<蓮生法王2011年6月11日美國西雅圖雷藏寺週六同修黃財神法法語開示>

　　本期《六祖壇經》「機緣品第七」經文：

　　無上大涅槃，圓明常寂照，凡愚謂之死，外道執為斷，諸求二乘人，目以為無作，盡屬情所計，六十二見本。妄立虛假名，何為真實義，惟有過量人，通達無取捨。以知五蘊法，及以蘊中我，外現眾色像，一一音聲相，平等如夢幻，不起凡聖見，不作涅槃解，二邊三際斷。常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想。劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是。吾今彊言說，令汝捨邪見，汝勿隨言解，許汝知少分。

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　　我們敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今晚主尊針巴拉；感謝主持上師蓮主上師的說法開示；師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家好。

　　我們今天繼續講六祖禪經，那麼我也一樣唸一段經文，這一段經文是六祖講的一個偈，祂是講給志道和尚聽的，「聽吾偈曰」，就是聽六祖講偈，「無上大涅槃，圓明常寂照，凡愚謂之死，外道執為斷，諸求二乘人，目以為無作，盡屬情所計，六十二見本。妄立虛假名，何為真實義，惟有過量人，通達無取捨。以知五蘊法，及以蘊中我，外現眾色像，一一音聲相，平等如夢幻，不起凡聖見，不作涅槃解，二邊三際斷。常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想。劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是。吾今彊言說，令汝捨邪見，汝勿隨言解，許汝知少分。」志道聞偈大悟，踴躍作禮而退。

　　其實這一段經文也不用解釋太多，如果要解釋，非常的長，所謂「六十二見本」，也就是在那個時代有六十二種見解，但是每一種見解都還是有偏差的。像「無上大涅槃」，一般講起來，也就是一個名詞。「圓明常寂照」，你可以想像非常的圓滿非常的光明，是在照射之中，但是卻是寂。一般人認為大涅槃就是死，一般人講說死了就是涅槃，涅槃就是死了，這個是不對的。涅槃裡面還是有生命存在的，「外道執為斷」，一般的外道就認為涅槃就是死了，死了就是沒有了，什麼都沒了啦！沒有了就是「斷見」，你如果認為死了還有，那就是「常見」。「諸求二乘人，目以為無作」，什麼叫二乘人，就是小乘，他認為一切都是空的，沒有什麼作為的，不管你做什麼都是空的，自己就了了，就解脫了，存在解脫裡面。按照六祖所說，這個也是不對。所以一共有六十二種見本，什麼六十二種見本，就是說有些人講「有常有斷」，也有輪迴，一直循環不停，也有所謂的最後完蛋。也有講「無常無斷」，所看見的一切色相，都是虛無的，無斷，虛無當中卻有東西存在，這又沒有斷，無常無斷；有的講「有常無斷」，這是一直在輪迴的，從來不間斷；有的講「有斷無常」，統統都死掉了，有斷，全部沒有了，無常。「有斷無常」、「有常無斷」，就是在那邊轉，這樣子轉了半天，常跟斷就有六十二種見解，這解釋起來太麻煩，六祖一句話講，統統雖然「有」，也統統都是「空」；統統都是「空」，也統統都是「有」。但是呢，你要離開有跟空，六祖講的這個都太深，實在是很難去意會。

我上回講過，「不一不異」，是同樣的一個東西，但是又是不一樣。我曾經解釋過，你現在的相貌跟你小學時候的相貌是絕對不一樣的，小學的照片拿起來一看，完全看不出你現在是這個樣子。我拿小學的照片看，是同一個盧勝彥，但是卻不一樣，這叫「不一也不異」，不異就是說是一樣的一個人，但是他已經是不一樣，這叫「不一不異」，我是這樣子解釋。樂跟苦，我也解釋了，樂跟苦是同樣的東西，大家不相信，「樂就是樂啊，苦就苦啊，怎麼會是同樣的東西呢？」原來都是你自己同樣的心發出來的嘛！同樣是你這一顆心發出來，樂受跟苦受都是你心裡的感覺，完全是你自己心裡發出來的。

所以講「愛」跟「恨」其實是同一個東西，你很恨這個人，說不定你過去很愛這個人；你很愛這個人，說不定後來會很恨這個人。那愛跟恨是從哪裡來的，根本是同一個東西，從你心裡出來的啊！所以，六祖所說的，「無上大涅槃，圓明常寂照」，這指的是佛性，祂是圓滿的，但是是寂靜的、光明常照的，所謂寂靜是講沒有分別，圓滿的，光明常照的，這是六祖所說的。這個非常難解釋，不過六祖在後面有解釋，五蘊色受想行識，叫作五蘊，這五蘊裡面是有一個我，外面就顯現出種種的色相，也有聲音，你可以聽到，也可以看見的。但是六祖所講的，平等如夢幻，都是作夢，全是夢，所以學佛到最後有一個感覺，「人生如夢」，這個人生像一場夢，都會過去的。我講過，都會過去的，「人生如夢」。

