蓮生法王盧勝彥2019年05月11日西雅圖雷藏寺週六「釋迦牟尼佛」本尊法同修開示

佛陀是思想家，更注重實踐。阿羅漢修苦集滅道四諦法，尚未達到佛陀覺行圓滿的境界。開悟尚未解脫，開悟是在見道的層次，有開悟的見解，尚未脫離一切束縛，還要去修道實踐，斷除煩惱，無所得，無所住，無所謂，一直到究竟，才是真正解脫。

首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師；敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊，南摩本師釋迦牟尼佛。

師母、丹增嘉措，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天與會的貴賓是：中華民國駐瑞典兼挪威代表廖東周大使夫人Judy師姐，還有林淑華醫師、高明祿師兄伉儷、真佛宗法律顧問盧文祥律師。

大家晚安大家好。

今天剛開始的時候，先跟大家說對不起，sorry，對不起。因為這一次的儀軌，在修南摩本師釋迦牟尼佛、唸浴佛功德經的時候啊，我幾乎是一直打哈欠，一直忍住不打哈欠，但還是一直打哈欠，而且昏沉。昏沉就是兩個眼睛閉起來，以為是非常的虔誠；閉著好像在觀想、虔誠，但是頭晃了兩次。如果有錄影錄到，也對不起。因為一直在錄影，有一次是頭晃到這邊，再把他調回來；一次實在是低下身子，幾乎快要入四摩地。我沒想到這一次回來，時差非常的嚴重，已經過一個禮拜了，時差還沒有完全調回來。

像今天因為有同修，如果沒有同修，我一回去，一回到家裡——有兩次回到家馬上坐在沙發上，就馬上與山河大地…我不知在何處。兩個眼睛一打開，已經晚上11點多了，有兩次。今天的同修剛好是我回去睡覺的時間，實在很抱歉，真的是失態。我從來沒坐在法座上這樣子昏沉，真的。那個頭都頂不住的，而且晃了兩次。你們細心的同門，可能有看到我有晃。

不是，如果你們有在注意我的同門，你們有看到我晃兩次的同門舉手？誰看到了？你站起來一下。他是誰呀？（答：幸恩）幸恩啊！怪不得他會注意我。真的！我差一點睡著，接近睡著的邊緣；從來沒有在法座上這樣子的，這次真的是時差非常嚴重。像昨天傍晚回去以後，洗好澡、我坐在椅子上，我睡了多久，師母？我差不多睡了多久？（師母答：快兩個小時。）就坐在椅子上睡了兩個小時，已經有兩次，這個禮拜就有兩次。

今天坐在法座上是不可以睡的，是接近睡的邊緣，一直忍不住。這個時間就是要睡覺的時間，已經有兩次，那麼今天就是第三次。那個幸恩就看到，小孩子不會講假話，你們大人都會講假話。小孩子不會講假話（底下答：還有人看到。）誰呀？你也看到我瞌睡了？哎喲，怎麼都是小孩子？大人都是講騙話，小孩子講的才是真實的。

我一直忍著打哈欠，一直忍、一直忍、一直忍，用牙齒咬住不讓他打哈欠，但還是忍不住。後來真的是搖晃了兩次，然後昏沉了很多次。在時差，應該是差不多要十五天？我記得好像有人講過：台灣跟西雅圖的時差是十五個小時，那麼他這種時差現象就要十五天，一個小時要一天，要十五天才能恢復。我奇怪的就是說，回台灣完全沒有，從這裡回到台灣是沒有時差的；回來的時候，這一次是最嚴重的一次，也就是在昏昏沉沉，在做事情也是這樣。而且今天是釋迦牟尼佛的浴佛節，要浴佛，本師釋迦牟尼佛；在唸誦浴佛功德經，等一下還要浴佛。像這種現象，在浴佛節這樣子是對釋迦牟尼佛是非常失禮，所以我跟釋迦牟尼佛道歉，也跟大家說對不起。

