「瑤池金母」，慢慢就一直增加了。

觀音靈感救車禍  金身替代現裂痕

第一尊的供奉的就是觀世音菩薩，我當天供奉，當天就看到祂(鼓掌)，絕無虛言。那一尊觀世音菩薩現在還在「台灣雷藏寺」。祂那個瓷器全身有裂紋，因為好像就是救過我一次，有一次車禍，回去以後，看到觀世音菩薩怎麼搞的？全身出現裂痕。

今天我們同修觀世音菩薩，再來呢，觀世音菩薩真的是很靈感的。我二十六歲的時候開天眼，這個法相是二十八歲照的（師尊香袋上受菩薩戒的照片)，那個時候我已經調到臺中的製圖廠，我調到那裡去上班。就是測量的「製圖工程師」，那時候稱謂是製圖工程師，我做到少校。網路上給我寫說我是上尉，那是錯誤的，我是少校退伍。

觀音菩薩囑咐  要去受菩薩戒

在製圖廠上班的時候，觀世音菩薩也顯現，跟我講：「你要去受『菩薩戒』。」叫我去受菩薩戒。我說：「哪裡有菩薩戒？」搞不清楚什麼是菩薩戒？那時候，我家裡在「台中力行路39號(日本話) (笑)」。現在那個39號也沒有了，房子也拆掉了，好像也蓋了大樓。我們住在那裡，有幾個比丘尼在「合作新村」，在教唱誦，一個叫「禪睦」、一個叫「禪銘」，禪是禪宗中的「禪」，她們是屬於「南投碧山岩寺」，草屯碧山岩寺的比丘尼，就是「禪」字輩。

至南投碧山岩寺受菩薩戒

以前老住持叫「如學禪師」，後來傳給了住持，叫做「禪海法師」。現在是不是她做住持？我不太清楚。那時候是如學禪師做住持的時候，禪銘法師跟我講，她說：「我們那裡有受菩薩戒。」觀世音菩薩一直叫我說：「你要去受菩薩戒。」我在我的辦公室走來走去：「菩薩戒、菩薩戒…，什麼是菩薩戒？」我找來那個佛典看看，原來在家的菩薩戒是要這樣子受的，要講戒七天。然後禪銘法師跟我講：「我們碧山岩寺最近有受菩薩戒，也有出家戒、也有菩薩戒，什麼戒都有。」叫我去受菩薩戒，剛好跟觀世音菩薩講的是對起來。

時刻頂戴根本上師 一切光明吉祥

以真佛宗傳承為念 不會失去傳承

住持如學禪師的慈悲

我一直想去，後來我就去，真的！到了碧山岩寺，見到了如學禪師住持，我說：「我要受菩薩戒。」她說：「那你要在這裡住七天，要聽戒，聽七天的戒，到最後一天才受菩薩戒。」我說：「我是軍人，沒有辦法請七天的假，我只能夠在星期六、禮拜天放假的時候來。」她就問我，她說：「你的皈依師父是誰？」我說：「我是『印順導師』的弟子。」她一聽印順導師，然後她看看我，她說：「你是軍人，好吧！你就星期六來聽戒，禮拜天受戒。」如學禪師她答應我，住持答應我，說禮禮拜六來聽戒，然後禮拜天晚上受戒。我說：「好！就這樣決定。」

授戒和尚：

覺光和尚  慧三和尚  賢頓和尚

所以，我是在南投草屯碧山岩寺受的菩薩戒。那時候的戒師父有三位：一位是香港來的「覺光老和尚」，覺光現在已經不在了。兩個是臺灣的：一個是「慧三老和尚」跟「賢頓老和尚」，三個老和尚主持「三壇」，一個人主持一壇，做「海陸法會」，順便晚上授戒。授戒的時候，半夜的時候授戒要點這個戒疤。一般的出家人是點在這裡 (師尊指頭頂位置)，點三個，一、二、三。在家菩薩戒是點在手上，現在是自由了。還有三個，一、二、三 (師尊秀出左手肘的戒疤)，點三個戒疤在手上。

二十八歲受菩薩戒的法相

然後，因為在那裡的時候，穿上戒衣、然後點了戒疤、掛上念珠、理個大平頭。然後，剛好有一個新加坡的也是受戒的，也來到南投碧山岩寺，新加坡的人，他跟著「演培法師」。演培法師在新加坡嘛，他現在也不在了吧！他跟著演培法師，他是皈依演培法師的，他跟我講：他受完這個戒以後，要回到新加坡，跟隨演培法師的。他說他有照相機，他就幫我照一張相，我就穿好，咔嚓，照了一張，就是這一張 (香袋上的相片）(鼓掌)，那個時候是二十八歲。

