2025年2月2日，聖尊蓮生活佛，主持彩虹雷藏寺「金剛薩埵護摩法會」暨《維摩詰經》第262講

金剛薩捶是五佛的法王子 顯化轉成法王臉代表傳承

我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「第六金剛持金剛薩埵」。

師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好大家好！(聖尊以各國語問候大眾)

春季大法會  首傳藥王度母法

週日啟建  多杰左烈護摩法會

現在通知大家，下個禮拜六是 2 月 8 日下午 2 點，是舉行西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩春季大法會暨首傳藥王度母法」，法會地點在林霧的活動中心，第二天星期日 2 月 9 日下午 3 點，舉行「咕嚕多杰左烈春季護摩大法會」以及灌頂，法會地點在彩虹雷藏寺。多杰左烈心咒是：「吽吽吽。嗡阿吽。瓦吉拉。咕嚕。卓囉。囉嘎。薩爾瓦。悉地吽吽。」或「嗡阿吽。阿爾悉克。尼爾悉克。南摩。巴格瓦帝。吽吽呸。」或「吽吽吽吽吽吽吽。」

西雅圖天冷下雪

法王叮囑弟子開車小心

這幾天天氣蠻冷的，今天早上下了一個早上的雪，大家還是來，精神可嘉，但是晚上如果到了零度以下，雪化成水就會結成一層薄冰。大家以為是路上看起來路況還好，但還是有結冰的現象，所以大家開車要小心一點，第一要慢，第二不要讓它打滑，因為會滑，煞車的時候要注意一下。

好像以前我們學的時候是這樣子，在雪地上煞車，你不能踩得很緊，踩得很緊四輪抓緊，但地上還是滑的，整個車子就會滑，往低的方向一直滑過去，車子會滑動的。所以如果有斜坡的話，它就一直滑下去不，會停的，你就算煞車也沒有用。所以踩煞車必須要踩一下、放一下、踩一下、放一下。用這種方法，踩放踩放踩放，車子才會停下來。煞緊了，路上還是滑的，輪子抓不到地的力量，它會一直滑過去，所以大家開車務必小心。

下個禮拜好像天氣沒有好轉的現象，可能這幾天都會下雪，車子一定要4-Wheel Drive (四輪驅動)。只有後輪帶動或前輪帶動都不太好，後輪帶動的車子前輪會閃動；前輪帶動後面尾巴會搖的，四輪帶動的車子 (比較好)，要好一點的車子，不要老舊的車子，老舊的車子也是很麻煩。

下雪壞處多  易發生車禍

下雪就是很好的，到處都是白茫茫一片，看起來很舒服，是銀白的世界，只有這一點好處，其他都是壞處。有一次下雪，單單西雅圖地區，車禍就有 300 多件。以前我住在幽靈湖，那個上來的斜坡很大，回去的斜坡也很大，車子不是開下來的，它是滑下來的，真的是…。那時候滑下來的時候，「佛青、佛奇」還小，坐在後面，哇！爸爸好棒棒！滑得很舒服，他不知道大人心裡已經很緊張了，滑到馬路上你就慘了，這邊有車子來來往往，滑到湖裡去就更慘了。

金剛薩埵顯現  轉成盧師尊的臉

       我們今天是做金剛薩埵 (護摩)，老實跟大家講：剛剛我看到金剛薩埵，很奇妙，祂顯現出來讓我看。然後，金剛薩埵的臉本來是佛菩薩所畫的那種臉，非常莊嚴，突然間臉就慢慢變了，再認真看一點，看了半天，那個臉變成師尊的臉。

