一心敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮護摩主尊大輪金剛明王、敬禮壇城三寶。

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門。另外，我們今天的貴賓：〈駐西雅圖台北經濟文化辦事處〉廖東周大使及夫人、〈中央研究院〉院士朱時宜教授、夫人及朱教授的弟弟。李唯沏總裁、我們Accounting—Teresa and her husband；另外還有很多貴賓，他們沒有登記，都是貴賓，還有很多佛菩薩來，祂們也都是貴賓。

我們今天是做「大輪金剛的護摩」，以前我在別的地方做「大輪金剛」時，都已經講授過了，在〈彩虹山莊〉跟〈西雅圖雷藏寺〉都還沒有嘛？是第一次啊？第一次是first time，非常重要；人生都有很多的第一次，每個第一次都是非常重要的。今天跟大家稍微重複一下，說明這個大輪金剛的來歷。我見過的經典有講到，有兩個來處：第一個來處是釋迦牟尼佛轉化成為大輪金剛，第二個來處是彌勒菩薩轉化成為大輪金剛。釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩都是大權神王佛，跟一般的佛是不同的，密教的佛有十三地佛，甚至十六地佛。

「大權神王佛」表示在人間裡面，祂握有最大的權柄，祂所說一切，也就是權柄。大輪金剛曾經如此講，只要持祂的咒，Ｎ遍以後，你可以「自受灌頂」。「自受灌頂」是什麼意思？你自己在壇城面前，沒有上師，自己持咒，祈求你的本尊降臨，降臨到報身尊之上，就是降臨到本尊上面，降臨到壇城上面，由壇城再放光照你，這個就是「自受灌頂」，自己給自己受灌頂。這是大輪金剛最重要的一點，可以自受灌頂，自己灌頂自己。但是你不能貪便利，說：「那以後我不用求上師灌頂，我全部都用『自受灌頂』就可以了。」祂的意思是這樣子—在沒有上師的地方，沒有上師到的地方，他沒有辦法接受灌頂，實在是沒辦法找到上師給你灌頂，這個時候你才可以「自受灌頂」，就不算是盜法。上師能夠到的地方，你還是要求上師灌頂。

另外，密教的灌頂有四個階級，第一個階級，就是我們一般的「瓶灌頂」，也就是「本尊灌頂」，你可以灌一百次、一百尊，都是「本尊灌頂」，這種灌頂屬於「自受灌頂」，是可以的；二灌以上，所謂「內法灌頂」，就必須要親灌；另外，第三種—「無上密灌頂」，叫做「慧灌頂」，也是一定要親灌；第四種就是「大圓滿灌頂」，也是一定要親灌。所以「本尊灌頂」是可以遙灌、可以自受灌頂，其他的三種是不可以。

台灣曾經發生過一件事情。有一位弟子通靈，通靈了之後說師尊要給同門「大圓滿灌頂」，然後他說「大圓滿灌頂」要包很厚的禮。很多同門都希望得最高的灌頂，就通通包禮給他。他說他已經通靈，師尊要給大家灌頂，而且是「遙灌」。最高的灌頂居然是「遙灌頂」？很多同門不了解灌頂意義，也會受騙，他說收的供養都是要供養師尊的，師尊始終沒有看到。

所以要注意了！二灌以上的「內法灌頂」，跟「無上密灌頂」、「大圓滿灌頂」，統統要「親灌」，沒有所謂的「遙灌」，只有「本尊法」可以遙灌，那就是「瓶灌頂」。第二灌頂是「紅白花灌頂」，紅色的花跟白色的花灌頂，必須要鋪「花壇」—花的壇城。不是你拿紅色的一片、白色的一片，就要求灌頂，那是有失禮儀的。「無上密灌頂」就是更重要的灌頂，獨不可以講；到了最高的大圓滿灌頂，幾乎也是不可以講，是非常秘密的。希望同門對這個灌頂必須要注意，不能隨便。大輪金剛最大的益處，就是可以「自受灌頂」，在沒有上師到臨的地方，你可以「自受灌頂」，密教的規矩就是這樣子的。

大輪金剛的手印和「摩利支天手印」完全一模一樣的。這尊是很特殊的，祂本身因為是佛的轉化，自然能夠接引所有報名的幽冥眾生往生清淨佛國；因為祂有很大的光明，所以祂可以息掉眾生的災難，增加所有眾生的褔氣跟智慧，自然祂也能夠讓大家得到敬愛圓滿，祂也能夠驅除所有業障跟魔難。這尊的灌頂是非常有益，有利於眾生的。