今天是浴佛，就是等於佛陀的聖誕，我們很尊敬祂是佛教的教主。有一個英國牛津大學佛教研究所的所長，叫做Richard教授，到台灣去找我。他提到三個問題：第一個問題，他認為所謂開悟，只要開了悟就是解脫。他提到第二個問題，他是研究巴利文研究小乘佛教，對梵文他也有研究；在整個西方世界，他可以是首屈一指的佛教研究，很有專長的一位教授。第二個他講：所謂阿羅漢就是成佛。然後他還講：佛陀的本意，不是要創立宗教，佛陀只是一個思想家。他說「釋迦牟尼佛本身是思想家，祂並不想創立宗教」；所以我們講佛教，其實是佛陀的教化。

佛陀是思想家  教化眾生解脫

第一個講說佛陀是思想家，這一點我是比較贊成。佛是思惟修，也就是說祂知道人的壽命不是很長久，祂也知道人間是非常苦的。人間很苦，祂也知道，祂就是在思考，如何不要來人間，能夠解脫掉，解脫人間的苦跟無常？祂一直在想這個問題。所以「佛陀是思想家」，是沒有錯的。

祂本來的意思也不想創立宗教：我發覺很多教主，像我們中國的道教，就用老子的思想。老子就是道教的祖師，老子本身祂有沒有想要成為一個教主呢？其實祂從來沒有講說要成為一個教主，也是後面的人，在唐朝時代，因為唐朝的皇帝都姓李，武則天是例外，皇帝都是姓李，唐朝的皇帝推崇老子的思想，所以就慢慢把老子的思想，變成一個宗教，就變成道祖，道教的祖師爺。

佛教也是一樣，因為大家尊敬釋迦牟尼佛，就給祂弄出了一個佛教；像孔子儒教，祂只是講入世的人生的一種教育，孔子也就是至聖先師，祂是很好的老師，祂其實也沒有要創立儒教，是後來的人把祂的思想、儒學變成一個宗教，現在變成儒釋道，全部變成宗教。這一點我是很贊成Richard，professor，我是很贊成他的。

有二點不太敢贊成的，不太敢：第一個他認為「修到了阿羅漢就是佛」。在原始《法華經》裡面他看到了，在巴利文裡面。佛陀曾經講，阿羅漢就是佛，這一點在大乘佛教裡面有提到，四聖：一個就是佛、一個是圓覺、一個是菩薩、一個是阿羅漢，分成四個等級。所謂阿羅漢就是小乘成就，先度自己已經成為羅漢，先把自己度到不退轉解脫的境界，我們稱為阿羅漢；把自己完全清淨了，成就阿羅漢。

然後，菩薩是因為自己成就了，覺悟有情，自覺覺他；第二種就是菩薩，菩薩差不多在佛底下而已。什麼是緣覺？依照祂的思想、十二因緣法，得到解脫的，這個叫緣覺；依十二因緣得到解脫的就叫緣覺，這是排在第三位。最重要是佛，祂已經解脫了，但是祂的覺跟度眾生跟愛眾生，度化眾生，非常圓滿。已經解脫，但是祂本身度化眾生非常圓滿、覺行圓滿，就稱為佛。我們學習佛教，佛陀的教化，知道有四聖六凡十法界，自己得到解脫是阿羅漢，覺行圓滿才是佛，這一點對Richard教授，我的想法跟他不太一樣的地方。

行者必須能夠實踐開悟見地  方能解脫

另一點，他講「所謂開悟就是解脫」。我們真佛宗開悟的弟子非常多，有幾個師尊也認為說他開悟了，給他師尊的衣服，甚至於黃教法王甘丹赤巴給我的法袍，我都給了開悟的弟子；還有幾個祖師爺給我的法袍，我通通都給了他們。那他們是不是真正開悟了？是有開悟的見解，沒有錯。但是不是真正的就解脫了呢？我觀察了一陣子，是有比較接近解脫的，然後是有跟世俗人差不多的，完全一模一樣的，根本在他的行為上看不出來他是解脫的，他的內在我也看不出來他是解脫的；據我的觀察，他沒有解脫。如果真正解脫的人，一定是講真實語，實在的話。錯了就講錯了，對了就講對了，不會去隱瞞。這世界上你有真正的法眼佛眼，你都可以觀察的出來。

