佛性無名無姓 不著兩邊

本期《六祖壇經》「頓漸品第八」經文：

有一童子，名神會，襄陽高氏子。年十三，自玉泉來參禮。師曰：「知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主。試說看。」會曰：「以無住為本，見即是主。」師曰：「這沙彌爭合取次語？」會乃問曰：「和尚坐禪，還見不見？」師以柱杖打三下，云：「吾打汝痛不痛？」對曰：「亦痛亦不痛。」師曰：「吾亦見亦不見。」神會問：「如何是亦見亦不見？」師云：「吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。汝言：『亦痛亦不痛。』如何？汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前見，不見是二邊，痛，不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人！」神會禮拜悔謝。師又曰：「汝若心迷不見，問善知識覓路。汝若心悟，即自見性依法修行。汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見。吾見自知，豈代汝迷？汝若自見，亦不代吾迷。何不自知自見，乃問吾見與不見？」神會再禮百餘拜，求謝過愆。服勤給侍，不離左右。

一日，師告眾曰：「吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面。諸人還識否？」神會出曰：「是諸佛之本源，神會之佛性。」師曰：「向汝道：『無名無字』，汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭，也只成箇知解宗徒。」祖師滅後，會入京洛，大弘曹溪頓教，著《顯宗記》，盛行于世(是為荷澤禪師)。師見諸宗難問咸起惡心，多集座下愍而謂曰：「學道之人，一切善念惡念應當盡除。無名可名，名於自性，無二之性，是名實性。於實性上建立一切教門，言下便須自見。」諸人聞說，總皆作禮，請事為師。

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首先我們敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的主尊地藏王菩薩。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，還有今天我們的貴賓（King County金郡）副議長，歡迎她來參加我們的同修。大家吉祥。

上個禮拜六講《六祖禪經》，漏了一段，有關於神會童子的這一段，為什麼會漏呢？因為這一版的《六祖禪經》漏了，沒有講到這一段。我們今天補充這一段。

有一個童子，他的名字叫作神會，「襄陽高氏子」，襄陽姓高的兒子，年紀是十三歲，「自玉泉來參禮」，玉泉跟曹溪是相當遠的距離，從很遠的地方來參禮。六祖問，「知識遠來艱辛」，你從那麼遠的地方來，那麼辛苦，「還將得本來否」，你認識你本來的面目嗎？「若有本則合識主。試說看」，你如果認識你本來的面目啊，你就講出來聽聽。神會就講，「以無住為本」，無住就是我本來的面目，「見即是主」。「這沙彌爭合取次語」，六祖一聽，這小鬼十三歲，什麼無住是你本來的面目，讀經就隨便拿一句來亂講。

神會當然也要問六祖，「講我亂講，那我問你，和尚坐禪是見還是不見？」以前修行人有拿著拐杖，六祖就用他的柱杖，拿柱杖打神會打了三下，問，「我打你是痛還是不痛？」神會回答了，「亦痛亦不痛」，也是痛，也是不痛。六祖馬上回答，「我坐禪是見，但是也是不見。兩個人對答起來。神會童子就問，「什麼是見還是不見呢？」六祖就回答，「我的見是常常看到我自己的一些過失，是我根本看不見、不理會、不想別人的過失跟好惡。你今天講了你痛跟不痛，是如何呢？你如果不痛，就跟石頭跟木頭一樣；如果你是痛，就跟凡夫完全一模一樣。凡夫打了是會痛，不痛就跟石頭木頭一樣了。但痛了你就會產生一種怨恨的心理。所謂見跟不見是相對的、兩邊；痛跟不痛是屬於生滅，打你的時候痛，不打你就不痛，所以是生滅，會產生跟會消失掉的。你自己的本性，如來的本性從來就沒有見過，你還敢在這裡亂耍你的嘴皮子。」神會一聽就趕快禮拜懺悔。