另外要跟大家講的是，昨天給蓮寧上師披法王袍，這件法王袍是比較小，以前的法王袍很大；感覺好像前面披的都賺到了，蓮寧上師反而披小的法王袍！但是這件意義不同。

宗喀巴是黃教的祖師，祂的第一位首座弟子叫做賈曹傑，就是達瑪仁欽。宗喀巴的上師是至尊仁達瓦，至尊仁達瓦又稱為聖尊仁達瓦。賈曹傑原來是跟著至尊仁達瓦的，他的義論非常高深。他本來認為他的義論很高深，但他的上師跟他講：「你去跟著宗喀巴上師學。」他第一次去到宗喀巴那裡，本來是想跟他辯論的，但聽宗喀巴講了以後，知道宗喀巴的經論勝過於他，所以他就跟著宗喀巴學。再來，有一位宗喀巴最重要的弟子，叫克主傑。克主傑是宗喀巴的心子，賈曹傑是宗喀巴的首座弟子，他們三位被稱為「師徒三尊」，師父跟徒弟，叫做「師徒三尊」。

後來，宗喀巴就以達瑪仁欽為傳承：「將來我走了以後，達瑪仁欽—賈曹傑，就等於是黃教的教祖，永遠的傳承下去。」這一位就是後來的甘丹赤巴，就是黃教的教主，代表著宗喀巴；賈曹傑的轉世，始終代表著宗喀巴，每一世他都來降世、轉世，一直轉。克主傑後來轉世成為班禪，就是西藏後藏的班禪。

宗喀巴一百世的代表—甘丹赤巴，到過我們〈西雅圖雷藏寺〉，甘丹赤巴來的時候，有在場的同門請舉手。哇！很多人都知道，這些都是在場的。他也來過〈彩虹山莊〉，這位甘丹赤巴，他把他的法衣、把他的法王袍，送給我，送給師尊；師尊再把這麼短的法王袍送給蓮寧上師，將來，第二代的宗主就是蓮寧上師法王。所以這個法王袍雖然短，但是很有意義，因為它是甘丹赤巴的。

宗喀巴有三個重要的弟子，就是賈曹傑、克主傑、釋迦也失。明成祖請宗喀巴到首都，宗喀巴沒辦法分身，祂派了釋迦也失前去。釋迦也失是宗喀巴派去的，是皈依他十幾年的弟子；克主傑、賈曹傑也都是跟他很久、十幾年的弟子。釋迦也失後來轉世成為章嘉活佛。中華民國政府供養的兩位活佛，一位就是章嘉活佛，一位就是甘珠活佛，兩位蒙古活佛。

師尊本人就有甘珠活佛的傳承—遠傳。還有兩件東西，本來要拿來義賣—甘珠活佛手捏的金剛手菩薩跟金剛亥母。本來是要拿來義賣，眾同門說：「期期以為不可啊！」期期以為不可！所以就沒有拿出來。拿我自己使用的，一個是象鼻財神—紅財神，『嘎那巴底耶』！這拿回去以後，鼻子吐出來的黃金比美國所存的黃金還要多吧！紅財神是在我的辦公室的，彌勒菩薩也是在我辦公室的，彌勒菩薩就是今天的大輪金剛，是彌勒菩薩的轉化。都是傳承的信物。

釋迦也失轉世成為章嘉活佛跟甘珠活佛，那達賴喇嘛怎麼回事？怎麼沒有他啊？師徒三尊裡面，怎麼沒有達賴喇嘛？中間是宗喀巴，龍邊主座是賈曹傑，虎邊主座是克主傑—班禪，怎麼沒有達賴喇嘛？達賴喇嘛（第一世）是根敦主巴，宗喀巴六十三歲圓寂，在宗喀巴五十八歲的時候，根敦主巴才來皈依宗喀巴祖師，跟隨宗喀巴才五年，just five years，不過他也很認真，結果他轉世成為達賴喇嘛。「師徒三尊」裡面沒有他的名字，只有宗喀巴、克主傑、賈曹傑，沒有達賴。達賴運氣比較好，他轉世在前藏，克主傑轉世在後藏；前藏比較富庶，就是比較有錢，他的莊嚴就比較多，所以他才成為西藏的政教領袖。

剛剛有同門給我一個笑話，這同門的笑話也是關於接續的、接班的，師母在以前講過上半段了。有一個先生問他的老婆：「你喜歡什麼花？我送給你。」他老婆就想了好久：「我只喜歡兩種花。」她先生說：我買給你好了。什麼花呢？「有錢花跟隨意花」這兩種花。後面還有一段笑話，這是接著來的。這先生對他老婆講：「你好美喔！」老婆問：「我哪裡美啊？」先生說：「妳想得美啊！」