　　今天看到蓮滿上師的兒子，請出來給大家看一下，他是老三，蓮滿上師的第三個兒子，今天是nice day, beautiful day and a happy day. You have so many girlfriend. When are you getting married? 他今天剛剛大學畢業，以前抱到我家裡來的時候，我們稱為大、中、小地震，因為只要他們三個在，家裡就跟地震一樣，都是男孩子啦！老三抱在懷裡，老二就這樣子用頭去撞，那時候大地震、中地震、小地震，三個都很調皮，跳來跳去，現在都長得這麼高，在路上看見你也不一定認得。你小時候看他，現在看他，就是像夢幻，一場夢。他大學畢業了，沒有多久，那時候抱到真佛密苑來的時候，好小，就是這樣子，這麼大，現在這麼大，夢幻啊，人生如夢。

　　這個世事，很多事情，你經過很多事，就好像戲一樣，在作戲，在演戲，世事如戲啊！世間的事情像演戲一樣，一場一場這樣演，演了就沒有了，也演過了。再來呢，整個世間看起來就如幻一樣，夢、幻、戲，這種感覺在我們這些老人家，在老夫的眼中就覺得根本是幻相。你看到他這個樣子，再過一陣子他get married結婚；再來呢，have babies，生小孩；再來is old man，也是老人；再來is all die，是死了。這不是跟幻嗎，一個幻覺。房子也是一間換過一間。台灣的不用講，師尊到美國，巴拉，夢幻一場，沒有了；真佛密苑，夢幻一場，還存著殘夢在裡面；幽靈湖沒有了，舊的南山雅舍，回去一看沒有了，只有拜佛的手印印在地上，還在，他們保留了我拜佛的手印，你說拜了多少才能夠印在那個地上，那個還在，其他也是沒有了。新的南山雅舍，自從我回去一年回來，連那個鐵門的號碼我都忘掉了，進不去，號碼也忘了，連EMERGENCY的NUMBER也忘了，就是ALARM的NUMBER也忘了，開車庫的按鈕也忘了，什麼全部都忘了，才一年耶，記憶力真的是──你想想看嘛！你留著這些記憶做什麼，都會沒有的，才一年，什麼都忘了。我還到處找鑰匙，才能夠進家門，年紀大了也有健忘症。

　　有一個老人問他的朋友，「我已經得到健忘症了，你說怎麼辦？」他的朋友講，「那是很好的事啊！你每天早上醒過來，旁邊都是不同的女人。」他把老婆也忘了，老是以為是別人。這個健忘症也有好處，這是我第一次聽到，每天早上醒過來說「你是誰」。

　　按照六祖所講，是教你遺忘了這一些，把常跟斷統統遺忘，甚至把你做的事情統統都忘了。你所能夠證明到的，你那個佛性永遠是無作而常在的那一個佛性，沒有什麼作為，很寂靜、很光明、很圓滿。佛教本身教你追求的，六祖教你追求的，就是圓滿、寂靜跟光明。（眾鼓掌）因為其他都是沒有用的。美妙的聲音、歌聲，當然是很好聽，但是你也不一定永遠聽那一首歌。有一次我聽一首歌覺得非常好聽，是愛爾蘭的一位歌星所唱的，聽了，哇！好美！天天聽，聽到最後你就不聽了，因為再怎麼美妙的你也會聽膩啊！再漂亮的你也會看膩啊！所有的也會變成空，所以六祖說，佛的本性是很快樂，很光明的，很寂滅的，就是靜，非常的安靜，佛性是非常的靜，非常光明的，非常快樂的，非常圓滿的。我們今天學佛就是要學這個，因為你如果沒有這個，你就是在永遠煩惱之中。為什麼那些美女，很漂亮的女生結婚了以後，又會離婚。她不是很漂亮嗎？那個身材是「38－24－38」，那麼美的身材，那麼好看的臉蛋，長髮飄逸，她結婚了也會離婚，因為先生看久了也是一樣膩了。