六祖講的是很有道理，見跟不見是兩邊，痛跟不痛是生滅，痛是會產生出來的，但是不痛的時候就消滅掉。一般人都是這樣子，你如果講不痛，那當然是騙人的啦！你是耍嘴皮子；你講痛，就是凡夫了。神會又不是石頭，他只是一個人，他當然痛，他這個回答是錯誤的，所以神會就領悟。

六祖講，祂講的這個我實在不太願意講，因為還是佛法裡面的術語很多，「你如果心迷惑了，沒有看到自己本來的佛性，你就應該去請教善知識，去找修行的路。你如果自己有了悟境，你就會看到自己的本性，按這個依法去修行。你自迷不見自心，你自己根本沒有見性嘛！卻來問我見跟不見。依我的見，我是知道我的悟境，但是，你自己迷，你不知道。你如果自己見到自己的本性，「亦不待吾迷」，也就是說我不能夠知道你，你也不一定知道我。「何不自知自見」，人要自己知道佛性，自己去看見佛性，你不能問我見跟不見。」照文字解釋意思是這樣子。

神會再禮拜六祖，差不多拜了一百多拜，求懺悔、謝過，然後在祂的旁邊給祂服勤勞，給他馬殺雞、端水給他喝啊，不離開六祖的左右。

再來這一段，神會又亂講話了。有一天六祖對大眾講，「我有一個東西沒有頭沒有尾，就是無始無終，無名無字，他沒有什麼名字的，無背無面，根本沒有形象的，『諸人還識否』，所有的人知道這個東西嗎？」神會走出來說，「這是佛的本源啊！也就是我神會童子的佛性。」「汝向去有把茆蓋頭，也只成箇知解宗徒」，這是六祖講的話，你去吧！你也不過是一個知道佛性的一個宗徒，也就是你知道佛性而已，但是講不出來。六祖滅了以後，「會入京洛」，神會進入一個地方，「大弘曹溪頓教，著《顯宗記》，盛行于世（是謂荷澤禪師）」。神會童子將來也是一個大禪師，他到了京洛的河澤寺，然後弘揚曹溪的頓教，成為一個很大的禪師。

其實六祖在罵他，「無名無字的，你為什麼稱他是本源佛性呢？」無名無字，沒有姓名沒有名字，你還叫他佛性幹什麼，沒有什麼好稱呼的。但是在暗中也是在指導神會童子，無名無姓你還叫他什麼佛性。

我做一個比喻給大家聽，如果你一個人住在深山裡面，你也不見外人，外人也不見你，外人也看不到你，你也不見外人，那誰是盧勝彥？如果我住在深山裡面，我從來沒有看過外人，外人也看不到我，我就一個人住在深山裡面，要這名字做什麼？名字有何用？這很簡單的一個道理。你自知自見，你自己知道你看到佛性，你自己也知道佛性，你也知道那個根本就是無始無終，根本就是沒有名字，沒有姓名，你還叫他是佛性？祂是在教神會童子，所以神會童子將來成為一個很大的禪師，叫作荷澤禪師，這一段的意思就是這樣子。

再來，我講合跟不合。你要參頓教、參禪，不是耍嘴皮子，不能用嘴巴講，不能抄經典，不能把過去人家寫的偈你抄過來給師尊看。師尊當然會寫，「言之有理，尚差一點」，那不是你的東西嘛！雖然你寫出來的東西是合於佛性，但是你要自己知道別人寫的這個東西，你要把它轉化，你人是活在現代，你拿一個現代的語跟我講，不用拿佛經跟我講，我就知道你見了，你真的自己知道，而且你也見到佛性。你不用拿古人的這些語言來套。你痛嗎？「也痛也不痛」。吹牛啊！六祖跟他講，「我見也不見，但是我有它的道理，我見是見自己的過失，不見是不見別人的。」這裡面有「合跟不合」的道理在裡面。