像師尊今天釣了兩次魚，釣魚釣了兩次，都在昏沉之中，這沒有什麼好隱瞞的，我就講給大家聽，這其實不用隱瞞的，因為是真實的。你的肉體支撐不住那個時差，所以我就講了出來。師尊講的話大部分都是很真實的；所謂的開悟的，在師尊面前講的，也是在講假話，那就不對了。你既然開悟了、已經解脫了，你是無上欸！無上，沒有比你再更上面的。如果開悟就是解脫的話，那就是你就是無上，沒有任何人可以當你的師父了。那你如果再跑去皈依別人，表示你還沒有解脫。

很簡單，如果你是開悟者，你又去皈依別人，表示你還要「依怙」。什麼叫依怙？我要依怙文殊師利菩薩，因為我希望文殊師利菩薩給我智慧；我要依怙觀世音菩薩，希望觀世音菩薩給我慈悲；我要依怙金剛手菩薩，希望金剛手菩薩給我法力。那個叫「依怙」。那你還要依怙去皈依別的上師、別的仁波切、別的上師，而且你還會生氣——不得了了，你自己的情緒都控制不了，自己原有的習氣你也都控制不了，就不是解脫。所以我認為開悟，有開悟的見解，不見得是解脫。所以Richard professor講「開悟就是解脫」，這一點我也不太贊同，今天跟大家講這三點。

頓斷煩惱  無所得  無所住  無所謂  是真正解脫

其實我們真佛宗開悟的同門很多，有開悟的見解很多。但是你必須要把開悟去實踐出來，你要把你自己的情緒，完全消磨掉，你的情緒要完全消磨掉。因為你開悟了，你知道「無所得」。很重要，《心經》裡最重要的一句話，因為無所得，你就會頓斷煩惱；你不會有什麼煩惱，叫無所得；你不會去執著什麼，叫無所得。不只無所得，還「無所有」，你什麼都沒有的。

像今天師尊掛的這個（項鍊），這是黃金、這一塊是紅碧璽，這些都是紅碧璽，這些全部都是黃金寶石，那是給你呆看，給你呆呆的看。你以為這是你的？不是的，將來不知道流到誰的手上。你以為金銀珠寶都是你的，不是的，將來一定會流到別人手上，你不能永遠擁有它，這叫「呆看」。

那麼錢當然你可以用。但是你知道的：你給師尊供養，師尊可以用這個錢用買東西；但事實，我沒有什麼東西好買。食，吃的全部在西雅圖雷藏寺。衣，就是喇嘛裝、龍袍，這還是名牌呢！自己的名牌，沒有人有的。住呢？現在是已經有家了，也不會再去買房子、不可能再去買房子。行呢？弟子供養：Hanifa供養Maserati（瑪莎拉蒂），以前的Bentley（賓利）也是她供養的；Rolls-Royce（勞斯萊斯）是劉上師供養的。我的車子都是人家供養的，食衣住行。

我到了百貨公司，就是眼睛一看，沒有自己需要的東西，從來不需要花什麼錢，「無所有」已經到了這個境界，就是你什麼都沒有：無所得、無所有、無所住。我們常常看虛空，房子也會老、人也會老，有一天房子塌了，後人把你賣掉了，也是無所有啊。你以為不動產是你的，那塊土地是你的？沒有的。現在沒有不動產，因為都會地震，都是動產，沒有不動產。你以為不動產房子是你的土地是你的？沒有的，將來會被賣掉的，沒有你的東西；無所有，無所住。

這個「無所住」很重要，你真正成就了，整個虛空之中都有你，整個宇宙山河大地，你都存在，這是基督教的永生啊！都存在的。但是你擁有什麼呢？這是無所住。「成就」就像什麼呢？像一滴水滴到大海，你在哪裡啊？全部都是佛性，這就是無所住。那你還畏懼什麼？你也不恐懼什麼，死你也不怕。為什麼？每一個人都要死啊！哪一個人真正長壽？像蓮華生大士長壽、我們中國彭祖長壽，但是要不要死啊？還是死啊！龍樹菩薩祂也得到長生法，最後還是一樣要死，也是死啊！從古到今，哪一個人沒有死的？都要死的。所以死也不用怕。因為死的時候，才是把自己的殼丟在娑婆世界，自己的精神靈魂，成佛成就了，那有什麼可怕的？死並不可怕。你只要把殼丟了，精神成就了就可以了，所以這是無所住。還有因為你懂得無所有無所畏，無所得，無所住，你就變成真正的無所謂，沒有關係了。