法王是第七金剛持

真佛上師是第八金剛持

所以講，祂是第六金剛持，盧師尊是第七金剛持，我們的上師就是第八金剛持，將來要傳承金剛持，要傳承下去。所有的上師都是第八金剛持，代表金剛乘的一個精神。

顯教 密教 華嚴時期  都有法王子

第一金剛持，我們曉得金剛持尊者，就是「阿達爾瑪佛 普賢王如來」。底下是「五佛」，也就是「五金剛持」。金剛薩埵是五佛的法王子，是第六金剛持。這是屬於金剛乘的。「文殊師利」、「普賢菩薩」也都是法王子。「釋迦牟尼佛」華嚴的時候，文殊師利菩薩跟普賢菩薩都是法王子。像西方三聖，如果以「淨土宗」來講，「觀世音菩薩」、「大勢至菩薩」就是法王子，就是屬於淨土宗的法王子。密教的法王子就是金剛薩埵，華嚴時代的法王子就是文殊跟普賢。

金剛薩埵將金剛乘  傳承給龍樹菩薩

金剛薩埵是唯一代表金剛乘的，因為「龍樹菩薩」在南天竺的時候，開鐵門面見金剛薩埵。所以龍樹菩薩是八宗，龍樹八宗的、金剛乘的祖師，是由金剛薩埵傳授「金剛界」跟「胎藏界」給龍樹菩薩。

金剛薩埵顯化法報應三身

金剛薩埵的本身的法身、報身、應身分別是金剛薩埵，就是「金剛菩薩」，金剛菩薩代表慈悲；「金剛手菩薩」代表方便，就是力量；「金剛心菩薩」代表著「意」，就是法旨。金剛薩埵的變化身有金剛薩埵、金剛手菩薩、金剛心菩薩。密教的傳承，剛剛已經講了，金剛總持就是阿達爾瑪佛 —— 普賢王如來佛，五佛就是五金剛持，金剛薩埵第六金剛持。就是這樣子。

百字明咒代表一切自性清淨

「百字明咒」是很重要，百字明咒，第一個它講是：「自性清淨、一切自性清淨、廣大自性清淨、廣大其他清淨」。它代表著一切的清淨。「吐登達爾吉上師」走的時候，他只講了兩個字，就是「清淨」。

吐登達爾吉上師

將金剛薩埵傳承交付法王

祂走的時候，吐登達爾吉上師有送給我一尊金剛薩埵，把金剛薩埵交付給師尊。當時祂語重心長，祂說：「將來你就是金剛薩埵，送給你，就等於金剛薩埵給你授記，你將來就是金剛薩埵的傳承。」吐登達爾吉上師，大部分的真佛宗的弟子都有見過，見過的舉手。大部分都有到「淨音佛閣」，那時候好多人去，祂的本尊是「咕嚕咕咧佛母」。

度盧師尊一人  等於度 500 萬的徒孫

但是祂只度了 300 個弟子，為什麼只度 300 個人呢？祂就講說我只度 盧師尊一個就可以了。祂說：「我度你 盧師尊一個就等於有 500 萬的徒孫。」當時就講了，祂說這個就是咕嚕咕咧佛母的力量。

以咕嚕咕咧佛母為本尊  能得眾生緣

你們將來如果以咕嚕咕咧佛母為本尊的，將來不得了。真的，下一輩子當歌星，你當看看，你就是「周杰倫」，看起來也不怎麼樣，唱的歌就是這樣。但是他只要站出來，大巨蛋都滿了，賣出來的票都秒殺，秒殺是什麼意思？一秒就沒有了。你修了那個法，你下輩子沒有當歌星的話，就算你長得不怎麼樣，一站出來，底下的人都尖叫、昏倒，抬出去。怎麼會這樣？前世修來的眾生緣，就算你不怎麼樣，也是怎麼樣，對不對？那個票都是秒殺的。

法王細數與弟子圓圓、

伊庭的兒時回憶

你說嫁到日本的「林志玲」。以前有一首歌，圓圓那天有來，唱給圓圓聽：(歌詞：我愛圓圓。圓圓愛我，對我來說，林志玲算什麼。) 那圓圓也唱：(我愛師尊，師尊愛我，對我來說，周杰倫算什麼。)(笑)   對不對？圓圓現在長大了、芳芳也長大了，圓圓跟芳芳。那天我一手牽著圓圓，一手牽著芳芳，我跟芳芳講：你小時候是抱我小腿的，她抱在小腿上，她現在長大了；圓圓也長大了。