我那一張，那個「哥就是帥」的 (照片) (笑)，那一張是二十幾歲，那時候還沒有開天眼。這張是已經開了天眼，受菩薩戒的，他幫我照的一個紀念。我就把這張照片拿起來，他就送我這張照片，今天就給大家看。你看 (鼓掌)！

二十八歲受菩薩戒，今年臺灣歲八十一歲 (鼓掌)，就是這些因緣，所以他們給我做這個袋子，就掛起來。我如果現在像這麼年輕 (師尊指香袋相片)，對不對？就好了！。現在已經八十一歲了，那時候是二十八。現在是八十一，明年就是二十八 (笑)，八十二，日子過得好快。

時光飛逝  生死事大

往生佛國  即身成佛

想到這個，我第一尊供奉的仍然是觀世音菩薩，多久了？long long ago, so long time, too long. (太久了)。時間過得太快了，回頭重來，也沒有回頭路了。所以要趕快，第一個往生佛國；第二個能夠「即身成佛」就即身成佛，不能夠就往生佛國。現在只有修行，其他的事都是小事，只有了生死是大事，其他都是小事。

所以盧師尊並不是唬人的，不是半路出家，並不是這樣子。真的是二十六歲的時候，開了天眼，觀世音菩薩顯現，慢慢地你就懂了。剛開始的時候，對風水一點也不懂，把觀世音菩薩請回來就放在那個窗子，在紗窗面前擺下來，然後弄起來，然後點一根香在那邊。

然後，我們寢室上面是空的，也就是說每一個寢室都通的，只是它隔一個很簡單的木板牆而已。所以，我那邊點一根香，他們那些老士官、士官長、或者是另外的測量官，聞到香味說：「盧師尊又在點香了，一家烤肉三家香 (笑)。」他們都會喊：「盧師尊你信佛，只吃豬肉不吃蘿蔔 (笑)。」那些老士官看到我：「欸！只吃豬肉不吃蘿蔔 (笑)。」很好玩。

觀世音菩薩很靈感，那尊觀世音菩薩，才點一根香而已，祂就出現讓我看。那是我第一尊瓷器的、有點淺青色的觀世音菩薩。淨瓶斷了，我就拿一個小念珠給祂掛在手上。

女婿對他的岳母講：「媽，給你買一台洗衣機吧！洗衣服比較方便。」

岳母就講：「不用，太浪費了。」

女婿又講：「那買一個掃地機吧！掃地比較輕鬆。」

岳母也講：「不要，那多花費錢。」

女婿就問了：「那你到底要什麼？」

岳母答：「什麼都不要，這些活你老爸都會做。你直接把那些買的錢，直接給我就行。」

錢如命！

小明講：「天生我才必有用。我不是天生的，我是我媽生的，所以我沒有用很正常。」

媽媽對小明講：「快去整理你的房間，家裡等一下有客人來。」

小明回答：「所以他們是要在我房間吃飯嗎？」

對啊！不是在房間吃飯，為什麼要整理房間！？

你問我答 互動就是力量 第 454集

Q 參加其他教派的儀式

    會影響到真佛宗傳承嗎？

 

現在進入主題「你問我答」，印尼「蓮花振福」問的。

 

1、尊貴的盧師尊，弟子想問：天主教堂設有傳統的規範，進入教堂需用聖水畫十字以潔淨和結界自己，才可進入聖殿。身為真佛宗弟子的我們，若參拜教堂並遵守其規範畫十字，尊重他們的儀式，是否會影響到我們真佛宗的傳承？

 

2、若真佛宗的信眾飲用或使用了來自其他親友的宗教聖水，如「法國路德的聖母瑪利亞」聖水或其他宗教的聖水，是否會影響真佛宗的傳承？

 

3、若被邀請參與其他佛教派別、民間神廟或其他宗教的活動，在他們的主持人對所有人進行加持，例如使用香、畫十字、灑聖水或灑米等任何形式的加持，我們出於尊重而接受加持，心中仍堅信根本上師蓮生佛，這樣的行為會影響到真佛宗的傳承嗎？

 

 