螞蟻跟大象結婚，沒有兩天就要離婚。法官問什麼原因，螞蟻說，「能不離婚嗎，接個吻都要爬二十分鐘。」大象倒是很生氣，「我離定了。為什麼我堅決要離，因為接一個吻都要拿放大鏡來找半天，好不容易找到螞蟻，剛剛嘴巴打開呼一口氣他又不見了。」這是不合的，兩個人不合。

神會童子跟六祖所講的話是不合的，不是很合的。六祖一看，十三歲，乳臭都未乾的毛孩還講說見佛性跟不見佛性，簡直是藐視老頭子，還來跟我談這個。真的，佛性是很難去知道的，連知都很難；真如是很難去知道的，連知都很難，何況是見。這個童子根本是，「我以無住為我，無住就是我的見」，這個童子還懂得什麼叫作無住，簡直是吹牛皮。也就是說，神會童子跟六祖剛剛開始見面的時候，根本兩邊講的都是不合的。雖然以經典來講，他自己沒有自己的知見，沒有自己的知，也沒有自己的見，不過是佛經上的一些東西。

所以，你們現在寫偈給我也免了，不用寫偈，你把你的知，簡單幾句話，用現代話講出來，不要讓我猜謎語。你們寫偈送來給我看，這樣是不是開悟，我當然講「言之有理，尚缺一點」，寫偈給我，你用現代話講一句就可以，「空的究竟是什麼？有的究竟是什麼？」你不要講說空就是非空，有就是非有，那是佛經裡面的東西。你的知在哪裡，寫出來給我看。另外，「為什麼會有因果？為什麼會有輪迴？」你既然是空了，為什麼有輪迴有因果呢？你要寫個道理啊！幾句話就好，用現代語寫幾句話我就明白，就知道你已經「神會」了，神就是你有那個精神，你也去會意到，不要老是拿那些古代的詩偈來給我看，我看多了啦！不是你的啦！全部跟神會童子一樣亂講的，寫的偈是過期的。

這裡有一個過期的笑話，一位二十多歲的小伙子跟一位六十幾歲的老太婆結婚，相差四十歲。有沒有？有耶，現代的社會是有這種現象。從此以後小伙子就經常拉肚子，他去給醫生看。醫生檢查的結果，你知道答案嗎？剛剛我已經講了，喝了過期的奶水，所以常常拉肚子。

你們不要老是寫過期的偈給我看，害我天天拉肚子。你拿現代話的嘛，現代四句，普通話，你講幾句我就知道你已經有證悟了，你也自知了。老是寫那些偈，弄個什麼煙花給你看，霧裡看花。當然煙花是有它的道理，是古人寫的，但是是過期的，不要害師尊老是拉肚子，我吃不消。真的，現代的話，幾句話就解決了，空的結果是什麼？有的結果是什麼？你就寫出來啊！因果輪迴，為什麼有因果輪迴，幾句話就好，我就知道你已經神會了。

神會童子是很聰明，但是聰明跟知跟見是沒有關係的喔！你要知道，你很聰明，很多人小孩子很聰明，但是跟知道佛性，跟見到佛性毫無關聯，因為聰明的人有時候不一定可以到西方極樂世界，現在來講，聰明的人會想出很多的方法，想出很多的言詞來欺騙眾生，眾生都被他騙了，他也發財了，也當了官，像現在的政客。政客都是很聰明的，當了總統的都是哈佛大學畢業的，都很聰明，但是他能夠知道人的自性嗎？不知道。他能夠知道佛性嗎？不知道。他看到自己的本性嗎？也看不到。因為聰明把他蓋住了。所以反而老太婆唸佛號，什麼都不知道，「我就是唸南無阿彌陀佛，一心唸南無阿彌陀佛」，她心也不亂，終於她往生到西方淨土。這個哈佛大學畢業的，或者是名校啊，耶魯大學畢業的，Berkeley（柏克萊）大學畢業的博士，他們都沒有辦法到西方極樂世界，就是說，什麼都不懂的老太婆，天天唸佛，她心能夠定，一心不亂，又有福報，就往生了淨土。這些不管你是哈佛的博士啊！耶魯的博士啊！柏克萊的博士啊！看不到佛性，也都到不了西方淨土。