丟了東西也不要緊，因為那不是你的就是別人的；丟了錢也不要緊，因為不是你用就是別人用。真的啊，你不用，當然就給別人用啊；你衣服不穿，當然給別人穿；你不吃，當然給別人吃；這一切都無所謂了。人家罵你也無所謂，為什麼？師尊不怕毀謗。人家罵我，有一陣子什麼馬來西亞的猴子、新加坡的yc1、台灣的湯，另外還有一個叫什麼名子我倒把他忘了？喔，是台灣的（姚）。在網路上到處給你寫檢舉信，這樣好幾年欸！我們偉大的六百位比丘比丘尼，全部不動於心，如如不動；師尊被罵了，活該。師尊被網路上批評被毀謗了。

那時候，摩利支天跟我打賭。我說一定會有人出面來反駁他們，在網路上會寫文章來反駁他們的，一定會有。摩利支天跟我講，如果有，你就讓這個人當上師。好，我們兩個人打賭。結果呢？摩利支天贏了。我們真佛宗弟子有五百萬，出家的有六百多人，居然沒有一個人在網路上寫文章替師尊辯駁、駁斥他們，居然連一個都沒有，所以摩利支天贏了。我那時候看了，稍微有一點難過，有一點點難過；不過我又想回來，原來大家都是自己比較重要，師尊算老幾？祂是無所謂，就讓祂去無所謂，就是這個樣。

那我也不要緊，我也沒有受到網路的影響。你知道yc1，新加坡的yc1，現在已經死了，他已經過世了，我還幫他超度。他家的小便斗，特別做的小便斗，把師尊的法相貼在小便斗的正面，每天對著我小便。你知道男生的小便斗是這樣子，女生看過嗎？知道吧？就是把師尊的照片弄成磁磚，然後每天對著我小便，這是yc1。然後呢，馬桶蓋，坐下來的馬桶，後面不是有一個蓋子？蓋子上面貼上我的法照，天天讓我聞那個，聞什麼呢？聞米田共的味道，聞他拉出來大便的味道，天天讓我聞。

有人問yc1，你為什麼要對盧師尊這樣子呢？盧師尊跟你有仇嗎？他跟你有深仇大恨嗎？他說，深仇大恨是沒有。有一次我們在吃飯的時候，師尊問了很多的同門、跟他們談話，他也在當中；所有人都問了，就跳過他沒有問、沒有跟他談一句話，所以他心裡不舒服。就這樣子不舒服，就開始罵了三年。三年是早上也罵，中午也罵，晚上也罵，二十四小時都在罵，他也講說他是開悟了，不知道他開悟在哪裡？我是屬於I don’t care，不管。我們今天要成就，要懂得一句話，I don't care，無所謂，不要緊。他還故意弄照片來給我看，他的小便斗，磁磚用我的相，對著我的口張開，對著我的口小便；大便桶上面貼著我的照片，大完便也蓋起來給他熏，熏個幾分鐘後，才用水沖掉。這個是很好，謝謝yc1先生，因為他幫我消業障，今天能夠活到現在，是yc1先生的幫忙，他消除我很多的業障；幾個人批評我的，都是在幫我消業障，非常感謝他們。

恭敬及愛眾生  包括自己的敵人 才是真正的修行人

真的，行者就是要有這樣子的心、有這樣子的量，心跟量都是無止境的廣大無邊的，這才叫做解脫。被師尊罵了一句，他就趕快離開真佛宗，跑去別的師父那裡。別的師父說，「你為什麼離開真佛宗？你在真佛宗好好的為什麼要離開？」他就回答說，「因為我師父罵我，所以我就離開。」那位上師跟他講，「你師父罵你才是對的，他要你好才會罵你；如果他完全不理你了，不跟你說你是對還是錯了，那你就變成廢物。」你看那個上師還是很有智慧的，大家要懂得這些。