A 時刻以真佛宗傳承為念

   就不會失去傳承

1、他問的這個問題，我還沒有信仰真佛宗以前，我的女朋友就是在天主教的教堂裡面當修女，她後來去當修女。她的教堂叫做「金十字堂」，天主教金十字堂。我進去的時候，也是門旁邊有聖水，點一下，然後在身上畫個十字，追女朋友追到天主教教堂 (笑)。後來，我又信基督教了，因為我女朋友在基督教 (笑)。這個「振福」你到天主教堂做什麼(笑)？你是不是教堂裡面有女朋友？

尊重他們的儀式，我一樣，進去也是尊重他們的儀式。進去裡面，點一下聖水，在自己身上畫個十字，我也是這樣子做的，並不影響到真佛宗的傳承。你時時刻刻以真佛宗的傳承為念，就不會失去傳承。

 

時刻頂戴根本上師  一切光明吉祥如意

2. 你飲到聖水。我以前在基督教也受過洗，然後也有喝過他們的葡萄酒。那時候的葡萄酒，葡萄酒就是象徵著耶穌的血，那是在基督教。天主教喝過祂的聖水，或其他宗教的聖水，是否會影響真佛宗的傳承？也不會！只要你有這個念頭：你是真佛宗的傳承，那就不會。那你頭頂著你自己本身的根本上師，也就什麼都不會，走到哪裡都可以。

 

盧師尊曾在基督教長老教會受洗

3. 也不會！因為你頭頂著根本上師，無所謂的，走到哪裡都可以 (鼓掌)。這是問傳承的問題。我喝的聖水多了，我也受洗啊！以前我在基督教，高雄新興區明星街「基督教長老教會」，我受洗，那個牧師是「蘇天明牧師」，他幫我灑聖水。他講了台語，我還記得很清楚。 (台語：)「我用水給你行施洗的禮，讓你皈依在父、子、聖靈的名下。」就是這樣子，就是受洗。「浸信會」受洗比較隆重，整個人要泡到水裡面，它有一個很大的浴缸，不是浴缸 (笑)。浸信會就是整個人要泡到水裡面去，然後再拉起來。因為不拉起來就…，不拉起來就完了 (笑)。

小明第一次坐飛機，非常恐懼不敢張開眼睛，十五分鐘以後，張開眼睛，往窗外看，大叫：「哎呀！飛的真高耶，人都像螞蟻一樣耶！」

隔壁桌的人講：「那就是螞蟻，飛機還沒有起飛呢！」

菩薩有二相 好於雜句文飾為新學菩薩

於了義經能受持讀誦修行 為久修道行

《維摩詰所說經》第 261講

囑累品第十四
 

《維摩詰經》〈囑累品第十四〉

我們講《維摩詰經》〈囑累品第十四〉。這個經名很奇怪，這一部經「釋迦牟尼佛」囑咐給一個菩薩：「這一部經要囑咐給你，以後祢去弘揚這麼深意的經典。」〈囑累品第十四〉 這個名字用得很怪，應該「咐囑品第十四」，它「囑累」就是說：我咐囑你覺得很累(笑)，不能這樣子解釋；咐囑你講得很累，也不對啊！ 為什麼要用「累」呢？

《維摩詰所說經》〈囑咐品第十四〉就可以了嘛！<囑累品第十四>，真的！什麼累不累的？我今天真的很累 (笑)！這一品完了就沒有了，《維摩詰經》就講完了。

釋尊將維摩詰經咐囑於彌勒菩薩

這一品就是等於是說，把這個經將來弘揚交給誰？主要的意思就是這樣子。祂交給誰？交給「彌勒菩薩」。因為祂是在佛的弟子當中，彌勒菩薩是授記為「未來佛」，彌勒菩薩授記為未來佛。

我上個禮拜吧！我們做彌勒菩薩的護摩，我講過彌勒菩薩祂送給我東西最多的。因為我在那個「巴拉」住的時候，那時候剛來美國，沒有人來啊！我就想說：「欸！像台灣一樣，門一打開，三百個人進來。」我來美國開始的時候，我也要門一打開有三百個人進來，結果發覺只有一隻貓進來 (笑)，什麼都沒有。

彌勒菩薩的加持都應驗

那時候剛好彌勒菩薩經過，祂就送我，哇！送我房子、送我車子、送我龍袍、送我法冠、送我喇嘛裝、送我很多東西、七珍八寶，什麼東西都有。另外，最重要美鈔啊！它從空中掉下來，哦！一大堆的，數不清的，這下子發了！然後，再看一眼，沒有，什麼都沒有！但是，現在你看彌勒菩薩送我東西應驗了 (鼓掌)，這都是很真實的啊！