我說你還記得我唱的歌嗎？很好玩。不講別的啦，講伊庭好了，伊庭很小，那時候伊庭 3 歲的時候，我就認識了。她 3 歲的時候，我就認識了。她常常唱歌給我聽，她說：「師尊，我唱歌給你聽。」我要彎下腰來，這樣才聽得清楚。她現在不唱歌給我聽了，我看她要(抬頭)看這樣子，長得又高，好像體格也很壯。伊庭站起來給大家看看，哇！妳有沒有比我高，妳多少身高？(答：165)。我最高 163，現在年紀大一點變成 158，妳 165 可以了啦！你看吧！她是儀隊的隊長，妳考政大成績下來沒有，還沒啊！她考「政治大學」。

老闆問他的職員。老闆講：「你有車嗎？」小明回答：「有啊。」老闆問：「晚上可以送我去機場嗎？」小明講：「可以，但是我們一個人開一半。」一個人開一半什麼意思啊？老闆問：「你是什麼車啊？」小明回答：「腳踏車。」

這應該是慧君的笑話。慧君買了一件衣服， 穿上了，問其他的同門：「為什麼我穿上這個 衣服跟網上看的不一樣？」同門就講：「是啊！模特兒穿的，上面的釦子是扣不上的。你穿上的是下面的三個釦子扣不上。」

調皮的天，傷心的雨，明天後天還有雪。這個老天啊！高興了就把你曬一頓；生氣了就淋你 一頓；一不小心就滑你一下；還可能下冰雹嚇唬你。請大家注意，隨時準備你自己行走的工 具，最近老天爺失戀，心情隨時會變。

老公跟老婆，兩個老人在客廳看電視，突然間轉播選美比賽，老頭子一看臉都紅，轉身進了 臥室。老太太笑著講：「這麼大的歲數了，還蠻封建的。」老太太話音才剛剛講完，老頭子出來，端正坐在沙發上，臉上多了一個老花眼鏡。

你問我答 互動就是力量 第 455集

好啦，我們進入「你問我答」，印尼蓮花旗峰問的。

 

Q 如何分辨被他人下降頭或沖犯？

 

頂禮師佛 蓮生佛。祈請師佛常住世間、大轉法輪、廣度眾生。

       在東南亞國家，「降頭」非常流行，所以難免遇到不如意之事，有些人會懷疑自己被別人下降頭。後來，請示師佛後，才知道是「沖犯」。請師佛指示，以我們凡夫之人來說，如何分辨是被他人下降頭或沖犯？謝謝師佛慈悲指示，希望此問題的答案能利益一切眾生。

 

A 降頭沖犯無須分辨

   三根本守護有光就不怕

要你分辨如何是沖犯？如何是降頭？東南亞降頭多，我是知道的，像印尼、馬來西亞，巫術都有的；南美洲也有，其實每個地方都有。像台灣也有啊！東南亞、東北亞、美洲也應該有。南美洲我不是講過了嘛，我去看那個專門賣降頭的店，在「多明尼加」，我去了「聖多明哥」，去了菜市場，他們帶我去參觀那個降頭的店，那裡賣的東西才多，食人魚的牙齒、蝙蝠的翅膀、另外還有人的骨頭…。

 

舌頭舔能分辨聰明或笨的頭蓋骨

人骨倒沒什麼，像西藏很多東西都是人骨做的，頭蓋骨「嘎巴拉」，還有吹的那個笛、簫都是人骨做的。以前師父也告訴我：「你拿聰明人的頭骨來做嘎巴拉做法，不好。要拿笨的人的嘎巴拉。」如何分別什麼是聰明人的頭蓋骨？什麼是笨的人的頭蓋骨？用舌頭舔就知道了。舌頭一舔，覺得這頭蓋骨很細的，那是聰明人的頭蓋骨；頭蓋骨很粗的，會刮到你舌頭的，粗粗的，那就笨人的頭蓋骨。

 