　　所以，所看見的都會膩的，所聽到的也會膩的，要沒有煩惱，斷掉煩惱，斷掉常斷，斷掉苦樂，還有斷掉生死，唯有佛性，六祖所講的就是這個。

　　漂亮的美女很多。有一個男生就問一個女生，「你為什麼這麼熱的天氣還戴著胸罩呢？難道你不感覺到熱嗎？女生就回答，「如果我不戴胸罩的話，所有的男生都會感覺到熱。」那個就是一時的，只是一時的讓你感覺到。真正你結婚了以後，不管你戴不戴，不管你是C罩杯還是A罩杯還是B罩杯，還是比C還大的罩杯，你也會覺得好像沒有感覺，是不是這樣子我就不知道了。

　　這裡有講到常跟斷，你不要以為只有兩邊，有跟空，不要只記得兩邊，有一個老師問學生，「一個四方盒子有幾邊？」學生答「兩邊」，為什麼講兩邊，因為盧師尊說法的時候都是講兩邊，常跟斷，有跟空，苦跟樂，都是講兩邊，所以他答兩邊。老師很莫名其妙，「一個盒子應該有四邊，你為什麼講兩邊？」他講說，「一個是裡邊，一個是外邊。」這學生答的也是對的。盒子不只有四邊喔！應該六個邊。所以我們的虛空，我們大部分給他分成四邊，東南西北，再分就是北北東啊，就變成八邊，再加上上下，就是佛教講的十方法界，就是分了八邊以後又上下兩邊，就變成十邊了，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，意思就是講整個宇宙統統包含，就是十個邊，上下跟八方，就是十個邊。但事實上這些存在嗎？不存在的，是人的腦海去想出來的，完全依六祖所說的，這個就是計情，「妄立虛假名」，妄立，自己給他分的，都是假的名字。所以我講過嘛，「過去沒有盧勝彥，現在也沒有盧勝彥，未來也沒有盧勝彥」，想想看，是有道理啊，過去的盧勝彥已經過去了，past life。現在的漸漸的會過去，也是past life，未來的has not come yet，還沒有到啊，根本就沒有盧勝彥。所以盧勝彥是什麼？是假名啊！根本就是一個假名。

剛剛蓮主上師不是講了嗎，「盧宅」，在真佛密苑釘一個「盧宅」，在南山雅舍也給他釘一個「盧宅」，在幽靈湖也給他釘一個「盧宅」，對不對，在巴拉也給他釘一個「盧宅」，人家買走了你「盧宅」還在那裡啊，都已經是別人的地方了你還釘一個「盧宅」，不過是一個假名而已，說不定你現在住的房子以後賣掉了，也是沒有了，都是假的，姓名都是假的。十方上下，八方上下，十方法界，有幾個邊啊，都是假的。

六祖講，這個是可以運用的，房子是可以運用的，身體是可以運用的，車子是可以運用的，都可以用的，但是「而不起用想」，不要起用的想念，「這個房子是我的」、「這身體是我的」、「這車子是我的」，因為車子會壞，你會死，房子會變成別人的，所以不要去想這個；「分別一切法」，你去分別，春夏秋冬，你去分別啊，「不起分別想」，也不要起分別想，因為都是轉來轉去，春夏秋冬，轉來轉去的，不要起分別想。什麼是「真常寂滅樂」，真正的你，在任何一個春夏秋冬裡面你都能得到快樂。禪師所講的，春有百花，夏天到最盛的時候，很多的星星出來，秋天還有月亮可以看，中秋節啊！夏天還有端午節可以過，冬天還有雪可賞，你每一件事情都要以快樂想，往快樂想你就全部都快樂；往憂愁想，你就全部得到憂鬱。按照六祖所說的，真常寂滅樂，你保持一種常態，那一種很寂靜的那一種快樂，就是真正的佛性顯現出來的，你永遠都在快樂之中，所以稱為「寂滅為樂」，寂滅為樂的意思就在這裡。

六祖講，我這樣子講也算勉強去說了，大家儘量往快樂想，不要往憂愁去想，永遠保持你心裡的寂靜，很安靜的去享受春夏秋冬，享受你的過去現在未來，享受目前所有的一切，你一直以快樂去想，不要用憂愁的心去想，這是人生哲學。但是也是勉強這樣子講的。