綠湖遇薩迦證空上師

剛來的時候真的沒有人啊！巴拉那裡沒有人。所以才去拜師，才去在「Green Lake (綠湖)」是嗎？ Green Lake，我在 Green Lake 的時候，去那裡遇到「薩迦證空上師」。他坐在大石頭上面大聲的唸，唸咒啊！我就拜他為師。他就是「德松仁波切」。是這樣子，Green Lake，去 Green Lake，我還下到 Green Lake 去游泳，沒有人，脫光衣服去下去游泳，我一個人下去游泳。沒有人，那時候也沒有人趕我起來，我就自己一個人游。

阿耨多羅三藐三菩提法

付囑彌勒菩薩

這個時候釋迦牟尼佛就告訴彌勒菩薩。「彌勒」——祂叫祂的名字。「我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。付囑於汝。」—— 我今天就是用「無量億阿僧祇劫」——就是時間。釋迦牟尼佛修行這麼久，祂得到的「阿耨多羅三藐三菩提法。」那是最高的、最無上的佛法，最高第一等的無上菩提心的法，付囑於你。「付囑品」嘛！就是交付到祢手上，等於是授記了。交付在祢手上，我這個最高的、大乘的「大菩提心法」現在交付在祢手上。

廣宣流布於閻浮提  無令斷絕

「如是輩經於佛滅後末世之中。」這一種經典 ——「大乘」經典、「了義」的經典、最無上的經典，在釋迦牟尼佛「滅後末世」—— 也就是說離開娑婆世界以後，未來世中全部交給彌勒菩薩。「汝等當以神力廣宣流布於閻浮提，無令斷絕。」—— 你要弘揚大乘的無上菩提的佛法，最了義的，你要以祢自己的本身的神力，彌勒菩薩的神力，廣大宣傳流布於閻浮提娑婆世界。「無令斷絕」—— 不要讓它斷了。你要去宣揚這種無上的、了義的經典。這一類的經典，像《維摩詰所說經》就屬於大乘、無上的經典。因為這種法聽起來，讓人感到跟一般的佛法不一樣喔！

來世中當有眾生  發菩提心樂于大法

「所以者何？」—— 為什麼要這樣呢？「未來世中當會有善男子善女人。及天龍鬼神乾闥婆羅剎等。發阿耨多羅三藐三菩提心，樂于大法。」—— 為什麼要這樣子呢？因為在未來世之中，還沒有到的，會有很多的男子、女人，及天神、龍神，還有所有的鬼神眾，「乾闥婆」就是音樂神，「羅剎」就是惡鬼，惡鬼等眾，這些人。你不要看祂們是惡鬼喔！惡鬼也會發阿耨多羅三藐三菩提心，樂于大法。不只人、還有天、還有龍、還有鬼神眾、另外還有天神、還有惡鬼，會發阿耨多羅三藐三菩提心，樂于大法。祂們發菩提心，喜歡大乘的佛法、了義的佛法。

樂大法者  必多信樂

發希有心  弘揚大法

「若使不聞如是等經，則失善利。」—— 如果他們沒有聽到這些大法，佛法就不能方便利益眾生，要讓他們聽到這些大法。「如此輩人聞是等經。」—— 這一些樂于大法的這些人，聽到了這一種經典。

「必多信樂發希有心，當以頂受，隨諸眾生所應得利而為廣說。」這些人聽到這一種經典，一定會發出信心，那是非常稀有的。「當以頂受。」—— 就是讓他們接受這些經典。然後「隨諸眾生所應得利而為廣說。」—— 他們會弘揚了義的大法、大乘的佛法、度眾生的法。「廣說」的意思就是說一直在弘揚，讓大家聽到這一種經典。

菩薩有二相 一者好於雜句文飾

二者不畏深義如實能入

釋迦牟尼佛又跟彌勒菩薩講：「彌勒當知。」——彌勒菩薩祢要知道喔。「菩薩有二相。」菩薩也有兩種，菩薩不是兩種而已啊！我們知道有所謂的「十地菩薩」。十地菩薩就是從「初發心菩薩」，一直到了「法雲地菩薩」，一共分成十種菩薩，主要分類。