今天跟大家講《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，也就是《大樂中的空性》—喜金剛的講義，我們提到「菩提心的教法」，今天講「五根」—五個根本。什麼是五根？你要發菩提心，你首先一定要有信仰。你才能發菩提心。有信、信根，才能夠發菩提心。信是一切的功德母，一切的功德來自於信；你沒有信，就算你布施了也只是善，將來轉世只能得到福報。你有了信根，信仰淨土，你所有的布施功德，發菩提心，轉化以後，變成淨土的資糧田。你可以轉世到淨土去。你修行想要成佛、成菩薩，因為你有這個信，你所做的布施，就轉化成為佛菩薩的資糧田。這個是信，非常的重要。

一個是精進、精進根，什麼是精進根？就是勤根，很勤勞的！這點我們東方人是非常的勤勞，西方人、歐洲人不會比東方人勤勞，東方人是最勤勞的。師尊本身也是非常勤勞的，我今天做了根本上師，但我每天還是精進地修法，沒有一天停止過，從未停止。另外，每一天都要寫一篇文章，所以才能夠寫到二百二十四本出版，現在在寫第兩百二十五本。我是非常精進在修行、精進在寫作、精進在說法；剛從台灣回來，隔沒有幾天，時差還沒有過去，昨天就主持了大法會。我修行這麼精進啊！

很奇怪的一件事，昨天也跟大家講過。我隱居在台灣有三年半、將近快四年的時間，不是沒有颱風產生哦！關島那裡的、菲律賓那裡的，一大堆的颱風都出現。三年多，將近四年的時間，在台灣附近產生的颱風、在關島附近產生的颱風、在菲律賓附近產生的颱風，每一年加起來至少有二十個颱風。我在那裡三年半、快四年的時間，加起來有八十個颱風，我在台灣隱居的時候，所有的颱風全部轉向。八十個颱風全部沒有登陸台灣，你們可以查一下！有人查過，確實是這個樣子！師尊在台灣的時候，連一個颱風都沒有登陸。我這次回台灣差不多一年多吧！二○一一年，我大部分都在台灣，台灣有十個颱風，在八月二十三號以前，有十個颱風，全部轉向！

我離開台灣才五天，我是二十三號飛的，我離開才五天，哇！一個叫做「南瑪都」的颱風，就在今天登陸台灣。奇怪？怎麼我前腳才走，後腳颱風就進來？我在台灣的時候就跟人家講，只要我一走，颱風就會進來。那個人講：「師尊！求求你，不要讓颱風進來。」我說：「你是很慈悲，沒錯！但是我走了，我無可奈何，沒辦法啊！」我回到西雅圖，就是今天，在說法的時候，就是現在，颱風登陸台灣。我如果在那裡，會不會登陸啊？（眾弟子答：不會）我不敢講啊！這個是巧合啦！巧合！

那美國美東的颱風怎麼說呢？我昨天就講了，實在距離太遠了。我要坐飛機六個小時才能夠到紐約啊！六個小時啊！我管不了了！我只管三個小時的！（師尊笑）講好玩的啦！我們昨天有求大梵天王，希望不管是哪裡的災難，都大事化小、小事化無，儘量災難減小。

你只要精進，你很努力的精進，你會產生這種法力的。會有一種力量產生出來。師尊年輕的時候，當學生的時候有釣魚。有一件事情很奇怪，別人在同一條河流上釣魚，我只要站在那裡釣魚，這魚一定會上我的鉤。現在不敢了！現在要打蚊子之前要唸：「往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛！」再「啪」！沒辦法，牠要叮我啊！被蚊子叮還是不可以的，有登革熱，很危險的！尤其是老人家，一罹患登革熱就麻煩了！碰到蟑螂，我也是一樣要打：「往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛！」欸？牠跑了！那我就沒辦法了！我每一次會給牠做「三皈依」以後，才超度牠，給牠皈依、給牠超度，才能夠打的。

有一個釣魚的笑話。一個先生在釣魚，他太太在旁邊嘮叨，一直講話，講個不停，講了好久：「你這樣不行啦！釣不到魚的啦……。」唸了半天，後來有一隻魚上釣了。釣起來以後，太太在旁邊看到說：「哎喲！好可憐哦！」就在很慈悲啊！結果先生就講了一句話：「誰叫牠要張口，不張口就不上釣啦！」這個笑話跟另一個笑話是摻插在一起的。