使用笨人頭蓋骨更有靈力

笨人的頭蓋骨，你把它使用起來就有靈力。為什麼？他會照著你的意思走。聰明的頭蓋骨，你給他用法力，他有他的意見。所以用笨的人最好，越聰明的人不能被利用，被利用的都是笨蛋。這有他的道理，對不對？你看被利用的、被騙的都是笨蛋。聰明的人哪裡會被騙？不過現在聰明的人也常常被騙。頭蓋骨，越聰明的人越細，所以藏人用頭蓋骨，就是用來「作法」，嘎巴拉也可以作法。

 

取動物牙齒、眼睛、耳朵  做法很容易

所以你到了聖多明哥的降頭店裡面，什麼都有，動物的牙齒、眼睛、耳朵…，什麼都有。一個真正高明的巫師，他力量 power 已經很大，要作法非常容易，只是他們不做這個，為什麼？他們主要是在修行啊！做那個都是邪魔外道，真的是邪魔外道。像那個心腸不好，他要害一個人，其實他如果真的神通廣大，很簡單的。他只要把你人觀想來，把你眼睛觀想到後面、耳朵觀想到頭上，本來口是在這裡的，把它移位、眼睛移位、耳朵移位，移到哪裡去，移到別的地方去了，單單做這樣子的觀想，你這個人就完了。

 

邪魔外道  光靠觀想就能下降頭

他只要做這樣觀想就行了，如果他心地不好的話，這個法師法力很高，但心地不好，他單單用想的，把你想過來，把你眼睛轉到後面、把你鼻子放在頭上，你就整個人碎掉，頭殼就破裂。虛空中一片瓦掉下來，掉在你頭上，整個人就完了，這個就是降頭，真的是降你的頭。

修行人不怕降頭舆與沖犯

三根本加持 身上有光最重要

降頭跟沖犯差不多  都是鬼術

其實降頭跟沖犯差不了多少，這是「鬼術」，惡鬼的法術。真的，他用一個好像是狗的牙齒，釘在你的臉上，或者釘在你的哪裡，用狗的牙齒，你就會被動物咬。你在路上走，突然一隻狗衝出來，狗就咬你，他只是把那個狗的牙齒放在你假人的身上而已，某一個部分，你就要被動物咬，那個就是降頭。

 

狗牙齒、蝙蝠翅膀

跟假人放一起就能下降頭

他只要把蝙蝠的翅膀跟你的假人放在一起，蝙蝠的翅膀是剛切下來，新鮮的，還是留著血的，你的手臂就斷了。你在操作機器的時候，手整個都捲到機器裡面，手臂都斷掉了，那個就是降頭。

 

運氣低被惡鬼纏住  就是沖犯

降頭跟沖犯，其實也是差不了多少。如何分辨降頭跟沖犯？沖犯也是一樣。你想一想看，你在路上走，你不知道前面有一個惡鬼，你不知道的，你穿過祂的身體，你回去就發冷發熱。怎麼醫都醫不好，不是發冷就是發熱，因為那個鬼就纏住你，那個就是沖犯。但是降頭跟沖犯，其實界線不多，都是碰到不好的東西，碰到邪物，碰到不好的東西，你就沖犯，你就中了降頭，其實沖犯跟中降頭是差不了多少。運氣不好的，你運氣很低，很多鬼都來欺負你，身體就會產生很多毛病。運氣好的時候，那些鬼不敢接近你啊！

 

修行人不怕沖犯  本尊護法隨時在

所以我們修行人，比較不怕沖犯。像師尊來講，我從來沒有，我就是做「結界」。隨時護法都在旁邊，唸一唸「護法咒」，時時睡覺的時候唸一下護法咒。修「眠光法」、吃飯「供養」，隨時都在供養。穿衣服就是「披甲護身」；食就是供養；穿衣服就是披甲護身。住，唸護法咒；行，你也唸本尊咒，都有本尊護法在，你就不怕，表示你周圍有光。

 