神會問六祖，「你的頭怎麼禿了，本來出家就是禿頭的，怎麼頭禿了？」六祖回答，「因為我是絕頂聰明。」那神會童子講，「那我乾脆把我的頭髮也全部理光。」六祖講，「那你是自作聰明，是不一樣的啊！」同樣是聰明，一個是「絕頂」。什麼叫「絕頂」呢？沒有兩邊，稱為「絕頂」。你這個知是沒有兩邊，不是相對的，你這個見也一樣是沒有兩邊，這個才是真正的知，真正的見，所以叫「絕頂」，到了那裡，沒有再高的了。所以你們回答我就是要回答一個問題，只有一個，不能有兩邊的，你要講出為什麼，不能有兩邊的，這個東西是沒有兩邊了，那你就是真知啊！叫作「絕頂」，如果還有兩邊，那就不是「絕頂」。

像我們講「二十八天」，你以為天是「絕頂」的嗎？錯了，天不是「絕頂」，因為它至少有地跟它相對，有天堂就有地獄，這是相對的。二十八天最高的，非想非非想處天，也是天，四天王天也是天，但是天跟地又有對，所以天絕對不是「絕頂」。那佛是什麼？佛應該講就是「絕頂」了，你用一個現代話跟我講，祂是覺者，覺什麼？祂是知道了真如，才叫作「絕頂」，真如是「絕頂」，佛性是「絕頂」，佛是絕頂，沒錯，這是古代的話，現代應該怎麼講？你要理出一個道理跟我說，這才叫作「知」，才叫作「真正的見」。

這個修行很難，有的修到最後變成crazy cow，瘋牛，會嗎？會。所以大家小心一點，修行不是那麼容易，你走錯了路，就會精神有問題的。所以你要很穩紮穩打，你活在這世間，一時之中佛在這世間，你就很穩定的去修你的心，不要有其他的幻想跟錯亂，不要有所謂的昏沉跟掉舉，這個才能入於禪，才能夠有真正的知見。

甲對乙講，「我最近兼差了一項工作。」乙就問，「你在哪兒工作？」甲就講，「我在精神病院工作。」「那你精神病院是做什麼？」甲就講說，「我是被研究的。」人要有自知之明，一般來講，得了精神病的他都有「看見」，也有知，也有見，只是他的知是錯亂的，見也是錯亂的，這個叫作「精神分裂」。修行要小心一點，不要精神分裂，不要錯亂，不要有幻想，要保持著次第，依照著次第去修，終有一天會到達目的地，不要想一步登天。有的人說，今天晚上我看見什麼，明天看見什麼，後天看見什麼，天天都在看見，他修的不是一號，修成了二號。二號就是不是神通，而是神經。大家修行都要小心一點！

所謂的知見，不是撿來的。師尊有了知，有了見，不是隨便從佛經裡面去撿來的，而是實修了四十年，（眾鼓掌）終於知道什麼叫作「不生不滅」、「不增不滅」、「無淨無垢」、「無始無終」，終於了解。但是你不能寫「所謂佛性就是無始無終、不增不減、不生不滅、不淨不垢」，這是佛經裡面講的啊！你要講一個真實的，因為你從這裡悟進去。無始無終，什麼東西是無始無終？什麼東西是不增加也不減少？什麼東西是沒有出生也沒有滅亡？什麼東西不是清淨也不是污穢？你就是從這裡參進去啊！不是把答案寫給我，而是要從這裡參進去，你終於知道、了解了。這是第一個道理。