有一個太太在煮飯，先生在講說：「趕快！快要燒焦了！妳要趕快弄起來。」「欸！妳忘了撒胡椒啦！妳忘了……。」一直在旁邊唸。太太就回過頭來跟先生講：「這個是我的專行，不要你開口。」先生就講：「那以後我開車的時候，希望你不要在旁邊『喳喳唸』。」因為先生每一次開車，太太都在旁邊「喳喳唸」，所以他故意在她煮飯的時候，也在旁邊「碎碎唸」，唸到太太講話了。先生的意思是希望以後開車的時候，太太也不要在旁邊唸。

我們唸的時候，不要在太太面前唸，不要在先生面前唸，你要在佛堂裡面唸；你對著佛菩薩唸，唸祂的心咒、唸祂的經、唸祂的佛號、修祂的法、觀想祂；你儘量向祂祈求，都可以的！這個時候就是應該要唸的時候，但是，不要在先生面前唸，也不要在太太面前唸，我們要保持一種相敬愛的精神，要給先生一點自由的空間，也要給太太一點自由的空間，彼此都是互相敬愛。你給他空間，就是表示我不控制你，你怎麼走都可以，anyway。先生也是一樣，太太出去買菜，你跟著去，她去哪裡你都跟著，太太就會嫌；先生要到哪裡去，妳天天跟在他後面，也是不行的！啊！能夠回家就好了！

有一個男士要跳樓，警察就叫太太去勸他，這太太就跟先生講：「你千萬不可以跳啊！我們來日方長，還要永永遠遠在一起。」哇！這位男士就奮不顧身跳下去了。警察在旁邊看到就說：「哎喲！妳不要再恐嚇他嘛！」婚姻的事情啊！大家要注意，彼此之間要有一點點自由的空間，相處得圓滿才會好。

我們要學習跟佛菩薩怎麼相處。你要修祂的法，要跟祂非常親近。觀想祂在虛空中，這是「對生」；住你的頂，這是報身、佛身；入到你的身體，二者合一就是「三昧耶身」。你要懂得讓佛菩薩歡喜，讓佛菩薩親近你，讓佛菩薩跟你合一，如果你能這樣做到的話，你很快就可以即身成佛。這個叫做精進，密教是教你怎麼精進；一個是「對生」，是兩個，「對生」—祂在你的虛空；智慧尊，祂在你的頂，是本尊身、報身佛像；祂進到你的心中，是「三昧耶身」，是跟你合一的。這是密教本身的精進。剛開始是「對生」，後來是「住頂」，最後進到你的裡面，變成「三昧耶生」的時候，就叫做相應，密教就叫做「瑜伽」。

所謂的「瑜伽」，就是身體跟口跟意念，都是在你的本尊上面，在你的上師、本尊跟護法，必須要懂得這樣的修行，這個叫做精進，也叫做正法；正法就是正法根，所謂「信根」、「精進根」、「正法根」，正確的佛法。正確的佛法就是「對生」、「住頂」、「合一」，這個是正確的佛法。密教是教你正確的佛法。你知道要發菩提心，要讓佛菩薩歡喜；要有出離心，讓自己能夠得到出世的果位；要有中觀正見，就是有中觀的思想，不偏於有，不偏於空，不偏於所有的執著，離開所有的執著就沒有煩惱。這個就是正法，佛教真正的正法就在這裡，所以叫做「正法根」。

另外有一個根，叫做「定根」。定，禪定的「定」，其實「定」就是一心不亂。如何會一心不亂呢？就是少欲知足，沒有很大的欲望，這是修行的根本。你欲望少了，就少煩惱。知足才能夠定，否則你每天都在發射你的腦波，一直在消耗你自己的體能。按照佛所說的「定」，就是你本身在任何時候，都能夠很專心的一心不亂，保持你心裡的平靜。本來我穿這個是很熱、很熱的，護摩的時候是火在烤、汗在流，但是我保持著不亂，心裡不亂，很安詳的把護摩做完。

陳傳芳講的笑話。有一個人在深山裡面看到一個修道的人，他問修道的人：「你住在山裡面多久？」修道的人說住在山裡已經好多年了，不知年月。「那你都沒有欲望嗎？」這個修道人就跟他講：「一個月有三次的欲望。」「哇！那很少啊！你還是個了不起的聖人，一個月才起三次的欲望。」修道人跟他講：「一次十天啊！」可見要少這個欲望很難。

眾生有煩惱，什麼原因？就是有欲望，每一天都有欲望。達摩祖師講了一句話：「你要把你的心全部丟掉。」也就是把你的念頭全部丟掉，放空自己。我問過很多修道人：「你身心可以放空嗎？」「我可以放空，身心可以放空。」其實身心放空很難的！身要放空，包括你的念頭都要放空；你的身體要放空，眼、耳、鼻、舌、身、意，全部內斂在裡面，觀察你自己。你的念頭本來是很多的，欲望很多的，你的念頭越來越少、越來越沒有，內斂，觀察你自己，到最後，你身心放空。