不必分辨沖犯或降頭

身上有光最重要

什麼降頭來都沒有用，這是最重要。不是分辨，你不要去分辨是沖犯？還是降頭？不用分辨。因為只要你身上有光，黑氣就進不來。很簡單，你這個房間裡面點了燈，黑暗就進不來；你這房間沒有點燈，黑暗就進來了，就是這個道理而已。所以你說降頭跟沖犯，就是黑暗進來，進到你身體了。所以不用去分辨，你要分辨我是不是沖犯？就是差不多，你還分辨什麼？

 

有上師本尊護法加持  不怕降頭沖犯

中降頭就是因為你身上沒有光、沒有本尊、沒有護法、沒有上師加持，你當然中降頭。你有上師、有護法、有本尊，你還怕什麼降頭，怕什麼沖犯呢？你走到哪裡都有光，祂們就要退的。雖然你跟祂有仇，但是祂只能夠一直跟在你身邊，不敢侵犯你。等你幹了壞事，光沒有了，祂就進來，就是這麼簡單。所以不用分辨，你說要如何去分辨是被他人下降頭或者是沖犯？不用去分辨，因為沖犯跟降頭差不了多少，相差無幾。最重要是你心中要有光明。

 

十六世大寶法王說

心中有光絕對往生佛國

十六世大寶法王跟我講：重點是你要心中有光。你心中有光，你絕對可以往生佛國；你心中沒有光，那你是三惡道，你一定會中降頭的。人家放什麼都會侵犯到你。或者祂們到你旁邊，祂們不敢侵犯你，祂們只是在等時間而已，在旁邊等。這樣了解嗎？什麼是降頭？什麼是沖犯？就是這麼簡單。

《維摩詰所說經》第 262講

囑累品第十四

新學菩薩不了解了義法

我們講《維摩詰經》

釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩講，「彌勒。復有二法。名新學者。」有兩種，就是新學的菩薩還有兩種。「不能決定於甚深法。何等為二？」祂說還有 兩種菩薩不能夠了解深入，而且去利益眾生，這麼 了義的法。

疑心經典  不隨順經典  甚至毀謗

「何等為二？一者所未聞深經。」祂從來沒有聽過了義經，這麼深的大乘經典，祂從來沒有聽過。「聞之驚怖生疑不能隨順。」祂聽到這個經典產生疑心，不能夠隨順眾生去弘揚了義的經典，沒有辦法隨順。「毀謗不信而作是言。」祂還會毀謗這種了義經典的法、甚深的經典，祂還毀謗而且不信。而且還會講：「我初不聞從何所來？」我從來沒有聽過這種法，這種法是哪裡來的？這是疑念。

雖護持大乘經典  卻起分別心

「二者若有護持解說如是深經者。不肯親近供養恭敬。或時於中說其過惡。」祂說另外有第二種，雖然祂護持了義的大乘經典、能夠解說、也能夠懂得這麼深的經典。但是，他不願意、不喜歡那些新來的學者。另外在這個經典當中，把它作為分別，把了義的經典又把它分別，起了分別的心，有這兩種。

貪嗔癡是佛法  可由貪來修財施

為什麼會不相信這個了義的？要相信那些不了義的呢？為什麼？因為不了義是表面上的；甚深的經典裡面。很簡單講，我跟大家解釋，好像我以前也講過：講「貪瞋癡是佛法」，大家都不太相信。為什麼貪是佛法呢？貪可以由貪來修，譬如以「財施」來講。舉個例子，我不是講一個「聖觀音第一富豪法」嗎？聖觀音第一富豪法，「嗡嘛呢唄咪吽。打札不則。咕嚕耶。梭哈。」別的宗派聽了，說聖觀音可以得到第一富豪，這個一定是邪的？沒有聖觀音第一富豪法，教你做第一富豪就是貪嘛！

台灣佛教四大山頭  慈濟第一有錢

我告訴你，台灣有四個山頭。一個是「慈濟」；一個是「佛光山」；一個是「法鼓山」；一個是「中台山」，四個大山。最有錢的是誰？慈濟，他是第一名、第一有錢。第二有錢的是誰？佛光山。我們大家就知道了，第一有錢的是慈濟，慈濟第一有錢，那不是第一富豪是什麼？第一富豪難道就是邪的嗎？人家是正教啊！有錢就是邪法嗎？不對、不對、不對！一定是不對的！我告訴你：聖觀音第一富豪法，你貪財沒有錯，但是你懂的財施啊！