第二個道理，你要知道為什麼會有輪迴、為什麼會有因果，輪迴、因果是怎麼一回事？你要寫出來給我知道，我才能夠證明你是開悟的。台灣現在出現很多自己說開悟的，他們都是「師尊給我印證開悟啊！」因為他寫來了一篇佛經裡面寫的東西，我寫「佳」，「佳」就是好，「甚佳」就是非常好，他就拿這張說「師尊印證我開悟了」，其實不是印證你開悟，「佳」也不是，「甚佳」也不是，「言之有理」也不是，「非常非常非常非常非常接近」也不是啊！你還沒有講出那個重點啊！就只有一個「絕頂」啊！他說他開悟了，他也跟人家印證耶，他已經可以跟人家印證了。我的天啊！全台灣都是開悟的！

你重點沒有講出來，真正的花你沒有講出來，佛陀拈花，那個是正的，你隨便採一朵花說這個也是，那是野花啊！有一家三口到飯店吃飯，最近流行ORGANIC，大人點了野生的動物跟野生的果菜。現在大家喜歡吃野生的，我們的TRANSLATOR她就是MISS ORGANIC，她專門吃ORGANIC的東西，吃到別的摻有化學的東西她就不行了。像我隨便吃的，管他ORGANIC的也吃下去，不是ORGANIC也是吃下去，都沒有問題。經常吃ORGANIC的將來吃到不是ORGANIC的你就慘了。這個孩子不明白，「媽媽，為什麼這麼多都是野生的？」媽媽講，「野生的才有營養，大家去餐館，那是野生，剛剛採來的菜。」「好！」孩子問，「野生的好，那我是野生的嗎？」

現在大家回答開悟的問題，大部分都是野生的，正的只有一個──「絕頂」，絕對不是野生的。你隨便舉個野生的東西來都不對的，只有一個答案，「絕頂」，絕不是相對的，由這裡參進去，才能夠真實的開悟。

師尊是當法官判案，「你有沒有開悟，開悟或沒有？」我老實告訴大家，到今天為止，我只跟一個人講，就是蓮寧上師。（眾鼓掌）其他給祖衣的是怎麼回事？告訴大家，他們都參對了一半。他們只參對了一半，是哪一半，「空」參對了；「輪迴」跟「因果」跟「有」方面，他們還沒有知見。但是我因為也有同情票，實在是他們參得太辛苦了，所以你只要參對了一半，當初六祖惠能也是參一半，另外一半是由五祖弘忍告訴祂的。參對了一半已經很了不起了，所以都給祖衣，後一半我要留著，對不對？全部跟你們講出來，那我還吃什麼喝什麼？！

有一個法官也是參一半，有一天一個法官的妻子看見兩隻蚊子，便叫丈夫「把這兩隻蚊子打死」，這法官終於打死了一隻蚊子，這蚊子吃的飽飽的，但沒有打另外一隻蚊子。妻子問「為什麼」？「因為這隻蚊子好像還沒有叮到人，肚子還是扁的，所以這隻蚊子不能打，因為證據不足。」

我今天跟大家講，你們要懂得六祖的悟，祂絕對是「絕頂」的，是唯一的，沒有第二個答案。所以你們給我的，對了一半，我就給祖衣，至於另外一半，我要看你成熟了以後才講給你聽。法官也是有同情心，現在師尊是法官，你們呈上來的開悟的知見，我一看，是過期的奶水，師尊一看就拉肚子。是以前佛陀講的，是六祖他們祖師爺講的，這都是過期的奶水，看了就拉肚子。不能拿過期的來，也不能拿野生的來，只有一種，佛陀拈花、你的正知正見，你會意了，這才是正知正見。你不能說只對一半，對一半是給同情票，所以拿祖衣的還是需要再參。蓮寧我已經跟他統統都講了，只有他一個人知道，其他的人都不知道，也不能講，因為這個「絕頂」的答案，你講了，全世界上的人也不一定相信，不能講的原因在這裡；因為如果講了，很多人會說，「哪有這回事」，因為他們還沒有到那個境界；不能講的原因就是說，一講所有世界上所有的人都知道答案了。但至少很多人都不相信的，往這邊參。嗡嘛呢唄咪吽。