這個時候，「天心」就出現！什麼叫做「天心」呢？在道家講「天心」，在佛家就講「見性」。你身心能夠脫落，身心能夠放空，完全不思念，你身體的感覺沒有了，你的念頭也沒有了，這個時候佛性才會出現。這個時候，道家稱為「天心」突然間出現。這是講身心放空。所以問一個修道人：「你身心能放空嗎？」他講：「能！」那是不可能的事情，其實他的念頭還很多，因為這個修行人注意名位的問題。

師尊雖然是根本上師，雖然是〈真佛宗〉的創辦人，但是再隔不久，就要把「〈真佛宗〉的創辦人」拋棄掉。把「根本上師」的名號也拋棄掉，這擔子就交給蓮寧上師來做。說沒有欲望，當然也是有的。有一個先生跟太太聊天，太太講：「你看，電視上播的都是婚外情。」婚外情的對象就叫做「小三」，這是台灣電視劇創出來的名詞—「小三」。「你看啊！婚外情耶！這麼多的婚外情。」她就問他的先生：「你有婚外情嗎？」她的先生說：「怎麼敢？我有一個就已經嚇死了！」這是陳傳芳的笑話。有一個先生對她的老婆講：「我有包二奶，六年了。當初我用十萬塊錢買一個小房子給她住，想不到六年以後，那個小房子變成八十萬，賺了八倍了。現在這個二奶走了，我就把房子賣了，就八十萬。」他太太聽了，就打他一巴掌。先生以為他包二奶錯了，你猜他太太怎麼講？「為什麼不包多一點？」

你看嘛！還是錢重要嘛！包二奶、小三算什麼？只要有錢賺。欸！你多找幾個，掃地的掃地、舖床的舖床、種菜的種菜、裁衣服的裁衣服、生孩子的管生孩子！多包幾個，全家十幾個一起動員，什麼都做，你看這個家庭不是非常平安快樂嗎？欸！這是笑話啦！

總之，「定」的重要，是要少欲知足，去掉煩惱執著，就是「定」，叫「定根」，然後選擇宗教方面要有智慧。「慧根」、「定根」、「正法根」、「精進根」、「信根」，就是今天《喜金剛》講發菩提心的「五根」。

一般來講，大家以為博士就很有智慧啊！醫生也很有智慧啊！這醫生的Doctor跟博士的Doctor是不一樣的。師尊學佛，我學的是如來的智慧。我們學佛要有智慧，這個師父是不是有正法？你能夠選擇的！師父有正法，這個就是一個真正的師父，是如來本身的持有者；他有佛法，他能夠教導眾生，他就是有智慧的；我們當弟子的也要有慧根啊！你要選擇師父來教導自己，這個就是慧根！

你不要亂挑哦！有的師父是很貪心的，有的師父是非常憤怒的，脾氣他都控制不了的！這是貪的師父、瞋的師父啊！還有愚執的師父，他很笨的，學什麼都不會，佛法也知道得少。所以你必須要很有智慧地去選擇師父，才能夠得到真正佛的、如來的智慧啊！像朱時宜教授，是屬於化學物理的博士，而且他是〈中央研究院〉的院士，是很尊貴的，他在這方面的知識是很專業的，所以他可以教學生。

有一個機械博士，他跟印尼的小孩子講：「我是Doctor」在鄉下的印尼小孩子就把褲子脫下來：「拜託你醫我的痔瘡。」其實他是機械博士。他說：「我是Doctor」印尼小孩就以為他是醫生。其實這個智慧是不一樣的，他不是醫生，所以沒辦法。

關於外科醫生，有一個笑話。有一個病人躺在手術床上準備要開刀了，突然之間，病人衝出開刀房：「我不開刀了！」主治醫生問他說：「為什麼不開刀呢？你不是躺在手術房嗎？」病人就講，一位護士在講：「你不要緊張，慢慢來，一定會過去的。」主治醫生說：「她跟你講說不要緊張，一定會過去的，這個是很好的啊！那你動手術有什麼問題嗎？」他說：「她是對醫生講，不是對我講的。」病人聽說開刀的醫師是第一次，馬上就跑了。那個病人算是有智慧的！

我們學佛最重要的五個力量，就是「五根」。一個是「信根」，一個是「精進根」，一個是「正法根」，一個是「定根」，一個是「慧根」。

今天跟大家講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。