有錢就要布施  懂得財施就是正法

你有錢就是要佈施，你沒有錢，哪裡來的財施？慈濟做的就是財施的工作，它有錢是應該的。聖觀音第一富豪法是正法。再說密教本身就有財神法，你修財神法做什麼，當然是貪財，對不對？最好黃金全部掉到你身邊。現在黃金很貴，掉到你身邊，你就坐井觀天，周圍全部都是黃金。

從貪道修 順則生人逆者成仙

大成就者 能把貪欲轉成清淨

先以欲勾之 再令入佛道  貪就是佛法

你能夠拿這些錢，因為「先以欲勾之，再令入佛道。」是維摩詰經最主要的「欲神足」。「四神足」當中第一個神足就是欲神足，讓你欲望滿足就是欲神足。其實佛法四神足當中，四念處、四正勤、四神足，四神足當中的第一個神足，就是欲神足。讓你欲望滿足，然後帶你進入佛法。你修財神法，修久了，你自己深入裡面，你就知道了，由貪轉變成為佛法，貪就是佛法，修財神法。

以色欲修行入本尊清淨  就是雙修法

你說欲望好了，兩種欲望，孔子講的「食色性也。」色的欲望，讓你欲神足，好，你有色的欲望沒有錯，教你色的欲望的佛法，升起了色的欲望。然後在欲望的進行當中，你突然之間觀想到你自己的本尊，進入本尊的清淨裡面，欲望變成清淨。然後清淨了以後再變成欲望，欲望再變成清淨，清淨變成欲望，欲再變成清淨，清淨再變成欲望，這個是最主要雙修的本身。

從貪道修  順則生人  逆則成仙

在雙修當中，他產生了欲望出來，為了控制你這個欲望，就變成清淨。變成清淨以後，在進行式當中又變成欲望；欲望在進行式當中又變成清淨。這樣子一反一覆、一反一覆，一下子欲望、一下子清淨、一下子欲望、一下子清淨，這樣能夠延長你的時間，而且明點無漏，就是這個原理。你單單升起欲望，告訴你，你就生人，生下小孩，因為你只有欲望，你當然生下小孩，男女之間只有欲望，你就生小孩。你能先有欲望以後，再收回變成清淨，你就成仙。順則生人，逆則成仙，這是密教的道理、也是道家的道理，是從貪道修。

能從貪中轉成清淨  才是修行本事

「貪道修」這個不能講大話，我是從貪道修。事實上你只是順著欲望，你沒有辦法從貪當中轉成清淨，你就是沒有本事。你從貪當中轉成清淨，你就有本事。貪就是佛法，就是在這裡。大乘佛教裡面，維摩詰能夠進入青樓，就是他能夠轉，所以他可以去青樓。你不能轉，你進去青樓，你就死了，你就死翹翹 (台語)，死懨懨。

大成就者就是能把貪欲轉成清淨

人家維摩詰祂有本事啊！祂可以去青樓，為什麼大成就者都在青樓成就？有幾個大成就者是在青樓成就的，「帝瓦巴」、「那洛巴」。帝瓦巴，是那一位拿著魚的，是帝瓦巴嗎？還是在那個魚市場？那洛巴祂可以在青樓，祂們是有這個本事，能把貪的轉成清淨，維摩詰就是這樣，維摩詰經裡面講的是這樣。你從貪道修就可以這樣子，貪財、貪色都是修行的方法。

貪就是修行  財神法也是修行

一般的人不相信，哪有這回事？去就死了，你被拉進去就完了，丁丁了，丁丁、懨懨、死懨懨。不會的，明點無漏啊！把它轉成清淨，對你自己有益，對對方也有益處，那就是轉成修行，貪修就是修行。財神法也是修行，所以一般人聽了都很恐怖，這個不行，不行不行，這個不能做、不能碰，這個一碰就死，確實一碰就死了。