釋迦牟尼又跟彌勒講：「菩薩有二相」，什麼是「二相」呢？「一者好於雜句文飾之事。」——有的菩薩祂喜歡經典的字很微妙，而且用詞非常的好，祂喜歡這一種經典，喜歡用詞非常好的。第二種的菩薩「二者不畏深義如實能入。」—— 第二種祂是喜歡最深、最高、無上、最有意義的經典，實際進入去領受這一種經典的法流、它的法義，去領受這種。一種是領受最深經典的法義；一種是表面上看文字的。有人學佛想說我就讀過去就好了，不知道它的意義是什麼？有些人是這樣子。有些人就是說：我一定要了解它的裡面最深的意義是什麼？這分成兩種。

無明即開悟  貪瞋痴皆佛法

佛魔一如  新學菩薩難明瞭

好雜句文飾事者  為新學菩薩

「若好雜句文飾事者。」就喜歡這樣看過去以後，文字很好他就唸。「當知是為新學菩薩。」表示他只是剛開始學習菩薩的菩薩，剛開始學。「新學菩薩」就是新入門的，剛剛起步的，我以前也是一樣，我也是剛剛起步，所以不懂得如何「事師」啊！什麼都不懂。所以就開始拜佛了，那是初學的，那個時候是初學的。以後就懂了，明白經典的重要意義在哪裡。

於了義經能受持讀誦修行  為久修道行

「若於如是無染無著甚深經典。」——他們如果對這一種最深意義的，沒有污染的。「無著甚深經典。」就是說那一種經典就是了義的經典、出世的經典、超乎世人想像的經典。甚深——非常深的經典。一種就是他「無有恐畏能入其中。」——他不會害怕。

「聞已心淨受持讀誦如說修行。當知是為久修道行。」——如果你心裡清淨，能夠接受這種經典，像《維摩詰經》一樣，能夠接受，你心裡清淨。「受持讀誦如說修行。」——你能夠信、也能夠持、也能夠讀、也能夠誦、也能夠說給人家聽、 也一樣的如實去修行。「當知是為久修道行。」—— 那你就是老修行了。

像師尊一樣，剛剛開始不懂，那時候是新學，剛剛入佛門，受了「菩薩戒」。你看這個樣子 (師尊指香袋的照片) 那是新學菩薩，受菩薩戒這個是新學菩薩；我現在是老修行(師尊指自己)。這張相片是新學菩薩，二十八歲受菩薩戒；現在已經修成這樣子，就是老修行了。那時候耳朵好小，沒有耳垂；現在有耳垂，慢慢拉(耳朵)就會長 (笑)，拉到現在終於拉長了，從小拉到大 (笑)。 這個是老修行 (師尊指自己)；這是初學菩薩 (師尊指香袋的照片)。我八十歲了，應該叫老菩薩吧 (笑)！

無明即開悟  貪瞋痴皆佛法

佛魔一如  新學菩薩難明瞭

「久修道行。」—— 我現在已經久修道行了，看到這一種經典，我能夠體會。你知道《維摩詰經》裡面所講的東西嗎？「貪瞋痴是佛法」！一聽到嚇死 (台語)！什麼貪瞋痴是佛法？你要讓我嚇死 (台語)！新學的菩薩他當然害怕，「貪瞋痴是佛法」。

「無明就是開悟」，欸！無明就是無明，為什麼會是開悟呢？嚇死人了！這是亂講啊！那這樣你就毀謗了。無明就是開悟欸！「佛魔是一如」，佛就是魔；魔就是佛。你要嚇死那些新學的菩薩，嚇死人 (台語)，魔都是佛啊 (笑)！另外，它有它的深意在裡面，你學到最後你會發覺，原來是一如啊！不是二如，沒有分別的。

不是布施的布施  不是忍辱的忍辱

怎麼會是這樣？有一個弟子聽明白，他在他在職場裡面常常受到屈辱，同事侮辱他，他聽完我講《維摩詰經》以後，他寫了一封信給我：「我明白了！我懂的忍辱，忍辱是什麼回事？ 不是忍辱的忍辱。他也明白了，不是布施的布施。」奇怪！他發出這個，我終於明白了：不是布施的布施；不是忍辱的忍辱。他不用忍辱，為什麼會這樣？

因為他聽得懂《維摩詰經》。 從此以後他在職場，人家欺負他，他也無所謂，他不用忍辱，自然就過了。不用忍辱的忍辱 。他布施東西，不是布施的布施，你明明在做布施，但是你不當布施想，就是不是布施的布施。你明明是在忍辱，不作忍辱想，不是忍辱的忍辱。