佛陀本身教我們的，很多、很多的道理，最重要的是，耶穌也是我的咕魯；我講了，祂教我們，「你要愛你的敵人」，這個心量最大，你要愛你的敵人。佛陀也是一樣，教我們，「你要愛你的敵人」，在經典上有的。我明白佛陀跟耶穌的意思：因為如果你去恨了你的敵人，你要擔著那個恨，那個擔子很重，你恨那個敵人，單單你產生了那個恨意出來以後，你已經在承受了因果。當你恨一個人的時候，這種恨一產生出來，你已經在承擔你自己的因果，而且你會心裡不好受，你心裡不好受了你已經在擔那個恨的擔子了，那個擔很沉重的擔子，你已經擔在肩膀上了，所以對任何人你都不可以恨，包括你的敵人。

所以你看，耶穌講愛，佛陀也是講愛，沒有別的了。就是一定要愛眾生，任何的眾生都要愛，包括你的敵人：你還要愛他，這就是修行。否則，你沒有資格修行；如果你還有敵人，那修行的功力就不夠了。很簡單，我今天跟大家講，佛陀教我們怎麼樣、耶穌教我們怎麼樣，不管再怎麼樣子的人、再惡行惡狀，你都對他存著恭敬跟愛。

心裡完全平和平靜 不起波濤 才能入禪定

所以有些人在職場，他不喜歡那個職場，因為有人跟他搗蛋，他就很恨那個人，就離開那個職場，去找另一個職場，是一樣的。因為有一句話跟大家講：「有人的地方就有是非」。你把是非看淡了沒有什麼、把毀謗看了沒什麼、什麼都沒什麼，心裡完全是平和平靜的、不起波濤的，這樣子才能夠禪定。唯有這樣的人才能夠禪定，這點非常重要。

我們今天不講《道果》了，佛陀的生日還有很多需要講的。

老師問：我們全班後天去烤肉，請大家決定一個烤肉地點。小明回答：老師，我提議到動物園去烤肉，那兒什麼都有。

哈哈哈，小明還是很聰明的。

有一個鄉村的農家，明天準備要殺雞。晚上餵雞的時候，就跟雞講：快吃吧，這是你最後一頓。第二天的時候，就看到那個雞已經躺平了，而且留下遺書。雞講：我已經吃了老鼠藥，你們也別想吃我！我不是好惹的。

這是世俗喔，世俗都有這種現象

有一隻狼到處找食物，聽到有一個家庭，女人在訓小孩：不要哭！再哭就把你扔出去餵狼！這孩子哭了一夜，狼在門外，痴痴的等。等到天亮，結果這個狼長嘆一聲：騙子，女人都是騙子！

哈哈哈，真的！哪裡真的把小孩子丟到外面去餵狼？

最近景氣不好，又剛過勞動節，有很多公司照樣舉行勞工節送禮物給資深員工。小王就問小張：你得到什麼獎品？小張講，得到一台電子鍋。小王就講：哇，那就是叫你回家吃自己了！小張就問小王，那你拿到什麼呢？小王說：我抽到電風扇。小張說：喔，那就是叫你哪邊涼快哪邊去！

修行人應言行一致  不被外慾所迷惑  直至清淨

有一個富翁，帶著他的愛犬出國去旅遊。到了一個小鄉村，他的狗居然失蹤了。他急忙找了當地的一家報社，要求登尋找狗的啟示、登廣告，誰找到了他的狗，就可以獲得十萬美元的酬勞。富翁等到晚上還沒有看到晚報出刊，結果這富翁就跑到報社去問，但只有一個守門的老頭在那裡。富翁問，今天為什麼沒有出晚報？老頭就跟他講，是這樣子的：因為所有的編輯跟記者，都到街上去找狗了。

十萬美金，大家都去找狗了。

我們修行人，剛剛蓮印講了：不要被錢所迷惑，對於名位都不要去貪求。講的是很好，但是我相信，聽者渺渺。你講的是很好，但是我們不管是怎麼樣子，行者就要這樣子；你所講的跟你的行為，必須要符合，要完全一樣的。不能被金錢迷惑、也不能被名位所迷惑、也不能為美色所迷惑；五個很重要的：財、色、名、食、睡，通通都要能夠降低你自己本身的慾望，一直到欲望沒有。

嗡瑪尼唄咪吽！