修到明點無漏  自己轉化為本尊

只要你修行，真正達到明點無漏，把你的人轉化成為本尊，你自己就是本尊；把對方轉化成為本尊。兩個本尊，兩個光，融合在一起，兩個一起發光，這就是修行，但這種方法一般人做不到。

不能於深法中調伏其心

所以初學菩薩，沒有辦法解說這個經典，還說它的過惡。「有此二法。當知是為新學菩薩。為自毀傷。」你不能護持這樣了義的經典、甚深的經典。

「不肯親近供養恭敬。或時於中說其過惡。」坦白講，剛開始的時候，你必須要好好的，不能夠碰，要守戒律，要守這個戒律。除非你自己本身的本領超過了這個戒律。「有此二法，當知是為新學菩薩，為自毀傷。」也要毀謗這個法。「不能於深法中調伏其心。」你不能在這個了義的法中，去調伏自己的心、也是對方的心，沒有辦法調伏。

菩薩毀傷佛法  不能得無生法忍

釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩講：「彌勒。復有二法。菩薩雖信解深法。猶自毀傷而不能得無生法忍。何等為二。」祂說這個菩薩雖然相信有這麼深的法，是了義的佛法，貪嗔癡都是佛法。「猶自毀傷，而不能得無生法忍。」還要去毀謗它、傷害它，不能得到「無生法忍」。無生法忍就是一個果位，第八地菩薩，第八地的菩薩無生法忍、不退道心的。

菩薩懂法義卻不教誨  還有分別心

「何等為二？」祂說「一者輕慢新學菩薩而不教誨。」你懂得這個法，但是新學菩薩你不肯教祂，不教誨祂，不把這個法講清楚，不教誨祂。第二種、「雖解深法而取相分別。是為二法。」第二個，你雖然了解了深法，但是你又把它分為二，這個是不好的；這個是好的，這個是可以做；這個是不可以做。又把它分成二，也不行，釋迦牟尼佛講的。

名望大可以度眾生  財利多可以佈施

貪，可以從貪道修，像財神法，世界上肉眼所見，無非名利，一個是名一個是利，其實都可以修行。名，為什麼不要名？咕嚕咕咧佛母你修了，名望就會很大，你可以度眾生，你名望越大，度的眾生越多。

       利，多了可以幫助人，佈施啊！像慈濟、佛光山，他們這些山頭都是有錢的，我們真佛宗是丐幫啊！但是雖然是丐幫，也有很多有錢的；也有很多沒有錢的，我們是綜合。

八地菩薩得無生無死  即得三解脫

「肉眼所見無非名利。」這個是誰講的？弘一大師講的：「天眼所見是輪迴，法眼所見是因果。」「慧眼所見」我認為是「無生法忍」，什麼都沒有，什麼都是空的。「佛眼所見全部是慈悲」，那是弘一大師講的。所以真正能夠得到無生法忍，是第八地不退菩薩。祂不會再退道心的，道心不會退的，還沒有到第八地以前，都會退。到了第八地，得到「無生」兩個字，那就不會退了。無生就沒有死了，無生無死，就解脫。空解脫、無相解脫、無作解脫，你了解這三解脫，你就能夠了解到了義，什麼是了義經，最深的意義就是在這裡。

爸爸問小明：「你長大的夢想？」小明回答：「我要改變世界。」爸爸跟他講：「改變世界一定要在結婚以前，因為你結婚以後啊！你連家裡的電視頻道你都改變不了。」

(這是慧君的笑話。) 什麼叫做勇敢？慧君的勇敢是什麼？是慧君明明知道這一頓火鍋吃下去會胖，但我還是吃了，因為不要浪費，這就是勇敢。

(小安也是這樣，就是不要浪費。明明知道吃了會胖，但還是吃了，這個叫做勇敢。慧君跟小安在哪裡？他就是不要浪費，很勇敢！)

嗡嘛呢唄咪吽

感謝蓮竹教授師協助完稿

及【世界真佛報總社】提供開示全文稿