本來就沒有  還忍什麼辱

這裡面講的，「淫怒痴」都是佛法，淫怒痴就是貪瞋痴啊！都是佛法。佛魔是一如，其實魔也是深地的菩薩所化出來的。你從來沒有想過，這些都是很恐怖的，聽了都是會起雞皮疙瘩。佛魔一如，不是講佛就是魔、魔就佛嗎？

《金剛經》裡面講：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」你看整個娑婆世界，看遠一點，你活在這世界上只是「一時」啊！你哪能夠長久永遠活在世娑婆世界。過去也沒有「盧勝彥」，現在，有！再過幾年以後，也沒有盧勝彥。你本來就沒有了，你還忍什麼辱？還布什麼施？這世界上本來就「空」的，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，這樣子的大乘經典。小乘的一般來講，他哪裡經得起，受不了這種佛法理論，讓人家感覺到很恐怖。

所以，有些人是沒有辦法接受《維摩詰經》裡面所講的。他們會產生疑惑，以後會講到這個事情，會講到。我們老修行，以前年輕的時候皮很薄，現在老修行皮就厚啦(笑)！什麼都無所謂的，怎麼來、怎麼去；沒有來、沒有去；也沒有生、也沒有死。你能夠體會沒有生、也沒有死。

《心經》最主要講「無所得」

所以「觀自在菩薩行深波羅蜜多時，照見五蘊皆空」啊！什麼都沒有，那是《心經》裡面所講的，大乘《心經》裡面所提到的：「觀自在菩薩行深波羅蜜多時。」祂進到最深的禪定裡面，發覺什麼都沒有。《心經》最主要的，終於講出來「無所得」，什麼也得不到，無所得才是「得」啊！你真正得就是沒有得，因為你無所得才是得。

小明講：「我請假，老闆不開心。老闆請假，我就很開心。」

對啊！你看，真的。

老師在上課的時候問：「同學們，你們知道什麼動物跟人類最像嗎？」小明拍一下桌子站起來講：「青蛙。」老師問：「為什麼呢？」小明講：「因為都是『蝌蚪』變的。」老師講：「你給我滾出去，請你家長來。」家長來了以後講：「小明講的對啊！」人是什麼變的？蝌蚪變的。一個是長的蝌蚪；一個是圓的蝌蚪。

人不過是蟲而已啊！有什麼了不起呢？也起不了 (笑)。對不對？有什麼好高貴的？你再高貴也是蝌蚪啊 (笑)！所以小明講的才是對的，人跟什麼最像？青蛙最像，青蛙是蝌蚪變的；人也是蝌蚪變的。你看這只是一個笑話，不過那是非常非常真實喔！

所以沒什麼了不起，不過是兩隻蝌蚪而已，每一個人都是兩隻蝌蚪而已呀！不要以為他很偉大，他是聖賢、他是聖人，他是怎麼樣子。以前我師父告訴我：「天底下沒有一個人偉大的。」誰最偉大？(眾答：師尊。) 我也是蝌蚪變的 (笑)，跟大家都一樣，都是人！通通都一樣的，都是蝌蚪變的。對不對？沒有什麼了不起！我師父講的：「人沒有什麼了不起。」都是蝌蚪變的。

你不要以為他們當總統就了不起，當總統才不好咧！你看韓國總統 (笑)，自殺的自殺、被關的被關、被槍殺的被槍殺，那個才不好咧！當什麼最好？(答：師尊。笑) 我也不好啊！我告訴你，人家做降頭，一定降我的，對不對？人家不會降你們啊！做一個平凡的凡夫最好，沒有人會看上你，你也睡的很安穩，不會有人找上你的門。當一個平常凡夫，晚上去夜市走走，東吃吃西吃吃、東喝喝西喝喝，回去好好洗一個熱水澡，然後呼呼大睡，也沒有人吵你，最好！

當總統，哎喲！每天在煩惱啊！哪裡火災他也要去關心一下，飛機相撞也要關心一下，不好、不好、不好！跟你無關，這些都跟你無關，當一個平凡人。我現在只做超度，只是把這些眾生每天做超度，把他們超度，不要停，這樣子。我也不算是什麼，盡我的一片心而已，其他沒有了。

嗡嘛呢唄咪吽。

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