有一個人買了一個莊園，哇，好大的莊園，「我用車子要繞一個小時才能夠繞完我的莊園」，聽到這樣子講的人，都以為他的莊園一定是非常大的，很有錢，一個小時才能繞完他的莊園。但是事實上他是騎著一個經常會掉鍊子的腳踏車去繞他的莊園，騎一下腳踏車鍊子就掉。記得我們以前小時候腳踏車是很破爛的，現在的腳踏車很好，不會掉鍊子。我們小時候騎的腳踏車會掉鍊子，騎一騎那個鍊子就掉到旁邊，我們必須要再把它弄上去，太鬆的話騎起來也很慢，經常騎著破腳踏車。你說破車子繞他的莊園一個小時，那是有可能，因為經常掉鍊子，不要以為他的莊園真的很大。別人講他的莊園很大，你就想，他不過是騎著一個掉鍊子的破腳踏車，當然要騎一個小時，也不是很大。

　　這個世界上什麼東西最大？大家會說，與道合則大。師尊講過了，跟佛的道理相應了你就變成最大；這世界這麼大，有人講「什麼最大？」「眼皮最大。」因為你眼睛一蓋什麼都沒有了，你什麼也看不見了。這世界在哪裡，你眼睛一蓋，什麼都沒了，all die，眼睛一閉什麼都沒有了，這個時候眼皮第一大，眼睛都看不到了。你說師尊有牙齒嗎？師尊的牙齒白嗎？White師尊的牙齒不錯，所以我喜歡笑，「師尊！為什麼常常開心那樣笑呢？」因為我有一口白牙。問你一個問題，最晚出生的牙齒是什麼牙？「智齒」，你說的也對啦！我說的比你更對。最晚出生的牙一定是「假牙」。對不對？！你要看喔，一切都是假的，在假的當中你也很快樂，這個才是佛性。真的你也快樂，假的你也快樂，夢也快樂，幻也快樂，戲也快樂，必須要做如此想才叫作「寂滅為樂」。你看假牙，真牙會壞耶，假牙不會壞，對不對？！假牙你還可以eat steak，吃牛排，對不對？你看現在大家去植牙，植牙是真的牙還是假的牙？當然是假牙。什麼時候植牙，只有當你要老快要翹辨子的時候，你才會去植牙，當然是最晚出生的啦！最晚出生的一定是假牙。真牙都會蛀牙，會壞、會掉，你看假牙就是永遠存在你的牙齒當中。你老了一定要裝假牙，還要去植牙，植牙更好，尤其用鑽石去做的假牙，你如果做了鑽石假牙，不得了，你一定笑口常開，讓所有人全部羨慕死了。

　　六祖講，這個，不可以用文字去形容，不可以用言語去解釋，真的，真實的佛性，一實相印，不可以用言語去解釋，不可以用文字去表示出來，要認真的往裡面觀照，內在觀照。蓮主上師剛剛講，不是在外面可以求得到。什麼是福德？有福是看得見的，有德是看不見的，像股神巴菲特，他的福分我們是看得見的，他的道德你是看不見的。他為什麼會那麼有錢，因為他過去世當中行很多道德的事，是你看不見的。所以他有很多的福報。比爾蓋茲過去世的道德你是看不見的，現在世他很有福分，他也做了很多的功德，一直在做他的功德，發菩提心，那個德你是看不到的，你看他是長得這個樣子，看不出他有多少功德，但是他有行了很多無形的功德。所以你要往裡面觀照，福要向內求，向你內在去觀照。你能夠得到這樣偉大的哲學，佛教的哲學跟知識，你去把他實踐就是真佛密法，發菩提心去利益他人，就是德，你往內修，往內觀照，就是德，你將來所得到的是圓滿、是光明、是寂靜的，因為你看不到啊！任何人都看不到，他沒有什麼顯現，但事實上是圓滿的，是光明的，是寂靜的，六祖所講的，佛性就是這樣子。

　　我今天特別講出來蓮主上師講的什麼叫「福德」，六祖是把福德分開，福是有形相，德是沒有形相的。但是福是從德那裡發生出來的。你要追求福，倒不如內在去追求你的德，你去做很多的佈施，出錢出力，利益眾生，那個才叫作「德」，那個才能夠聚集天上的資糧。（眾鼓掌）其實任何宗教都是一樣，基督教、天主教、回教、佛教，都是教你聚集天上的資糧，有德者，有道德的，他本身聚集天上的資糧，他可以到Amida Buddha happy Country──Western Paradise (of Amitabha Buddha) 到西方極樂世界，到天堂，那是專有名詞，我喜歡講Amida Buddha Happy Country。到快樂的佛國去。不管是任何宗教，基督教、天主教、回教、猶太教或者是東正教，他們同樣都是到上帝的佛國，他們講的上帝是同一個上帝，同樣是聚集德到天上，你追求福，人間的福只是表面上，都是假牙。嗡嘛呢唄咪吽。